時間：2023-11-24 10:37:29
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化空間設(shè)計(jì)的概念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關(guān)鍵詞】主題空間 設(shè)計(jì) 特點(diǎn)
引言
在當(dāng)前，我國的主題空間設(shè)計(jì)方法上，是隨著我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高來進(jìn)行創(chuàng)新的。而且，人們也亟需要改善相應(yīng)的居住環(huán)境，從而能夠更好地提高生活的各種品質(zhì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的行業(yè)也逐漸迎來了的契機(jī)，甚至?xí)?yán)重導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的復(fù)制化浪潮，不能真正地體現(xiàn)出主題空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，使得在主題空間上顯得更加單調(diào)和缺乏相應(yīng)的個性化。從另外一方面來看，在當(dāng)前多元化的社會發(fā)展過程和個性化消費(fèi)的時代中，我們要對主題空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行全新的創(chuàng)新，也就是要能夠在主題空間中有效地體現(xiàn)出人文內(nèi)涵，并能夠通過主題空間的創(chuàng)造性來進(jìn)一步表達(dá)空間文化的特征，在視覺上形成巨大的沖擊力和藝術(shù)上的感染力。
1 主題空間的含義
在當(dāng)前的德國音樂中，“主題”詞語已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用在各種領(lǐng)域中，主題空間的設(shè)計(jì)必須要從作者具體的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，能夠從生活中激起空間設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造靈感，并能夠賦予其一種全新的形式。一般來說，主題空間的設(shè)計(jì)中，空間設(shè)計(jì)可以作為一種全新的思維模式，在很多領(lǐng)域中都能夠得到相應(yīng)的含義。但是，作為一種空間語言的構(gòu)思方式，它又有一種全新的獨(dú)特性，是室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維模式的一種，能夠進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)空間營造的氣氛，使得使用者處于某一種場景化的片段中，不斷激發(fā)潛意識和情感上的共鳴，使得各種使用者能夠滿足高層次的精神文化需求。在“主題”空間的立意方面，立意是空間的思想和情感語言，沒有“主題”的室內(nèi)空間是失去靈魂的空間，而顯現(xiàn)著文化內(nèi)涵的主題創(chuàng)意，又綜合體現(xiàn)了現(xiàn)代時空設(shè)計(jì)理念與空間設(shè)計(jì)價值的重要特征。
2 主題空間設(shè)計(jì)和空間風(fēng)格設(shè)計(jì)兩者間的關(guān)系分析
在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中，主題設(shè)計(jì)并不能等同于設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們要注重傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)和現(xiàn)代文化內(nèi)涵之間的融合，只有這樣，才能確保主題空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)得到充分展現(xiàn)。雖然說兩者可能在構(gòu)思上有所區(qū)別，但是，只有利用兩者的優(yōu)勢特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，才能使得主題空間顯得具有傳統(tǒng)優(yōu)雅之美和現(xiàn)代的信息美。為此，本文筆者就從以下幾個方面逐一分析了兩者之間的差異。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格上，一般是要經(jīng)歷時代文化和時代的思潮才能進(jìn)一步完成，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)而逐漸發(fā)展而來的具有現(xiàn)代代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。筆者認(rèn)為，所謂設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以在一定時間內(nèi)，利用某種特定的表現(xiàn)手法，并實(shí)現(xiàn)對自身的不斷重復(fù)，才能更好地促進(jìn)我國主題空間設(shè)計(jì)的發(fā)展。同樣，風(fēng)格也是一種時展的產(chǎn)物，能夠通過造型藝術(shù)所呈現(xiàn)的空間和藝術(shù)性效果，建筑的室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)，一定要能夠以某種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格為基準(zhǔn)的設(shè)計(jì)方法，如果是按照相應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格來說，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格和后現(xiàn)代風(fēng)格等幾個方面，其中，可以將現(xiàn)代風(fēng)格和自然風(fēng)格進(jìn)行更加細(xì)致的劃分。
2.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)特有的風(fēng)格特征
設(shè)計(jì)風(fēng)格形成過程中，在一段時間內(nèi)可能會形成較為固定的詞匯和符合表達(dá)的風(fēng)格特征，例如，巴洛克風(fēng)格的設(shè)計(jì)，經(jīng)常需要斷裂的山花和弧線等一些作為特定的風(fēng)格特征。而且，在室內(nèi)主題空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)并不是主要強(qiáng)調(diào)主題樣式的固定闡述，一定要經(jīng)過對某主題設(shè)想，才能進(jìn)一步激發(fā)作者的靈感，才能進(jìn)一步創(chuàng)造出具有某種氛圍的空間。在設(shè)計(jì)形式上可以是古典的，也可以是現(xiàn)代的，其中最為關(guān)鍵的就是要能夠?yàn)槭覂?nèi)空間制造活躍的氣氛。
2.2 設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新選擇
在主題空間的設(shè)計(jì)過程中，一定要注重思維形式的創(chuàng)新，并且，室內(nèi)風(fēng)格的設(shè)計(jì)必須要采用多種風(fēng)格進(jìn)行預(yù)先設(shè)定，之后就可以通過對風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行充分挖掘和開發(fā)。在我國的主題式空間中，可以設(shè)計(jì)為開放式的思維模式，盡量開發(fā)項(xiàng)目的獨(dú)特性，更好地對項(xiàng)目的地域性和服務(wù)人群特點(diǎn)加以分析，從而才能更好地運(yùn)用思維的發(fā)散性和靈感的創(chuàng)意來進(jìn)行表達(dá)。確定具有啟發(fā)性的主題來展開相應(yīng)的設(shè)計(jì)。
2.3 室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)的構(gòu)思
從整體上看，主題空間的設(shè)計(jì)有幾種常見的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且來源是非常廣泛的，沒有固定的形式，只要指導(dǎo)設(shè)計(jì)的發(fā)展和主題上進(jìn)行融合就可以，例如，一部影視作品或者是一個神話故事都能夠作為空間設(shè)計(jì)的素材，更好地彰顯室內(nèi)設(shè)計(jì)的主題思想。
3 主題空間的創(chuàng)造傾向
從主題空間的創(chuàng)造方向來看，主題空間所運(yùn)用的形式可以是多種多樣的，主題空間設(shè)計(jì)師在如何進(jìn)行空間設(shè)計(jì)定位時，就一定要首先把握好主題上的定位，從而可以創(chuàng)造出更加具有深層次的主題空間，進(jìn)而可以為設(shè)計(jì)者探尋主題找到來源。
3.1 地域文化的創(chuàng)造方向分析
從當(dāng)前的形式上看，主題空間的設(shè)計(jì)特點(diǎn)必須要遵循一定的地域文化。從本質(zhì)上看，文化是一個比較模糊的概念，在人類的社會實(shí)踐過程中，社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的適應(yīng)范圍制度和組織結(jié)構(gòu)。在地域文化的范圍空間中，文化分為三個層面，能夠代表個體和群體價值觀和倫理觀以及審美價值觀的深層文化。同樣的，在地域文化的空間范圍上可以逐漸分為三個層面，地域的物質(zhì)文化和制度文化這些內(nèi)容都可以成為主題空間的創(chuàng)造主體，只有切實(shí)把握好地域價值觀和倫理觀內(nèi)涵，才能真正地創(chuàng)作出具有地域文化的內(nèi)涵空間。例如，在內(nèi)部的商鋪空間和公共空間設(shè)計(jì)上逐步延續(xù)地域文化主題，或者是可以在色彩上通過灰色和白色的基調(diào)渲染建筑環(huán)境，在建筑的柱子和門窗等一些木質(zhì)構(gòu)件上統(tǒng)一使用深棕色，從而進(jìn)一步展現(xiàn)類型化的居民風(fēng)格特征。同時，在地面上的鋪裝上，一方面可以利用基地的青磚灰瓦等廢棄建筑材料。另一方面，可以盡量選用本地所產(chǎn)的青石和青磚進(jìn)行裝飾，才能在局部上運(yùn)用到主題環(huán)境上，從而可以運(yùn)用一些具有歷史感和具有特征的材料進(jìn)行組合，才能創(chuàng)造出具有非同凡響的時空錯覺效果。
在以地域文化為特征的主題空間環(huán)境上，可以繼續(xù)繼承并進(jìn)一步弘揚(yáng)地域文化的精神。從而為傳統(tǒng)文化注入空間設(shè)計(jì)的活力，與此同時，我們一定要經(jīng)過現(xiàn)代空間理論的闡述，才能為解構(gòu)的傳統(tǒng)文化增添時代感。
3.2 自然主題的創(chuàng)新運(yùn)用
一般來說，要想促進(jìn)主題空間環(huán)境的運(yùn)用創(chuàng)新，就必須要時刻注重室內(nèi)自然環(huán)境的設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代化的建筑群體中，只有充分利用主題空間環(huán)境，從自然界中獲得創(chuàng)造靈感，結(jié)合現(xiàn)代感的建筑，才能更好地使得主題空間內(nèi)涵得到體現(xiàn)，體現(xiàn)人與自然社會整體上統(tǒng)一的辯證觀念。
在自然界所存在的元素上，可以利用冰、雪花等進(jìn)行創(chuàng)造，或者是可以在整個建筑和內(nèi)部上加強(qiáng)自然元素的體現(xiàn)，又如，可以充分利用山峰和海洋等，充分尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，結(jié)合本地區(qū)的建筑形式加以運(yùn)用，進(jìn)而能夠更好地豐富建筑空間的內(nèi)涵。
同樣，在建筑空間的環(huán)境設(shè)置上，可以對動物機(jī)體和骨骼等進(jìn)行模仿，通過動植物的生命形態(tài)，來為設(shè)計(jì)師的靈感創(chuàng)造提供有力的條件，在建筑仿生學(xué)概念上，可以在生物上找尋到一些靈感，例如，珠海劇院就是利用在珠江口上的日月貝為主題進(jìn)行運(yùn)用的，并能夠采用生動形象的藝術(shù)造型塑造一系列的意象。設(shè)計(jì)者利用大自然的美景，逐漸轉(zhuǎn)化成為自己的設(shè)計(jì)語言。這樣不但可以豐富建筑空間的環(huán)境，同時，可以融入到低碳生活的空間品質(zhì)，這是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。
3.3 在創(chuàng)新主題概念上的運(yùn)用
一般來說，一定要靈活地運(yùn)用各種創(chuàng)新主體進(jìn)行創(chuàng)造，從當(dāng)前的形式上看，只有通過物質(zhì)手段來實(shí)現(xiàn)主題空間的創(chuàng)新，而在思維方面這是需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新概念上，物質(zhì)手段上思維手段逐漸轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐方式。
在物質(zhì)方面，可以通過新材料和新技術(shù)使用創(chuàng)新，這樣就可以通過全新的視覺體驗(yàn)，從而創(chuàng)造出豐富的界面效應(yīng)，通過空間環(huán)境形態(tài)的創(chuàng)新，例如，非線性空間形態(tài)，切實(shí)打破空間環(huán)境體系。或者是可以將舊物進(jìn)行創(chuàng)新，例如，在一些爵士樂方面，可以在墻面上進(jìn)行裝飾。
在思維方面，我們可以通過對思維方式的創(chuàng)新方式，逐步拓展相應(yīng)的設(shè)計(jì)思路，才能形成一種具有創(chuàng)新的主題概念，才能進(jìn)一步推動空間設(shè)計(jì)的發(fā)展。與此同時，在面對具體的項(xiàng)目上，能夠逐步分析出項(xiàng)目的特殊性和服務(wù)人群，只有通過舊有概念的更新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主題概念的創(chuàng)新。
3.4 主題空間創(chuàng)作的表達(dá)技巧分析
在對主題創(chuàng)意確立后，如何來正確處理有效的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，這就成為當(dāng)前主題表達(dá)的關(guān)鍵性因素，在設(shè)計(jì)主題的空間營造上，可以由空間形態(tài)和照明以及材質(zhì)等多方面的因素綜合而成，而在空間的形態(tài)表述上，可以切實(shí)依據(jù)主題形式加以創(chuàng)新，并采用和主題內(nèi)涵相適應(yīng)的材質(zhì)，靈活地布局各種空間布局，只有在此過程中，對各個元素進(jìn)行統(tǒng)一和整合，才能夠顯得更加相互協(xié)調(diào)。
在空間形態(tài)上，空間組合和形式上一定要以“以人為本”的原則，進(jìn)而滿足主題空間環(huán)境功能的需求，同時還要結(jié)合具體的主體定位，利用空間的形態(tài)給人一種心理上的暗示，只有這樣才能更好地表現(xiàn)主題空間。我們都知道，空間的性格將是空間環(huán)境在人心理和生理上的人格化，而且不同的空間形態(tài)可以給人帶來不同的感受，在燈光設(shè)計(jì)上可以營造空間氛圍的手段，光不僅僅可以顯示空間，只有通過光的設(shè)計(jì)作用帶來全新的感受，才能影響整體環(huán)境的藝術(shù)效果。恰到好處地處理各種色彩和層次形狀，創(chuàng)造出情感豐富的主題氛圍。同時，在空間主題的色彩設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師必須要靈活地運(yùn)用人的生理和心理效應(yīng)。一般來說，不同的色彩可以圍繞不同的空間主題進(jìn)行展開，例如，紅色代表熱情，紫色可以代表高貴和冰冷，設(shè)計(jì)師充分的利用主題立意來選擇色彩，在主題空間的表現(xiàn)上發(fā)揮了非常重要的作用。
結(jié)語
從以上的情況來看，我們可以通過利用各種手段來展示現(xiàn)代主題空間的藝術(shù)性，更好地推動我國主題空間設(shè)計(jì)的良性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：主題；道具；情境；編排
1題材與概念的提取
素材是題材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在設(shè)計(jì)師那里能產(chǎn)生藝術(shù)美感的話，就能變成空間設(shè)計(jì)的素材。素材到題材，需要對設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家的個人創(chuàng)作意圖進(jìn)行凝練與再加工，重新組成全新的形式，這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據(jù)，屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設(shè)計(jì)的主題觀念和想法，創(chuàng)作主題需要和提取素材、概念產(chǎn)生連帶影響，這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想，甚至可以是一種意識，只要存在就行，而并非需要它是“實(shí)物”。場所精神生成過程中，題材與概念雖截然不同，但卻息息相關(guān)，可以引入到世界上各種領(lǐng)域當(dāng)中，如親身經(jīng)歷（生活體驗(yàn)、記憶片段、行為事件）、文學(xué)劇作（小說、電影、戲劇、詩歌）、口頭傳說（神話傳說、民間習(xí)俗）、、哲學(xué)、心理學(xué)、自然環(huán)境等。主題性的東西一旦確定，它就會與周邊的內(nèi)容形成密不可分、主題鮮明、內(nèi)容豐富的空間體驗(yàn)，人在感受空間的時候，體驗(yàn)是無法騙人的。也就是說，空間上的體驗(yàn)是題材與概念提取的最終表現(xiàn)，它既得益于一種結(jié)構(gòu)上的編排方式，又能夠去詮釋有意味的主題。
2主題道具的確定
主題道具在整個空間上的角色就如同小說場景的陳設(shè)物品，會成為主人公性格、人物命運(yùn)、的出現(xiàn)或故事結(jié)局的關(guān)鍵，如服裝、家具、陳設(shè)物品，甚至是面屏風(fēng)擺放的位置，都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”，一旦意象形成，人們就會隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定，對空間設(shè)計(jì)及主題渲染有很大幫助，其利好影響體現(xiàn)在主題的潛在故事表現(xiàn)、道具的交互影響、故事的順接表現(xiàn)等上面。
3場景意境的體現(xiàn)
場景意象使整個空間設(shè)計(jì)的在場景的設(shè)置中，不只是孤立的堆積空間和事件，也應(yīng)該將一些情節(jié)與空間的意境豐富起來，形成與空間主題相符、內(nèi)容豐富且元素多樣的空間結(jié)合體。擁有情節(jié)內(nèi)容、場景意境的空間更具吸引力，能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國外，有很多文化名人街，這些街道最主要的空間設(shè)計(jì)與其他街道相同，但是在主題設(shè)定上，要比其他街道豐富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，預(yù)設(shè)了古典文化內(nèi)容的標(biāo)志與內(nèi)容、閣樓以及住房等等，都會讓街道本身的空間與文化、古人結(jié)合，進(jìn)而形成原有空間無法表現(xiàn)的文化場景意境，增添空間的主題特點(diǎn)。一般來講，場景意境的體現(xiàn)序列線索的編排共有四個步驟：起、承、轉(zhuǎn)、合，其展現(xiàn)方式不同，內(nèi)容豐富，具體如下：
（1）懸念的設(shè)置（起）。空間的入口是進(jìn)入一個空間的關(guān)鍵點(diǎn)，所以與空間內(nèi)部不同的是，空間入口可以設(shè)置極具渲染力的元素，給人以新穎、懸念以及創(chuàng)新的感受。當(dāng)人進(jìn)入這個入口，進(jìn)入空間主題后，會將自己的情感與思想投入到空間本身當(dāng)中，并回想起空間入口的設(shè)置，從而認(rèn)同、理解空間入口的設(shè)定。所以說，空間入口的體驗(yàn)也是為空間原有、基礎(chǔ)性的基調(diào)做鋪墊，故在入口設(shè)計(jì)上要傾向于懸念設(shè)置、意向設(shè)置、主題設(shè)置以及情感設(shè)置，不要否定不同元素，也不要過分依賴空間內(nèi)原有元素。
（2）建立連接與波折（承）。過渡空間是空間與空間之間連接的關(guān)鍵，也被稱為“臨界緩沖”，該空間屬于部分空間，相對獨(dú)立，所以在布局編排上，需要履行、尊重空間情節(jié)、故事以及主題的敘事規(guī)則和情感趨向，不能存在矛盾點(diǎn)或者是突兀點(diǎn)。例如，空間整體是按照一個“故事”延展出來的，故事的開始，故事的中間、故事的結(jié)尾，空間內(nèi)顏色元素、事物元素以及情節(jié)意境元素都是按照這個脈絡(luò)走的，可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當(dāng)在這種背景和環(huán)境下，需要建立連接與波折的臨界空間時，通過路徑給空間帶來秩序，每一區(qū)域都有著自己的秩序，不能任意分配空間布局。例如，以三維結(jié)構(gòu)基本原則，將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來，光進(jìn)來之后，需要順著光按序列擺設(shè)事物，在逆向光里，也應(yīng)將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結(jié)合，使室內(nèi)各種構(gòu)造物以微妙的差異訴說著自己的故事。
（3）場景的設(shè)置（轉(zhuǎn)）。所謂的場景，是指設(shè)計(jì)師通過路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后，為了滿足使用者這種期待感而在空間序列中的適當(dāng)位置構(gòu)建一個主題性的場景。在這個領(lǐng)域空間里，場景的設(shè)置條件與背景資源更為豐富、廣闊，也就是說，場景的設(shè)置可以不拘泥于規(guī)則、情節(jié)，甚至主題元素，而是要在原有空間場景的基礎(chǔ)上，升華空間主題，把空間整體的設(shè)計(jì)想法和規(guī)律展示出來，如空間格調(diào)轉(zhuǎn)換、空間事件的疊合、虛幻場景的塑造等策略，目的是通過場景的營建，從而使人們能夠達(dá)成物我同一的境界，在空間體驗(yàn)中獲得場所感。
（4）結(jié)尾各種知覺系統(tǒng)的混合（合）。結(jié)尾與入口在空間設(shè)計(jì)安排上擁有同等屬性特點(diǎn)，一般結(jié)尾處更多的是各種知覺系統(tǒng)的混合，將空間主題感受與思想延續(xù)結(jié)合起來，給人最為強(qiáng)烈且飽滿的感受，讓人視覺、觸覺、嗅覺等知覺結(jié)合在一起，對空間有個綜合印象。即便人已經(jīng)離開了這個空間，還是會對空間有韻味深藏，濃烈且情感豐富的記憶。
4生動細(xì)部的點(diǎn)綴
道具與場景之間所存在內(nèi)在情節(jié)鏈，會巧妙地將一個空間內(nèi)的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)聯(lián)系在一起，如一支筆與桌子，筆在桌子的空間內(nèi)，它是一個實(shí)物，桌子在空間內(nèi)也是一個實(shí)物，二者雖都是實(shí)物，但是一支筆和一張桌子，卻可以賦予空間設(shè)計(jì)元素不同的細(xì)節(jié)，進(jìn)而表達(dá)空間內(nèi)發(fā)生故事的情節(jié)及空間內(nèi)任務(wù)賦予人物的情感及心理。就像路易斯·康所說，“細(xì)部是空間設(shè)計(jì)的開始。”在室內(nèi)空間場所精神生成中，細(xì)部語言可以體現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)里任何一個元素中間，發(fā)揮主題影響、故事情節(jié)影響、人物情感及心理影響，最終，展現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性、理念性和創(chuàng)新性。
5結(jié)語
空間內(nèi)的元素在分配與編排的過程中，一個特定框架內(nèi)元素間的關(guān)系是會發(fā)生微妙變化的，這也是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)渲染力、感染力、張力的體現(xiàn)。從意象角度看，能與人思維、意識融合到一起，思想保持高度一致的空間設(shè)計(jì)，才能達(dá)到體驗(yàn)與感受相融合。所以，空間設(shè)計(jì)意象的產(chǎn)生，是空間情節(jié)相互促進(jìn)、感染形成的，伴隨著新的事件、元素以及物品的參與，該意象的個性化、色彩化會更加明顯。
參考文獻(xiàn)：
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［2］陸紹明.建筑體驗(yàn)［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.
關(guān)鍵詞：主題；道具；情境；編排
1題材與概念的提取
素材是題材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在設(shè)計(jì)師那里能產(chǎn)生藝術(shù)美感的話，就能變成空間設(shè)計(jì)的素材。素材到題材，需要對設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家的個人創(chuàng)作意圖進(jìn)行凝練與再加工，重新組成全新的形式，這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據(jù)，屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設(shè)計(jì)的主題觀念和想法，創(chuàng)作主題需要和提取素材、概念產(chǎn)生連帶影響，這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想，甚至可以是一種意識，只要存在就行，而并非需要它是“實(shí)物”。
場所精神生成過程中，題材與概念雖截然不同，但卻息息相關(guān)，可以引入到世界上各種領(lǐng)域當(dāng)中，如親身經(jīng)歷（生活體驗(yàn)、記憶片段、行為事件）、文學(xué)劇作（小說、電影、戲劇、詩歌）、口頭傳說（神話傳說、民間習(xí)俗）、、哲學(xué)、心理學(xué)、自然環(huán)境等。主題性的東西一旦確定，它就會與周邊的內(nèi)容形成密不可分、主題鮮明、內(nèi)容豐富的空間體驗(yàn)，人在感受空間的時候，體驗(yàn)是無法騙人的。也就是說，空間上的體驗(yàn)是題材與概念提取的最終表現(xiàn)，它既得益于一種結(jié)構(gòu)上的編排方式，又能夠去詮釋有意味的主題。
2主題道具的確定
主題道具在整個空間上的角色就如同小說場景的陳設(shè)物品，會成為主人公性格、人物命運(yùn)、的出現(xiàn)或故事結(jié)局的關(guān)鍵，如服裝、家具、陳設(shè)物品，甚至是面屏風(fēng)擺放的位置，都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”，一旦意象形成，人們就會隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定，對空間設(shè)計(jì)及主題渲染有很大幫助，其利好影響體現(xiàn)在主題的潛在故事表現(xiàn)、道具的交互影響、故事的順接表現(xiàn)等上面。
3場景意境的體現(xiàn)
場景意象使整個空間設(shè)計(jì)的在場景的設(shè)置中，不只是孤立的堆積空間和事件，也應(yīng)該將一些情節(jié)與空間的意境豐富起來，形成與空間主題相符、內(nèi)容豐富且元素多樣的空間結(jié)合體。擁有情節(jié)內(nèi)容、場景意境的空間更具吸引力，能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國外，有很多文化名人街，這些街道最主要的空間設(shè)計(jì)與其他街道相同，但是在主題設(shè)定上，要比其他街道豐富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，預(yù)設(shè)了古典文化內(nèi)容的標(biāo)志與內(nèi)容、閣樓以及住房等等，都會讓街道本身的空間與文化、古人結(jié)合，進(jìn)而形成原有空間無法表現(xiàn)的文化場景意境，增添空間的主題特點(diǎn)。一般來講，場景意境的體現(xiàn)序列線索的編排共有四個步驟：起、承、轉(zhuǎn)、合，其展現(xiàn)方式不同，內(nèi)容豐富，具體如下：
（1）懸念的設(shè)置（起）。空間的入口是進(jìn)入一個空間的關(guān)鍵點(diǎn)，所以與空間內(nèi)部不同的是，空間人口可以設(shè)置極具渲染力的元素，給人以新穎、懸念以及創(chuàng)新的感受。當(dāng)人進(jìn)入這個入口，進(jìn)入空間主題后，會將自己的情感與思想投入到空間本身當(dāng)中，并回想起空間入口的設(shè)置，從而認(rèn)同、理解空間入口的設(shè)定。所以說，空間入口的體驗(yàn)也是為空間原有、基礎(chǔ)性的基調(diào)做鋪墊，故在入口設(shè)計(jì)上要傾向于懸念設(shè)置、意向設(shè)置、主題設(shè)置以及情感設(shè)置，不要否定不同元素，也不要過分依賴空間內(nèi)原有兀素。
（2）建立連接與波折（承）。過渡空間是空間與空間之間連接的關(guān)鍵，也被稱為“臨界緩沖”，該空間屬于部分空間，相對獨(dú)立，所以在布局編排上，需要履行、尊重空間情節(jié)、故事以及主題的敘事規(guī)則和情感趨向，不能存在矛盾點(diǎn)或者是突兀點(diǎn)。例如，空間整體是按照一個“故事”延展出來的，故事的開始，故事的中間、故事的結(jié)尾，空間內(nèi)顏色元素、事物元素以及情節(jié)意境元素都是按照這個脈絡(luò)走的，可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當(dāng)在這種背景和環(huán)境下，需要建立連接與波折的臨界空間時，通過路徑給空間帶來秩序，每一區(qū)域都有著自己的秩序，不能任意分配空間布局。例如，以三維結(jié)構(gòu)基本原則，將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來，光進(jìn)來之后，需要順著光按序列擺設(shè)事物，在逆向光里，也應(yīng)將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結(jié)合，使室內(nèi)各種構(gòu)造物以微妙的差異訴說著自己的故事。
（3）場景的設(shè)置（轉(zhuǎn)）。所謂的場景，是指設(shè)計(jì)師通過路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后，為了滿足使用者這種期待感而在空間序列中的適當(dāng)位置構(gòu)建一個主題性的場景。在這個領(lǐng)域空間里，場景的設(shè)置條件與背景資源更為豐富、廣闊，也就是說，場景的設(shè)置可以不拘泥于規(guī)則、情節(jié)，甚至主題元素，而是要在原有空間場景的基礎(chǔ)上，升華空間主題，把空間整體的設(shè)計(jì)想法和規(guī)律展示出來，如空間格調(diào)轉(zhuǎn)換、空間事件的疊合、虛幻場景的塑造等策略，目的是通過場景的營建，從而使人們能夠達(dá)成物我同一的境界，在空間體驗(yàn)中獲得場所感。
（4）結(jié)尾各種知覺系統(tǒng)的混合（合）。結(jié)尾與入口在空間設(shè)計(jì)安排上擁有同等屬性特點(diǎn)，一般結(jié)尾處更多的是各種知覺系統(tǒng)的混合，將空間主題感受與思想延續(xù)結(jié)合起來，給人最為強(qiáng)烈且飽滿的感受，讓人視覺、觸覺、嗅覺等知覺結(jié)合在一起，對空間有個綜合印象。即便人已經(jīng)離開了這個空間，還是會對空間有韻味深藏，濃烈且情感豐富的記憶。
4生動細(xì)部的點(diǎn)綴
道具與場景之間所存在內(nèi)在情節(jié)鏈，會巧妙地將一個空間內(nèi)的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)聯(lián)系在一起，如一支筆與桌子，筆在桌子的空間內(nèi)，它是一個實(shí)物，桌子在空間內(nèi)也是一個實(shí)物，二者雖都是實(shí)物，但是一支筆和一張桌子，卻可以賦予空間設(shè)計(jì)元素不同的細(xì)節(jié)，進(jìn)而表達(dá)空間內(nèi)發(fā)生故事的情節(jié)及空間內(nèi)任務(wù)賦予人物的情感及心理。就像路易斯?康所說，“細(xì)部是空間設(shè)計(jì)的開始。”在室內(nèi)空間場所精神生成中，細(xì)部語言可以體現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)里任何一個元素中間，發(fā)揮主題影響、故事情節(jié)影響、人物情感及心理影響，最終，展現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性、理念性和創(chuàng)新性。
【關(guān)鍵詞】主題餐飲空間 主題策劃 主題表達(dá)
一、主題餐飲空間涵義
（一）主題餐飲空間概念
主題餐飲空間是將某種主題概念或某種要素與飲食服務(wù)結(jié)合起來，使主題成為顧客最容易識別的空間特征，讓就餐過程成為一種全新就餐體驗(yàn)的空間形式，其設(shè)計(jì)規(guī)劃包括空間、色彩、燈光、材料、陳設(shè)、菜品及服務(wù)等。
（二）主題餐飲空間設(shè)計(jì)前景
“主題餐飲空間”概念興起于20世紀(jì)五六十年代的歐美，中國大陸出現(xiàn)這種主題餐飲形式大概是在90年代。設(shè)計(jì)為餐飲企業(yè)提供的不僅僅是圖紙，還需要通過設(shè)計(jì)樹立品牌形象，使餐飲企業(yè)在市場競爭中獲得更多的文化附加值。主題餐飲空間設(shè)計(jì)為創(chuàng)建與發(fā)展餐飲企業(yè)品牌效應(yīng)提供了一種可能性，強(qiáng)調(diào)了在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計(jì)與服務(wù)的重要關(guān)系，為餐飲行業(yè)注入了新的活力，引發(fā)了餐飲行業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整。
二、餐飲空間設(shè)計(jì)主題策劃
主題的構(gòu)思與創(chuàng)意是由餐飲空間的功能需要和主題理念決定的，設(shè)計(jì)師需將設(shè)計(jì)理念與經(jīng)營策劃交織在一起，為設(shè)計(jì)項(xiàng)目帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會價值。同一個空間因其經(jīng)營策略、目標(biāo)群體、功能需要甚至經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的不同，可以選擇從不同的構(gòu)思概念進(jìn)入設(shè)計(jì)，通過選擇合適的主題傳達(dá)深層的主題信息，創(chuàng)造出引人入勝的空間環(huán)境形象。主題策劃與確定應(yīng)體現(xiàn)出顧客、經(jīng)營者及設(shè)計(jì)師三者之間的相互關(guān)系，即在餐飲主題的策劃中設(shè)計(jì)師應(yīng)服務(wù)于經(jīng)營者的運(yùn)營需求，滿足于顧客對環(huán)境的心理期待，但不要進(jìn)行過分的主題設(shè)計(jì)，以免削弱功能，主次不分。餐飲空間設(shè)計(jì)主題的策劃與確立的設(shè)計(jì)要點(diǎn)為：
（一）定位準(zhǔn)確
餐飲空間的設(shè)計(jì)主題需要設(shè)計(jì)師根據(jù)市場調(diào)研、投資分析、經(jīng)營定位、目標(biāo)群體、區(qū)位選擇、菜系特點(diǎn)等內(nèi)容，并經(jīng)過與甲方充分的交流及溝通后才可確定。合理選擇餐飲主題，以不同的經(jīng)營定位來確定相應(yīng)的設(shè)計(jì)形式與服務(wù)形式，充分考慮目標(biāo)群體的需求特點(diǎn)，盡可能擴(kuò)大受眾人群，爭取更多消費(fèi)群體的支持，以延長其經(jīng)營生命周期，將經(jīng)營風(fēng)險降到最低限度。
（二）主題突出
主題餐飲空間環(huán)境應(yīng)圍繞既定主題渲染空間氛圍，營造明確的識別性和強(qiáng)烈的感染力，使主題成為容易使顧客識別其特征并產(chǎn)生消費(fèi)欲望的產(chǎn)物。圍繞包括產(chǎn)品、服務(wù)、色彩、燈光、空間、陳設(shè)甚至服務(wù)人員的著裝及背景音樂的選擇，都應(yīng)服務(wù)于主題。另外，還可以借助一些動態(tài)行為或科技手段來強(qiáng)化主題，如海底撈火鍋餐廳內(nèi)的功夫抻面表演等。
（三）創(chuàng)意廣泛
創(chuàng)意是主題餐飲空間的設(shè)計(jì)靈魂，通過創(chuàng)意將餐飲空間變?yōu)槲镔|(zhì)與精神雙重消費(fèi)的場所。餐飲空間主題選題廣泛，社會風(fēng)俗、自然歷史、文化傳統(tǒng)、流行文化、現(xiàn)代科技等都可以作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的源泉及創(chuàng)作靈感，使空間成為餐飲文化的延伸。創(chuàng)意除了形式上的創(chuàng)新外，也可以是經(jīng)營策略上的創(chuàng)新，以原有主題為主線針對市場需求變化進(jìn)行多元化及深度化發(fā)展，以延長餐飲空間的生命周期。
三、餐飲空間設(shè)計(jì)主題表達(dá)
（一）以民族文化為主題
主題餐飲空間設(shè)計(jì)有利于民族文化的傳承，通過不同菜式、不同地域、不同角度來詮釋并創(chuàng)新文化，將文化符號滲透到主題空間設(shè)計(jì)的各個層面上，使整個空間的表現(xiàn)力具有更深的延展性。運(yùn)用新材料、新工藝，力圖營造出現(xiàn)代而又具有神韻的設(shè)計(jì)氛圍，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。例如“遼河渡口”餐廳設(shè)計(jì)（圖1），其設(shè)計(jì)靈感源自遼河文化，將該地域文化中零散的元素整合為能夠傳達(dá)遼河文化獨(dú)有文化底蘊(yùn)的鮮活場面。經(jīng)營者為契合餐廳文化主題，在菜系方面選擇了經(jīng)過精心挖掘地域食材和菜品改良的遼菜，讓顧客在這種美食文化的就餐環(huán)境中難以忘懷，這種由“品嘗美食”到“關(guān)注文化”的“渡心旅程”重構(gòu)了餐飲文化的內(nèi)涵。
（二）以形態(tài)元素為主題
以形態(tài)元素作為設(shè)計(jì)主題的餐飲空間形式較為常見，其主題可以是某種抽象元素，也可以是某種具象元素，如科幻元素、海洋元素、時尚元素等。人們對陌生空間的認(rèn)識，往往是從整體到細(xì)部，再由細(xì)部到整體的反復(fù)交叉的復(fù)雜過程。主題元素的提煉、變形、重構(gòu)、再生、表達(dá)是此類主題餐飲空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，元素形象被賦予到空間可以是一種技術(shù)性元素，也可以是一種裝飾性元素。例如波蘭的森林主題餐廳，其靈感來源于波蘭國家森林公園，由做舊木板經(jīng)加工重構(gòu)而成的連綿起伏的“山丘”，靜靜地屹立在山坡上的“高壓塔”以及巨大“星空”背景裝飾的墻面，為餐廳增加了空間的夢幻感和神秘感。
（三）以特定環(huán)境為主題
以特定環(huán)境為主題，通過塑造個性的、與眾不同的形象，滿足特定目標(biāo)消費(fèi)群體的“心理期待”，使顧客得到具有個性的主題文化感受，如知青、音樂、攝影等特定環(huán)境的主題。這種追求“差異化”的個，是通過創(chuàng)造這種特立獨(dú)行的“符號”來證明的，“符號”的差異性越強(qiáng)，意味著這種服務(wù)產(chǎn)品滿足某類顧客特殊偏好的效用性越強(qiáng)。但細(xì)化程度越高，目標(biāo)受眾范圍就越小，一旦主題選擇不當(dāng)就會造成經(jīng)營的高風(fēng)險，因此市場分析、主題的選擇及主題文化的深層次開發(fā)就顯得尤為重要。例如《一年三班教室》主題餐廳設(shè)計(jì)，就是以80年代出生群體的心理特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的餐飲空間。“懷舊”是80后群體餐廳設(shè)計(jì)的主題，舊物抓住了80后群體的消費(fèi)心理需求，又符合環(huán)保的設(shè)計(jì)趨勢。
（四）以技術(shù)手段為主題
技術(shù)與材料的快速發(fā)展，在空間設(shè)計(jì)中借助聲、光、電、多媒體等多種高技術(shù)手段，給人以全新的視覺感受和情緒的共鳴，在設(shè)計(jì)過程中綜合考慮技術(shù)、形式、結(jié)構(gòu)的相互統(tǒng)一，通過技術(shù)再現(xiàn)真實(shí)的主題環(huán)境。還有一些主題餐飲空間運(yùn)用了高科技派的設(shè)計(jì)手法，不斷出現(xiàn)高工業(yè)化、高科技感很濃的鋁材、槽鋼、玻璃等，使就餐過程變得新奇而刺激，滿足人們獵奇的心理欲望。例如“Conduit餐廳”，一切從簡單出發(fā)，利用金屬管材不加任何修飾，只是在色調(diào)上做了微妙處理，利用現(xiàn)代的構(gòu)成手法，將“線”轉(zhuǎn)化為“面”，使設(shè)計(jì)不失整體感，給人以強(qiáng)烈的工業(yè)感和科技感。
前言：隨著現(xiàn)代主義風(fēng)格在全世界的流行，各國在對空間進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的時候，差異也越來越小。設(shè)計(jì)師為了打破現(xiàn)代主義風(fēng)格對設(shè)計(jì)的束縛，也進(jìn)行了許許多多的嘗試，比如從20世紀(jì)60年代開始流行的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。為了體現(xiàn)空間在不同地區(qū)所具有的差異性，如何將地域文化更好的融入到空間設(shè)計(jì)中也越來越受到設(shè)計(jì)師的關(guān)注。
內(nèi)容摘要：當(dāng)今世界是一個高度開放和密切聯(lián)系的世界，無論在公共空間方面還是在民居空間方面，我們都受到了外來文化和技術(shù)的沖擊。自從上世紀(jì)20年代現(xiàn)代主義風(fēng)格發(fā)展成熟以來，在其后幾十年的時間里風(fēng)靡世界，雖然現(xiàn)代主義風(fēng)格創(chuàng)造了許許多多的經(jīng)典空間，但是現(xiàn)代主義所造成空間風(fēng)格的雷同和單調(diào)也不斷受到人們的批評。為了能夠展現(xiàn)出各自空間所具有的獨(dú)特氣質(zhì)，能夠體現(xiàn)本民族本地區(qū)特點(diǎn)的空間設(shè)計(jì)越來越受到人們的追捧。
關(guān)鍵詞：地域，文化 ， 特色，空間
abstract: in today's world is a highly open and close ties to the world, no matter in public space in residence still in space, we have been the foreign culture and the impact of technology. Since the 1920 s modernistic style development since the mature, in the next few years time has swept the world, although modernistic style to create hundreds of classic space, but modern socialist caused by space style similar and drab also ceaselessly by people's criticism. In order to be able to show their space is a unique temperament, can reflect the characteristics of the nationalities regions of space design by the people more and more popular.
Keywords: regional, cultural, the characteristic, the space
正文：
1.地域文化的內(nèi)涵
地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相融合，最終形成了具有地域性特征的獨(dú)特文化。地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段又具有相對的穩(wěn)定性。如何能夠很好的將地域文化有機(jī)的融入到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，是一個很有意義的研究課題。
2. 地域文化的形成
在我國，無論是北京的四合院、陜北的窯洞、福建的土樓，還是云貴的吊腳樓，這些空間主要都是在當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和用材等物質(zhì)條件以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗等精神條件共同影響下產(chǎn)生的。比如，陜北窯洞就是根據(jù)當(dāng)?shù)攸S土本身具有直立不塌的性質(zhì)，以及氣候干燥少雨、當(dāng)?shù)啬静妮^少等自然條件的影響下發(fā)展起來的，而云南吊腳樓則是由于當(dāng)?shù)貧夂驖駶櫻谉幔x蛇眾多，架空的低層可以加強(qiáng)自然通風(fēng)，減輕潮濕以及防范蟲蛇侵?jǐn)_而形成的建筑形式。
3.地域文化在空間中的應(yīng)用
由地域文化的形成原因中可以看出，為了使空間設(shè)計(jì)更好的體現(xiàn)出地域文化的特點(diǎn)，就必須將空間與當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)條件和精神條件進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。因此，在空間設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：
3.1 注重物質(zhì)條件的影響
在空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系任镔|(zhì)條件對空間設(shè)計(jì)的影響。在空間設(shè)計(jì)中，要尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，充分考慮與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相融合。空間設(shè)計(jì)和當(dāng)?shù)丨h(huán)境相結(jié)合的手法處理，不僅要體現(xiàn)在建筑的外部形態(tài)和周圍的地形地貌進(jìn)行巧妙的結(jié)合，同時還應(yīng)體現(xiàn)在建筑內(nèi)部空間的組織和安排上，在建筑內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)劃分中，也應(yīng)該考慮能夠從內(nèi)部空間中看到外面較好的風(fēng)景。例如著名的維韋住宅，這個住宅是由勒·柯布西埃為他父母建造的，位于日內(nèi)瓦湖堤上，湖對面就是美麗的阿爾卑斯山脈，一般情況，我們既然能夠有如此寬闊的視野和美麗的景色，我們會設(shè)計(jì)一個寬闊的露天平臺以欣賞眼前的景色。但是柯布西埃卻沒有這么做，他設(shè)計(jì)了一個院墻，然后在這個院墻上挖了一個相對室內(nèi)概念的窗，窗內(nèi)一張石桌，幾把石椅，座在窗前，就可以透過窗戶直接看到優(yōu)美的風(fēng)景。這樣通過從一個相對室內(nèi)概念的窗空間望出之后，就會減弱人們對眼前巨大整體的注意，同時框內(nèi)的景觀又獲得了一定的深度及美感。這就是一個結(jié)合本地具體環(huán)境來進(jìn)行具體設(shè)計(jì)的很好的案例。在空間設(shè)計(jì)中，還要靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤讲牧希珩R清運(yùn)先生設(shè)計(jì)的“父親的宅”和“井宇” ，在這兩個空間的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就大量運(yùn)用了當(dāng)?shù)氐氖摹⒛静牡炔牧稀＿@樣就使得所設(shè)計(jì)出來的空間一方面能本著節(jié)儉節(jié)約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來，使得地域文化在空間設(shè)計(jì)中得以充分的釋放與發(fā)揚(yáng)。
3.2 注重精神條件的影響
在空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)將當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、民族信仰等人文特點(diǎn)與空間設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。一個地域性空間，其可識別性最直觀的表現(xiàn)是它所擁有的特色構(gòu)件，即所謂的空間符號。狹義的空間符號就是空間形態(tài)上最直觀的特征，而廣義的空間符號則包括富有民族和地方特色的各種空間處理手法。我國的傳統(tǒng)民居就很好的體現(xiàn)了空間的區(qū)域性特點(diǎn)，如北方的敦厚樸實(shí)，南方的輕盈靈秀，西北的粗獷樸實(shí)，東南的華麗多姿。在設(shè)計(jì)中，我們可以把這些符號進(jìn)行直接的應(yīng)用，也可以通過一定的變化之后再應(yīng)用到空間設(shè)計(jì)之中。因此，在空間設(shè)計(jì)中就要體現(xiàn)出本地的文化背景，使人們在空間中也能享受到當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)情的文化習(xí)俗。
3.3 注重外來先進(jìn)文化和技術(shù)的影響
在空間設(shè)計(jì)中，我們不應(yīng)完全拋棄外來先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和技術(shù)手段，在吸收和借鑒外來先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該將外來文化元素融入到空間中，最終在空間設(shè)計(jì)中既體現(xiàn)對地域文化的繼承與發(fā)展，也體現(xiàn)對其它文化的融合和發(fā)展。現(xiàn)在我們要保持和發(fā)揚(yáng)空間文化的地域特點(diǎn)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要正確對待西方文化。在我國漫長的封建社會里，就曾借鑒和融合國外的先進(jìn)工藝，這些借鑒并沒有使我們喪失自己的文化特點(diǎn)，反而使我們的文化更具包容性和更具特色。自從1840年我國國門被迫打開后，對外來文化的學(xué)習(xí)就成為我們無法回避的問題。現(xiàn)在，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時代，世界文化相互融合發(fā)展，外來文化對我國空間的影響就成為我們更加無法回避的問題，它在很多方面影響和改變著我們的生活和思維方式。因此在空間設(shè)計(jì)中，我們要有意識地吸收外來先進(jìn)的文化和技術(shù)，在發(fā)揚(yáng)自己地域文化的基礎(chǔ)上，利用自身的文化優(yōu)勢來吸收西方文化的精華以豐富自己，使地域空間在不失自身風(fēng)采的同時也能夠跟上時展的步伐。
結(jié)語：
地域文化更夠在空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用得當(dāng)，對于我國傳統(tǒng)空間文化的傳承有著積極的作用。當(dāng)然，地域文化在空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，并不是簡單的對當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有空間形式的抄襲和模仿，而是應(yīng)該更加注重當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和人文環(huán)境，在設(shè)計(jì)中不斷的去創(chuàng)新，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，使之成為既蘊(yùn)涵地域特點(diǎn)又符合現(xiàn)代生活需要的新空間。
參考文獻(xiàn)：
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3. 彭一剛；《空間空間組合論》；中國空間工業(yè)出版社，1998年版
展示空間設(shè)計(jì)指的是提前做好計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃擬定某個主題，確定此次展示的目標(biāo)，選定某個特定場所，對所選定的物品進(jìn)行設(shè)計(jì)和擺放，達(dá)到具有某種特色的信息傳遞效果。其主要在室內(nèi)或室外進(jìn)行，可以在商店、廣場等公共場所對某些物品進(jìn)行陳列。在不同的環(huán)境、場所，會展示出不同的藝術(shù)文化特色。展示空間設(shè)計(jì)不僅滲透著文化氣息，也體現(xiàn)著不同的專業(yè)特色。其旨在通過營造一個獨(dú)具特色、擁有個性色彩的藝術(shù)文化空間場地，向公眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)的信息。展示空間設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，不僅蘊(yùn)含深刻的文化色彩，也充滿時代特色，采用各種新穎的方法和設(shè)計(jì)技巧，展現(xiàn)出豐富多樣的空間樣式。隨著信息全球化的傳遞，展示空間設(shè)計(jì)在國際交流與合作中也充當(dāng)著重要角色，發(fā)揮著文化交流與傳播媒介的作用。
二、文化對展示空間設(shè)計(jì)的影響
隨著歷史的演變，博大精深的文化呈現(xiàn)出多維度、多視角的表現(xiàn)形式，文化在設(shè)計(jì)中同樣具有重要的影響。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中，無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，在設(shè)計(jì)中都被設(shè)計(jì)師多次利用，雖然隨著現(xiàn)代化技術(shù)水平的日益發(fā)達(dá)，設(shè)計(jì)的手法和工具都有很大的改變，但是在設(shè)計(jì)中文化理念和現(xiàn)代文化氣息仍有著重要作用。展示空間設(shè)計(jì)講究符號信息的表達(dá)，注重色彩的搭配、場景的適宜，既要有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)美，還要有傳統(tǒng)文化特色，講究一定的規(guī)律性、線條的美觀性，力求空間展示既獨(dú)特又不離奇。如，有的展示空間的設(shè)計(jì)講究大氣、穩(wěn)重、祥和，體現(xiàn)出中國文化中的中庸思想；有的講究線條對稱、方圓有序，體現(xiàn)出中規(guī)中矩的文化氣息，具有十足的中國風(fēng)格；有的不拘泥于傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代科技，講究意蘊(yùn)和時尚，在潛移默化中滲透中國文化。另外，不同的地域文化在展示空間設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)出不同的特色，根據(jù)不同的民族特色、地理?xiàng)l件，設(shè)計(jì)師在展示空間設(shè)計(jì)中會結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蚰骋惶厣褡逦幕M(jìn)行設(shè)計(jì)，在創(chuàng)新與傳承中尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，達(dá)到既有設(shè)計(jì)又有地域或民族文化特色。設(shè)計(jì)都是建立在一定文化基礎(chǔ)之上的，無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，創(chuàng)新設(shè)計(jì)并不是簡單的超凡脫俗、標(biāo)新立異，只有充分結(jié)合文化元素才能更好地進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，獲得美的效果。
三、展示空間設(shè)計(jì)中文化的傳承與創(chuàng)新
1.傳承傳統(tǒng)文化中的人文信息
展示空間設(shè)計(jì)傳遞的是一種綜合的文化現(xiàn)象，傳遞出社會、經(jīng)濟(jì)、科技、自然等綜合信息。在展示空間設(shè)計(jì)中，不同領(lǐng)域相互影響，相互作用。展示空間設(shè)計(jì)師向人傳遞一種空間藝術(shù)信息，在展示空間設(shè)計(jì)中抓住人文符號信息的傳遞尤為重要。現(xiàn)實(shí)生活中，人文空間符號的形式反映著現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境。只有在展示空間設(shè)計(jì)中注重人文信息的傳遞，才能在公眾活動的場所營造一個充滿文化氣息的交流空間，在展示中使人獲得愉悅和舒適的感受，形成精神的力量。在傳遞人文信息的同時，也可以幫助人們凈化心靈，形成正能量，把傳統(tǒng)文化的積極信息不斷傳承下去。
2.傳承地域文化特色
目前，越來越多有地域、民族文化特色的展示空間出現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)出展示空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性，也表現(xiàn)出多樣的民族文化和地域文化特色。在展示空間設(shè)計(jì)中，要注重結(jié)合民族文化和地域特色加以設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的手法、色彩、風(fēng)格上要融入民族文化元素。除了注重從室內(nèi)、室外建筑文化元素中提煉，也要注重從精神文化中吸收。無論是室內(nèi)還是室外的展示空間設(shè)計(jì)，都要充分運(yùn)用具有鮮明特色的地域文化元素，營造出具有地域文化色彩和民族特性的個性化的展示空間。這樣既應(yīng)用了不同的特色文化元素，也彰顯出具有獨(dú)特魅力的展示藝術(shù)效果。
3.展示空間設(shè)計(jì)中文化信息的創(chuàng)新
從現(xiàn)代主義形體與空間的幾何還原性里，我們認(rèn)識到體量與空間的自明性存在依賴于幾何形的限定，這不僅意味著具有體量的外形有著明確的界限，而由這外形圍合而成的空間必然也是清晰而肯定的，甚至是封閉而內(nèi)斂的，這與現(xiàn)代主義藝術(shù)作品整體而獨(dú)立的特征不謀而合。但是，極少主義傾向的空間設(shè)計(jì)與極少主義藝術(shù)又不一樣，作為一種實(shí)用藝術(shù)，它所依賴的“幾何學(xué)是秩序的隱喻”，它“將房屋與宇宙聯(lián)系起來”這意味著極少主義傾向的空間又是開放而有序的。首先，極少主義傾向的空間不僅能確定其自身的存在，而且能夠很好地與外界環(huán)境融合。幾何學(xué)原理作為其存在的基礎(chǔ)，必然使得空間的圍合物一一建筑一一呈現(xiàn)出還原與約減的面貌，而這種還原與約減的程度又是與包含在其中的空間的，開放度緊密相連。雖然處理好內(nèi)部空間與外部空間的關(guān)系是建筑學(xué)的基本任務(wù)之一，但對于現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)來說，其幾何還原的特征使得解決這個問題的難度加大。因此，形體與空間的獨(dú)立開放性在此苛刻的條件下就顯得尤其突出。
二、場所精神的統(tǒng)治感與和諧性
（一）場所精神的統(tǒng)治感現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)與環(huán)境是分割不開的，這個道理可以用圖底關(guān)系來闡明。圖底關(guān)系是格式塔心理學(xué)中的一個術(shù)語，即圖形與背景的關(guān)系在一定的場所內(nèi)。人們總是有選擇的感知一定的對象一一有些突顯成為圖形而有些退居襯托地位而成為背景。當(dāng)圖底對比明顯時，圖形與背景界限分明，容易被感知。之所以我們會對現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)的特征有如此敏感的覺悟，皆因?yàn)樗鼈兺伙@于環(huán)境。而“極少主義”作為對這種設(shè)計(jì)傾向的概括，也是在與其周圍環(huán)境的比對中得到確定的。但是，格式塔心理學(xué)又告訴我們，圖底關(guān)系具有互易性，即圖形與背景互為存在而存在。究竟哪一方占據(jù)主導(dǎo)地位是由主觀決定的。因此，圖底關(guān)系的能力實(shí)際上就是產(chǎn)生意識，并且能感受到意識的能力。對于現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)與其環(huán)境來說，通過對比，其自身的形式特征得到加強(qiáng)，場所精神也得到展現(xiàn)。
（二）場所精神的和諧性與統(tǒng)治、突出相對，現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)的場所精神還具有統(tǒng)一、和諧的一面。這種和諧表現(xiàn)在空間形體與環(huán)境的融合，并通過審美的意境來體現(xiàn)。和現(xiàn)代主義空間的精神內(nèi)涵一致，統(tǒng)一、和諧的精神體現(xiàn)仍然是以追求空間與形體的本體意義為核心的，它拒絕多余的手段和語言，崇尚自然的生成客體。雖然這客體具有幾何抽象的極少主義形式特征，但它不是突兀，不是強(qiáng)調(diào)，而是一種與自然的和諧共生，是一種淡薄和寧靜的心靈體驗(yàn)。這與赫爾佐格和德•穆隆那種相對膚淺的視覺轟動所不同，這種平靜感的表達(dá)調(diào)動了人類多重的感官，通過深層次的文化訴求作用于人的心靈。所謂深層次的文化訴求，在現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)中即是對與之融合的“地域元素”的追求和表現(xiàn)。所謂“地域元素”，指的是自然、物質(zhì)和社會現(xiàn)實(shí)的映像，是對特定自然、地理、景觀、地方材料、技能和文化模式的表達(dá)和體驗(yàn)。1但是，這些元素在空間形體中的具體表現(xiàn)得益于傳統(tǒng)文化的滲透，而非生硬地挪用。同時，傳統(tǒng)文化也并非由這些所謂的地域元素構(gòu)成，當(dāng)它與文化相融合時，文化便會逐漸成熟并沉淀下來，成為一種事實(shí)和信仰，具有一定的生命力和持久性。因此，文化屬于無意識的運(yùn)行，并且不能從外部來控制。對于空間設(shè)計(jì)與環(huán)境的融合來說，它成為“融合了有意識的意圖和無意識的限制、記憶和體驗(yàn)的創(chuàng)造性結(jié)。
三、結(jié)論
在農(nóng)村拆遷整體安置中所出現(xiàn)的問題，主要由于被安置村民居住空間環(huán)境發(fā)生巨大變遷，即由傳統(tǒng)村落空間直接到了城市空間里所致。如果能在二者之間設(shè)計(jì)一種針對被安置村民的過渡的過渡性空間，且這一空間能得到被安置村民的認(rèn)可，就能解決上述問題中的很多問題，實(shí)現(xiàn)被安置對象的平穩(wěn)、可持續(xù)的城市化過渡。為此提出了安置過渡空間的概念。“安置”這里是針對城市化進(jìn)程中，農(nóng)村拆遷村落整體動遷而被整體的安置。過渡空間的概念，這里是指在安置型社區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，為了使被安置村民能夠自然、平穩(wěn)、和諧的從村落空間過渡到城市空間中，而設(shè)計(jì)的一種過渡性的復(fù)合功能空間。這一空間除了具有城市化社區(qū)公共空間所具有的功能外，還賦予它特定的功能與特性：
(一)歸屬認(rèn)知性
被安置對象在原村落空間里,有著歸屬感很強(qiáng)的公共空間,如村民健身小廣場、街道、祠堂、活動室等。當(dāng)被安置到了城市化的安置社區(qū)里，社區(qū)公共空間的歸屬性不再明確，使他們失去了對這些場所的認(rèn)知、認(rèn)同和歸屬感。所以，在拆遷整體安置型社區(qū)里，以村落村民被整體安置的組團(tuán)為區(qū)劃單元，設(shè)計(jì)帶有明顯的原村落特征和歸屬的公共空間，滿足他們集體活動活動、交往以及村落文化傳承的功能屬性。
(二)鄰里交往性
由于原村落在漫長的成長過程中，村民多以血緣、地緣聚落在一起，鄰里的親和性強(qiáng)，鄰里間的交往密切，并以各自房前屋后空間作為鄰里交往空間。在城市化的安置社區(qū)里，以往的鄰里關(guān)系受到摧殘,并少了這種鄰里性的交往空間。所以，在對安置型的社區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時，應(yīng)充分利用單元樓的出入口及四周圍空間，為被安置村民設(shè)計(jì)一些小尺度的鄰里交往空間，以滿足他們喜歡鄰里交往的功能需求。
(三)文化傳承性
“故土難離”。被安置村民對自己以往的村落文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)知和認(rèn)同。在城市化的安置社區(qū)里，村落文化的載體已不存在，新的社區(qū)文化又缺失。所以，在對安置型的社區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時，公共空間的設(shè)計(jì)，應(yīng)賦以村落文化傳承的功能。比如把廣場空間與安置村民舉辦紅白喜事、露天唱戲、村落集體活動等功能需求結(jié)合起來，既滿足作為城市休閑廣場的日常休閑健身功能，又滿足村落文化的傳承功能。
(四)空間過渡性
被安置村民失去了土地、失去了家園，從村落生活空間直接到了城市生活空間中來，環(huán)境的巨大變遷，使他們難以適從。所以，在這些安置型的社區(qū)里，設(shè)計(jì)一種過渡空間，即帶有以往村落空間的影子和村落文化基因的城市化景觀空間，讓他們在這樣的社區(qū)空間環(huán)境中，完成從心里到行為上向城市化空間環(huán)境的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)城市化進(jìn)程中我國農(nóng)村整體拆遷社區(qū)向城市社區(qū)轉(zhuǎn)型。
二、安置過渡空間設(shè)計(jì)———以長樂東苑為例
(一)項(xiàng)目簡介
長樂東苑是西安市未央?yún)^(qū)北客站集中安置項(xiàng)目的主要安置區(qū)。基地位于西安北客站東部，由DK1、DK2、DK3、DK5四個安置社區(qū)組成。其中安置一期的DK1、DK2社區(qū)已建成且安置村民已經(jīng)入住，安置二期DK3、DK5社區(qū)正在建設(shè)中。
(二)安置一期建成社區(qū)景觀空間設(shè)計(jì)的啟示
在對安置一期已建區(qū)的DK2社區(qū)調(diào)研中，通過對安置村民的走訪與社區(qū)景觀空間現(xiàn)狀的實(shí)際調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其在景觀設(shè)計(jì)中，因?yàn)闆]有考慮被安置村民在安置后的精神文化需求，導(dǎo)致了他們對社區(qū)景觀環(huán)境的不認(rèn)可和綠化空間的破壞等問題。主要表現(xiàn)在：1.社區(qū)中心廣場使用功能的欠缺，導(dǎo)致安置村民舉辦村落文化活動場所的缺失，從而造成對其它綠化空間的嚴(yán)重破壞社區(qū)中心廣場位于社區(qū)中心，規(guī)劃面積487平方米。景觀布局以景墻半圍合廣場，廣場中央以四個直角形噴泉水池圍合，將廣場分為中心景觀區(qū)和活動區(qū)。經(jīng)調(diào)查，廣場水景因?yàn)槭褂镁S護(hù)成本太高，自建成以來很少使用；同時由于廣場缺乏庇蔭、休閑等景觀設(shè)施，安置村民很少來這里活動，特別是廣場的水景設(shè)施占據(jù)了廣場的大部分空間，被安置村民平時需要舉辦的紅白喜事、唱戲以及其它集體活動，不能利用廣場空間，只好在社區(qū)中的休閑小廣場、路上，甚至占用綠地舉行，從而造成對社區(qū)綠地景觀的破壞。2.鄰里交往空間的缺失，影響了安置村民的鄰里交往調(diào)查中得知，社區(qū)安置以原自然村落為單位，被集中安置。所以，同樓、同單元的安置居民，都有著很近的血緣、地緣關(guān)系。在原村落里，鄰里間的日常交往，是他們一項(xiàng)重要的活動內(nèi)容。而在DK2社區(qū)里，沒有為他們設(shè)計(jì)這樣小尺度的鄰里交往空間，導(dǎo)致了安置村民對社區(qū)景觀環(huán)境的不認(rèn)同。
三、安置二期社區(qū)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐
在安置二期社區(qū)的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，充分借鑒了安置一期建成社區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的經(jīng)驗(yàn)與不足，從分析研究拆遷整體安置人群的結(jié)構(gòu)特征、文化精神需求出發(fā)，從安置社區(qū)景觀空間設(shè)計(jì)入手，提出了“安置過渡空間設(shè)計(jì)”的概念，并貫徹落實(shí)到安置社區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中。其中DK5社區(qū)為安置二期中的安置社區(qū)之一。規(guī)劃面積41328平方米，其中建筑底面積14698平方米，綠地面積10846平方米。整體布局為建筑圍合的中心綠地式布局(見下圖)。社區(qū)景觀空間設(shè)計(jì)突出了“安置過渡空間設(shè)計(jì)”的理念，并設(shè)計(jì)了廣場型過渡空間和鄰里型過渡空間兩種類型的過渡空間模式。
(一)廣場型過渡空間模式設(shè)計(jì)
廣場型過渡空間模式是把社區(qū)中心廣場與安置村民村落文化活動的場所需求結(jié)合起來,并在總體布局時優(yōu)先考慮其功能布局。設(shè)計(jì)將廣場功能定位為滿足社區(qū)居民休閑健身與村落文化活動場所兼顧的復(fù)合型社區(qū)公共空間和村落文化主題廣場。景觀布局上與以往社區(qū)休閑廣場的不同之處在于：①強(qiáng)化了廣場的集會功能。設(shè)計(jì)了傳統(tǒng)景墻式的露天舞臺，既作為休閑廣場的景觀視覺核心,又作為慶典活動的主持臺以及村民唱戲的戲臺等多項(xiàng)功能；②廣場整體布局采取“中空”的空間設(shè)計(jì)。以花架半圍合，營造廣場的休閑氛圍，廣場中央以“長樂未央”的地雕圖案形成廣場中心景觀；同時空曠的廣場空間又能滿足安置村民開展村落文化活動對大尺度空間的需求。
(二)鄰里型過渡空間模式設(shè)計(jì)
鄰里型過渡空間模式，是模擬安置村民以往村落里的鄰里交往空間模式而設(shè)計(jì)的一種安置過渡性空間。安置村民在以往的村落里，其鄰里交往空間多在各自的房前屋后空間里，有著閑來在一起曬太陽、吃飯、聊天等習(xí)慣。這種空間有著尺度小，歸屬感、家園感強(qiáng)的特點(diǎn)。為了能使安置村民重溫這樣的交往空間，在安置社區(qū)景觀空間布局時，充分利用每棟樓的單元出入口及四周空地，設(shè)計(jì)尺度小、親和性強(qiáng)、歸屬感強(qiáng)的鄰里型過渡型空間，以滿足同村落村民鄰里間的閑聊、休閑健身之需求。
四、結(jié)束語
