時(shí)間：2023-10-11 10:03:53
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇旅游文化的特點(diǎn)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷的基本特點(diǎn)
(一)旅游文化營(yíng)銷的時(shí)代特點(diǎn)
任何旅游產(chǎn)品所具備的旅游文化實(shí)際上都是具備時(shí)代上的特點(diǎn)，旅游文化的營(yíng)銷實(shí)際上是一種文化附加價(jià)值，而且不同的時(shí)代對(duì)于相同的旅游資源都能夠產(chǎn)生不同的文化意識(shí)，是客觀景色和主觀意識(shí)變化的結(jié)果。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，旅游文化業(yè)呈現(xiàn)出非常鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。消費(fèi)者對(duì)于旅游產(chǎn)品的文化需求，實(shí)際上也是一個(gè)持續(xù)產(chǎn)生著變化的階段，因此，不同時(shí)代消費(fèi)者所需要的旅游文化的不同，也決定了現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷，本身需要關(guān)注到旅游文化的時(shí)代特點(diǎn)。旅游文化營(yíng)銷需要和時(shí)代的文化和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展保持同步，這樣才能夠形成更強(qiáng)的吸引力，為旅游市場(chǎng)的發(fā)展提供更為具備影響力的旅游產(chǎn)品。
(二)旅游文化營(yíng)銷的地域特點(diǎn)
每一個(gè)地方都具備各自獨(dú)特的文化，地域性也是很多旅游產(chǎn)品所具備的特性。比如藏區(qū)的旅游產(chǎn)品，就具備地域文化特色，而在北方地區(qū)，如哈爾濱等地方，則讓人想起“千里冰封”的雪國(guó)風(fēng)光。因此，每一個(gè)地域的旅游產(chǎn)品，實(shí)際上都具備獨(dú)特的地域特色，這些差異性實(shí)際上也是旅游產(chǎn)品本身的獨(dú)特吸引力。這些都是在開展旅游文化營(yíng)銷的過程當(dāng)中需要注重的方面，不同的民族和不同國(guó)家對(duì)于相同的事物，實(shí)際上有著不同的理解，因此在吸引不同國(guó)家或者民族的人進(jìn)行旅游消費(fèi)的過程當(dāng)中，應(yīng)該要注重抓住不同旅游產(chǎn)品中文化上所存在的地域特點(diǎn)，才能夠發(fā)揮出旅游文化營(yíng)銷的獨(dú)特作用。
(三)旅游文化營(yíng)銷的引導(dǎo)特點(diǎn)
旅游文化營(yíng)銷實(shí)際上也是一種營(yíng)銷手段，所以其主要的目的仍然是引導(dǎo)旅游者進(jìn)行旅游消費(fèi)。所以旅游文化營(yíng)銷還具備非常強(qiáng)烈的引導(dǎo)性。當(dāng)前一部分的旅游產(chǎn)品開發(fā)者、旅游市場(chǎng)的參與者在經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷的過程當(dāng)中并沒有形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，而是僅僅把經(jīng)濟(jì)效益作為最大的引導(dǎo)目的，因此出現(xiàn)了一些低價(jià)團(tuán)、零團(tuán)費(fèi)團(tuán)等旅游產(chǎn)品，實(shí)際上都是需要旅游者進(jìn)行消費(fèi)、購(gòu)物等。這樣的一種導(dǎo)向是不正確的，也無(wú)助于旅游市場(chǎng)的健康發(fā)展。理性的旅游產(chǎn)品應(yīng)該是針對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)需求，進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)整，培養(yǎng)或者挖掘消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。而旅游文化作為一種無(wú)形的資源，實(shí)際上是旅游產(chǎn)品具備重要價(jià)值的載體。因此，運(yùn)用旅游文化營(yíng)銷的引導(dǎo)性特點(diǎn)，是促進(jìn)旅游市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展，挖掘甚至培育旅游產(chǎn)品的潛在文化需求。
(四)旅游文化營(yíng)銷的個(gè)性特點(diǎn)
旅游文化營(yíng)銷當(dāng)中，最為突出的特點(diǎn)就是每個(gè)人的旅游文化需求是不同的。隨著當(dāng)代人的文化素質(zhì)提升，每個(gè)人的審美觀和價(jià)值判斷都有所不同，所以其產(chǎn)生出的旅游文化需求也是存在非常突出的個(gè)性特點(diǎn)。而這種個(gè)性特點(diǎn)從不同的民族和國(guó)家的旅游者的集體旅游意識(shí)上的差異，一直到同一個(gè)民族當(dāng)中不同個(gè)體對(duì)于旅游的文化需求也是有差異的。這種差異也決定了旅游文化營(yíng)銷，并不是一種灌輸式的單一推廣，而是一種持續(xù)性的、多元化的文化營(yíng)銷，對(duì)于旅游產(chǎn)品的差異性要充分尊重，才能夠成功推動(dòng)旅游文化營(yíng)銷的發(fā)展。
二、現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式分析
旅游的文化營(yíng)銷主要是由兩個(gè)關(guān)鍵的構(gòu)成要件產(chǎn)生作用，其中一個(gè)是旅游需求，另一個(gè)是旅游市場(chǎng)。實(shí)際上旅游需求和旅游市場(chǎng)互相之間并不是完全相同，也并不是完全聯(lián)系在一起，而是要通過營(yíng)銷運(yùn)作等方式，才能夠讓旅游市場(chǎng)和旅游需求相互之間結(jié)合在一起。旅游文化營(yíng)銷實(shí)際上如同連接市場(chǎng)和需求兩個(gè)端點(diǎn)的線條，這也是現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作的重要目標(biāo)。旅游產(chǎn)品的推出，也需要充分發(fā)現(xiàn)、挖掘或者是培養(yǎng)旅游者的需求，而這樣的培育過程，旅游文化就發(fā)揮著尤為重要的作用，文化、需求以及市場(chǎng)三者構(gòu)成了現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作體系的基本框架。在新的文化價(jià)值觀導(dǎo)向下，現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作也應(yīng)該根據(jù)文化的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整，才能夠真正從旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)出發(fā)，把握旅游文化產(chǎn)品的演變，最終推動(dòng)市場(chǎng)的發(fā)展。不過以何種元素作為核心，就產(chǎn)生了不同的旅游文化營(yíng)銷模式，這些模式對(duì)于整個(gè)旅游市場(chǎng)的發(fā)展能夠產(chǎn)生非常深刻的影響。
(一)以產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)，以市場(chǎng)為歸宿:產(chǎn)品引導(dǎo)型旅游文化
這一種旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式，主要是將旅游產(chǎn)品作為旅游文化營(yíng)銷的引導(dǎo)，也就是文化營(yíng)銷的起點(diǎn)，而最終回歸到旅游市場(chǎng)上。這種旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式，其關(guān)鍵是制造旅游需求，依據(jù)旅游產(chǎn)品的文化特征，對(duì)特點(diǎn)進(jìn)行充分挖掘，最終轉(zhuǎn)化成為旅游市場(chǎng)中的旅游需求。文化在這種文化營(yíng)銷運(yùn)作過程當(dāng)中，并不是對(duì)自身進(jìn)行扭曲和改變，而是讓產(chǎn)品自身所包含的旅游文化進(jìn)行充分挖掘，這一個(gè)過程是旅游營(yíng)銷和旅游文化互相之間的結(jié)合。因此，推廣旅游產(chǎn)品雖然是產(chǎn)品引導(dǎo)下旅游文化營(yíng)銷的根本目的，但是并不能夠完全將營(yíng)銷目的代替文化傳播的目的，而是要增強(qiáng)旅游產(chǎn)品自身的文化特征，將旅游產(chǎn)品所包含的文化特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，從而挖掘或者培育出旅游者的消費(fèi)需求。有一些產(chǎn)品引導(dǎo)式的旅游文化營(yíng)銷，主要的方式是采用產(chǎn)品文化打造的方式，這樣的一種方式雖然能夠很好地拓展產(chǎn)品的文化屬性，但是如果投入的開發(fā)成本相對(duì)比較高，則不能夠很好地拉動(dòng)旅游文化的發(fā)展，甚至?xí)屄糜螤I(yíng)銷不能夠真正促進(jìn)自身市場(chǎng)的良性發(fā)展。所以，采取產(chǎn)品引導(dǎo)型的旅游文化營(yíng)銷，主要是考慮通過一些文化類的活動(dòng)，推動(dòng)旅游產(chǎn)品的文化在更大范圍當(dāng)中的傳播和產(chǎn)生影響。比如一些文化展覽會(huì)、學(xué)術(shù)類的講座、節(jié)慶活動(dòng)等等，以此讓旅游產(chǎn)品的文化特點(diǎn)成為焦點(diǎn)，最終引導(dǎo)旅游產(chǎn)品進(jìn)入到旅游市場(chǎng)當(dāng)中。這種營(yíng)銷運(yùn)作行為，關(guān)鍵是讓旅游消費(fèi)者能夠認(rèn)同旅游產(chǎn)品內(nèi)在的文化元素，深入把握旅游產(chǎn)品的文化屬性，才能夠讓旅游產(chǎn)品依靠文化渠道得到充分推廣。
(二)以市場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，形成產(chǎn)品:市場(chǎng)引導(dǎo)型旅游文化營(yíng)銷
旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作模式，核心是將旅游市場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)和核心，通過文化的塑造，形成旅游產(chǎn)品。這是一種基于市場(chǎng)觀察和分析的營(yíng)銷運(yùn)作行為，旅游消費(fèi)者在旅游市場(chǎng)已經(jīng)形成的文化需求點(diǎn)，然后設(shè)計(jì)形成旅游產(chǎn)品。這個(gè)過程是一種將抽象的文化要素形成具體的文化屬性的過程，開發(fā)形成具體的旅游文化產(chǎn)品，也就是旅游產(chǎn)品的使用屬性的拓展過程。純粹只有文化的旅游產(chǎn)品不能夠具備長(zhǎng)久的市場(chǎng)吸引力，旅游產(chǎn)品必然是一種文化和具體的使用功能的結(jié)合，所以以旅游市場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)，能夠?qū)τ诼糜萎a(chǎn)品所能夠具備實(shí)際價(jià)值和文化價(jià)值進(jìn)行充分考量，讓旅游產(chǎn)品更具備影響力。在運(yùn)用市場(chǎng)引導(dǎo)型的旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作過程之前，應(yīng)該對(duì)于已經(jīng)投放在市場(chǎng)當(dāng)中的旅游產(chǎn)品所具備的各項(xiàng)基本屬性進(jìn)行分析，深入調(diào)查和研究之后，才能夠明確市場(chǎng)和產(chǎn)品之間的文化線條應(yīng)該具體怎么設(shè)計(jì)。比如南京是六朝古都，因此南京地區(qū)的旅游資源可以是歷史類的文化，但是也并不能夠僅僅對(duì)于南京的歷史文化進(jìn)行產(chǎn)品化，而通過市場(chǎng)上的觀察，可以發(fā)現(xiàn)南京的旅游產(chǎn)品也包含了一些對(duì)自然風(fēng)光、名小吃、古玩等內(nèi)容的旅游目標(biāo)，所以實(shí)際上在開發(fā)南京地區(qū)的旅游產(chǎn)品過程當(dāng)中，應(yīng)該從市場(chǎng)的基本要素出發(fā)，形成綜合型的旅游文化營(yíng)銷。因此，市場(chǎng)是現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷運(yùn)作的一項(xiàng)非常重要的考慮要素，消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化需求等，都應(yīng)該在設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品的過程當(dāng)中得到充分考慮，才能夠讓旅游產(chǎn)品投入在市場(chǎng)當(dāng)中，形成真正具備影響力的旅游文化需求。這種推廣以及營(yíng)銷的行為，都是從市場(chǎng)出發(fā)，最終以形成有效的旅游需求作為最終的目標(biāo)。
(三)以文化為出發(fā)點(diǎn)，形成產(chǎn)品投放市場(chǎng):文化產(chǎn)品引導(dǎo)型旅游文化營(yíng)銷
旅游產(chǎn)品也可以根據(jù)市場(chǎng)進(jìn)行更新，同時(shí)也可以根據(jù)當(dāng)前的文化發(fā)展和流行趨向進(jìn)行調(diào)整，因此旅游產(chǎn)品本身的調(diào)整和設(shè)計(jì)是可以充分根據(jù)已經(jīng)形成的文化資源，從而完成優(yōu)化和整合。比如之前一個(gè)階段出現(xiàn)了圍繞洲國(guó)抗日、諜戰(zhàn)題材的電視作品，實(shí)際上對(duì)于東北洲國(guó)舊址留存，就可以圍繞這些相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，并且投放到市場(chǎng)當(dāng)中。對(duì)于洲國(guó)的宮廷、文化以及日本殖民的創(chuàng)傷等，都可以形成主題旅游線路，貼合抗戰(zhàn)勝利等相關(guān)的內(nèi)容，在文化宣傳上非常具備特色。值得關(guān)注的一點(diǎn)，在這種模式當(dāng)中，產(chǎn)品成為了文化和市場(chǎng)互相之間溝通和互動(dòng)的重要橋梁，因此產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該通過充分的調(diào)研，充分研究和調(diào)查了市場(chǎng)和文化二者之間的具體發(fā)展?fàn)顩r，能夠讓設(shè)計(jì)出來(lái)的旅游產(chǎn)品適應(yīng)當(dāng)前旅游市場(chǎng)的發(fā)展，最終推動(dòng)旅游產(chǎn)品的影響。這一點(diǎn)就需要對(duì)旅游產(chǎn)品自身的文化附加值進(jìn)行充分挖掘，讓旅游產(chǎn)品本身能夠具備更多的吸引力，從而旅游產(chǎn)品投放在市場(chǎng)當(dāng)中，產(chǎn)生更多的吸引力。比如洲國(guó)和抗日文化的主題旅游產(chǎn)品，應(yīng)該注重對(duì)于歷史文化中的細(xì)節(jié)的挖掘，能夠讓旅游者通過旅游，充分感受到當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。因此，自然風(fēng)光和人文風(fēng)光都應(yīng)該兼具，時(shí)代感和市井文化之間也應(yīng)該在旅游產(chǎn)品當(dāng)中獲得一種平衡，才能夠最終推動(dòng)這種旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)當(dāng)中成為一種旅游文化的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。
三、結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)與旅游消費(fèi)者習(xí)慣、興趣及區(qū)域歷史文化、人文環(huán)境等存在普遍的融合，其特點(diǎn)也較為多樣化，第一，現(xiàn)代旅游文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感，不論是旅游信息流通、消費(fèi)者旅游體驗(yàn)反饋等都突出了時(shí)代感和時(shí)尚感，及時(shí)傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品在現(xiàn)代文化包裝下，也顯現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代氣息，折射出這個(gè)時(shí)代的思想精神。第二現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)更具有個(gè)性化，隨著大眾旅游消費(fèi)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，個(gè)性化的旅游產(chǎn)品是現(xiàn)代人最求的消費(fèi)趨向，旅游文化的這一特點(diǎn)迎合了大眾的口味，促進(jìn)了旅游產(chǎn)品的推廣和消費(fèi)。第三，旅游文化具有顯著的地域性，在旅游產(chǎn)品開發(fā)中融入了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，給消費(fèi)者帶來(lái)個(gè)性化的、與眾不同的體驗(yàn)，使其在旅游當(dāng)中深刻的感受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘹夥铡５谒模F(xiàn)代旅游文化具有強(qiáng)烈的核心價(jià)值觀，例如一些以“抗戰(zhàn)”文化為題材發(fā)展起來(lái)的紅色文化，一方面引導(dǎo)旅游者正確的認(rèn)識(shí)歷史，發(fā)揚(yáng)歷史的革命精神；另一方面起到了積極的宣傳、教育作用，培養(yǎng)旅游體驗(yàn)者的愛國(guó)情懷和熱愛和平的精神。此外，現(xiàn)代旅游文化還體現(xiàn)出開放性、廣文化輻射性等特點(diǎn)，針對(duì)其特點(diǎn)組織營(yíng)銷，將有效的提高營(yíng)銷的效率。
2現(xiàn)代旅游文化的營(yíng)銷模式
2.1傳統(tǒng)營(yíng)銷模式與現(xiàn)代營(yíng)銷模式的結(jié)合
傳統(tǒng)旅游文化營(yíng)銷過程中，一方面，依賴旅游體驗(yàn)者的宣傳，他們通過實(shí)際的旅游體會(huì)，將旅游過程的感受、情感、收獲傳播出去，引起廣泛的關(guān)注；另一方面，依賴傳統(tǒng)媒體的傳播。相對(duì)于前者傳統(tǒng)旅游營(yíng)銷中的宣傳更趨于口口相傳營(yíng)銷模式。隨著旅游市場(chǎng)的開發(fā)，旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)者對(duì)于廣告宣傳逐漸的熱衷起來(lái)，通過報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等手段推廣和宣傳旅游文化產(chǎn)品，達(dá)到廣而告之的目的，同時(shí)，對(duì)于旅游消費(fèi)者的體驗(yàn)質(zhì)量也相當(dāng)重視，通過互聯(lián)網(wǎng)建立各種交流平臺(tái)，使旅游體驗(yàn)者的意見能夠及時(shí)的反饋，大眾可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行溝通、交流，這種便捷、高效的方式促進(jìn)了旅游產(chǎn)品的開發(fā)和優(yōu)化。當(dāng)前，旅游營(yíng)銷已形成了一種新舊結(jié)合營(yíng)銷模式，使旅游文化的內(nèi)涵更為豐富，為廣大游客提供的服務(wù)更為周到、全面。同時(shí)，旅游體驗(yàn)的隨時(shí)隨地交流營(yíng)造了濃烈的旅游文化氣息，增強(qiáng)了旅游體驗(yàn)者在旅游過程中對(duì)文化的感受和探知能力，提升了消費(fèi)者的旅游參與價(jià)值。
2.2旅游文化體驗(yàn)營(yíng)銷模式
現(xiàn)代媒體的多樣性、直觀性，往往能帶給人以身臨其境的感覺，在現(xiàn)代旅游文化營(yíng)銷中，推廣和宣傳旅游文化體驗(yàn)?zāi)軓V泛的激發(fā)大眾的旅游興趣，使其產(chǎn)生旅游消費(fèi)的更強(qiáng)烈欲望。例如，通過軟文的形式將某游客對(duì)于旅游體驗(yàn)中的各種精神感受描述出來(lái)，營(yíng)造旅游產(chǎn)品強(qiáng)烈的精神文化意蘊(yùn)，激發(fā)大眾旅游消費(fèi)興趣。又如，通過旅游交流平臺(tái)，引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)于某一旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)進(jìn)行討論、交流，在這種信息溝通中深化體驗(yàn)者對(duì)于旅游文化的認(rèn)知，使其與旅游文化產(chǎn)生更強(qiáng)烈的精神共鳴，以拓展旅游產(chǎn)品的宣傳力度，提高旅游文化的推廣效率，使更多的人受到旅游文化所包含的精神、思想的感染，形成忠誠(chéng)的消費(fèi)意識(shí)。再如，通過旅游短片制作等，在畫面、聲音的交融下這種宣傳更為直觀、深刻，使大眾在觀看宣傳片的過重中體驗(yàn)到旅游文化的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的旅游欲望，使其有興趣身臨其中真實(shí)的感受旅游文化的精髓，體驗(yàn)旅游文化所包含的文化、思想，將其融匯到自己的精神世界，增加旅游者在旅游體驗(yàn)中的收益。總之，旅游文化體驗(yàn)的形式是多種多樣的，通過別人的描述、文字的觀看、圖片欣賞等等，在旅游文化營(yíng)銷過程中應(yīng)充分利用大眾對(duì)旅游文化的需求心態(tài)，不斷豐富其對(duì)旅游文化的體驗(yàn)心形式，以促進(jìn)旅游文化營(yíng)銷效益的提升。
2.3品牌營(yíng)銷模式
旅游文化品牌是旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下保持持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，在旅游消費(fèi)者日益追求個(gè)性化、特色化的旅游消費(fèi)意識(shí)下，營(yíng)造旅游產(chǎn)品的特色文化、品牌文化是旅游產(chǎn)品推廣和持續(xù)發(fā)展的必要。在品牌營(yíng)銷中，第一，要重視旅游文化品牌的特色性，避免粗糙的模仿和照搬，這樣才能樹立自身的品牌，在旅游文化營(yíng)銷中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，得到大眾的認(rèn)可和維護(hù)。第二，注重旅游文化品牌與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕慕Y(jié)合發(fā)展，拓展旅游文化的載體形態(tài)和宣傳空間，使品牌與當(dāng)?shù)氐奈幕跒橐惑w，達(dá)到更好的宣傳效果，獲得更強(qiáng)大的品牌影響力和品牌支持。第三，重視旅游文化營(yíng)銷的品牌設(shè)計(jì)、品牌規(guī)劃，尋求旅游文化的持續(xù)發(fā)展，使文化在時(shí)間的磨礪中越來(lái)越深厚，越來(lái)越有內(nèi)涵，久而久之形成旅游者的一種品牌認(rèn)識(shí)習(xí)慣、旅游消費(fèi)習(xí)慣，提升旅游文化的傳播力度和感染力。
3結(jié)語(yǔ)
隨著人們的生活水平的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在不斷地前進(jìn)，旅游文化的傳播也在不斷地摸索，旅游文化的傳播有利于我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，本文對(duì)旅游文化傳播形成深刻的認(rèn)識(shí)，并分析傳播戰(zhàn)略，通過旅游文化的傳播，實(shí)施準(zhǔn)確的科學(xué)定位，制定傳播戰(zhàn)略，推廣品牌化傳播。
關(guān)鍵詞：
旅游；文化；傳播；戰(zhàn)略
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，對(duì)文化的重視程度不斷地加深，外出旅游的人數(shù)也在不斷地增加。在旅游迅速發(fā)展的大環(huán)境之下，通過旅游文化的傳播促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，制定相關(guān)的旅游文化傳播戰(zhàn)略，對(duì)于旅游文化的傳播起到不可磨滅的作用，能有效地促進(jìn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。
一、旅游文化傳播認(rèn)識(shí)
1．傳播內(nèi)涵。
旅游是人們?yōu)榱双@得放松和精神上的愉悅而采取的休閑方式，是一種文化的互動(dòng)性的傳播，是文化的交流，因而，旅游文化傳播的內(nèi)涵就是人們尋求精神上的愉悅和輕松。旅游文化的傳播內(nèi)涵是通過主體對(duì)象和旅游媒體之間的信息傳播，形成旅游信息的傳播鏈，實(shí)現(xiàn)多方面的信息的交流，旅游文化傳播的內(nèi)涵主要是體現(xiàn)在旅游信息、經(jīng)歷的傳播，通過人與人之間的交流、傳播媒介等形式，形成文化的傳播，不同地域的人形成互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)旅游文化的跨國(guó)際傳播，更好地形成文化的交融，促進(jìn)文化與文化之間的傳播。
2．傳播方式。
在旅游文化的傳播中主要是旅游信息的傳播，是文化擴(kuò)散的重要方式，不同地區(qū)的旅游信息有所差異，也形成了旅游信息的特殊性，在信息的傳播中要采用科學(xué)的方式，準(zhǔn)確地表達(dá)出某種完整意義的傳播方式，主要是通過旅游活動(dòng)進(jìn)行傳播，通過主動(dòng)提供或者傳播旅游服務(wù)信息，從而達(dá)到吸引顧客、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的目的。旅游本身就是一種文化的活動(dòng)，人們?yōu)榱司裆系南硎芎妥晕业呢S富，進(jìn)行旅游活動(dòng)，在這個(gè)過程中就成功地傳播著信息，通過人與人之間的交流傳播信息，并獲得更多的文化信息，不斷地完善自身的信息知識(shí)，通常在旅游傳播中都是帶有強(qiáng)烈的文化色彩。
3．傳播媒介。
旅游文化傳播的媒介包括傳統(tǒng)媒介、網(wǎng)絡(luò)和新媒體兩種，傳統(tǒng)媒介的旅游文化的傳播主要是通過電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)的媒介獲得旅游文化的信息，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒介傳播的旅游文化信息逐漸不再流行，由于傳統(tǒng)媒介傳播的被動(dòng)，人們不再滿足與被動(dòng)地接受文化信息。新媒體媒介的傳播彌補(bǔ)了這一缺陷，新媒體能帶來(lái)更好的旅游文化傳播體驗(yàn)，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播更好地接受旅游文化信息傳播的內(nèi)容，顛覆了傳統(tǒng)旅游文化傳播的模式。受眾也成為了旅游文化信息的傳播者，能進(jìn)行多對(duì)多的傳播形式，全方位地傳播旅游文化。
二、旅游文化傳播戰(zhàn)略
1．傳播全面信息，選擇多樣化的傳統(tǒng)媒介。
旅游文化的傳播就是信息之間的傳遞，要促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，則要全面化地傳播旅游文化的信息，采用多渠道的形式信息。傳統(tǒng)媒體中的電視媒體是最直接方便的深入家庭的信息傳播工具，其傳播的范圍廣泛，信息的傳播全面，到達(dá)率高，是重要的信息的渠道。報(bào)紙的傳播具有較高的可信度，有著固定的讀者，信息量大，讀者選擇的余地也較大，具有較高的可信度。廣播電視的傳播具有傳播迅速及時(shí)等特點(diǎn)，傳播手段多樣化，口頭傳播信息的形式能很好的引起受眾的情感共鳴，傳播喜怒哀樂的情緒，傳播有效的信息。
2．采取新媒體媒介，實(shí)施全球戰(zhàn)略傳播。
新媒體相較于傳統(tǒng)媒體有著很多的優(yōu)勢(shì)，其傳播速度快、覆蓋范圍廣，還能形成互動(dòng)。基于新時(shí)代的旅游文化的傳播就是要做到及時(shí)有效，而且形成圖文并茂的形式，新媒體的傳播能讓人從視聽多方面地感受，從而形成全面化地感受，進(jìn)行全方位的文化信息資源的宣傳，形成全面性地整合傳播的形式，形成更加廣泛的影響力。我國(guó)的不同地區(qū)的旅游都有著不同的特點(diǎn)，旅游文化的傳播要根據(jù)旅游形象特點(diǎn)進(jìn)行綜合性地考慮，設(shè)施全球化的戰(zhàn)略，向全世界的人民展現(xiàn)出我國(guó)的旅游文化的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)全球一體化，從而取得較大的經(jīng)濟(jì)效益。
3．精準(zhǔn)定向的品牌化傳播。
旅游文化的傳播和推廣就是為了促進(jìn)我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成旅游的價(jià)值，在旅游文化信息的傳播過程中要進(jìn)行精準(zhǔn)的品牌化定位，不同的地區(qū)形成獨(dú)具特色的品牌文化，設(shè)計(jì)有特色的旅游項(xiàng)目和活動(dòng)，從而形成鮮明的特點(diǎn)。品牌化的傳播則要設(shè)計(jì)具有代表性的旅游形象標(biāo)志，在人流聚集地和重大的活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行定向宣傳，加大旅游品牌化的宣傳力度，加強(qiáng)服務(wù)的質(zhì)量。品牌化旅游文化的宣傳戰(zhàn)略需要形成全面的品牌體系，塑造品牌形象和旅游景區(qū)的品牌特色，才能吸引現(xiàn)代游客的目光，形成旅游消費(fèi)的熱點(diǎn)，從而達(dá)到宣傳旅游文化的目的，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
旅游文化的傳播是一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域，需要綜合考慮旅游傳播學(xué)的理論，從旅游傳播的內(nèi)涵和方式等方面廣泛地傳播旅游文化，形成獨(dú)特感受的傳播行為，則能形成特殊的個(gè)性和特征，宣傳我國(guó)旅游文化的特征，使我國(guó)的旅游文化走向國(guó)際化，提高旅游文化的整合和創(chuàng)新能力，不斷提高旅游文化的價(jià)值。
作者：劉典 單位：海南熱帶海洋學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
根據(jù)對(duì)影視旅游所做的定義，以下分別從資源和文化的角度，對(duì)影視旅游所凸顯的特點(diǎn)進(jìn)行分析和歸納。電影是高于生活的藝術(shù)，通過影視作品，觀眾往往能從感官和意念上擁有模糊的時(shí)間和空間界限，了解日常生活中無(wú)法經(jīng)歷的事和物，亦或者從影像中獲得感同身受的體驗(yàn)。作為藝術(shù)創(chuàng)作、文化創(chuàng)作和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作相結(jié)合的成果，影視作品是能使觀眾產(chǎn)生感情共鳴的文化消費(fèi)品。因此，由影視所衍生的旅游資源具有深厚的文化特質(zhì)是無(wú)可厚非的。同時(shí)，影視旅游資源是具有強(qiáng)烈的可感知性的。影視作品本身所創(chuàng)造和展示的意境是對(duì)資源文化內(nèi)涵的一種烘托和渲染，影視旅游還原了影視作品中相關(guān)的自然景色、人造景觀、人文古跡等豐富資源，物化的影視旅游資源是旅游者心理上和感官上最直接的感知。《梅蘭芳》熱映后，有許多海內(nèi)外的京劇票友專程前往北京游覽梅蘭芳故居并在什剎海胡同細(xì)細(xì)品味梅府家宴。除此，泰州梅蘭芳紀(jì)念館更是將梅蘭芳生前使用過的練功鏡、梳妝臺(tái)等家具進(jìn)行了原樣陳設(shè)，為旅游者傳遞了濃厚的文化氛圍。影視旅游用一種直觀的、可感的形式為各類旅游者提供了一項(xiàng)文化之旅。
二、影視旅游文化的概念探究
作為一種文化體驗(yàn)過程，如何將影視旅游的文化功能最大化，使旅游者在參與影視旅游活動(dòng)的過程中得以獲取最大的文化滿足是值得思考的。因此，有必要對(duì)影視旅游自身的文化內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的研究。
1.影視旅游文化的形成
無(wú)論是廣義還是狹義，文化都是人的活動(dòng)，而且具有實(shí)踐性。影視文化是狹義文化的類存在，它改變了人類傳統(tǒng)的感知方式。傳媒科技的發(fā)展使得影視藝術(shù)得以被廣泛接受和傳播。因而，影視文化具有廣泛性。同時(shí)，影視藝術(shù)具有被不同年齡層次和文化層次觀眾所接受的可能。因而，影視文化具有普及性。影視的最終目的在于使觀眾在感官上和精神上得到認(rèn)可和愉悅。因而，影視文化還具有娛心性。從審美到觀念，包括影視旅游的出現(xiàn)，影視文化廣泛性、普及性和娛心性的特質(zhì)使影視滲透到了人類社會(huì)生活各個(gè)方面。旅游文化是以旅游活動(dòng)為核心而形成的文化現(xiàn)象和文化關(guān)系的總和。旅游使影視旅游文化得以產(chǎn)生和表現(xiàn)。旅游活動(dòng)中的旅游主體——旅游者、旅游客體——旅游目的地以及旅游介體——旅游經(jīng)營(yíng)者之間的各種交流活動(dòng)勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生文化行為和文化影響。旅游活動(dòng)本身就是一種文化活動(dòng)。旅游者的客源文化、旅游目的地的資源文化和東道文化、在旅游過程中旅游經(jīng)營(yíng)者所展示的服務(wù)文化等等融合組成旅游文化的內(nèi)容。因而，旅游文化具有融合性、綜合性。同時(shí)，由于旅游者和旅游目的地之間的文化差異、旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者之間接受服務(wù)和提供服務(wù)的人員差異都使得旅游文化具有一定的多元性。旅游的最終目的是愉悅身心，接受文化和精神享受。因而，旅游文化勢(shì)必也具有娛心性。王恩涌在其《人文地理學(xué)》中認(rèn)為“在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了文化整合。”影視文化與旅游文化是具有一定相同特質(zhì)的文化，這兩種文化最終表現(xiàn)為愉悅的心情和滿足的精神享受，在相互吸納、重新組合的過程中催生了影視旅游文化的形成。
2.影視旅游文化的涵義
影視旅游是由與影視相關(guān)的各類旅游資源所構(gòu)成的文化體驗(yàn)過程。旅游文化擴(kuò)充了影視文化的內(nèi)涵，而影視文化則為影視旅游所服務(wù)，可視其為影視旅游活動(dòng)中的文化資源，它提升了影視旅游活動(dòng)的意義，使這一專項(xiàng)旅游為更多人所接受，是旅游文化的實(shí)踐。因此，影視旅游文化是以影視旅游活動(dòng)為載體所展現(xiàn)的文化交融和文化整合現(xiàn)象。(圖1)影視旅游文化的“源文化”——影視文化、影視旅游資源的各種文化要素以及影視旅游過程中所產(chǎn)生的各種文化關(guān)系是影視旅影視旅游文化具體特質(zhì)表現(xiàn)為：(1)綜合性。影視旅游文化所包含的要素眾多，所表現(xiàn)的形式豐富。從影視拍攝地的靜態(tài)景觀到各種影視城的動(dòng)態(tài)演藝節(jié)目、各類旅游資源和文化產(chǎn)品無(wú)一不體現(xiàn)出影視旅游文化這一整合文化的豐富內(nèi)涵。(2)廣泛性。作為感染力最強(qiáng)的藝術(shù)，影視藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為了人類生活中不可缺少的文化信息傳播方式。影視旅游雖還只是一項(xiàng)新興的旅游活動(dòng)，但影視和旅游是被廣泛接受和認(rèn)可的娛樂方式，熱愛影視和旅游的人們眾多，只要能有具備吸引力的影視旅游資源，人們自然會(huì)對(duì)影視旅游產(chǎn)生興趣，影視旅游文化具有被廣泛傳播的可能。(3)可感知性。文化的概念是寬泛的，但是介于影視旅游資源的感官體驗(yàn)使得影視旅游文化可感可知。從影視作品影像中所抽離出的逼真的旅游資源驅(qū)使旅游者產(chǎn)生身臨其境的文化感受。(4)娛心性。影視旅游是能帶給人們精神享受的文化體驗(yàn)之旅，影視旅游文化宣揚(yáng)和傳遞影視和旅游的魅力，使旅游者得到文化需求的滿足。
三、探究影視旅游文化涵義的啟示
（一）省域戰(zhàn)略升格為國(guó)家戰(zhàn)略帶來(lái)的機(jī)遇
2012年1月12日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的若干意見》（國(guó)發(fā)[2012]2號(hào)），將貴州與全國(guó)同步建成小康社會(huì)升格為國(guó)家戰(zhàn)略。2月，國(guó)家發(fā)改委編制、的《西部大開發(fā)“十二五”規(guī)劃》中，把黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)納入西部重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)布局，明確其目標(biāo)為；“全國(guó)重要的能源原材料基地、以航天航空為重點(diǎn)的裝備制造基地、煙草工業(yè)基地、綠色食品基地和旅游目的地，區(qū)域性商貿(mào)物流中心。”同年8月12日，國(guó)家發(fā)改委批復(fù)了《黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，進(jìn)一步明確了黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)的空間布局和功能定位。這一系列對(duì)貴州的文件和規(guī)劃中，在“三化同步”的貴州發(fā)展戰(zhàn)略中，都顯現(xiàn)出一個(gè)相同視點(diǎn)――旅游業(yè)，其文化背景是生態(tài)文明，核心理念是人與自然的和諧。十報(bào)告中，首次單列論述了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)并列為“五大建設(shè)”，已超越了節(jié)能、環(huán)保的實(shí)踐層次。
（二）國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為貴州旅游文化凝聚了人氣
為應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)處于低谷的國(guó)際形勢(shì)，我國(guó)要調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，東部沿海一些產(chǎn)業(yè)向西向貴州轉(zhuǎn)移，以及本省對(duì)內(nèi)對(duì)外開放度的提高，外界對(duì)貴州社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)更加迫切，與貴州的文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，對(duì)貴州旅游文化產(chǎn)業(yè)形成不可忽視的“氣場(chǎng)”。
（三）原生態(tài)資源和民族民間文化是發(fā)展責(zé)州旅游文化的依托
貴州旅游具有多民族聚居的村落文化和山地文化特征，并帶有中原文化的烙印。不可替代的原生態(tài)資源形成旅游的自然優(yōu)勢(shì)，多元的民族民間文化形成獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這是貴州旅游文化的依托。
二、貴州旅游文化的傳承與創(chuàng)新
（一）旅游文化學(xué)科中幾個(gè)概念的淺解
“旅游文化”一詞，在今天曝光度不低。就其內(nèi)涵，一般來(lái)說，旅游文化是人類創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。其外延很廣，涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、民俗、建筑、生態(tài)、園藝、公共關(guān)系等學(xué)科。一般采用“總和說”來(lái)定義“旅游文化”，但特點(diǎn)并不鮮明。也有“旅游民族”說的觀點(diǎn)，即認(rèn)為旅游文化是“某個(gè)民族或某個(gè)國(guó)家在世世代代的旅游實(shí)踐過程中所體現(xiàn)出來(lái)的本民族或本國(guó)家的文化”。這是從旅游文化的民族特殊性來(lái)定義的。
旅游文化歸根結(jié)底是適合自身發(fā)展的文化形態(tài)，是旅游主體文化。旅游文化以旅游客體（以自然景觀、地質(zhì)地貌、山川等組成的旅游資源）為基礎(chǔ)，旅游主體（旅游者）是旅游文化的創(chuàng)造者和感受者。筆者更贊同“碰撞說”，即在旅游主體和客體之間有不可缺少的橋梁，就是旅游媒體，連接旅游主體與客體，是旅游文化的發(fā)現(xiàn)和傳播者。再好的旅游景觀，沒有人去發(fā)現(xiàn)、宣傳、保護(hù)，不能真正成為旅游資源（旅游客體）。因此，媒體的作用是不可取代的。在此，媒體不僅指報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，更包括從事旅游宣傳、歌贊旅游的人，如詩(shī)人、作家、記者、歌者、民俗學(xué)者等。如此，旅游主體、旅游客體、旅游媒體就形成一個(gè)完整的旅游文化系統(tǒng)。從基本組成來(lái)看，旅游作為一門產(chǎn)業(yè)，還涉及旅游管理部門、服務(wù)團(tuán)體和從業(yè)人員（旅游局、旅行社、導(dǎo)游等）。
（二）貴州旅游文化的傳承
貴州地處云貴高原，氣候宜人，風(fēng)景秀美，從雄奇、神秘到綺麗，不同特點(diǎn)的景致星羅棋布，有“公園省”的美稱。貴州全境生活著苗、彝、侗、水、布依等多個(gè)少數(shù)民族，占全省人口的37.9%，蘊(yùn)含多彩多姿的山地村落民族民間文化和人類遺產(chǎn)。其中，世代口口相傳的侗族大歌為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，水族的水書遐邇聞名。更有大哲學(xué)家王陽(yáng)明、一代經(jīng)營(yíng)之神沈萬(wàn)三等非黔籍名人留下的精神財(cái)富，以及安順地戲、屯堡文化的大明遺風(fēng)與江南遺韻等，還有寶貴的紅色旅游資源。這些，都是貴州旅游文化的根基。
發(fā)展貴州旅游文化，要搶救和保護(hù)不可再生的旅游資源。一是保護(hù)好青山綠水的自然生態(tài)；二是有組織發(fā)掘、整理貴州民族民間文化，如名勝古跡的修繕、民間傳說的梳理和編撰：三是民間技藝、節(jié)慶、歷法、醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、原生歌舞等非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，并有傳承人；四是積極推動(dòng)貴州非物質(zhì)遺產(chǎn)世界“申遺”：五是在旅游資源開發(fā)利用中注意環(huán)境保護(hù)。
加大非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)并向世界“申遺”，是發(fā)展貴州旅游文化的重要基礎(chǔ)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、活態(tài)性、綜合性、民族性，從民族文化的視角看，具有不可復(fù)制的壟斷性。“漢人有字傳書本，侗家無(wú)字傳歌聲”，這樣的話只來(lái)自侗族世居的民間。
發(fā)展貴州旅游文化，要克服存在的“短板”問題，如旅游從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)的提高、與此配套的交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（如省內(nèi)國(guó)際航班，只有貴陽(yáng)到曼谷）。
旅游業(yè)要做大做強(qiáng)，必然要與文化結(jié)緣。少林寺如果離開了少林文化，不過是普通的寺廟。唐朝詩(shī)人張繼一首《楓橋夜泊》的詩(shī)歌，讓寒山寺名揚(yáng)天下；鄭緒嵐亮開嗓子，一曲《太陽(yáng)島上》讓哈爾濱松花江北岸不起眼“太陽(yáng)島”幾乎家喻戶曉：一部電影《廬山戀》，勝過給廬山打?qū)ｉT廣告上萬(wàn)次。由此可見，旅游業(yè)的發(fā)展，必以文化內(nèi)蘊(yùn)為靈魂。因此旅游文化，除了民俗學(xué)家、園藝學(xué)家、博物學(xué)家等參與，還應(yīng)有媒體人和詩(shī)人、作家、藝術(shù)家的參與。
（三）貴州旅游文化的創(chuàng)新
第一，觀念的創(chuàng)新。發(fā)展旅游文化不只是旅游服務(wù)行業(yè)的事情，如前所述，它是旅游主體、旅游客體和旅游媒體“三位一體”的體系。因此，就需要政府和服務(wù)行業(yè)、文化新聞界和民間多方努力。
第二，戰(zhàn)略思維的創(chuàng)新。旅游文化要與文學(xué)藝術(shù)結(jié)緣，借文學(xué)藝術(shù)之光照亮旅游客體。借開展活動(dòng)的行為文化和影視文化宣傳旅游，已成為宣傳戰(zhàn)略的重要一環(huán)。就本省人才資源來(lái)說，是做得到的。這類影視劇本身，也是旅游文化的主要組成部分。
第三，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)緣，把創(chuàng)意理念融入旅游文化中，如旅游商品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與市場(chǎng)運(yùn)作、特色旅游文化活動(dòng)的策劃等。
第四，通過精心策劃和包裝，把貴州旅游文化做成品牌，并加大對(duì)外推介力度，建立、完善常態(tài)化、動(dòng)態(tài)化的“網(wǎng)上貴州旅游”數(shù)字化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)宣傳域面的全覆蓋。
第五，借鑒外省乃至國(guó)外好的做法和運(yùn)作模式，借他山之石以攻玉。
第六，通過旅游學(xué)校、旅游培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。
三、以旅游文化推動(dòng)貴州跨越發(fā)展的思路
我國(guó)歷史文化悠久，自然景觀齊全，文物古跡豐富，形成了具有深厚積淀的旅游文化資源。因此，在迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也要順應(yīng)時(shí)代潮流，跟隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢(shì)開辟全新的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，有效地傳播我國(guó)的旅游文化產(chǎn)業(yè)。
一、旅游文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)傳播方面存在的問題
1.旅游文化產(chǎn)業(yè)的傳播手段單一，較少使用網(wǎng)絡(luò)傳播
目前，我國(guó)的旅游文化產(chǎn)業(yè)傳播手段比較單一，多采用單向傳播模式，沒有有效的對(duì)外傳播渠道，并且依靠報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體作為主要的傳播手段，而新興的具有雙向傳播功能的網(wǎng)絡(luò)傳播方式應(yīng)用卻十分有限。由于單向傳播手段覆蓋范圍窄且影響力較小，根本無(wú)法有效地推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為了促使旅游文化產(chǎn)業(yè)擁有較大較好的發(fā)展，各地旅游部門應(yīng)充分利用新技術(shù)、新手段、新的傳播媒體進(jìn)行旅游文化的宣傳和推廣活動(dòng)，來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
2.旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏個(gè)性特征
通過對(duì)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)傳播資料進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)我國(guó)各地旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容和信息表達(dá)十分類似，無(wú)法突出全國(guó)各地旅游文化的特色，網(wǎng)絡(luò)傳播同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。旅游文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容同質(zhì)化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：旅游文化的宣傳內(nèi)容和產(chǎn)品推廣具有相似性；旅游文化傳播網(wǎng)站和旅游咨詢內(nèi)容無(wú)法與地區(qū)文化產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)當(dāng)?shù)赜形幕a(chǎn)品的推廣作用及其有限；由于網(wǎng)站建設(shè)者缺乏對(duì)當(dāng)?shù)芈糜挝幕纳钊肓私猓J(rèn)識(shí)膚淺，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播所展示的內(nèi)容體現(xiàn)不出當(dāng)?shù)芈糜挝幕瘍r(jià)值內(nèi)涵。
3.旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播體系缺失，營(yíng)銷模式未實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)作
目前，通過百度、搜狗等網(wǎng)絡(luò)引擎進(jìn)行搜索，關(guān)于旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)站為數(shù)不少但是良莠不齊，尤其是比較獨(dú)立的小網(wǎng)站更是林林總總，彼此之間不相互借鑒相互參考亦無(wú)交集而言，旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播體系尚未真正形成，處于缺失狀態(tài)。除此之外，我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)仍然在沿用傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式，未實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)作，比如數(shù)字營(yíng)銷、互動(dòng)營(yíng)銷等先進(jìn)的現(xiàn)代化營(yíng)銷理念尚未進(jìn)入到旅游文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷模式運(yùn)作中去，構(gòu)建健全、創(chuàng)新、互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)傳播體系和營(yíng)銷模式便顯得迫在眉睫。
二、網(wǎng)絡(luò)傳播趨勢(shì)下旅游文化產(chǎn)業(yè)的傳播策略
1.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)傳播研究
現(xiàn)代社會(huì)信息傳播技術(shù)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)資源共享趨于常態(tài)化，旅游文化信息網(wǎng)絡(luò)傳播具有跨區(qū)域性、跨行業(yè)性、多向互動(dòng)、傳播范圍廣等特點(diǎn)，可以在很大程度上對(duì)外推廣宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕龠M(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。因此，各地旅游企業(yè)必須仔細(xì)研究民眾的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)心理、旅游文化的偏好等等，深入挖掘網(wǎng)絡(luò)傳播的潛在能力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，不斷深化旅游文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)傳播研究，爭(zhēng)取在降低經(jīng)濟(jì)成本的基礎(chǔ)上獲得最大的旅游產(chǎn)業(yè)效益，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展。
2.整合網(wǎng)絡(luò)信息資源，打造旅游文化產(chǎn)業(yè)的品牌網(wǎng)站
傳統(tǒng)媒體傳播內(nèi)容兼容性較差，傳播方式單一，傳播速度不夠快捷，傳播覆蓋范圍較小，作為新興媒體的網(wǎng)絡(luò)信息傳播手段與傳統(tǒng)媒介相比，具有十分明顯的優(yōu)勢(shì)。首先，網(wǎng)絡(luò)傳播的旅游文化內(nèi)容豐富多樣并且個(gè)性鮮明，帶有濃郁地方特色和地域風(fēng)情，易于吸引外地游客前來(lái)參觀旅游。其次，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的實(shí)效性可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的生活節(jié)奏和旅游需求，通過對(duì)旅游文化信息資源的有效整合，來(lái)推動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展升級(jí)。最后，網(wǎng)絡(luò)傳播方式的多樣性可以便于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的對(duì)外傳播，比如通過微博、論壇等手段以及某些大型網(wǎng)站的宣傳和推廣來(lái)拓寬旅游文化信息傳播的廣度。
3.強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播，構(gòu)建旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式
在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，旅游文化產(chǎn)業(yè)也進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷推廣的時(shí)代，需要對(duì)所有旅游文化資源進(jìn)行科學(xué)的分類，根據(jù)不同的景觀特點(diǎn)、飲食特點(diǎn)、地域特色等劃分為不同的旅游文化特色，以特色吸引消費(fèi)，以特色拉動(dòng)營(yíng)銷，構(gòu)建全新、互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式。另外，在實(shí)際網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷過程中，還需要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播，比如，綜合運(yùn)用旅游網(wǎng)站、論壇、留言板、討論區(qū)等為旅游愛好者提供旅游文化資源的互動(dòng)交流，以及開通微信、播客、博客等互動(dòng)資訊平臺(tái)，及時(shí)有關(guān)旅游文化資源的熱點(diǎn)話題與活動(dòng)信息，有效激發(fā)民眾對(duì)旅游的興趣，引導(dǎo)民眾參與旅游文化體驗(yàn)，真正感受到旅游文化的魅力。
三、結(jié)語(yǔ)
(一)旅游文化產(chǎn)品的概念
在我們熟知的旅游商品點(diǎn)主要包括：
1.旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧希w現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品。
2.文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國(guó)家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶、仿制古字畫、出土文物復(fù)制品等。
3.土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。
4.旅游日用品，指旅游者在旅游話動(dòng)中購(gòu)買的具有實(shí)用價(jià)值的生活日用品，包括洗漱用具、鞋帽、地圖指南、箱包、防寒防暑用品等。而麗江的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)主要重點(diǎn)就在于旅游紀(jì)念品和日用品上。
(二)研究思路和主要內(nèi)容
納西族文化的再創(chuàng)造與藝術(shù)加工，主要就少數(shù)民族中所流傳的神話傳說，宗教文化中的故事進(jìn)行分析比較，用藝術(shù)的手法再創(chuàng)造，使之符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀，煥發(fā)出新的活力。開發(fā)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，立足于傳統(tǒng)文化，開發(fā)設(shè)計(jì)出全新的旅游產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)造出新奇有趣的文化產(chǎn)品，玩具。旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)的變化與價(jià)值，強(qiáng)烈的民族地域文化能促進(jìn)產(chǎn)品的銷售與開發(fā)，是產(chǎn)品推陳出新的靈感源泉，是取之不竭的資源。由于產(chǎn)品本身帶有地域文化特征，能很好的代表當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宣傳，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高社會(huì)影響。
二、旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀
(一)旅游文化產(chǎn)品欠缺設(shè)計(jì)和包裝
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)多數(shù)旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)者做工粗糙，缺乏設(shè)計(jì)，給人低劣感。產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，很少融入傳統(tǒng)文化，很難代表當(dāng)?shù)氐牡赜蚝臀幕厣０b與旅游產(chǎn)品價(jià)值不相稱。很多店鋪都是將旅游商品直接出售，包裝只是簡(jiǎn)單的盒子或者袋子，有些商品甚至跟沒有外包裝。很多游客因?yàn)楫a(chǎn)品沒有包裝，無(wú)法運(yùn)輸大件的和易碎的商品，如木雕，瓷器等這樣的商品，從而放棄了購(gòu)買。旅游商品還存在設(shè)計(jì)缺乏地方文化特色的問題。在相同類型的商品面前，人們更愿意選購(gòu)那些視覺語(yǔ)言豐富，能夠帶有地方文化特色的商品。旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，對(duì)產(chǎn)品的特色、品質(zhì)、價(jià)格、體積、使用功能、包裝等因素考慮不周，市場(chǎng)定位不準(zhǔn)確。
(二)旅游文化產(chǎn)品缺乏地域特征
麗江旅游局組織開展的旅游商品市場(chǎng)調(diào)查表明，區(qū)內(nèi)八成以上的旅游商品并非“麗江制造”，旅游商品市場(chǎng)缺乏具有本民族文化特色的旅游產(chǎn)品。造成這一局面的原因有：旅游商品生產(chǎn)企業(yè)本身技術(shù)含量不高，缺乏品牌意識(shí)，致使經(jīng)營(yíng)的商品單一；另一原因是具有麗江民族特色的旅游商品少，游客難以在鋪面林立的街面上買到能代表麗江特色的商品。這一現(xiàn)象不但存在于麗江，全國(guó)的旅游景點(diǎn)都普遍有這個(gè)問題，無(wú)論是在全國(guó)的哪個(gè)城市，所販賣的旅游文化產(chǎn)品多數(shù)大同小異，還常常是同一市場(chǎng)里批發(fā)處來(lái)的商品，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?/p>
三、麗江納西族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的前提條件
(一)傳統(tǒng)文化正在被重視
近年來(lái)國(guó)內(nèi)民俗文化的復(fù)興，國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日都彰顯出人們和政府都對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視。麗江被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)后，麗江市政府曾舉債10多個(gè)億對(duì)古城進(jìn)行保護(hù)，還曾舉債400萬(wàn)出版了《東巴文化歷史全集》，進(jìn)行文化保護(hù)。成立傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，建立多個(gè)東巴文化傳承點(diǎn)。從2008年開始，麗江市政府還將從每年的旅游資金中拿出1000萬(wàn)元用于對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。人們對(duì)蘊(yùn)涵有傳統(tǒng)文化的商品和事物也表現(xiàn)得越來(lái)越有興趣，有的人自發(fā)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有的人開設(shè)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班。這些現(xiàn)象表明政府和群眾都對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)正在逐漸重視。
(二)麗江旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品
現(xiàn)在麗江旅游市場(chǎng)上出售的商品主要有毛紡織品，皮毛革，小飾品、民族手工藝品、農(nóng)特產(chǎn)品、古玩等幾大類。在從麗江開發(fā)旅游業(yè)至今的這幾年內(nèi)，商品品種變化較小，雖然有很多從外地引進(jìn)的商品進(jìn)入麗江旅游市場(chǎng)，但民族氣息和地域特征不夠，不足以代表當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐贰．?dāng)?shù)厣a(chǎn)的如圍巾，風(fēng)鈴等商品，已經(jīng)形成一定的形式，再創(chuàng)新的空間不大。所以，麗江的旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品。
(三)麗江納西族東巴文化蘊(yùn)藏豐富
東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級(jí)的知識(shí)分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書、史、畫、醫(yī)為一身。其實(shí)，東巴文化就是東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。東巴文化包括象形文字，東巴經(jīng)，東巴畫，東巴舞蹈，東巴藝術(shù)品及東巴祭祀活動(dòng)等。其中現(xiàn)存的《東巴經(jīng)》約4萬(wàn)冊(cè)，其中不雷同的書目約1千多種。其因珍貴的歷史和文化價(jià)值，被多國(guó)博物館收藏。經(jīng)書中的故事如納西族創(chuàng)世故事《崇搬圖》（又名創(chuàng)世紀(jì))，英雄史詩(shī)《東埃術(shù)埃》(又名黑白戰(zhàn)爭(zhēng))、悲劇長(zhǎng)詩(shī)《魯般獸饒》等，從中可以充分反映出東巴經(jīng)典內(nèi)容的豐富和題材的廣博。涉及文學(xué)，歷史，天文，地理，醫(yī)藥等等各方面內(nèi)容，堪稱納西族古代社會(huì)的百科全書。將這些文化素材運(yùn)用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，勢(shì)必將創(chuàng)造出帶有鮮明民族特色的旅游商品。
四、開發(fā)旅游文化產(chǎn)品的對(duì)策和辦法
(一)應(yīng)用麗江傳統(tǒng)文化旅游業(yè)的飛速發(fā)展，給旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。當(dāng)代旅游商品的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和革新，納西族東巴文化的豐富內(nèi)容為麗江旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)納西族東巴文化的深入研究有助于麗江旅游商品事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。東巴經(jīng)里的故事為旅游商品設(shè)計(jì)提供了取之不竭的素材和源泉。
(二)優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)旅游文化產(chǎn)品的包裝給人的第一映像，很大程度上決定了這件商品的受歡迎程度，好馬配好鞍，做好產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，成為了不可忽視的工作，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.開發(fā)地方特色產(chǎn)品，從地域特點(diǎn)和地方文化內(nèi)涵入手，改進(jìn)包裝的設(shè)計(jì)。在世界信息流通快速，科技飛速發(fā)展的今天。產(chǎn)品包裝的科技和質(zhì)量問題已得到保證。如何讓產(chǎn)品以視覺語(yǔ)言在最快速的時(shí)間內(nèi)抓住旅游者的眼睛，在同類型的商品中脫穎而出，如何明確的表達(dá)出地方文化內(nèi)涵，這都需要加強(qiáng)產(chǎn)品的視覺包裝。對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來(lái)說，需掌握國(guó)內(nèi)外文化流行趨勢(shì)，體味地域文化特點(diǎn)，切中產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要害，讓普通商品融入當(dāng)?shù)匚幕卣鳎∩衔幕枷氲睦佑。孤糜挝幕a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加生動(dòng)、深刻。對(duì)于旅游者，很多游客都想在領(lǐng)略自然山水的同時(shí)也感受到人文旅游的魅力，由于各人社會(huì)、生活、文化背景的不同，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的旅游區(qū)，就產(chǎn)生了奇妙的旅行體驗(yàn)，往往帶有地方特色的商品更能吸引游客。所以旅游產(chǎn)品包裝上融入地域文化內(nèi)涵是必須的。在制作工藝上要注重材料和造型的合理運(yùn)用，裝飾手段多利用地方特點(diǎn)，麗江擁有獨(dú)特的東巴文化，應(yīng)通過對(duì)旅游產(chǎn)品包裝的精心設(shè)計(jì)，著力創(chuàng)意，把地方特色提煉出來(lái)。用明快的造型和色彩等手段表現(xiàn)為包裝的視覺語(yǔ)言，喚起游客的購(gòu)買意識(shí)和欲望。
2.包裝運(yùn)用綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念，采用新技術(shù)、新材料，以便開發(fā)出更加環(huán)保便攜、保護(hù)產(chǎn)品、節(jié)約資源的包裝設(shè)計(jì)。(1)游客喜愛自然風(fēng)景，也會(huì)喜愛環(huán)保綠色的旅游產(chǎn)品包裝，所以在包裝選材上要利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧希虻刂埔恕Ｈ缱匀恢参锏那o葉、木、石和東巴紙等當(dāng)?shù)靥赜泻团c當(dāng)?shù)仫L(fēng)景文化有關(guān)系的材料。（2）旅游產(chǎn)品包裝普遍呈現(xiàn)輕便小巧、便于攜帶的特點(diǎn)，游客在選購(gòu)商品的時(shí)候，除了個(gè)人愛好、造型美觀、紀(jì)念意義等因素外，更多會(huì)考慮攜帶和運(yùn)輸?shù)陌踩捅憷Ｒ虼耍鶕?jù)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)設(shè)計(jì)，方便游客攜帶，食品類的包裝還要注意食物保存的特殊要求。
3.旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)定位要根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行細(xì)分。設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者應(yīng)做市場(chǎng)調(diào)查和分析，研究國(guó)內(nèi)外旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求情況，根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整包裝設(shè)計(jì)，在緣由產(chǎn)品基礎(chǔ)上開發(fā)調(diào)整出更加適應(yīng)國(guó)內(nèi)外游客需求的商品和包裝。做到多層次和定位的設(shè)計(jì)，以滿足不同消費(fèi)能力旅游者的需要。
4.將旅游文化產(chǎn)品包裝通過視覺形象設(shè)計(jì)，形成系統(tǒng)化品牌。因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與營(yíng)銷、旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)造、品牌形象的塑造和消費(fèi)者適應(yīng)方便等因素，旅游文化產(chǎn)品包裝適宜以系列化的形象出現(xiàn)。統(tǒng)一的視覺形式給消費(fèi)者鄭重強(qiáng)烈的印象，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售，樹立了品牌形象。一個(gè)良好的產(chǎn)品形象，也代表了產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和質(zhì)量，因此設(shè)計(jì)中必須將品牌作為重要考慮因素。統(tǒng)一視覺形象的塑造有利于與消費(fèi)者進(jìn)行深度的溝通，建立起心理認(rèn)同。旅游文化產(chǎn)品在市場(chǎng)中起到了推廣品牌和宣傳旅游地的作用。
五、結(jié)論
（一）旅游文化學(xué)科中幾個(gè)概念的淺解
“旅游文化”一詞，在今天曝光度不低。就其內(nèi)涵，一般來(lái)說，旅游文化是人類創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。其外延很廣，涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、民俗、建筑、生態(tài)、園藝、公共關(guān)系等學(xué)科。一般采用“總和說”來(lái)定義“旅游文化”，但特點(diǎn)并不鮮明。也有“旅游民族”說的觀點(diǎn)，即認(rèn)為旅游文化是“某個(gè)民族或某個(gè)國(guó)家在世世代代的旅游實(shí)踐過程中所體現(xiàn)出來(lái)的本民族或本國(guó)家的文化”。這是從旅游文化的民族特殊性來(lái)定義的。
旅游文化歸根結(jié)底是適合自身發(fā)展的文化形態(tài)，是旅游主體文化。旅游文化以旅游客體（以自然景觀、地質(zhì)地貌、山川等組成的旅游資源）為基礎(chǔ)，旅游主體（旅游者）是旅游文化的創(chuàng)造者和感受者。筆者更贊同“碰撞說”，即在旅游主體和客體之間有不可缺少的橋梁，就是旅游媒體，連接旅游主體與客體，是旅游文化的發(fā)現(xiàn)和傳播者。再好的旅游景觀，沒有人去發(fā)現(xiàn)、宣傳、保護(hù)，不能真正成為旅游資源（旅游客體）。因此，媒體的作用是不可取代的。在此，媒體不僅指報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，更包括從事旅游宣傳、歌贊旅游的人，如詩(shī)人、作家、記者、歌者、民俗學(xué)者等。如此，旅游主體、旅游客體、旅游媒體就形成一個(gè)完整的旅游文化系統(tǒng)。從基本組成來(lái)看，旅游作為一門產(chǎn)業(yè)，還涉及旅游管理部門、服務(wù)團(tuán)體和從業(yè)人員（旅游局、旅行社、導(dǎo)游等）。
（二）貴州旅游文化的傳承
貴州地處云貴高原，氣候宜人，風(fēng)景秀美，從雄奇、神秘到綺麗，不同特點(diǎn)的景致星羅棋布，有“公園省”的美稱。貴州全境生活著苗、彝、侗、水、布依等多個(gè)少數(shù)民族，占全省人口的37.9%，蘊(yùn)含多彩多姿的山地村落民族民間文化和人類遺產(chǎn)。其中，世代口口相傳的侗族大歌為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，水族的水書遐邇聞名。更有大哲學(xué)家王陽(yáng)明、一代經(jīng)營(yíng)之神沈萬(wàn)三等非黔籍名人留下的精神財(cái)富，以及安順地戲、屯堡文化的大明遺風(fēng)與江南遺韻等，還有寶貴的紅色旅游資源。這些，都是貴州旅游文化的根基。發(fā)展貴州旅游文化，要搶救和保護(hù)不可再生的旅游資源。一是保護(hù)好青山綠水的自然生態(tài)；二是有組織發(fā)掘、整理貴州民族民間文化，如名勝古跡的修繕、民間傳說的梳理和編撰；三是民間技藝、節(jié)慶、歷法、醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、原生歌舞等非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，并有傳承人；四是積極推動(dòng)貴州非物質(zhì)遺產(chǎn)世界“申遺”；五是在旅游資源開發(fā)利用中注意環(huán)境保護(hù)。
加大非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)并向世界“申遺”，是發(fā)展貴州旅游文化的重要基礎(chǔ)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、活態(tài)性、綜合性、民族性，從民族文化的視角看，具有不可復(fù)制的壟斷性。“漢人有字傳書本，侗家無(wú)字傳歌聲”，這樣的話只來(lái)自侗族世居的民間。發(fā)展貴州旅游文化，要克服存在的“短板”問題，如旅游從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)的提高、與此配套的交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（如省內(nèi)國(guó)際航班，只有貴陽(yáng)到曼谷）。旅游業(yè)要做大做強(qiáng)，必然要與文化結(jié)緣。少林寺如果離開了少林文化，不過是普通的寺廟。唐朝詩(shī)人張繼一首《楓橋夜泊》的詩(shī)歌，讓寒山寺名揚(yáng)天下；鄭緒嵐亮開嗓子，一曲《太陽(yáng)島上》讓哈爾濱松花江北岸不起眼“太陽(yáng)島”幾乎家喻戶曉；一部電影《廬山戀》，勝過給廬山打?qū)ｉT廣告上萬(wàn)次。由此可見，旅游業(yè)的發(fā)展，必以文化內(nèi)蘊(yùn)為靈魂。因此旅游文化，除了民俗學(xué)家、園藝學(xué)家、博物學(xué)家等參與，還應(yīng)有媒體人和詩(shī)人、作家、藝術(shù)家的參與。
(三)貴州旅游文化的創(chuàng)新
第一，觀念的創(chuàng)新。發(fā)展旅游文化不只是旅游服務(wù)行業(yè)的事情，如前所述，它是旅游主體、旅游客體和旅游媒體“三位一體”的體系。因此，就需要政府和服務(wù)行業(yè)、文化新聞界和民間多方努力。第二，戰(zhàn)略思維的創(chuàng)新。旅游文化要與文學(xué)藝術(shù)結(jié)緣，借文學(xué)藝術(shù)之光照亮旅游客體。借開展活動(dòng)的行為文化和影視文化宣傳旅游，已成為宣傳戰(zhàn)略的重要一環(huán)。就本省人才資源來(lái)說，是做得到的。這類影視劇本身，也是旅游文化的主要組成部分。第三，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)緣，把創(chuàng)意理念融入旅游文化中，如旅游商品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與市場(chǎng)運(yùn)作、特色旅游文化活動(dòng)的策劃等。第四，通過精心策劃和包裝，把貴州旅游文化做成品牌，并加大對(duì)外推介力度，建立、完善常態(tài)化、動(dòng)態(tài)化的“網(wǎng)上貴州旅游”數(shù)字化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)宣傳域面的全覆蓋。第五，借鑒外省乃至國(guó)外好的做法和運(yùn)作模式，借他山之石以攻玉。第六，通過旅游學(xué)校、旅游培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。
二、以旅游文化推動(dòng)貴州跨越發(fā)展的思路
