時(shí)間：2023-06-07 09:01:47
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇良好品德的培養(yǎng)策略，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關(guān)鍵詞】體育課堂 意志品質(zhì) 培養(yǎng) 措施
根據(jù)大量的調(diào)查顯示，現(xiàn)代中學(xué)生的意志力出現(xiàn)較大的問題。隨著人們物質(zhì)生活水平越來越高，很多父母都會(huì)有溺愛自己孩子的現(xiàn)象，在家庭教育上緊盯孩子的分?jǐn)?shù)，而不注重非智力因素的培養(yǎng)，在客觀上導(dǎo)致了孩子意志力薄弱的現(xiàn)象，表現(xiàn)為怕苦怕累，自覺性、堅(jiān)韌性和自制力差，處理問題不夠沉著，缺少克服困難的勇氣。良好的意志品質(zhì)，是在后天的教育與實(shí)踐中形成的，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生優(yōu)良意志品質(zhì)的培養(yǎng)，是體育教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，體育教師應(yīng)充分利用體育課堂培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。
1.培養(yǎng)正確的觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)教育
學(xué)生參加體育鍛煉的目的有很多種，有的是希望自己能有一個(gè)好的身體去面對(duì)今后社會(huì)各方面的競(jìng)爭(zhēng)，有的同學(xué)則是本身就對(duì)體育活動(dòng)有非常大的參與興趣。只有讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是為了掌握體育的基本知識(shí)、技術(shù)、技能，增強(qiáng)自身的體質(zhì)，將來成為社會(huì)主義建設(shè)的合格人才，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，才能激發(fā)學(xué)生自覺地培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)。
2.利用教學(xué)環(huán)境，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
體育課大多在室外進(jìn)行，直接面對(duì)各種外部環(huán)境，如聲音、光線、溫度、空氣、氣候等，與其他學(xué)科相比，體育課堂對(duì)這些因素的控制難度更大。現(xiàn)在的中學(xué)生，獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，生活中缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉，學(xué)習(xí)中缺乏克服困難的毅力，怕苦怕累，易氣餒，缺乏自信心和進(jìn)取精神。因此，在體育課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生，夏季不得躲到教室或樹蔭下乘涼，冬季不得穿大衣和戴手套上課，利用這種嚴(yán)寒、酷暑條件培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)外界條件，耐寒抗暑的能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。并且要求學(xué)生不能因?yàn)樯眢w稍有不適就請(qǐng)假不上體育課。
體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和形式的多樣性，決定了它對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)培養(yǎng)的多方面作用。如通過體育課的集合、站隊(duì)、看齊、隊(duì)列練習(xí)等，可以培養(yǎng)學(xué)生注意力高度集中，聽從指揮，行動(dòng)迅速，動(dòng)作整齊，協(xié)同一致和自覺地遵守紀(jì)律等品質(zhì)；通過田徑、游泳等各項(xiàng)練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生膽大心細(xì)、不蠻干、不恐懼，樹立科學(xué)的自信心，有利于培養(yǎng)堅(jiān)決、果敢、當(dāng)機(jī)立斷等意志品質(zhì)。同時(shí)，通過體育課中同學(xué)互相幫助與保護(hù)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助和助人為樂等優(yōu)良品質(zhì)。特別是通過各種球類運(yùn)動(dòng)特有的教育因素，可以培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)章制度，講究比賽風(fēng)格，維護(hù)集體榮譽(yù)等高尚的道德情操和勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷、臨危不懼、應(yīng)機(jī)達(dá)變、勇于戰(zhàn)勝困難，對(duì)未來充滿勝利信心等意志品質(zhì)。
3.利用榜樣的作用，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
中學(xué)生已逐漸對(duì)自己形成較正確的認(rèn)識(shí)，并有自我完善的信心和期望，這就為中學(xué)生自我意志的鍛煉打下了基礎(chǔ)。自我鍛煉的方法和途徑是多種多樣的，中學(xué)生容易受生動(dòng)形象化教育的影響，從英雄人物身上吸取精神養(yǎng)料是十分必要的，著名人物的事跡無疑使學(xué)生得到心靈的啟迪，力量的支撐，所以，我利用下雨天氣在室內(nèi)上理論課的機(jī)會(huì)給學(xué)生講奧運(yùn)會(huì)中國(guó)健兒為國(guó)勇奪金牌的故事；講飛人劉翔在成為世界冠軍之前，付出了多少不為人所知的努力和汗水；講姚明在球場(chǎng)上的馳騁，還有他在練習(xí)場(chǎng)上忘我地練習(xí)的故事。告訴學(xué)生沒有平時(shí)堅(jiān)持不懈的鍛煉，怎么會(huì)有今日如此輝煌的成就。堅(jiān)強(qiáng)的意志是在通過困難重重的實(shí)際活動(dòng)中一點(diǎn)一滴積累形成的，而不是靠理智的培養(yǎng)和情感的體驗(yàn)而來的，通過實(shí)際的活動(dòng)鍛煉是培養(yǎng)我們堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)一個(gè)非常關(guān)鍵的因素，許許多多的英雄人物就是在一點(diǎn)一滴的平凡鍛煉中培養(yǎng)那種堅(jiān)忍不拔的意志的。
4.和諧的師生關(guān)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童 品德 教育 有效 策略 研究
一、學(xué)前兒童的良好品德概述
1、學(xué)前兒童的良好品德的內(nèi)容
《 幼兒園工作規(guī)程》指出，幼兒德育的目標(biāo)是：“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格”。從這里，我們可以歸納出，良好品德的內(nèi)容就是培養(yǎng)幼兒的“愛”、“誠(chéng)信”、“講禮貌”、“ 好 學(xué)”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“承擔(dān)責(zé)任”、“勇敢堅(jiān)定”、“樂觀向上”等良好的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為。
2、學(xué)前兒童的良好品德培養(yǎng)的重要性
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》里明確指出：幼兒品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要地位，它的主要任務(wù)是讓幼兒身心獲得全面發(fā)展，讓孩子形成終身收益的品質(zhì)、態(tài)度、情感和能力。一個(gè)人品德的形成是一個(gè)復(fù)雜、長(zhǎng)期、曲折的過程，是一項(xiàng)有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒品德則是這個(gè)工程的起點(diǎn)。著名教育家陶行知先生曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼續(xù)增高的培養(yǎng)下去，自然成為社會(huì)優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)的不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。”這“人格陶冶”其實(shí)就是基本品德素質(zhì)的培養(yǎng)。所以說人的全部素質(zhì)都植根于幼兒期。
3、學(xué)前兒童的良好品德培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)分析
幼兒心理學(xué)的研究表明，幼兒期不僅是智力早期開發(fā)的重要階段，同時(shí)也是塑造幼兒良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)于幼兒來說，3——6歲是其人生的起始階段，是個(gè)性傾向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)他們良好的道德行為及道德情感的重要時(shí)期。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基這樣說過：“良好品德的養(yǎng)成乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的巨額資本。這個(gè)資本會(huì)不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就會(huì)享受他的無窮的利息。”幼兒奠定了良好的品德基礎(chǔ)，他們的智力、心理發(fā)展和社會(huì)性都將受其很大影響。
二、學(xué)前兒童品德教育存在的問題
1、注重道德知識(shí)的灌輸，忽視道德情感和行為的培養(yǎng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師針對(duì)樣本幼兒的品德教育方式，教師們?cè)谄返陆逃倪^程中采用的方式以言語說教為主。而實(shí)踐規(guī)律告訴我們，幼兒的品德是在活動(dòng)和交往過程中形成的。
2、品德評(píng)價(jià)表面化、簡(jiǎn)單化，忽視幼兒內(nèi)心的真實(shí)感受。科學(xué)的學(xué)前教育品德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的缺乏， 是導(dǎo)致學(xué)前教育品德教育過程缺乏針對(duì)性、效果不甚理想的一個(gè)重要原因。
3、注重群體的一言堂教育，忽視個(gè)體的差異性引導(dǎo)。
4、品德教育場(chǎng)合集中于課堂。統(tǒng)計(jì)表明，很多教師對(duì)各自班級(jí)的全體幼兒和樣本幼兒的品德教育場(chǎng)合分布特點(diǎn)， 大部分是在以課堂教學(xué)為主要的場(chǎng)合，甚至作為唯一的教育場(chǎng)合。
三、學(xué)前兒童的良好品德有效策略
1、提高學(xué)前兒童教師自身素質(zhì)
（1）學(xué)前兒童教師應(yīng)有高尚的品德，以身作則，做幼兒的表率。一般情況下，學(xué)前兒童對(duì)老師具有一定的崇拜和尊敬之情，教師的言行舉止常常是他們的學(xué)習(xí)榜樣，教師的言行舉止都可能成為學(xué)前兒童的效仿的對(duì)象。這就要求學(xué)前兒童教師自己就必須具有科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和良好的價(jià)值觀，做到“五愛”： 愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義和關(guān)心他人，助人為樂等品德和整潔的儀表，良好的生活習(xí)慣和作風(fēng) 。
（2）學(xué)前兒童教師應(yīng)熱愛學(xué)前兒童，熱愛學(xué)前兒童教育事業(yè)。熱愛學(xué)前兒童和教育事業(yè)是教師做好學(xué)前兒童品德教育最基本的前提，我們提倡的教育是“以人為本”的愛的教育，作為學(xué)前兒童教師在具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和熟練的教育技巧基礎(chǔ)上，還應(yīng)該有高尚的職業(yè)道德，比如：給孩子們帶來快樂、真誠(chéng)、純潔的關(guān)懷，帶來那一份份被愛的滿足感 。
（3）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高綜合能力。學(xué)前兒童教師不斷學(xué)習(xí)和積累文化教育專業(yè)知識(shí)，促使文化素質(zhì)的進(jìn)一步提高，使教師愉快勝任教育工作，從而接受自己，保持積極、自信、穩(wěn)定的心理狀態(tài)；要不斷掌握新的學(xué)前兒童品德教育方法和手段，善于對(duì)學(xué)前兒童品德教育的實(shí)施。
2、在各個(gè)學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)學(xué)前兒童思想品德教育
教育學(xué)認(rèn)為：德育與智育的融合與互動(dòng)是課堂教學(xué)的規(guī)律，德育與智育血肉相連、相互促進(jìn)。因此，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，應(yīng)結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行。如：在語言活動(dòng)教學(xué)中，以講故事的方式學(xué)習(xí)《孔融讓梨》，就可以培養(yǎng)學(xué)前兒童懂的尊重長(zhǎng)輩和謙讓的品德。以此類推，體育活動(dòng)、音樂活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、語言、科學(xué)等五大領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中都可以滲入品德教育。科學(xué)合理的教學(xué)活動(dòng)，使幼兒懂得了在日常生活中最基本的品德，并且由模仿逐步融入到他們的生活中，漸漸形成良好的品德習(xí)慣。
3、善于挖掘活動(dòng)開展中的品德教育因素，豐富幼兒道德情感
一、 教學(xué)結(jié)構(gòu)方面
課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的綜合性課程。”這是《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)《品德與生活》課性質(zhì)的權(quán)威表述。通過對(duì)其深刻的研讀與剖析，我們得到這樣幾個(gè)結(jié)論：生活不僅是生命的存在形式，也是教育的存在形式；學(xué)生開展活動(dòng)要以培養(yǎng)良好品德、樂于探究、熱愛生活為目標(biāo)。對(duì)于《品德與生活》課程的結(jié)構(gòu)來講，筆者認(rèn)為可以歸納為“三線、四面”，即三條軸線和四個(gè)方面的生活。
三條軸線是指兒童與自我、兒童與社會(huì)、兒童與自然。為什么要將兒童的自我發(fā)展作為課程的第一條軸線呢？這是因?yàn)檎n程所提出的回歸生活是回歸兒童生活，是以兒童為發(fā)展主體的回歸。這種活動(dòng)需要從認(rèn)識(shí)自我、建構(gòu)自己的主體性開始，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)的一種創(chuàng)新，是尊重兒童人格、權(quán)利（主要指尊重其學(xué)習(xí)和生活的權(quán)利）的生動(dòng)體現(xiàn)。兒童與社會(huì)軸線的主要內(nèi)容是引導(dǎo)兒童初步認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成個(gè)人不能脫離社會(huì)的觀念，初步樹立為公共利益服務(wù)的思想，努力把自己培養(yǎng)成關(guān)心社會(huì)、愛別人、有責(zé)任心、品德良好的優(yōu)秀公民，從而自然而然地形成“心中有他人、心中有集體”的意識(shí)。兒童與自然這一軸線的主要內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然、認(rèn)識(shí)自然，從正確對(duì)待身邊的動(dòng)物、植物和自然環(huán)境入手，正確認(rèn)識(shí)和理解人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，成為熱愛自然、保護(hù)自然環(huán)境的自覺小公民。自我、社會(huì)、自然在每一個(gè)人身上交織，其中必須明確的是三條軸線的核心是兒童。
四個(gè)方面生活是指：健康安全地生活；愉快、積極地生活；有責(zé)任心、有愛心地生活；動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活。其實(shí)，這也是對(duì)兒童生活習(xí)慣、態(tài)度、方式、能力和質(zhì)量等方面的具體要求。但是，四者間的不同是其各有側(cè)重。健康安全地生活是第一層面上的，是兒童生活的基礎(chǔ)；愉快、積極地生活是第二層面上的，是側(cè)重于學(xué)生精神世界的發(fā)展；有責(zé)任心、有愛心地生活是第三層面上的，是引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)關(guān)心，培養(yǎng)其同情心、愛心、責(zé)任心；動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活是第四層面上的，是時(shí)代對(duì)兒童提出的要求，是引導(dǎo)他們積極參與探究活動(dòng)，發(fā)展自己的思維潛力，不斷地有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，從小就養(yǎng)成不盲從、追求真理的良好品質(zhì)。
二、 教學(xué)內(nèi)容方面
兒童自身思想品德的形成，除了在品德課程教學(xué)過程中學(xué)到之外，還有一部分是對(duì)自己日常生活的感悟與體驗(yàn)。但是，品德課程教學(xué)中所包含的教學(xué)內(nèi)容，同樣也是來源于兒童的生活體驗(yàn)。其教學(xué)的設(shè)計(jì)，往往是圍繞兒童本階段的成長(zhǎng)規(guī)律來設(shè)計(jì)的。這樣，從教材設(shè)計(jì)到教材內(nèi)容，其本身也是一個(gè)回歸現(xiàn)實(shí)的過程。把兒童自身的生活體驗(yàn)與具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，是培養(yǎng)學(xué)生用生活體驗(yàn)來思考問題的需要。對(duì)于品德課程教學(xué)內(nèi)容來講，它必須要來源于兒童的生活體驗(yàn)，也必須指導(dǎo)兒童的生活實(shí)踐。概括地說就是要來源于生活，又回歸生活，一切從兒童的生活實(shí)際出發(fā)。
兒童生活體驗(yàn)的豐富性與開拓性，決定了其教學(xué)內(nèi)容的開放性與廣泛性，其教學(xué)場(chǎng)所的設(shè)置不能僅僅局限在教材或教室本身上。雖然其教材也是來源于兒童的生活，但是必須要回歸自然，親身體驗(yàn)過之后，才會(huì)更有意義。所以，對(duì)其教學(xué)內(nèi)容來說，更應(yīng)該走向自然，走向生活，走向社會(huì)。品德教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是教學(xué)的內(nèi)容聯(lián)系兒童的生活體驗(yàn)，又指導(dǎo)其生活實(shí)踐，只有這樣的教學(xué)內(nèi)容才會(huì)更有現(xiàn)實(shí)意義。
同時(shí)，在教材內(nèi)容聯(lián)系兒童生活實(shí)際的過程中，雖然其教材也是對(duì)兒童生活的一種寫照，但它不具有時(shí)效性，教師應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)階段兒童的實(shí)際生活情況，有目的地來擴(kuò)展教材內(nèi)容，不能僅僅被教材本身的內(nèi)容所局限。比如，在品德課中會(huì)講到要孝敬父母，課本中也會(huì)提到如何去孝敬，會(huì)有一些具體的做法。教師在講這些知識(shí)的時(shí)候，除了教會(huì)學(xué)生如何去做之外，還應(yīng)該讓他們?nèi)?shí)踐，如回家給父母洗洗腳、捶捶背等。這其實(shí)就是一個(gè)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的過程，而且是不能忽視的過程。再比如，教師在講到遵紀(jì)守法時(shí)，可以針對(duì)當(dāng)下一些具體違法現(xiàn)象，讓同學(xué)們展開討論，不應(yīng)該局限在課本內(nèi)容中的文字上。
三、 教學(xué)形式方面
在品德課教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體的教學(xué)形式，其理論聯(lián)系生活的過程，也是一種生活再現(xiàn)的過程，這樣就要求它的具體教學(xué)形式不能過于單一。兒童階段的生活內(nèi)容是豐富多彩的，其生活再現(xiàn)的形式也應(yīng)該是多種多樣的。兒童的思維是以具體、形象的思維為主，生活本身是什么就是什么，他們還沒有想成一種抽象的概念。所以，在兒童的生活體驗(yàn)中，他們大多是在模仿學(xué)習(xí)，然后創(chuàng)造性地再現(xiàn)出來。對(duì)于品德課教學(xué)形式來說，它必須隨著兒童生活形式的多樣性而不斷變化，單一的教學(xué)形式不會(huì)真實(shí)地再現(xiàn)出生活的本來面貌。
兒童階段的生活世界是多姿多彩的，這就決定了其生活體驗(yàn)也是非常豐富的。在品德課來源于生活并指導(dǎo)生活的過程中，其教學(xué)形式不能僅僅局限在單一的教室中，而應(yīng)該不斷推陳出新，積極探索多種有效的教學(xué)形式，讓兒童豐富的生活體驗(yàn)在多種創(chuàng)新的形式中再現(xiàn)出來。
在兒童階段的心理發(fā)育時(shí)期，他們不會(huì)有抽象的概念，只會(huì)記住事物的具體特征，表面看上去是什么就是什么，老師告訴他們什么他們就學(xué)習(xí)什么。所以，這個(gè)時(shí)候教師應(yīng)該采用多種教學(xué)形式，巧設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生了解生活全貌，并用所學(xué)的知識(shí)來指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。比如，在講到遵守交通規(guī)則的時(shí)候，可以利用多媒體的教育手段，讓學(xué)生能夠很直觀地記住交通規(guī)則的知識(shí)點(diǎn)，然后讓學(xué)生以小組的形式，把他們所學(xué)到的知識(shí)表演出來，接著讓他們結(jié)合身邊的交通情況，談?wù)劸唧w到自己的時(shí)候應(yīng)該怎么去做。除了多媒體的教學(xué)手段能讓學(xué)生更加直觀地學(xué)到知識(shí)以外，教師還可以知識(shí)問答的形式來展開教學(xué)，比如對(duì)于一些基本的法律知識(shí)、禮貌知識(shí)、交通知識(shí)等，可以讓學(xué)生以搶答的形式再現(xiàn)那些知識(shí)點(diǎn)。或者是把知識(shí)點(diǎn)寫在黑板上，請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)上來配合，一個(gè)表演形式，一個(gè)猜出知識(shí)內(nèi)容，這樣在貼近生活的同時(shí)，又可以讓學(xué)生鞏固知識(shí)，用以指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。
四、 教學(xué)策略方面
小學(xué)品德課程在回歸生活的過程中，不能一味地灌輸，而應(yīng)該采取有效的策略。很多學(xué)校在品德課程的教學(xué)過程中，大多采取的是講讀的教學(xué)手段，即教師把文字讀一遍，學(xué)生聽一遍，這樣根本不能發(fā)揮出其應(yīng)有的效果。或者就是以按部就班的模式來教學(xué)，即嚴(yán)格按照教材的具體環(huán)節(jié)來展開，很少去聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，這樣的教學(xué)模式不利于讓學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)去指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。對(duì)于課程教學(xué)的策略來說，它必須是一個(gè)活學(xué)活用的過程，不能過于僵硬、死板，而應(yīng)該盡可能地去挖掘有用的元素，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。
通常在品德教學(xué)過程中比較有效的策略是盡可能地挖掘教材中的生活元素。有的人會(huì)認(rèn)為，教材本身的內(nèi)容就是來源于生活，其基本思想也符合兒童的成長(zhǎng)需要，所以就不需要過多地再去挖掘問題，只要把它復(fù)制下來就行了。其實(shí)，這種教學(xué)策略是存在嚴(yán)重缺陷的。在品德課程的具體教學(xué)過程中，必須要把教材中的生活情況與學(xué)生實(shí)際的生活體驗(yàn)結(jié)合起來，盡可能挖掘當(dāng)下人們的生活元素。比如教師在講《我們的合作》這一章節(jié)時(shí)，不能僅僅是向?qū)W生來講授怎么樣去合作，而是應(yīng)從學(xué)生們每天做的廣播體操講起，來講述合作的重要性，然后引申到一些生活實(shí)例中去，最后歸納出學(xué)生在生活中應(yīng)該怎么學(xué)會(huì)合作。
針對(duì)具體的生活實(shí)例來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，也是一種有效的教學(xué)策略。具體的生活實(shí)例，其實(shí)也是對(duì)生活的一種再現(xiàn)，而對(duì)生活實(shí)踐的指導(dǎo)就是要從這些生活實(shí)例中學(xué)會(huì)為人處事的道理。比如，教師在講到法律這一章節(jié)的時(shí)候，可以舉例說媽媽由于工作原因，又怕孩子在外面遇到危險(xiǎn)，就把他反鎖在家里，這是否侵犯了孩子的人身自由權(quán)。可能不懂教學(xué)策略的教師，就會(huì)在“反鎖”的問題上來討論，其實(shí)這個(gè)問題主要側(cè)重的是是否侵權(quán)，應(yīng)該討論的是法律問題而不是反鎖問題。
五、 教學(xué)目的方面
兒童階段的品德課程是以兒童的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，其最基本的目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)這些生活知識(shí)，最終用以指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，這個(gè)來源于生活又指導(dǎo)生活的過程，就統(tǒng)稱為生活化教學(xué)。所謂的生活化教學(xué)，不僅要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)生活，更要讓學(xué)生去學(xué)會(huì)生活，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。對(duì)于品德課程的教學(xué)目的而言，它分為兩個(gè)方面的知識(shí)點(diǎn)，其一是教會(huì)學(xué)生生活品德知識(shí)，其二是用所學(xué)的生活品德知識(shí)來指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。要想做好這兩方面的工作，就要求教師制定出科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)。
教師在制定教學(xué)目標(biāo)之后，除了必要的理論知識(shí)目標(biāo)之外，還應(yīng)該要有具體的實(shí)踐目標(biāo)，而且必須以實(shí)踐目標(biāo)為側(cè)重點(diǎn)，因?yàn)樗鶎W(xué)到的知識(shí)還必須要回歸到生活指導(dǎo)中去。雖然教材內(nèi)容是對(duì)兒童生活體驗(yàn)的一種再現(xiàn)，但那僅僅反映的是一個(gè)普遍的理論情況，并不代表所有學(xué)生的具體行為，因此品德課程的教學(xué)目的更在于使學(xué)生具備普遍的生活理論，然后用于他們的具體生活實(shí)踐中。
品德課程是一種培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣的有效途徑。品德課程的生活化無非就是讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)生活，所以，這其中培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣是必須的。在品德課程中，其最基本的教學(xué)目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)健康、安全地生活。比如在講《我掉了一顆牙》這一章節(jié)的時(shí)候，可以先讓學(xué)生自主討論掉牙或者蛀牙的情況，以及掉牙或蛀牙給自己的生活帶來的影響。這樣，教師就可以針對(duì)學(xué)生的情況來講述掉牙或者蛀牙的生活常識(shí)。當(dāng)教師把問題引申到日常牙齒保護(hù)上時(shí)，又可以讓學(xué)生自主討論保護(hù)牙齒健康的經(jīng)歷，最后由教師來總結(jié)牙齒保護(hù)應(yīng)注意的問題，以及如何去保護(hù)牙齒，從而形成良好的生活習(xí)慣。其實(shí)，這就是品德課程的教學(xué)目的，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)生活中培養(yǎng)更多的良好生活習(xí)慣。
小學(xué)品德課程的生活化是一個(gè)由生活中來、到生活中去的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過程，這其中要實(shí)現(xiàn)的是兩次飛躍：其一是品德課程的教學(xué)內(nèi)容要來源于生活實(shí)踐；其二是對(duì)品德課程的學(xué)習(xí)是為了指導(dǎo)生活實(shí)踐。在具體的品德課程教學(xué)過程中，必須深刻認(rèn)識(shí)到這兩次飛躍所包含的具體含義，只有認(rèn)清了生活化的實(shí)質(zhì)，才能真正做到生活化。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉長(zhǎng)青，劉麗萍，陳麗香.淺議《品德與生活》課程資源的有效開發(fā)和利用.中小學(xué)教學(xué)研究，2009（5）.
[2] 李新梅.把生活融入品德課堂的教學(xué)嘗試.廣西教育，2011（19）.
關(guān)鍵詞：初中 思想品德 課堂教學(xué)策略
隨著新課標(biāo)的不斷深入，素質(zhì)教育理念逐漸在初中校園中拓展開來，所以教師要拋棄傳統(tǒng)陳舊、死板的教學(xué)模式，要堅(jiān)持素質(zhì)教育原則，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)模式，有效發(fā)揮思想品德教育的作用，有效提高學(xué)生各個(gè)方面的能力，為學(xué)生未來良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)、有利的基礎(chǔ)。在初中校園中隨著新課標(biāo)的不斷深入，思想品德教學(xué)的課程目標(biāo)也在不斷改變，為了提高思想品德教學(xué)效果和教學(xué)水平，教師必須要調(diào)整教學(xué)策略，這樣才能保障思想品德教學(xué)有效進(jìn)行。
一、初中思想品德課堂教學(xué)的現(xiàn)狀
在傳統(tǒng)的初中思想品德教學(xué)中，學(xué)生一直是被動(dòng)的狀態(tài)，主要由教師講、學(xué)生聽的形式進(jìn)行教學(xué)，從整體看教學(xué)模式相對(duì)比較枯燥、單一，欠缺有效的教學(xué)方式，而且教師在教學(xué)中也只是運(yùn)用灌輸式和填鴨式進(jìn)行授課，甚至有些教學(xué)內(nèi)容由于欠缺良好的教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容不僅模糊，學(xué)生也很難理解，這給初中思想品德教學(xué)帶來非常大的挑戰(zhàn)[1]。而且由于應(yīng)試教育的影響，這不僅影響了學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的效果，也影響了思想品德教學(xué)的效率和質(zhì)量，所以教師要對(duì)初中思想品德課堂教學(xué)策略進(jìn)行有效的研究，根據(jù)思想品德教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)有效的教學(xué)模式，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣和能力，從而提高學(xué)生道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，這對(duì)提高思想品德教學(xué)整體效果也有著非常有利的作用。
二、初中思想品德課堂教學(xué)的有效策略
（一）設(shè)計(jì)有效的情景教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
教學(xué)不是強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是通過有效的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，而且教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，而是提高學(xué)生各個(gè)方面素質(zhì)，有效推動(dòng)學(xué)生未來良好發(fā)展。為在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是最為關(guān)鍵的部分，教師要設(shè)計(jì)有效的教學(xué)模式讓學(xué)生提高對(duì)思想品德知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，所以教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)內(nèi)容，有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，也可以有效的利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生通過情境教學(xué)模式來更好的理解教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)的能力。
例如，教師在講授《學(xué)會(huì)拒絕》這一課中，教師就可以利用新聞事件、生活熱點(diǎn)和成語典故等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)模式，教師可以在網(wǎng)絡(luò)中和新聞中找一下接近本課教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際案例，通過加工調(diào)整創(chuàng)設(shè)出情境教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中教師要讓學(xué)生根據(jù)案例來分析為什么要拒絕？要如何拒絕？這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也能提高學(xué)生分析和探究能力，并且學(xué)生通過不同的案例也能更好的理解本課教學(xué)內(nèi)容，從而掌握本課的重點(diǎn)知識(shí)，這對(duì)提高思想品德整體教學(xué)效率和教學(xué)效果有著非常大的作用。
（二）結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生更好理解教學(xué)內(nèi)容
學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)時(shí)一定要主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師關(guān)注的并不是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)態(tài)度，多數(shù)是用成年人的心理來看待學(xué)生的思想，只是將自己的思想和理解強(qiáng)加于學(xué)生，卻忽視了學(xué)生是否能接受，所以教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，有效將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，讓思想品德教學(xué)內(nèi)容變得生活化，讓學(xué)生更好的接受和理解思想品德教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)的能力，這對(duì)學(xué)生未來良好發(fā)展也起到了非常有利的作用。
例如，教師在講授《自己的事自己干》中，教師可以設(shè)計(jì)分組討論活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)生活中自己該做的事進(jìn)行有效的討論，在討論的過程中培養(yǎng)學(xué)生自立的心態(tài)，從而讓學(xué)生了解本課含義，通過這節(jié)課的教學(xué)不僅讓學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)本課的重點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和理解能力，這也為初中校園提高思想品德教學(xué)效果提供了非常有利的條件。
三、結(jié)語
在初中思想品德教學(xué)中，教師一定要堅(jiān)持以素質(zhì)教學(xué)理念為中心，有效對(duì)思想品德課堂教學(xué)策略進(jìn)行研究，首先要拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，有效結(jié)合新課標(biāo)要求設(shè)計(jì)新型的教學(xué)模式，教師可以設(shè)計(jì)有趣的情景教學(xué)模式，也可以結(jié)合實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行思想品德教學(xué)，這樣不僅可以有效提高學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，也能提高學(xué)生各個(gè)方面的能力，這為學(xué)生未來發(fā)展提供了非常有利的條件，新型的教學(xué)模式為提高思想品德教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量也有著非常大的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉字銘.新課改下的初中思想品德課堂教學(xué)策略[J].求知導(dǎo)刊，2016，（09）.
【關(guān)鍵詞】思想品德課 興趣 培養(yǎng)
培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣是與新課改的教育改革活動(dòng)相呼應(yīng)的。重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利于全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高教學(xué)效率，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的積極性與主動(dòng)性。
一、中學(xué)思想品德課興趣培養(yǎng)的意義
興趣是學(xué)生最好的老師，它也是學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、主動(dòng)思考問題積極尋找答案的動(dòng)力。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺少相應(yīng)的興趣，則會(huì)造成對(duì)相關(guān)課程的抵觸。中學(xué)思想品德課程如果保持以往的教師教授的教學(xué)方式，則不能充分尊重學(xué)生的主體地位，也不能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，完全不能實(shí)現(xiàn)中學(xué)思想品德課堂教學(xué)目標(biāo)。所以思想品德教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，要運(yùn)用多種方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，營(yíng)造良好的活躍的教學(xué)氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生保持思維活躍狀態(tài)。讓學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)掌握最多的思想品德知識(shí)，同時(shí)提高自身素質(zhì)修養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)手段已經(jīng)不能適應(yīng)新課改的要求，相反地，它會(huì)約束學(xué)生思想的發(fā)展，不能尊重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。所以，教師需要運(yùn)用適宜的教學(xué)策略，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生思想品德課興趣。
二、思想品德課興趣培養(yǎng)的策略
1.融入多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
中學(xué)思想品德課依然屬于德育范圍，其教學(xué)內(nèi)容比較抽象、枯燥，具有較強(qiáng)的理論性。如果學(xué)生缺乏對(duì)相關(guān)概念、原理的感性認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)工程中就會(huì)感覺到思想品德課程內(nèi)容與實(shí)際生活毫無關(guān)聯(lián)，且缺乏可信度。進(jìn)而影響思想品德課興趣，間接對(duì)教學(xué)成果產(chǎn)生消極影響。隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)對(duì)教學(xué)手段的影響范圍也在逐步擴(kuò)大。筆者認(rèn)為，在中學(xué)思想品德課中同樣可以融入多媒體教學(xué)，借助多媒體的生動(dòng)改變傳統(tǒng)的枯燥的教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生接受更加直觀、生動(dòng)有趣的思想品德知識(shí)。多媒體教學(xué)也豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，開放教學(xué)內(nèi)容，讓思想品德教學(xué)變得更加豐富多彩，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，不斷優(yōu)化教學(xué)效果。
2.建立興趣討論小組，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生意愿將學(xué)生分成不同種類的興趣小組。將興趣作為小組紐帶。比如可以分為哲學(xué)興趣小組、政治學(xué)興趣小組等。也可采用傳統(tǒng)的小組的建立方式，例如根據(jù)座位、學(xué)號(hào)等。興趣討論小組的建立符合青少年的心理活動(dòng)特點(diǎn)，利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)觀察到別人的優(yōu)點(diǎn)。通過興趣小組之間的討論，不斷提升自身素養(yǎng)。而且在思想品德課程中，學(xué)生也充分展示自身的特長(zhǎng)、愛好。提高學(xué)生的自信心。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定問題，然后給予學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行組間討論，然后進(jìn)一步的組間討論，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，也在此過程中，不斷強(qiáng)化思想品德知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
3.開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐
思想品德課的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指的是：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有計(jì)劃地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的活動(dòng)情境，或者創(chuàng)設(shè)與社會(huì)生活密切相關(guān)的問題的題材情境。通過多種項(xiàng)目活動(dòng)方式，并將思想品德知識(shí)融入其中，進(jìn)而開展的以教師指導(dǎo)、學(xué)生實(shí)踐為主的多種活動(dòng)。開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，將枯燥無味的思想品德知識(shí)變得更加直觀。深入貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中，教師為了追求教學(xué)成績(jī)，盲目地強(qiáng)調(diào)理論觀念，沒有加以利用學(xué)生在社會(huì)生活中的體驗(yàn)與實(shí)踐所得。為了充分培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，必須要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一系列的改革。教學(xué)內(nèi)容要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。思想品德知識(shí)來源于生活，不是人們憑空捏造的，所以教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的社會(huì)生活、家庭生活等密切聯(lián)系在一起。教師需要為學(xué)生提供廣闊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)。教師在進(jìn)行正式教學(xué)之前安排一些與課題相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)中存在的問題，能夠認(rèn)真思考問題，從而獲得下一步教學(xué)內(nèi)容的初步認(rèn)識(shí)。這樣利于學(xué)生以更高昂的興趣投入到實(shí)際課堂教學(xué)中。
4.巧設(shè)課堂結(jié)尾，激起學(xué)生興趣
做好課堂前的實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)，可以引人入勝。巧設(shè)課堂結(jié)尾，讓學(xué)生在課堂結(jié)束之后依然能夠保持課堂上的學(xué)習(xí)興趣則更利于取得良好的教學(xué)效果。大家都知道，文章不僅需要一個(gè)好開頭，同樣也需要一個(gè)好結(jié)尾，與前文緊密聯(lián)系或者做出進(jìn)一步暢想。草草了事的結(jié)尾不能體現(xiàn)文章的宗旨。中學(xué)思想品德課程也是一樣的。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，也要注重設(shè)計(jì)良好的課堂結(jié)尾。課堂小結(jié)的語言不僅要巧妙，能夠引起學(xué)生共鳴，更要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步知識(shí)探索。讓學(xué)生愿意主動(dòng)探索知識(shí)，主動(dòng)搜索社會(huì)中存在的問題。無形之中擴(kuò)大思想品德課的教學(xué)時(shí)間與教學(xué)范圍。
三、結(jié)論
運(yùn)用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的興趣，是中學(xué)思想品德課程取得成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。教師可以根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況，采用適宜的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而不斷優(yōu)化思想品德課程教學(xué)。
【關(guān)鍵詞】品德與社會(huì)；策略；實(shí)踐
0 前言
《品德與社會(huì)》是一門旨在促進(jìn)學(xué)生的良好道德形成的課程。它主要在小學(xué)階段高年級(jí)中開展，以幫助學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，責(zé)任感，良好的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)真研究本課程的教學(xué)目標(biāo)，制定教學(xué)策略對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好道德有著重要意義。
1 從實(shí)踐出發(fā)，體驗(yàn)生活
生活的體驗(yàn)導(dǎo)致學(xué)生品德的形成，真實(shí)的生活給學(xué)生帶來深刻的道德體驗(yàn)和認(rèn)知，而不是表象的。在教學(xué)中應(yīng)注意貼近生活，使學(xué)生在真實(shí)的生活中感悟，促進(jìn)他們的全面良好發(fā)展。
學(xué)校組織學(xué)生走出校門，參與社會(huì)生活，在社會(huì)中實(shí)踐，學(xué)習(xí)，增加實(shí)踐能力。充分利用資源，增長(zhǎng)見聞，開發(fā)興趣，拓展知識(shí)。道德是與生活密切接軌的，離開了社會(huì)也就不再有意義，它存在于生活的每個(gè)方面，與學(xué)生緊密相連。只有在實(shí)際生活中的實(shí)踐才能從心里打動(dòng)學(xué)生，引發(fā)他們的真正的道德情感，真正的產(chǎn)生道德認(rèn)知，而這些源于生活的實(shí)踐、認(rèn)知促進(jìn)了學(xué)生品德的形成。
因此，在學(xué)生的生活中培養(yǎng)良好的品德，脫離了生活，品德的形成也就無從談起。要取得好的教課效果，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中抓住事情的真實(shí)之處，通過真實(shí)的感受，發(fā)自心靈的感觸是我們?cè)诮虒W(xué)中的重點(diǎn)所在。
2 探究應(yīng)堅(jiān)持適度原則
學(xué)生在課堂上掌握主動(dòng)權(quán)是這次新課改的核心。因此，教師在課堂教學(xué)中要采用多樣化的方式促進(jìn)學(xué)生積極探索，去深入研究，保持旺盛的好奇心和熱情，達(dá)到教學(xué)的目的。而在組織的活動(dòng)中要堅(jiān)持一些原則，保持高熱情，高效率。在課堂上我們經(jīng)常碰到一些這樣的例子，一些學(xué)生在小組的討論中看似在熱鬧的探討，實(shí)際上不乏有的學(xué)生想借此機(jī)會(huì)大聊特聊，“侃大山”，“湊熱鬧，出工不出力”。這樣小組的討論將會(huì)因此而變成吵吵鬧鬧，嘻嘻哈哈，討論的意義也就大打折扣，探究的目標(biāo)也將變得漫無目的，還因此浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，我們要堅(jiān)持適度原則，合理的配置學(xué)習(xí)內(nèi)容，達(dá)到高熱情，高效率的目標(biāo)。
在不同的地區(qū)老師要采取不同的方法，不同的課堂策略，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，因地制宜，用心策劃，提高課堂教學(xué)效率，從而處理好各種問題，進(jìn)行好每次活動(dòng)，提高質(zhì)量，更好的完成教學(xué)任務(wù)。
3 發(fā)展主題教學(xué)，更具針對(duì)性
學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)、參與、認(rèn)識(shí)能力在本次新課改的《品德與社會(huì)》課程中更加受到重視，因此，新課程的制定在一定程度上弱化了對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，社會(huì)課程更加考驗(yàn)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、觀察適應(yīng)能力，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生融入生活，在生活中的與學(xué)生息息相關(guān)的實(shí)際中鍛煉自己，而這與傳統(tǒng)課程是有很大差異的。這樣在我們制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)該更多的考慮以直觀具體的形式讓學(xué)生在真情實(shí)景中進(jìn)行實(shí)踐，感悟。在一些不必要讓學(xué)生了解的方面，我們只需讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)正確的事實(shí)就足夠了，所以，往往直觀的認(rèn)識(shí)反而要比理論化的認(rèn)識(shí)能夠讓學(xué)生更加深刻的記住。不管如何，學(xué)生都應(yīng)有一定的知識(shí)背景，我們要采用主題模式，進(jìn)行單元教學(xué)。
教材的編排采用主題單元的模式，按照總――分的形式進(jìn)行，每個(gè)主要主題下分若干個(gè)次級(jí)主題。在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)實(shí)際機(jī)動(dòng)的安排每個(gè)單元的學(xué)習(xí)，不要機(jī)械式的教學(xué)，對(duì)教材統(tǒng)整，可以部分顛倒或整合。
4 控制課堂的教學(xué)節(jié)奏
在課堂教學(xué)中，學(xué)生需要吸收老師教的知識(shí)，老師的教學(xué)內(nèi)容需要闡述，這樣雙方的思維就要進(jìn)行密切的溝通、碰撞，新的問題就必然會(huì)產(chǎn)生。教師通過對(duì)教材的深刻理解和已有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行準(zhǔn)確的剖析，從而達(dá)到上述的狀態(tài)，這既不能由老師預(yù)先設(shè)定，也不是學(xué)生能自主決定的，這需要教師的深厚的教學(xué)功底和對(duì)教材的深刻理解。不同的教師就會(huì)有不同的教學(xué)方式和節(jié)奏，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。而適宜的教學(xué)節(jié)奏必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收，提高課堂教學(xué)效率，對(duì)學(xué)生的發(fā)展也大有益處。
現(xiàn)實(shí)卻并非如此，我國(guó)教師熱衷于“題海戰(zhàn)術(shù)”，學(xué)生的負(fù)荷量太大，學(xué)習(xí)任務(wù)重、負(fù)擔(dān)大。這樣緊繃的教學(xué)方式使教師和學(xué)生都高度緊張，單調(diào)而機(jī)械化，很容易產(chǎn)生疲憊、壓抑、緊張等負(fù)面情緒。而本次課改中《品德與社會(huì)》主張?jiān)诹己谩⑤p松的學(xué)習(xí)氛圍中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)新精神。更加注重學(xué)生的實(shí)際社會(huì)體驗(yàn)和實(shí)踐，以感性的認(rèn)識(shí)促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的提高。因此，選擇更適宜的課堂教學(xué)節(jié)奏，提高學(xué)生接受知識(shí)的效率是我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中應(yīng)該予以考慮的一個(gè)方面。
5 總結(jié)
總之，品德與社會(huì)具有的活動(dòng)性極強(qiáng)的這種性質(zhì)使它不受時(shí)間、地點(diǎn)、形式等的限制，也應(yīng)以更多樣化的方式提高教學(xué)質(zhì)量。本著培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，充滿熱情的投入研究的科學(xué)態(tài)度和對(duì)生活充滿信心、希望的目的，教師們?cè)诨顒?dòng)中的策劃和課堂上的循循善誘也是至關(guān)重要的，《品德與社會(huì)》這門課程的真正目標(biāo)才能圓滿的完成。
【參考文獻(xiàn)】
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一、因材施教現(xiàn)生活
品德與生活的主要特點(diǎn)就是生活性。生活是知識(shí)的源泉，因此教師在課堂提問中要密切聯(lián)系實(shí)際，要把課本中的知識(shí)跟日常生活，也就是家庭生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活等密切聯(lián)系起來，運(yùn)用科學(xué)理論知識(shí)解決日常生活中的實(shí)際問題，這樣才能使一些枯燥無味的教學(xué)內(nèi)容充滿生活氣息，學(xué)生才能獲得較完整的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)。教學(xué)材料的主要源泉來自兒童的現(xiàn)實(shí)生活。因而取舍材料均要以兒童的生活實(shí)際出發(fā)，選擇與兒童生活緊密相關(guān)、切實(shí)需要的內(nèi)容，以確保內(nèi)容生活化，絕不再是以本為本。作為教師應(yīng)該考慮如何用教材教而非教教材。
二、因地制宜要開放
《全日制義務(wù)教育品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)》標(biāo)明確指出：《品德與生活》的第二個(gè)特點(diǎn)就是開放性，課堂不再局限于教室，它還擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其他生活空間，而且體現(xiàn)課前、課中、課后、校內(nèi)外連續(xù)完整的活動(dòng)過程。
三、探究合作重活動(dòng)
品德與生活主要是通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，活動(dòng)是教和學(xué)共同的中介，教師在教學(xué)時(shí)必須做到三個(gè)“為主”，即：一以學(xué)生為主；二以學(xué)生的活動(dòng)為主；三以學(xué)生的主體活動(dòng)為主。包括游戲、討論、交流、動(dòng)手實(shí)踐、調(diào)查研究等形式。這樣為兒童創(chuàng)造更為廣闊的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐空間，達(dá)到“做”中學(xué)的目的，體現(xiàn)兒童的自主性和體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。
四、自主學(xué)習(xí)重感受
品德與生活的呈現(xiàn)形式主要是兒童直接參與的活動(dòng)，通過挖掘一些平凡細(xì)微的生活事件，引導(dǎo)學(xué)生從習(xí)以為常的現(xiàn)象和事物中發(fā)現(xiàn)問題，提升心靈經(jīng)驗(yàn)，重視兒童在真實(shí)生活中的感受、體驗(yàn)、交流和領(lǐng)悟，讓兒童用自己的眼睛去觀察生活，以陶冶學(xué)生的生活情感。
五、形散神聚要綜合
關(guān)鍵詞：思想品德；教學(xué)效果；生活化；策略
中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）07-0268-02
目前，中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，人們面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)于社會(huì)公民的思想品德和社會(huì)性發(fā)展也有著越來越高的要求。因此，品德與社會(huì)教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)祖國(guó)花朵良好的道德品質(zhì)和思想情操的責(zé)任。而小學(xué)三年級(jí)學(xué)生思想品德意識(shí)逐漸加強(qiáng)，道德行為習(xí)慣也容易受到周圍同學(xué)和老師以及成長(zhǎng)環(huán)境中的社會(huì)生活現(xiàn)象的感染，因此，品德與社會(huì)教師需要更新教學(xué)理念，在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展水平和發(fā)展特點(diǎn)因材施教，尊重學(xué)生的主體性，注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚思想品德思維方式，促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化并進(jìn)而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
一、提高思想品德教學(xué)效果的重要性
思想品德教學(xué)效果良好，為祖國(guó)和社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這不僅有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、提升中華民族的形象，也有利于將歷史悠久的文明古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大而薪火相傳，而且有利于學(xué)生自身的成長(zhǎng)和未來發(fā)展，更有利于教師提高自身的教學(xué)技能和職業(yè)素養(yǎng)。思想品德教學(xué)效果良好，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，樹立偉大的理想和信念，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和自覺性，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生自主思考、主動(dòng)探索，激發(fā)學(xué)生不斷追求新的知識(shí)。思想品德教學(xué)效果良好，意味著學(xué)生能夠潛移默化地完善個(gè)人的道德人格、自覺培養(yǎng)德育素養(yǎng)、培養(yǎng)自己高尚的人格，逐漸具有集體意識(shí)，從而促使自己更具有人格魅力。思想品德教學(xué)具有實(shí)效性，可以促使學(xué)生加強(qiáng)道德自律，幫助學(xué)生不論在哪里、無論何時(shí)、無論干什么都能時(shí)刻牢記道德準(zhǔn)則，能夠深刻地領(lǐng)悟思想品德的本質(zhì)，從而調(diào)節(jié)自我的道德行為進(jìn)行道德自律。思想品德的教育教學(xué)，最終的目的是促使學(xué)生個(gè)人良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能否促使思想品德認(rèn)識(shí)和道德行為達(dá)到統(tǒng)一狀態(tài)，就在于思想品德思維的催化作用是否強(qiáng)烈，良好的思想品德思維習(xí)慣是良好的道德認(rèn)知以及良好的道德行為習(xí)慣的根本動(dòng)力。
二、品德與社會(huì)教學(xué)過程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀
（一）教育理念沒有根據(jù)新課標(biāo)的要求及時(shí)進(jìn)行改變
新課標(biāo)已經(jīng)在全國(guó)全面展開，但是大部分思想品德教師并沒有對(duì)新課標(biāo)的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行思想品德的教學(xué)，“以人為本，德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒有尊重學(xué)生的主體性，完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯而易見思想品德教學(xué)效率欠佳。
（二）思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)欠佳
1.教學(xué)內(nèi)容沒有貼合學(xué)生生活實(shí)際。在思想品德教學(xué)中，往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時(shí)候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣，學(xué)生也不會(huì)認(rèn)可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念，而陳舊死板的教學(xué)也會(huì)導(dǎo)致品德與社會(huì)的教學(xué)效果欠佳。
2.教師自身教學(xué)技能欠佳，導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào)，沒有創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)。目前思想品德的教學(xué)課堂，往往只是教師一個(gè)人唱著空洞乏味的“說理戲”，這樣機(jī)械呆板、沒有尊重學(xué)生的個(gè)性、忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)和感悟的教學(xué)過程，學(xué)生也很難提起興趣來學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識(shí)。因此，教師不能簡(jiǎn)單地把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學(xué)生“道理都懂，也愿意去做”。
3.教學(xué)過程中缺乏師生的互動(dòng)情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時(shí)情感不夠豐富、教學(xué)嚴(yán)重欠缺藝術(shù)性的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢(shì)，使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。
4.教學(xué)目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一為教學(xué)目標(biāo)，否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識(shí)的考試中能夠取得優(yōu)異的成績(jī)，也不能深刻透徹地理解道德知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)四者有機(jī)整合不足
思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。
三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略
（一）以境育德，課堂情境生活化
1.設(shè)置問題情境。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)多提問一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問題，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，從而加深自己對(duì)相關(guān)專題知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“安全知識(shí)”的教學(xué)中，教師可以通過提問“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問題，對(duì)于這些問題，你們知道哪些安全常識(shí)呢？”來引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵(lì)學(xué)生小組合作交流，展開討論并且積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問題并積極自主探索。
2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級(jí)思維以具體形象為主，生動(dòng)形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在思想品德的教學(xué)中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實(shí)地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認(rèn)知。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt，使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評(píng)論中真切地了解平面圖的知識(shí)，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對(duì)順利地完成這一單元的教學(xué)目標(biāo)。
3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的活動(dòng)情境。我們應(yīng)當(dāng)利用與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的生活情境進(jìn)行道德教育，從而提高學(xué)生以道德認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)和作為的能力。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“說聲‘謝謝’”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作，利用日常生活中常見的說“謝謝”的場(chǎng)合和情境，來進(jìn)行一次說聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個(gè)學(xué)生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說聲“謝謝”對(duì)于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學(xué)生要養(yǎng)成說聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。
（二）以情育德，教學(xué)方法生活化
教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會(huì)教學(xué)效果的好與壞。試想，教師在教學(xué)中沒有以關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度來進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過程中也沒有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你，愛護(hù)他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學(xué)生就會(huì)在課余時(shí)間學(xué)會(huì)關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實(shí)事去關(guān)愛爺爺奶奶，最終能夠明白“愛”的初等含義。之后思想品德教師在上課時(shí)以此為導(dǎo)向，讓學(xué)生自由發(fā)言，說說自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來激發(fā)學(xué)生對(duì)爺爺奶奶的種種情感，鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊敬、愛戴長(zhǎng)輩，自然思想品德教學(xué)也會(huì)收到事半功倍的良好效果。
（三）以踐育德，教學(xué)目標(biāo)生活化
品德與社會(huì)學(xué)科具有社會(huì)性和實(shí)踐性，而新課標(biāo)提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開放的，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)參觀等實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”的目標(biāo)，從而增強(qiáng)思想品德課的實(shí)效性。例如，在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你，愛護(hù)他》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)大家進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以小組或者班級(jí)為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實(shí)際體會(huì)他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛，盡力幫助他們。這樣的實(shí)踐活動(dòng)比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。
四、結(jié)語
思想品德的有效教學(xué)需要教師更新教學(xué)理念和教學(xué)方式，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，重視新課標(biāo)的要求，注重教學(xué)的生活化，尊重學(xué)生的自主性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生形成良好的道德情感，進(jìn)而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，促使思想品德課的高效教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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