時(shí)間：2023-09-25 11:18:45
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[關(guān)鍵詞]大連；旅游文化；旅游主體文化；旅游客體文化；旅游介體文化
[中圖分類號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3283（2014）03-0060-04
作為旅游業(yè)的靈魂，旅游文化成為旅游地吸引力的源泉和旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。為實(shí)現(xiàn)旅游的發(fā)展目標(biāo)，大連努力從旅游觀光型向旅游休閑度假型城市轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取吸引客源并且留住客源。大連的區(qū)域旅游文化特色將是旅游競(jìng)爭(zhēng)新的焦點(diǎn)，是區(qū)域發(fā)展的核心。以旅游文化引領(lǐng)旅游業(yè)發(fā)展，是大連落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，優(yōu)化城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。不僅有助于深化城市旅游內(nèi)涵，還可以促進(jìn)大連與其他海濱城市或鄰近城市的差異化競(jìng)爭(zhēng)，真正樹立起大連海濱城市的特色旅游形象，提高大連的旅游競(jìng)爭(zhēng)力。因此，研究大連旅游文化，整合旅游資源對(duì)大連旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。
一、旅游文化概念的界定
在中國(guó)旅游業(yè)處于起步階段的20世紀(jì)80年代初期，“旅游文化”被學(xué)界提出，隨后被廣泛關(guān)注與探討。旅游文化與“旅游經(jīng)濟(jì)”一詞相并列甚至相對(duì)立，用來強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)和旅游業(yè)的文化屬性一面。一般認(rèn)為，旅游文化應(yīng)包含“旅游”和“文化”兩個(gè)領(lǐng)域，但它不是兩者的簡(jiǎn)單相加，而是在“文化”總綱下“旅游”與“文化”的有機(jī)結(jié)合，是一種全新的文化形態(tài)，旅游文化屬于文化的范疇。
目前，學(xué)界對(duì)旅游文化雖未形成普遍認(rèn)可的統(tǒng)一定義，但對(duì)旅游文化的概念存在以下共識(shí)：其一，旅游文化是不同文化之間的交流；其二，旅游文化與旅游活動(dòng)密切相關(guān)；其三，旅游文化使旅游地具有吸引力。在此基礎(chǔ)上，綜合各方面對(duì)旅游文化的理解，本文將旅游文化界定為：旅游活動(dòng)中，旅游客體對(duì)旅游主體通過一定的旅游媒介產(chǎn)生吸引，從而使旅游活動(dòng)產(chǎn)生的各種相互作用關(guān)系的總和。其內(nèi)容包括旅游主體文化、旅游客體文體和旅游介體文化，三者聯(lián)系緊密，共同構(gòu)成旅游文化。
（一）旅游主體文化
旅游主體即旅游者，是旅游文化的負(fù)載者和傳播者。旅游主體文化是指在旅游行為發(fā)生的全過程中，旅游者的文化觀念和文化行為的總和。
旅游者是旅游活動(dòng)的主體，前往不同文化空間的旅游目的地旅行游覽，在將客源地文化傳播到異地的同時(shí)，也把旅游目的地文化帶回到客源地環(huán)境中，從而創(chuàng)造出新的文化和審美觀點(diǎn)。因此，旅游主體文化在旅游文化中具有核心地位，旅游主體的文化素質(zhì)決定著旅游的數(shù)量與質(zhì)量。
（二）旅游客體文化
旅游活動(dòng)是旅游主體作用于旅游客體的行為過程。旅游客體就是旅游資源，是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游吸引力，主要來自旅游資源的特色，而這種特色在很大程度上往往取決于資源的文化含量及其獨(dú)特性。
旅游資源的文化價(jià)值和內(nèi)涵所反映出的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)，即是旅游客體文化。諸如旅游目的地的自然景觀、名勝古跡、建筑園林等物化了的文化內(nèi)涵以及歷史傳說、宗教民俗、文學(xué)藝術(shù)等無形的文化傳統(tǒng)和文化形態(tài)，它們凝結(jié)著特定的文化價(jià)值觀，是吸引旅游者的最基本條件。加強(qiáng)旅游客體文化建設(shè)，就是要深度開發(fā)各種旅游資源的文化內(nèi)涵，打造旅游品牌，提高旅游吸引力。
（三）旅游介體文化
旅游介體，又稱旅游媒體，是指幫助旅游主體順利圓滿完成旅游活動(dòng)的中介組織，即向旅游主體提供各種服務(wù)的旅游部門和企業(yè)。具體包括三個(gè)方面： 直接提供服務(wù)的旅游企業(yè)，如旅行社、飯店、交通運(yùn)輸企業(yè)；輔助服務(wù)的旅游企業(yè)，如旅游商店、旅游工藝企業(yè)；開發(fā)旅游服務(wù)的部門、機(jī)構(gòu)，如政府旅游管理機(jī)構(gòu)、旅游協(xié)會(huì)、旅游培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
旅游介體文化包括旅游行業(yè)文化和旅游企業(yè)文化。前者指旅游行業(yè)內(nèi)企業(yè)和員工共同遵守的行業(yè)道德規(guī)范；后者指旅游企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)道德、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)貌與企業(yè)形象等。旅游介體文化是旅游文化的重要組成部分，在旅游活動(dòng)的全過程中起著重要作用。旅游主客體文化的交流，必須借助于旅游介體文化這一橋梁來進(jìn)行。
二、促進(jìn)大連旅游文化建設(shè)的對(duì)策
（一）提升旅游者文化素質(zhì)，加強(qiáng)旅游主體文化建設(shè)
1.積極開展市民旅游意識(shí)宣傳教育，創(chuàng)造良好旅游環(huán)境
一方面，要積極采取各種措施，提升市民的旅游意識(shí)。例如，可繼續(xù)組織開展百萬市民游大連、百萬市民游新區(qū)等活動(dòng)，還可采取景區(qū)景點(diǎn)門票打折、銷售旅游一卡通、發(fā)放旅游消費(fèi)券等惠民措施。
另一方面，應(yīng)進(jìn)一步提高市民的文化素質(zhì)，營(yíng)造宜人的旅游氛圍，為城市旅游創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。要廣泛組織社區(qū)居民參加文明市民學(xué)習(xí)培訓(xùn)，搞好文明禮儀知識(shí)的普及教育。要進(jìn)一步加大《市民行為準(zhǔn)則》和《市民文明公約》宣傳力度，做到家喻戶曉。同時(shí)，廣泛宣傳《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》，引導(dǎo)市民文明旅游，安全出行、理性消費(fèi)。
2.加大宣傳力度，倡導(dǎo)文明旅游
（1）廣泛宣傳教育，提升文明素質(zhì)
一方面利用大連旅游網(wǎng)、大連日?qǐng)?bào)、大連晚報(bào)等新聞媒體進(jìn)行廣泛宣傳，形成強(qiáng)大的輿論影響，動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心和參與提升游客旅游文明素質(zhì)行動(dòng)。另一方面在游客集中的賓館飯店、景區(qū)景點(diǎn)、旅游車船場(chǎng)所，張貼或利用滾動(dòng)的屏幕播放醒目、生動(dòng)的文明提示，免費(fèi)散發(fā)、贈(zèng)送、張貼《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游行為公約》《大連旅游文明公約》等。向游客廣泛征集“文明旅游用語(yǔ)”，把“要我文明旅游”變成“我要文明旅游”。
（2）加強(qiáng)文明引導(dǎo)
組織開展十佳導(dǎo)游大獎(jiǎng)賽及十佳旅行社、十佳旅游飯店評(píng)選等文明服務(wù)評(píng)星活動(dòng)，推動(dòng)行業(yè)星級(jí)從業(yè)人員以自身的文明言行，帶動(dòng)促進(jìn)文明旅游；星級(jí)飯店、A級(jí)景區(qū)等窗口服務(wù)單位，設(shè)立精神文明示范崗，教育和引導(dǎo)職工文明接待、游客文明游覽；啟動(dòng)“文明游客”的評(píng)選活動(dòng)，在“文明游客”中評(píng)選“形象大使”，由具有高素質(zhì)的游客擔(dān)任大連旅游代言人，真正讓做文明人、說文明話、做文明事深入人心。
（3）強(qiáng)化監(jiān)管，營(yíng)造良好秩序
良好的監(jiān)督機(jī)制，可以遏制游客不文明行為發(fā)生。各旅行社要加強(qiáng)對(duì)游客監(jiān)督管理，簽訂《游客文明旅游承諾書》。各景區(qū)要建立游客文明行為監(jiān)督崗和糾察隊(duì)，以便糾正和制止游客不文明行為；應(yīng)設(shè)立不文明行為舉報(bào)熱線和信箱，鼓勵(lì)個(gè)人或旅行社對(duì)此進(jìn)行舉報(bào)。
3.積極開發(fā)符合游客心理需求的旅游產(chǎn)品
大連發(fā)展旅游的思路是以市區(qū)為中心，以金石灘和旅順為兩翼，以各縣市區(qū)為延伸，以骨干旅游項(xiàng)目為牽動(dòng)，以大型活動(dòng)為媒介的旅游發(fā)展大格局，建設(shè)有特色、高品位、國(guó)際化、大客流、高創(chuàng)匯的中國(guó)旅游名城。出于這樣的發(fā)展思路，大連旅游創(chuàng)造了“浪漫之都”、“北方明珠”、“世界環(huán)境五百佳”、“比賽在北京，觀光在大連”4個(gè)享譽(yù)海內(nèi)外的概念性產(chǎn)品。概念性產(chǎn)品與金石灘、旅順、濱海路、星海灣、女騎警、森林動(dòng)物園、奧麗安娜號(hào)游船、現(xiàn)代博物館、棒槌島等實(shí)物性產(chǎn)品共同構(gòu)筑大連旅游的吸引力。這些成功的創(chuàng)意和策劃，都是在深入挖掘國(guó)內(nèi)外游客心理文化的前提下進(jìn)行的。
以概念性旅游產(chǎn)品打造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)， 大連旅游這一獨(dú)樹一幟的做法開辟出一條成功的發(fā)展道路。北京一公司專門做了一項(xiàng)詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研：去大連看什么？在浪漫之都、金石灘、女騎警、星海灣等諸多的選擇中，有50%以上的人選擇了“浪漫之都”。大連旅游概念性產(chǎn)品取得了影響深遠(yuǎn)的良好效果。今后大連要繼續(xù)深入開展高水平、多方位、深層次的旅游主體文化研究，開發(fā)更多更好的符合游客心理需求的旅游產(chǎn)品。
4.加強(qiáng)海外客源國(guó)旅游文化研究與借鑒
日本、韓國(guó)和俄羅斯一直是大連排名前三位的旅游客源國(guó)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮，大連入境游客源市場(chǎng)，應(yīng)該從日韓俄等短程客源國(guó)向歐美等中遠(yuǎn)程客源國(guó)擴(kuò)展，通過豐富入境客源國(guó)的構(gòu)成，弱化由于某個(gè)國(guó)家發(fā)生危機(jī)時(shí)對(duì)入境游造成的沖擊。
為此，大連應(yīng)對(duì)來自不同區(qū)域的目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分。例如大連的夜生活多為卡拉OK等，主要符合國(guó)內(nèi)及日韓游客的習(xí)慣，卻不符合歐美客人的需求。大連正在打造“北方不夜港”，在內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮不同客源市場(chǎng)的不同需求。開展客源國(guó)旅游主體文化研究，則可以通過研究客源國(guó)旅游者的旅游心理、購(gòu)買能力與特色、生活習(xí)慣、審美情趣等，為擴(kuò)大旅游客源市場(chǎng)提供參考，統(tǒng)籌大連旅游文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)大連吸引世界的目標(biāo)定位。
（二）深度開發(fā)旅游資源，加強(qiáng)旅游客體文化建設(shè)
1.以海洋文化為特色，突出旅游的地域性
圍繞海洋文化立市、海洋文化強(qiáng)市，大連應(yīng)充分利用其豐富的海洋旅游資源，深入發(fā)掘地域特色優(yōu)勢(shì)，用“海文化”凝塑城市之魂，大力發(fā)展海洋文化創(chuàng)意旅游。在旅游市場(chǎng)轉(zhuǎn)型發(fā)展與游客需求變化的對(duì)接中，精心打造“親海、游海、讀海、品海、玩海、趕海”的旅游品牌，并輔之以多種形式的海洋文化節(jié)慶活動(dòng)，打造富有海濱度假特色的最佳旅游城市，喚起人們對(duì)海洋文化的共鳴。
2.以近代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史文化為重點(diǎn)，突出旅游的教化性
大連旅游界、文化界和教育界要聯(lián)合起來，開發(fā)利用旅順豐富的歷史資源，以戰(zhàn)爭(zhēng)遺址及軍事歷史為載體，挖掘其文化內(nèi)涵，使其成為國(guó)防教育主要陣地、愛國(guó)主義教育綜合基地和紅色旅游著名圣地。特別是能讓黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、大中專院校師生、企事業(yè)單位職工等文化素質(zhì)較高、政治素養(yǎng)較好的特定群體，成為旅順旅游的重要客源。通過充分發(fā)揮旅順近代史文化資源的優(yōu)勢(shì)，烘托大連市的旅游核心文化，帶動(dòng)大連旅游業(yè)的整體發(fā)展。
3.以城市建設(shè)文化為窗口，突出旅游的藝術(shù)性
具有鮮明地方特色的建筑文化和廣場(chǎng)文化，是大連發(fā)展旅游文化的一大優(yōu)勢(shì)。旅游部門和城建部門應(yīng)密切合作，整理、加工和提煉出極具大連特色的對(duì)游客具有較強(qiáng)吸引力的城市旅游建設(shè)文化，并在對(duì)外旅游促銷中加強(qiáng)對(duì)大連城市建設(shè)環(huán)境及其文化的宣傳力度，充分體現(xiàn)出大連城市建設(shè)的文化魅力。把城市建設(shè)文化優(yōu)勢(shì)和潛力轉(zhuǎn)化為旅游特色文化，進(jìn)而上升為旅游經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。
4.以博物館文化為支撐，突出旅游的知識(shí)性
大連地區(qū)有6000年的悠久歷史、燦爛的文化以及古樸淳厚的民俗風(fēng)情，是大連各大博物館應(yīng)該深入挖掘的文化內(nèi)涵，有助于明確大連博物館旅游的發(fā)展方向，提高大連旅游品位。在進(jìn)一步增加大連博物館文化含量的基礎(chǔ)上，應(yīng)重點(diǎn)改造現(xiàn)有博物館的靜態(tài)展示方式，增加動(dòng)態(tài)展示和情景表現(xiàn)，在陳列展覽中充分運(yùn)用聲、光、電、模擬、仿生等表現(xiàn)手法以及計(jì)算機(jī)、多媒體等高科技成果，以改進(jìn)展覽效果，吸引更多的游客前來參觀。
5.以節(jié)慶民俗文化為基礎(chǔ)，突出旅游的參與性
參與性是節(jié)慶民俗旅游的最大優(yōu)勢(shì)。旅游者可以通過親身的參與，直接接觸和了解當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶民俗文化和獨(dú)特的地域文化，滿足自身的旅游需求。經(jīng)過多年積淀，大連形成并擁有了豐富多彩的民俗節(jié)慶文化資源，在開發(fā)節(jié)慶民俗旅游項(xiàng)目時(shí)，要充分挖掘大連節(jié)慶民俗的社會(huì)和歷史文化內(nèi)涵，并不斷地注入可參與性的內(nèi)容到旅游活動(dòng)中，提升大連旅游的整體吸引力。
6.以宗教文化為特點(diǎn)，突出旅游的神秘性
在旅游資源中，宗教文化以其博大精深以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑吸引著各個(gè)層次的游客。大連現(xiàn)有天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等宗教，寺、觀、教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所109處。大連各旅游中介企業(yè)應(yīng)把這些宗教活動(dòng)場(chǎng)所當(dāng)作重要的旅游資源，開辟出極具旅游價(jià)值的宗教文化旅游景觀，開發(fā)出具有宗教文化特色的旅游產(chǎn)品，并根據(jù)不同國(guó)家和民族的宗教習(xí)俗安排旅游接待活動(dòng)，以此豐富大連的旅游產(chǎn)品體系，增加其文化含量。
7.以工業(yè)遺產(chǎn)文化為精品，突出旅游的時(shí)代性
大連保留著大量的工業(yè)遺產(chǎn)遺存，是大連歷史的見證和文明發(fā)展的縮影。通過開發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)旅游等途徑，能夠合理開發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高大連的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)市民對(duì)大連的認(rèn)同感和自豪感，提升大連的城市競(jìng)爭(zhēng)力。大連的工業(yè)遺產(chǎn)大多以聚集區(qū)產(chǎn)業(yè)集團(tuán)為主，對(duì)其進(jìn)行旅游開發(fā)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用原有的工業(yè)空間布局、廠房建筑、機(jī)器設(shè)備，打造藝術(shù)欣賞區(qū)、教育展示區(qū)、購(gòu)物區(qū)及娛樂區(qū)等多功能旅游項(xiàng)目為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
（三）深化改革，加強(qiáng)旅游介體文化建設(shè)
1.加強(qiáng)旅游行業(yè)文化建設(shè)
（1）建立旅游行業(yè)文化建設(shè)工作長(zhǎng)效機(jī)制
各級(jí)旅游管理部門要進(jìn)一步建立和完善旅游行業(yè)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，各級(jí)旅游局的行業(yè)管理、質(zhì)量監(jiān)督、行政執(zhí)法、人事教育和行業(yè)協(xié)會(huì)等部門要切實(shí)履行工作職責(zé)，將旅游行業(yè)文化建設(shè)工作融入到各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作之中，明確部門和人員，落實(shí)責(zé)任制，合力解決旅游行業(yè)文化建設(shè)中的突出問題。
（2）加強(qiáng)監(jiān)督管理，強(qiáng)化激勵(lì)和懲處措施
行業(yè)管理處和旅游質(zhì)監(jiān)所要加大監(jiān)督檢查力度，全面推進(jìn)全市旅游行業(yè)的品質(zhì)管理，不斷規(guī)范旅游市場(chǎng)。一方面，鼓勵(lì)旅游企業(yè)通過誠(chéng)信建設(shè)、品牌建設(shè)不斷提升品質(zhì)水平，評(píng)定出更多更強(qiáng)的高星級(jí)旅行社和旅游飯店，并充分利用新聞媒體，積極宣傳優(yōu)質(zhì)服務(wù)的集體和個(gè)人，總結(jié)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，引導(dǎo)全行業(yè)樹立優(yōu)良風(fēng)氣。另一方面，要對(duì)違規(guī)違法經(jīng)營(yíng)的旅游企業(yè)加大查處力度，依法嚴(yán)懲。
（3）充分發(fā)揮行業(yè)組織作用，實(shí)現(xiàn)行業(yè)自律
在大連旅游行業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)重視大連市旅游協(xié)會(huì)等行業(yè)組織的作用，充分發(fā)揮其行業(yè)自律、服務(wù)、協(xié)調(diào)和監(jiān)督職能，完善行規(guī)行約，維護(hù)市場(chǎng)秩序，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，在對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律教育，以及開展行業(yè)文明建設(shè)，樹立行業(yè)新風(fēng)等方面發(fā)揮重要作用。
2.加強(qiáng)旅游企業(yè)文化建設(shè)
（1）樹立“以人為本”的旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念
一是以游客為本。旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)應(yīng)以游客為中心，重視游客、關(guān)注游客，按照游客的需求設(shè)計(jì)出新穎別致，更富參與性、趣味性和知識(shí)性的旅游產(chǎn)品。
二是以員工為本。旅游企業(yè)管理者對(duì)下屬員工進(jìn)行人文化關(guān)懷和人性化管理，給員工營(yíng)造一種寬松愉悅、尊重信任的工作氛圍，培養(yǎng)員工正確的價(jià)值觀和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和責(zé)任感。
三是以公眾為本。旅游企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，必須承擔(dān)起對(duì)整個(gè)社會(huì)公眾的責(zé)任，如是否進(jìn)行慈善事業(yè)、是否承擔(dān)輔助國(guó)家進(jìn)行民生建設(shè)、設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品是否破壞生態(tài)環(huán)境等責(zé)任。能夠得到社會(huì)公眾的認(rèn)可，才能為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（2）加快旅游產(chǎn)業(yè)的整合聚集，著力培育旅游龍頭企業(yè)
一方面要引進(jìn)一批大型旅游集團(tuán)和國(guó)際知名旅游管理、服務(wù)品牌公司等戰(zhàn)略性投資伙伴，培植壯大旅游發(fā)展主體。另一方面，還要積極推進(jìn)旅游體制改革，引導(dǎo)星級(jí)飯店、旅行社和景區(qū)規(guī)模化、集團(tuán)化發(fā)展。可借鑒海爾“吃休克魚”的成功做法，利用優(yōu)秀企業(yè)文化完成產(chǎn)業(yè)的整合凝聚，打造大連旅游企業(yè)的航母。同時(shí)利用優(yōu)秀旅游企業(yè)文化建設(shè)的示范、引導(dǎo)、凝聚、約束和激勵(lì)作用，帶動(dòng)中小旅游企業(yè)文化建設(shè)。
（3）著力提高旅游產(chǎn)品和服務(wù)的文化內(nèi)涵及品位
要深入挖掘大連地方特色文化內(nèi)涵，賦予旅游產(chǎn)品更多的文化含量，將文化等“軟件”投入與開發(fā)作為創(chuàng)造旅游精品的著力點(diǎn)，開發(fā)具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品。旅游企業(yè)在提供服務(wù)時(shí)，要通過企業(yè)文化建設(shè)，突出旅游服務(wù)中的文化內(nèi)涵和文化品位，為旅游者提供情感、心理等多方面的享受，滿足旅游者的文化需求。
（4）重視旅游文化人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員文化素質(zhì)
一是從基礎(chǔ)教育開始重視旅游文化人才的培養(yǎng)。要依托大連高校和職業(yè)教育資源，設(shè)立旅游文化專業(yè)，成立旅游文化培訓(xùn)中心，促進(jìn)旅游文化職業(yè)教育常態(tài)化和規(guī)范化。
二是加強(qiáng)對(duì)旅游從業(yè)人員的文化和業(yè)務(wù)培訓(xùn)。旅游、人事、教育等部門要從培訓(xùn)旅游文化基礎(chǔ)知識(shí)入手，加強(qiáng)對(duì)旅游企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工素質(zhì)和技能培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的文化和業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中，尤其要高度重視導(dǎo)游隊(duì)伍培訓(xùn)，逐步建立一支文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀導(dǎo)游隊(duì)伍。
三是積極引進(jìn)高層次的優(yōu)秀旅游人才。要加快引進(jìn)高層次的優(yōu)秀旅游人才，制定各項(xiàng)優(yōu)惠保障政策，使人才引得進(jìn)、留得住，使其成為主導(dǎo)旅游文化資源規(guī)劃與開發(fā)、旅游商品設(shè)計(jì)與營(yíng)銷的中堅(jiān)力量。
[參考文獻(xiàn)]
學(xué)術(shù)界對(duì)于“文化”這個(gè)概念的界定一直存在著爭(zhēng)議，所以作為文化眾多種類中的旅游文化這個(gè)概念的界定也一直存在爭(zhēng)論。本人從眾多知名學(xué)者和“大家”的觀點(diǎn)中主要總結(jié)出了以下觀點(diǎn)：其一，旅游文化是人類創(chuàng)造的與旅游活動(dòng)相關(guān)的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。其二，旅游文化是旅游主體、旅游客體、旅游介體之間相互碰撞、相互影響所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果的綜合體。其三，旅游文化是一種既包含一般文化的內(nèi)涵，又融合了各種與旅游相關(guān)的構(gòu)成要素的特殊文化表現(xiàn)形式。綜上觀點(diǎn)，對(duì)于旅游文化的概念，它其實(shí)就是以一般文化的本質(zhì)為基礎(chǔ)，以旅游相關(guān)的要素為支撐，研究旅游主體、旅游客體、旅游介體三者在旅游活動(dòng)過程中所發(fā)生作用的物質(zhì)文化和精神文化的綜合體。
二、旅游文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1、定位不當(dāng)
提起云臺(tái)山首先想到其山奇水秀的自然景觀，比如泉瀑峽、潭瀑峽、紅石峽等，但是卻鮮有人會(huì)提起其所包含的人文景點(diǎn)。導(dǎo)致這種結(jié)果的因素很多，但其中最重要的一個(gè)原因就是對(duì)云臺(tái)山景區(qū)“焦作山水”的定位不當(dāng)，其過度宣傳自然景觀而忽視其人文景點(diǎn)資源的開發(fā)和宣傳，這就導(dǎo)致了云臺(tái)山景區(qū)呈現(xiàn)斷翼之鳥、獨(dú)輪之車般發(fā)展困境。運(yùn)用馬克思基本原理中聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，目前云臺(tái)山景區(qū)之所以面臨發(fā)展瓶頸，是與其發(fā)展戰(zhàn)略定位不當(dāng)緊密相關(guān)，要想在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行的社會(huì)大背景下謀求發(fā)展新道路，這就需要深挖景區(qū)所包含的文化特色，主打文化牌，加強(qiáng)其地區(qū)旅游景區(qū)的旅游文化建設(shè)迫在眉睫。
2、開發(fā)力度不足
（1）人文景觀資源開發(fā)力度不足。云臺(tái)山景區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的的人文旅游資源，包括漢獻(xiàn)帝避暑臺(tái)和陵基、“竹林七賢”的隱居故里、藥王孫思邈的采藥煉丹遺跡、王維“遍插茱萸少一人”的詩(shī)詞以及一些道觀廟宇等，但是卻沒有得到足夠的開發(fā)利用。（2）具有特色的紀(jì)念品開發(fā)不足。焦作素有“太極故里”之稱，太極文化一直是焦作地區(qū)具有地方特色的文化，但是景區(qū)只有一處水上太極表演的活動(dòng)卻沒有任何帶有太極文化印記的紀(jì)念品；除此外，焦作還蘊(yùn)含著豐富的懷藥文化、瓷文化。對(duì)于景區(qū)內(nèi)關(guān)于四大懷藥即山藥、地黃、牛膝、的特產(chǎn)雖有銷售但是存在包裝粗陋、不上檔次等問題；對(duì)于瓷文化，焦作具有悠久的絞胎瓷文化底蘊(yùn)，但是景區(qū)卻沒有開設(shè)相關(guān)的絞胎瓷紀(jì)念品銷售展柜等平臺(tái)。
3、景區(qū)的管理體系不完善
云臺(tái)山景區(qū)在管理體系上存在著許多問題，其主要表現(xiàn)在以下方面：第一，基礎(chǔ)設(shè)施不完備。景區(qū)存在著男女廁所分配不合理的問題。每個(gè)景點(diǎn)的公共廁所都存在男廁所門前冷清，女廁所擁擠不堪，針對(duì)這一現(xiàn)象景區(qū)管理部門就沒能做好調(diào)查研究和規(guī)劃安排。第二，導(dǎo)游素質(zhì)有待提高。景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游在專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)方面參差不齊，個(gè)別導(dǎo)游存在服務(wù)態(tài)度惡劣，服務(wù)質(zhì)量、專業(yè)素養(yǎng)方面能力不足的情況。第三，景區(qū)部門存在倫理道德問題。前不久冠生園前董事長(zhǎng)在云臺(tái)山景區(qū)旅游被落石砸中身亡的事件，云臺(tái)山景區(qū)管理局在事故發(fā)生后第一時(shí)間不是反思自身存在的安全管理漏洞等問題，而是以景區(qū)猴子踢落石塊為借口來推脫責(zé)任。這一做法足以看出景區(qū)管理部門在服務(wù)態(tài)度、突發(fā)事件應(yīng)急方案等方面存在弊端。
4、生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)峻
為打造精品旅游文化建設(shè)，生態(tài)環(huán)保問題是個(gè)無法回避的問題。云臺(tái)山景區(qū)各景點(diǎn)隨處可以看到游客亂扔的垃圾污染物，這些垃圾已經(jīng)嚴(yán)重影響到了景區(qū)水源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)平衡；除此外，景區(qū)的自然景觀和人文景觀資源在開發(fā)的過程帶來噪音污染、工業(yè)垃圾污染、粉塵等空氣污染，也對(duì)景區(qū)的野生動(dòng)植物帶來了極大地影響。馬克思曾說：“那些現(xiàn)實(shí)的，有形的，站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人本來就是自然界。”[1]這說明人本身就屬于自然的一部分，人如果破壞了自然界也就是毀滅了人類自己，因此我們?nèi)祟愒谥\求發(fā)展過程中要保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共榮。
三、云臺(tái)山旅游文化建設(shè)的舉措
1、把握“兩點(diǎn)論”、“重點(diǎn)論”，為景區(qū)發(fā)展定位
依據(jù)唯物辯證法中“兩點(diǎn)論”、“重點(diǎn)論”原理，事物發(fā)展都存在主要矛盾及次要矛盾、矛盾的主要方面及次要方面，這同樣適用于云臺(tái)山景區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略定位。景區(qū)要平衡好自然景觀和人文景點(diǎn)發(fā)展的地位，在發(fā)展自然景觀的同時(shí)也要充分重視其蘊(yùn)藏的人文景觀資源。與此同時(shí)，相比較自然景觀而言要高度重視人文資源的開發(fā)力度、資金投入、宣傳力度等方面。針對(duì)當(dāng)前景區(qū)對(duì)人文旅游景點(diǎn)宣傳力度不足的情況，應(yīng)當(dāng)加大對(duì)雜志、報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告牌等媒體平臺(tái)的投資力度，聘請(qǐng)一些專家、名人對(duì)云臺(tái)山的人文歷史、名人軼事進(jìn)行宣傳報(bào)道。
2、加大開發(fā)力度
（1）人文景觀資源。當(dāng)前社會(huì)游客選擇旅游活動(dòng)不再只為欣賞美景，而更多的是追求和探究旅游目的地所特有的文化底蘊(yùn)。云臺(tái)山景區(qū)雖存在許多歷史遺跡，但是存在開發(fā)能力不足的困境，針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的問題，依照具體問題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)事實(shí)求是的方法論指導(dǎo)，在以保護(hù)歷史遺跡原貌的前提下，景區(qū)有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大資金投入力度，運(yùn)用高科技進(jìn)行一系列挖掘、修復(fù)等開發(fā)工作，充分開發(fā)所擁有的特色文化資源，為打造量多、質(zhì)優(yōu)的精品旅游線路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）打造地方特色紀(jì)念品。“求新、求奇、求知、求樂”的旅游愿望，要求我們不斷推出更多更好的旅游產(chǎn)品。”[2]這個(gè)觀點(diǎn)同樣適用于旅游紀(jì)念品的開發(fā)，云臺(tái)山景區(qū)要抓住其太極文化、懷慶文化、瓷文化等地方特色文化，開發(fā)出新穎、高附加值、工藝精湛、質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的旅游紀(jì)念品。
3、健全云臺(tái)山景區(qū)的管理體系
旅游業(yè)作為一個(gè)服務(wù)性領(lǐng)域，游客至上的服務(wù)理念則是這個(gè)行業(yè)的最低準(zhǔn)則。針對(duì)云臺(tái)山景區(qū)在旅游文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的景區(qū)衛(wèi)生條件差、廁所數(shù)量設(shè)置不合理、導(dǎo)游素質(zhì)差等現(xiàn)象，云臺(tái)山景區(qū)的有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)高度重視，針對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行深入的調(diào)查研究，不斷完善健全云臺(tái)山景區(qū)管理體系。
4、全面貫徹“綠色”發(fā)展理念
黨的十報(bào)告提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[3]云臺(tái)山景區(qū)在旅游文化的建設(shè)中，對(duì)于其擁有的“綠色”自然資源在旅游文化建設(shè)過程中，要宣揚(yáng)其綠色文化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，愛護(hù)野生動(dòng)物植物，做到發(fā)展與保護(hù)兩者有機(jī)統(tǒng)一。這與指出的：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[4]的觀點(diǎn)具有內(nèi)在的一致性；景區(qū)對(duì)于其擁有的豐富人文資源，在開發(fā)的過程中也要貫徹“綠色”發(fā)展理念，在開發(fā)過程中堅(jiān)持做到“三低”即低污染、低消耗、低排放，盡量保持其獨(dú)有的純天然、無污染、原汁原味的歷史氣息；在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和開發(fā)方面，要始終秉承“創(chuàng)新”、“綠色”的理念，開發(fā)出新穎、具有地方特色、環(huán)保節(jié)能的紀(jì)念品，比如手繪景區(qū)景點(diǎn)的明信片、包裝高大上的焦作特產(chǎn)、具有太極文化底蘊(yùn)的紙扇和精品教程光盤、DIY的絞胎瓷等。
5、傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化齊頭并進(jìn)
指出，“加快發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，建設(shè)旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，必須堅(jiān)持創(chuàng)新與繼承相統(tǒng)一，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷求新、求變、求精，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化和民族精神。”[5]云臺(tái)山旅游文化建設(shè)也不能例外。對(duì)于云臺(tái)山景區(qū)所特有的歷史文化遺址、遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等在做好開發(fā)保護(hù)的同時(shí)，要宣揚(yáng)其獨(dú)特的歷史文化，保留其獨(dú)特的文化特色。這樣既有利于傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能增加云臺(tái)山景區(qū)的文化內(nèi)涵以及拉動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。除此外，要加大旅游文化創(chuàng)新力度，開發(fā)符合時(shí)代的、新型的旅游文化景點(diǎn)以及旅游文化形式。結(jié)合云臺(tái)山景區(qū)擁有豐富神話傳說的實(shí)際，可以發(fā)展其旅游附會(huì)文化，這樣做既能夠增加云臺(tái)山景區(qū)的神秘色彩和人文魅力，更符合游客對(duì)真、善、美的追求。
四、小結(jié)
面對(duì)當(dāng)前已進(jìn)入的大眾旅游時(shí)代，而旅游業(yè)之間卻競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)，為了謀求旅游業(yè)的發(fā)展，作為旅游靈魂的“文化”就要被放在旅游業(yè)發(fā)展中的重要位置，為此兼有“文化”和“旅游”共生共榮關(guān)系的旅游文化建設(shè)就成了當(dāng)前突破困境的契機(jī)。雖然本文是以焦作云臺(tái)山這個(gè)地區(qū)景點(diǎn)為切入點(diǎn)，但是云臺(tái)山景區(qū)在旅游文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題、面臨的困境，卻對(duì)整個(gè)中原地區(qū)乃至全國(guó)各個(gè)旅游景區(qū)旅游文化的建設(shè)具有一定的教訓(xùn)和借鑒意義。
作者:朱迪迪 單位:河南理工大學(xué)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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[2][5].之江心語(yǔ)[M].浙江：浙江人民出版社，2013.75.74.
由于旅游文化是與地域、景點(diǎn)和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，旅游文化建設(shè)目標(biāo)務(wù)必與地域文化、區(qū)域旅游景觀聯(lián)系起來，在把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，滲透進(jìn)豐厚的文化元素，使之成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)中的重要組成部分，并通過投入、改造和創(chuàng)新，大力發(fā)展旅游業(yè)，同時(shí)充分發(fā)揮旅游對(duì)文化的傳播功能，使旅游業(yè)成為展示中華文明和民族精神風(fēng)貌的重要平臺(tái)。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，大力倡導(dǎo)以人為本的服務(wù)文化，大力宣傳寓教于游的游覽文化，大力推動(dòng)健康文明的消費(fèi)文化，大力推行保護(hù)環(huán)境、尊重民眾、服務(wù)游客的道德文化。系統(tǒng)培育起符合社會(huì)主義文化發(fā)展方向的、深受廣大人民群眾歡迎的旅游文化，為把旅游業(yè)建設(shè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱的旅游文化產(chǎn)業(yè)，成為我國(guó)人民群眾滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游大國(guó)到旅游強(qiáng)國(guó)的飛躍，而孜孜不倦地努力。
二、觀念創(chuàng)新：堅(jiān)持以人為本的理念
旅游文化突出人本理念，就是要堅(jiān)持以人為本，從提高人的素質(zhì)做起，千方百計(jì)為旅游主體服務(wù)。一段時(shí)期以來，旅游發(fā)展急于投入回報(bào)，一些業(yè)者甚至不擇手段，宰殺客戶，損壞我國(guó)文明形象，給旅游事業(yè)造成了重大損失。旅游文化建設(shè)的策略創(chuàng)新，前提是更新觀念，要深刻認(rèn)識(shí)旅游服務(wù)的文化內(nèi)涵和本質(zhì)意義，著力提高旅游經(jīng)營(yíng)者、管理者和一般從業(yè)人員的主觀能動(dòng)性和基本文化素質(zhì)，樹立為游客服務(wù)的思想，把旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提高公民素質(zhì)結(jié)合起來抓緊抓好。致力于養(yǎng)成廣大旅游業(yè)者的良好的文化素質(zhì)、優(yōu)雅的舉止、高尚的情操、和熱情誠(chéng)懇的服務(wù)態(tài)度，為旅游文化事業(yè)的發(fā)展，打好基礎(chǔ)。同時(shí)，國(guó)家有關(guān)部門也要加大宣傳、教育和監(jiān)管的力度，繼續(xù)致力于提高全體公民的文化修養(yǎng)，特別是在旅游景區(qū)，要開創(chuàng)一個(gè)人人關(guān)注旅游、人人熱愛旅游、人人為旅游文化服務(wù)的新局面，使我國(guó)廣大人民群眾，致力于提高自身的素質(zhì)，都能成為各地旅游景觀中的一道亮麗的風(fēng)景線，在國(guó)際上樹立起中國(guó)旅游強(qiáng)國(guó)的良好形象。此外，在增加旅游項(xiàng)目的文化內(nèi)涵的同時(shí)，努力滿足旅游者的生活和文化需要，讓國(guó)內(nèi)外游客在特色景區(qū)里，游得舒心，玩得暢快，真正獲得身心的審美愉悅和滿足。
三、形式創(chuàng)新：拓展旅游文化的形式
新世紀(jì)以來的我國(guó)旅游業(yè)，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，隨著人民生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為老百姓生活的一部分。而要持久地保護(hù)廣大人民群眾的旅游熱情，進(jìn)一步擴(kuò)大旅游規(guī)模，實(shí)現(xiàn)旅游強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，旅游形式的創(chuàng)新也很有必要。就地域旅游來說，目前需要進(jìn)一步發(fā)揮區(qū)域旅游骨干景點(diǎn)的龍頭帶動(dòng)作用，緊緊圍繞發(fā)展戰(zhàn)略，努力使旅游景區(qū)由單一帶動(dòng)型向景區(qū)、鄉(xiāng)村和城市多帶動(dòng)型轉(zhuǎn)變，由單純的觀光型旅游向觀光、休閑、養(yǎng)生等復(fù)合型旅游轉(zhuǎn)變，由旅游、文化、生態(tài)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展型向旅游、文化、生態(tài)等“多位一體”的融合型旅游轉(zhuǎn)變，由偏重資源供給型旅游向資源、市場(chǎng)結(jié)合型旅游轉(zhuǎn)變，由文化單一型旅游向文化復(fù)合型旅游發(fā)展，并根據(jù)各地實(shí)際，把儒教文化、佛教文化、道教文化、紅色文化以及“海派文化”等組合起來，向疊加聯(lián)動(dòng)模式轉(zhuǎn)換，加快區(qū)域旅游文化建設(shè)，形成旅游區(qū)的規(guī)模化、品牌化、網(wǎng)絡(luò)化，提高旅游文化和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量，統(tǒng)籌旅游區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成大旅游、大合作、大發(fā)展的格局，逐步將我國(guó)的許多著名旅游區(qū)域建設(shè)成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨(dú)特、社會(huì)文明祥和的具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的世界級(jí)旅游文化資源圣地。不斷創(chuàng)新形式，做大做強(qiáng)旅游事業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)旅游大國(guó)向旅游強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。具體的方法就不勝枚舉了。例如加大廣告宣傳力度，推出旅游專題，深入挖掘景點(diǎn)的文化品質(zhì)，向世界推廣。專題推廣要突出人無我有，人有我新，人新我變，提高旅游知名度，借以吸引各地游客，不斷拓展旅游規(guī)模。又如可以舉辦旅游節(jié)，組織旅游節(jié)慶和會(huì)展等專題活動(dòng)，以其巨大的影響力和轟動(dòng)效應(yīng),引起社會(huì)各界和世界各國(guó)的關(guān)注,吸引各國(guó)游客。舉辦旅游節(jié)是重要的旅游文化傳播形式。通過舉辦旅游節(jié)和相關(guān)會(huì)展,展示整個(gè)區(qū)域和骨干城市的旅游形象,擴(kuò)大地域的知名度和美譽(yù)度,提高游客的認(rèn)知程度。各地的旅游景觀的中心城市，要借助基本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力，做好節(jié)慶、會(huì)展工作，生成和宣傳、擴(kuò)大本地旅游文化，以吸引更多的游客。再如，要增添旅游景區(qū)的文化情調(diào)，挖掘景點(diǎn)的傳統(tǒng)文化特色。這也是拓展旅游格局的一個(gè)重要方法。游客游覽的目的，是接觸和欣賞原來所沒有看到的風(fēng)光名勝、歷史風(fēng)情和傳統(tǒng)文化。這就是異域異國(guó)風(fēng)情，是區(qū)域旅游的特色所在。我們務(wù)必致力于挖掘這些文化內(nèi)涵，突出我國(guó)特有的建筑、園林、雕塑、繪畫、民俗風(fēng)情，和我國(guó)歷史上特有的思想觀念、精神價(jià)值、審美追求、道德情操等，以多元、深刻、豐厚的文化特色，吸引世界游客。
四、內(nèi)容創(chuàng)新：豐富旅游文化的內(nèi)涵
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；和諧基因；旅游文化建設(shè)
引 言
旅游是人類文明發(fā)展過程中的產(chǎn)物，旅游活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展中已經(jīng)變得極為普遍，是人們生活內(nèi)容的重要組成部分。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了文化的建設(shè)，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化中和諧旅游基因的作用，構(gòu)建和諧的旅游文化是當(dāng)下旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須解決的問題。
1、傳統(tǒng)文化中的和諧旅游基因組成及現(xiàn)實(shí)意義
1.1旅游與家庭情感的處理
古人云：“父母在，不遠(yuǎn)游”，是要求子女從人倫的角度出發(fā)，當(dāng)父母健在的時(shí)候，不要去太遠(yuǎn)的地方旅游。對(duì)于今天來說，旅游并不一定意味著遠(yuǎn)游，人們可以通過近游，如郊游等方式，和父母一起感受旅游的樂趣。同時(shí)，在交通和通信高度發(fā)達(dá)的今天，子女如果必需出游應(yīng)該準(zhǔn)確的告知父母和家人出行的地點(diǎn)、時(shí)間以及歸期，與家人之間保持正常的聯(lián)系，減少父母的擔(dān)心[1]。其次，應(yīng)該制定出游計(jì)劃，不要無所事事的閑逛，應(yīng)該有目的的通過旅游增加自身的見識(shí)、文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)等鍛煉。
1.2吸取傳統(tǒng)文化的中的多元化的旅游態(tài)度
孔子曾經(jīng)提出“知者樂水，仁者樂山”的看法，從這一點(diǎn)看出古人是推崇多種旅游態(tài)度的，聰明的人喜歡水，形成海納百川的胸懷，仁慈的人喜歡大山，形成厚德載物的道德品質(zhì)。在現(xiàn)代，人們旅游更多的是依據(jù)自身的喜好，選著不同的旅游地點(diǎn)和旅游方式，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人互相包容的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)旅游價(jià)值觀和態(tài)度的多元化的存在，借助旅游來實(shí)現(xiàn)個(gè)人性格的鍛煉和培養(yǎng)，通過多樣旅游文化的選擇，滿足不同的旅游需求。
1.3學(xué)習(xí)“逍遙游”和諧旅游的思想
莊子曾經(jīng)提出逍遙游的思想，該種旅游思想的精髓在于與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)自身的自由自在，達(dá)到人物合一的境界，這也是現(xiàn)代旅游中人們追求的最高境界。現(xiàn)代的人們逍遙游的思想是在法律和道德的范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)忘我，回歸自然，與自然和諧相處。
我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中還有許多和諧旅游的基因，這些旅游基因的共同點(diǎn)在于和諧，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧相處，促進(jìn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展，這對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧的旅游文化具有重要的借鑒作用。
2、構(gòu)建和諧旅游文化的對(duì)策
所謂和諧的旅游文化就是在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)過程中，實(shí)現(xiàn)旅游與人，人與自然，人與社會(huì)的和諧共處以及和諧發(fā)展。因此在構(gòu)建和諧的旅游文化的過程中要注重和諧與可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律，和諧旅游應(yīng)該成為旅游者、旅游開發(fā)者與自然的關(guān)系，人與人之間的準(zhǔn)則。和諧旅游應(yīng)該是全方位的、多角度的，只有這樣才能真正的構(gòu)建和諧的旅游文化。構(gòu)建和諧的旅游文化可以從以下幾點(diǎn)來進(jìn)行[2]。
2.1堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)原則
在新時(shí)期構(gòu)建和諧的旅游文化應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本為原則。在旅游活動(dòng)中人是主體，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游文化的構(gòu)建離不開人，所以堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和實(shí)現(xiàn)以人為本原則是現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提。在建設(shè)旅游文化過程中，開發(fā)健康的旅游產(chǎn)品，提供更為豐富的旅游產(chǎn)品，滿足不同旅游者的消費(fèi)在身體、心理、文化等方面的需求，推進(jìn)旅游者素質(zhì)的全面提升，推動(dòng)和諧旅游文化的全面推廣。
2.2堅(jiān)持市場(chǎng)的導(dǎo)向作用
構(gòu)建和諧的旅游文化首先必須滿足旅游市場(chǎng)的需求，因?yàn)槁糜挝幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅會(huì)給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染和低俗文化等不利的影響，所以在構(gòu)建旅游文化的過程中要注重和諧因素的利用，吸收傳統(tǒng)文化的精華，推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)不斷提升品位和檔次，同時(shí)加強(qiáng)行政和法律調(diào)控手段，保證旅游文化市場(chǎng)在市場(chǎng)的基礎(chǔ)性的作用下實(shí)現(xiàn)健康有序的可持續(xù)發(fā)展。
2.3落實(shí)可持續(xù)發(fā)展策略
構(gòu)建和諧的旅游文化產(chǎn)業(yè)就是實(shí)現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)者應(yīng)該借鑒古人天人合一的理念，推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下，進(jìn)行產(chǎn)品的開發(fā)和文化活動(dòng)的舉辦，在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵和底蘊(yùn)，打造旅游文化的精品項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的和諧，可持續(xù)發(fā)展。
2.4加大和諧旅游文化思想的宣傳
構(gòu)建和諧的旅游文化，不僅需要旅游開發(fā)者的努力，同時(shí)也需要其他人員的配合，這不僅包括旅游消費(fèi)者，同時(shí)還包括旅游單位的工作人員以及旅游產(chǎn)品當(dāng)?shù)氐木用窈推渌鐣?huì)組織，對(duì)不同的對(duì)象進(jìn)行不同的和諧旅游文化教育。如對(duì)旅游消費(fèi)者應(yīng)該注重個(gè)人旅游素質(zhì)的提高，避免旅游者在文物上留名現(xiàn)象的發(fā)生，加大文明旅游的宣傳，減少旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，學(xué)習(xí)古人的天人合一精神[3]。對(duì)旅游企業(yè)的工作人員進(jìn)行旅游服務(wù)的職業(yè)教育，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。只有充分發(fā)揮社會(huì)各階層的力量才能更好的建設(shè)和諧的旅游文化。
3、結(jié)語(yǔ)
構(gòu)建和諧的旅游文化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著大量的和諧基因，我們應(yīng)該充分借鑒這些和諧因素為構(gòu)建現(xiàn)代和諧的旅游文化服務(wù)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王義民.論旅游研究應(yīng)“從經(jīng)濟(jì)進(jìn)去由文化出來”[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：158-162.
關(guān)鍵詞：旅游；動(dòng)漫；建設(shè)
中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）12-13-2
當(dāng)前，我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)仍然處于對(duì)自然資源的利用與開發(fā)為主流，文化深度的發(fā)掘和傳播則相對(duì)有待加強(qiáng)的階段。建設(shè)旅游文化產(chǎn)業(yè)方面，需要有更多的理念創(chuàng)新，尤其需要在其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中汲取經(jīng)驗(yàn)，其中關(guān)于動(dòng)漫傳播方式在旅游文化的建設(shè)中的作用，具有非常特別的意義和價(jià)值。
動(dòng)漫傳播是基于傳統(tǒng)傳播媒介（如報(bào)紙、雜志、電影、電視等）和現(xiàn)代新型傳播媒介（如互聯(lián)網(wǎng)）來充當(dāng)它的介質(zhì)，并以動(dòng)畫、漫畫為表現(xiàn)形式，綜合藝術(shù)、語(yǔ)言、形象、場(chǎng)景等諸多元素而形成的一種傳播方式。在現(xiàn)代的社會(huì)文化生活中，它已經(jīng)作為一種文化傳播產(chǎn)業(yè)形式，因其風(fēng)格活潑、形式多樣、廣博的信息量而被人們接受，并且漸漸在旅游文化建設(shè)方面發(fā)揮著它的作用。
從已有旅游文化建設(shè)案例來看，動(dòng)漫藝術(shù)在傳播旅游文化方面，相對(duì)于借助其他的傳播媒介所起到的作用，有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。例如，美國(guó)迪斯尼公司在上世紀(jì)三十年代開始，致力于圍繞米老鼠和唐老鴨等動(dòng)漫藝術(shù)形象，建立起一座巨大的旅游勝地“動(dòng)漫主題旅游樂園――迪斯尼樂園”。迪斯尼的成功，不但是旅游行業(yè)的成功，也是動(dòng)漫藝術(shù)在旅游文化建設(shè)中的成功。近年來，號(hào)稱“動(dòng)漫之都”的江蘇常州借助其在國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)，建起了一座動(dòng)漫主題公園――中華恐龍園，成功地利用動(dòng)漫藝術(shù)帶動(dòng)旅游文化發(fā)展，形成了從游園到娛樂，又從娛樂到開發(fā)利用的循環(huán)，并在此基礎(chǔ)上組建了大型的動(dòng)漫影視開發(fā)公司，進(jìn)而形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。用動(dòng)漫影視藝術(shù)的產(chǎn)品來宣傳和帶動(dòng)游樂項(xiàng)目，這是有利于自然資源開發(fā)和人文資源利用的良性循環(huán)過程，它解決了自然資源枯竭的難題，也傳播了人類文化的精粹。這樣的良性循環(huán)，使中華恐龍園成為了目前國(guó)內(nèi)最大也是最為成功的動(dòng)漫特色主題樂園之一。又如國(guó)內(nèi)動(dòng)漫龍頭企業(yè)――湖南宏夢(mèng)卡通與著名旅游景區(qū)張家界市合作，將該動(dòng)漫企業(yè)出品的《虹貓藍(lán)兔七俠傳》的故事發(fā)生地設(shè)置為張家界，將動(dòng)畫片劇情一一與張家界旅游景點(diǎn)相掛鉤，此動(dòng)畫片在當(dāng)年熱播后，對(duì)張家界的旅游經(jīng)濟(jì)起到巨大的拉動(dòng)作用。至今，《虹貓藍(lán)兔七俠傳》的相關(guān)衍生產(chǎn)品中諸如文具、書籍、玩具等周邊產(chǎn)品帶來的游客消費(fèi)在景區(qū)收入比重中依然占有一定比例。由此可見，動(dòng)漫傳播方式對(duì)旅游文化的建設(shè)，確實(shí)有著客觀存在的重要影響。由此，探討動(dòng)漫傳播方式對(duì)旅游文化建設(shè)的意義和作用就顯得很有必要了。
一、動(dòng)漫藝術(shù)傳播方式與旅游文化傳播的多渠道化
旅游景區(qū)為提高品牌知名度與美譽(yù)度，多花費(fèi)巨資在電視廣播、旅游雜志、宣傳冊(cè)、海報(bào)、戶外廣告等傳統(tǒng)傳播媒介上開展品牌宣傳，吸引目標(biāo)市場(chǎng)的注意。這種傳播方式單一，傳播的效果多受時(shí)間、空間及受眾年齡層次的制約；傳播的內(nèi)容多為景區(qū)景點(diǎn)及其相關(guān)介紹，缺乏景區(qū)獨(dú)特文化產(chǎn)品。目前充斥市面的旅游景區(qū)廣告也都大同小異，缺乏辨識(shí)度，難以讓受眾對(duì)景區(qū)文化產(chǎn)生共鳴和青睞。
動(dòng)漫藝術(shù)的傳播渠道是多元化的，除了可利用報(bào)紙、電視、期刊、雜志等傳統(tǒng)傳播渠道進(jìn)行宣傳之外，還可以運(yùn)用以互聯(lián)網(wǎng)為核心的高科技傳播手段，建立一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如微信、手機(jī)報(bào)、手機(jī)漫畫等）來進(jìn)行傳播，而且動(dòng)漫藝術(shù)有著觀看時(shí)間和年齡層次都相對(duì)固定的特殊受眾，因此用動(dòng)漫傳播的方式宣傳景區(qū)文化，能更多地出現(xiàn)在觀眾面前，更有力地?fù)屨加^眾的視野與眼球。它有著不同的形式，所以能吸引到不同年齡層次的觀眾，從而拓寬群眾市場(chǎng)；在內(nèi)容上能反映人們所關(guān)心和喜愛的話題，并用生動(dòng)而有趣的藝術(shù)形象來引起觀眾的共鳴，從而推進(jìn)旅游文化的多渠道化發(fā)展，達(dá)到推動(dòng)旅游文化建設(shè)的作用。
二、動(dòng)漫藝術(shù)傳播方式與旅游文化建設(shè)的品牌多元性
傳統(tǒng)旅游品牌一般是指某個(gè)旅游景區(qū)本著傳統(tǒng)的思維模式，開發(fā)自然資源，用一般性的營(yíng)銷手段來達(dá)到經(jīng)營(yíng)和維護(hù)該旅游項(xiàng)目的目的，但其缺陷則在于缺少必要的文化元素來作為驅(qū)動(dòng)力。而有著產(chǎn)業(yè)發(fā)散性先天優(yōu)勢(shì)的動(dòng)漫藝術(shù)一旦融入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中，就會(huì)形成一種多元的產(chǎn)業(yè)，使得其在旅游業(yè)的開發(fā)和持久的活力上，拓展出多方向的產(chǎn)業(yè)模式，這種模式既是相對(duì)獨(dú)立又是相對(duì)交錯(cuò)的，它在旅游文化建設(shè)的多元性方面就顯得尤其重要。
一部成功的動(dòng)畫片往往能夠培養(yǎng)出一個(gè)甚至是多個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)漫形象。動(dòng)漫的主要形象和形象群隨著播出為人接受后，它所衍生出來的有機(jī)效應(yīng)，會(huì)覆蓋所有的層面從而發(fā)生長(zhǎng)期的催化作用。另外，形象本身也是一種流行符號(hào)，依托其形象可以進(jìn)而衍生出一系列周邊產(chǎn)品，這種周邊產(chǎn)品又傳遞了文化本身。原來的動(dòng)漫片的觀眾又會(huì)成為動(dòng)漫藝術(shù)周邊產(chǎn)品形象的推銷者，這便形成了一種旅游文化建設(shè)的多元化的局面。于是動(dòng)漫形象制成品傳播面越廣，其旅游景區(qū)的文化消費(fèi)群就越龐大，其旅游景區(qū)的文化價(jià)值也就越高。利用動(dòng)漫形象與玩具商、服裝商、酒店等合作開發(fā)一系列擁有固定主題的產(chǎn)品，包括主題卡通人物玩具、主題服飾、主題酒店等。這不僅能打破傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)生的經(jīng)營(yíng)模式，也能帶來的豐厚利潤(rùn)，從而推動(dòng)了動(dòng)漫藝術(shù)傳播方式在旅游業(yè)的革命性成果，即旅游文化建設(shè)的多元性發(fā)展。
三、動(dòng)漫藝術(shù)傳播方式與旅游文化品牌的個(gè)性塑造
品牌文化一旦為受眾理解和接受，就能夠在它所代表文化價(jià)值功能上形成價(jià)值利益鏈條，將無形的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為有形的品牌價(jià)值，把文化財(cái)富轉(zhuǎn)化成差異化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使產(chǎn)品在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持強(qiáng)大的生命力。在旅游文化建設(shè)中，動(dòng)漫藝術(shù)品牌上折射的文化價(jià)值，通常是在潛移默化中輻射到受眾意識(shí)中去的，從而使受眾在無形中接受其傳遞的隱形文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，動(dòng)漫藝術(shù)傳播方式在旅游文化建設(shè)中的作用，就既達(dá)到了好效益又能成為廣大的人民群眾所喜愛的傳播方式。
任何一個(gè)品牌都勢(shì)必有一個(gè)清晰而豐富的品牌識(shí)別――品牌個(gè)性。品牌個(gè)性是品牌獨(dú)特的身份與標(biāo)志，是它能夠區(qū)別于其他品牌的根本。動(dòng)漫藝術(shù)也是這樣，有個(gè)性的動(dòng)漫藝術(shù)形象更易為受眾接受，個(gè)性越鮮明，形象越突出，在受眾心中留下的印象就越深刻。
而對(duì)品牌個(gè)性的最好投資，就是加快和全面深化地塑造品牌文化。我們撇開產(chǎn)品和技術(shù)方面的因素，更好地體現(xiàn)出當(dāng)?shù)芈糜挝幕鶓?yīng)有的特色，讓動(dòng)漫藝術(shù)還原于原生態(tài)和生長(zhǎng)發(fā)育環(huán)境，盡可能地描繪出它在千姿百態(tài)、變幻無窮的過程中的情趣和本質(zhì)。只有把一種風(fēng)格獨(dú)特的文化注入品牌，這個(gè)品牌的個(gè)性才會(huì)生動(dòng)鮮明。以動(dòng)漫的方式傳播景區(qū)品牌文化，是實(shí)現(xiàn)品牌個(gè)性的最有效途徑。一旦人們認(rèn)同了這種個(gè)性的品牌文化，他們就會(huì)自覺地加以保護(hù)。
總之，在品牌競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，旅游行業(yè)應(yīng)創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)思維，采用全方位的旅游文化建設(shè)來達(dá)到目的。通過規(guī)范、可持續(xù)地利用和合理開發(fā)資源，運(yùn)用動(dòng)漫藝術(shù)的傳播方式來使旅游行業(yè)形成一種固化持久的發(fā)展，無疑是一種有益的探索與主張。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：學(xué)材;地方旅游文化;
摘要：文化是導(dǎo)致旅游行為發(fā)生的重要因素，加強(qiáng)地方旅游歷史文化教材建設(shè)對(duì)完善學(xué)生知識(shí)體系，滿足學(xué)生未來職業(yè)工作，彰顯學(xué)校特色，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展等具有重大意義。學(xué)材視角下的高職地方旅游文化建設(shè)要做到參與主體多元化、材料來源多樣化、開發(fā)內(nèi)容的針對(duì)性、結(jié)構(gòu)序列項(xiàng)目化、呈現(xiàn)方式扁平化。
項(xiàng)目教學(xué)、地方旅游文化是指在某省或某市歷史上所形成的精神文化和物質(zhì)文化中具有旅游吸引物的那部分文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗等人文知識(shí)，是導(dǎo)致旅游行為發(fā)生的重要因素。教材是體現(xiàn)一定教育理論思想的載體，也是知識(shí)、技能的載體，是課程實(shí)施活動(dòng)的重要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵因素。我國(guó)高等職業(yè)教育起步較晚，對(duì)高等職業(yè)教育的研究特別是教材的研究相對(duì)滯后，導(dǎo)致各學(xué)科還缺乏成套的與高職教育發(fā)展相適應(yīng)的能體現(xiàn)高職教育特色的教材，“高攀”“低就”現(xiàn)象嚴(yán)重。
一、地方旅游歷史文化教材建設(shè)的必要性
眾所周知，旅游資源包括自然資源和人文資源，它們是吸引人們產(chǎn)生旅游行為的重要因素，但其中的自然資源如果沒有文化內(nèi)涵，只是純自然景觀，是難以成為現(xiàn)實(shí)的旅游資源的。德國(guó)學(xué)者李凱爾德指出：價(jià)值是文化對(duì)象所固有的，因此我們把文化對(duì)象稱為財(cái)富，以便使富有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)同那不具有任何現(xiàn)實(shí)性并且可以撇開現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值本身區(qū)別開來，自然現(xiàn)象不能當(dāng)成財(cái)富，因其與價(jià)值沒有聯(lián)系。中國(guó)的旅游資源在國(guó)外游客看來，主要是其獨(dú)特的歷史文化、風(fēng)土人情在吸引他們，根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)：21.9%的國(guó)外旅客是為了游覽中國(guó)的名勝古跡，50.9%的旅客是對(duì)中國(guó)人民的社會(huì)方式、生活習(xí)俗、文化事業(yè)、倫理道德感興趣。因此，加強(qiáng)地方旅游文化研究，建設(shè)地方旅游文化教材已成為高職旅游專業(yè)迫在眉睫的大事。
(一)完善學(xué)生知識(shí)體系的需要
不同的民族、不同的地區(qū)孕育不同的歷史文化，地域性是其歷史文化的重要特征，也是旅游行為產(chǎn)生的重要原因。失去地方歷史文化知識(shí)，旅游專業(yè)學(xué)生的知識(shí)體系就是一個(gè)有著明顯缺陷的體系。由于課程和教材體系的局限，決定了學(xué)生知識(shí)體系的局限。全國(guó)統(tǒng)編旅游教材就其內(nèi)容而言，是針對(duì)整個(gè)旅游行業(yè)所應(yīng)有的通用知識(shí)，但缺乏地方旅游歷史文化知識(shí)，從知識(shí)體系角度而言，學(xué)生的知識(shí)體系是有相當(dāng)局限的，而旅游資源的地域性特點(diǎn)更是決定了學(xué)生知識(shí)體系中不能缺乏地方的歷史文化知識(shí)。
(二)滿足學(xué)生未來職業(yè)工作的需要
高等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的高技能應(yīng)用性人才。不論是導(dǎo)游、飯店管理還是客房服務(wù)、旅游管理等方向，學(xué)生就業(yè)主要是在本地，因此，地方旅游文化知識(shí)理應(yīng)成為其知識(shí)體系中不可或缺的內(nèi)容。即使今后人才流動(dòng)頻繁，但對(duì)服務(wù)地歷史文化的學(xué)習(xí)與掌握仍不可忽視。因此，把地方旅游文化教材作為旅游專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程是十分必要的。
(三)彰顯學(xué)校特色的需要
特色教材的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的重要載體。旅游業(yè)的特色是本土特性明顯，沒有本土的教材，要培養(yǎng)本土的人才也是無米之炊。當(dāng)今，高職旅游教育所用教材多數(shù)為面向21世紀(jì)高職高專系列教材，這種教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容缺少本土特色或與本土旅游概況聯(lián)系不緊密，以致本土適應(yīng)性不強(qiáng)。
加強(qiáng)教材本土適應(yīng)性改革應(yīng)該突出本土旅游資源的特點(diǎn)、突出本土文化特色，增強(qiáng)本土旅游的案例教學(xué)，以便提升本土旅游的服務(wù)層次和水平(四進(jìn)教，\'i專業(yè)化發(fā)晨的需要社會(huì)的快速發(fā)展使得旅游業(yè)也在不斷的發(fā)展變化。如果教師還在根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，那么，學(xué)生必然無法適應(yīng)新的環(huán)境。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，新的旅游景點(diǎn)，新的旅游方式的不斷涌現(xiàn)，對(duì)教師的專業(yè)化發(fā)展提出了更高的要求。教師只有不斷的更新自己的知識(shí)和技能，才能保證自己所教的學(xué)生在未來的實(shí)習(xí)和T作中，有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，通過編寫地主旅游文化教材，迫使教師到旅游企業(yè)去掛職或參與他們的管理和決策，去有關(guān)政府機(jī)構(gòu)了解方針政策及地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。這些舉措的實(shí)施有利于教師開闊視野，提高理論聯(lián)系實(shí)際和解決實(shí)際問題的能力，促使教師快速成長(zhǎng)。
二、學(xué)材理論及其發(fā)展
“學(xué)材”是廣義的教學(xué)材料的重要組成部分，與傳統(tǒng)教科書相比，它是用于“直接幫助學(xué)生學(xué)習(xí)”的教學(xué)材料。教科書“學(xué)材化”問題是與“學(xué)材”概念的提出密切相關(guān)的。“學(xué)材”概念最早由日本的教科書研究中心提出。在其《關(guān)于教科書的內(nèi)容和版式的改革》的研究報(bào)告中，教科書研究中心提出了變教科書為學(xué)生“學(xué)材”的建議。這一建議在1987年被當(dāng)時(shí)“文部大臣咨詢機(jī)構(gòu)臨時(shí)教育審議會(huì)”接受，“學(xué)材”這一概念也被寫入了教育改革第三次審議報(bào)告之中。“學(xué)材”這一概念一經(jīng)提出，便引起我國(guó)學(xué)者廣泛關(guān)注。沈曉敏(2001)首先對(duì)日本在教科書“學(xué)材化”研究方面的成果進(jìn)行了系統(tǒng)地介紹，使“學(xué)材”這一概念為我國(guó)學(xué)術(shù)界所知。鐘啟泉(1989)提出在新的信息技術(shù)時(shí)代，教科書要發(fā)生轉(zhuǎn)型，從歷來的“作為教學(xué)之用的主要教材”轉(zhuǎn)型為“作為學(xué)生之用的主要教材”，簡(jiǎn)言之，就是從“教材”轉(zhuǎn)型為“學(xué)材”。有學(xué)者認(rèn)為從“教材”到“學(xué)材”不是簡(jiǎn)單的概念置換，而是標(biāo)志著新的教學(xué)觀的確立。
從世界范圍來看，隨著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義教學(xué)理論、多爾的后現(xiàn)代課程觀和派納的存在體驗(yàn)課程理論逐漸被教育界所接受，現(xiàn)代教材的功能正由教的方面向“學(xué)材化”研究的方面轉(zhuǎn)化。國(guó)外有學(xué)者把課程觀的轉(zhuǎn)變概括為六條，其中第六條是“從突出教師感興趣的教學(xué)內(nèi)容向突出學(xué)生感興趣的內(nèi)容的轉(zhuǎn)變”。許多新編教材不僅把教科書當(dāng)24高等職業(yè)教育成學(xué)習(xí)的資源，還強(qiáng)調(diào)教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的工具，多數(shù)教科書都把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程結(jié)合起來進(jìn)行編寫，使課本成為學(xué)習(xí)的指南。由此可見，教科書的“學(xué)材化”是世界性的課程教材發(fā)展趨勢(shì)，是任何國(guó)家的教材改革必須遵循的規(guī)律。
高職學(xué)材建設(shè)的核心理念是“以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”，即從學(xué)生的T作和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題，促進(jìn)學(xué)生思考和反思;突學(xué)生的職業(yè)活動(dòng)，讓學(xué)生通過在T作情境中的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)，建構(gòu)自己的知識(shí)體系，從而使學(xué)習(xí)的過程成為與客觀世界、他人、自我進(jìn)行對(duì)話和交往的過程，成為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和體現(xiàn)自身人格的過程，使學(xué)習(xí)成為創(chuàng)造世界、探索自我、結(jié)交伙伴的三位一體的對(duì)話性實(shí)踐，使學(xué)生在掌握知識(shí)技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和止確的價(jià)值觀和方法論，即綜合職業(yè)能力的發(fā)展。
三、學(xué)材視角下的高職地方旅游文化建設(shè)
(一)參與主體多元化
在校企合作、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式成為高職教育的一個(gè)突出特點(diǎn)的背景下，邀請(qǐng)企業(yè)職業(yè)人來共同編寫作為教學(xué)主要內(nèi)容的高職教材就是一條高職教材改革的必經(jīng)之路。高職院校的教師，大部分都是長(zhǎng)期從事教學(xué)工作的專職教師，雖然有著豐富的理論教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)企業(yè)實(shí)際和行業(yè)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)大多停留在感性認(rèn)識(shí)階段，實(shí)際動(dòng)手能力和行業(yè)、企業(yè)的專家有一定的距離，這在一定程度上制約了高職教材建設(shè)向縱深的發(fā)展。因此，吸引行業(yè)專家參與教材建設(shè)具有十分特殊的意義。由于高職教育具有一定的地方行業(yè)特點(diǎn)，地方旅游文化教材全國(guó)統(tǒng)一編寫的可能性很小，而一校獨(dú)編寫義往往不夠全。因此，邀請(qǐng)企業(yè)職業(yè)人參與教材的編寫就可以把企業(yè)最需要的技能要求編寫到教材中，充分體現(xiàn)職業(yè)特色。通過職業(yè)人的參與，可以避免學(xué)校教師在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上不夠豐富的弊端，可以讓我們的職業(yè)教育緊跟職業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。
(二)材料來多樣化
從旅游發(fā)生學(xué)角度而言，旅游行為產(chǎn)生的直接原因既有人類“遠(yuǎn)方崇拜”的天性問題，也有人們“換換環(huán)境”和獵奇的心理因素問題，遠(yuǎn)方世界必須有不同于本土的風(fēng)土人情、生活氛圍，才能導(dǎo)致人們對(duì)它的憧憬、遐想和行動(dòng)。因此。地方旅游歷史文化教材在內(nèi)容選取上，必須充分發(fā)掘具有濃郁地域色彩的地方文化知識(shí)，包括地方歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、建筑、物產(chǎn)等內(nèi)容。l大j此，要充分挖掘地方歷史文化典籍、詩(shī)賦、歷史故事、民間傳說、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，注意反映生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐中的實(shí)際問題，做到有創(chuàng)見性、針對(duì)性和科學(xué)性，使教材具有不可替代的特殊價(jià)值。兼職教師、講座(客座)教師，開展名師講學(xué)、授課或作報(bào)告。
(三)社會(huì)和謇庭應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的關(guān)注和支持
政府部門應(yīng)通過各種渠道，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)型的社會(huì)文化，在全社會(huì)營(yíng)造一種支持創(chuàng)業(yè)、尊重創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)光榮的良好氛圍和輿論環(huán)境。家庭樹立對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)尤其是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的正確認(rèn)識(shí)，摒棄創(chuàng)業(yè)不如就業(yè)、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)虛擬不可靠等狹隘觀念，充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)本身也是一種就業(yè)，尊重大學(xué)生的個(gè)人選擇，理解、鼓勵(lì)和支持大學(xué)生從事網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)營(yíng)造良好的環(huán)境。
在高職院校實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，要結(jié)合職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持以素質(zhì)為基礎(chǔ)、能力為本位，將創(chuàng)業(yè)教育滲透于高等職業(yè)教育教學(xué)全程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力必須完善課程體系，創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建完善的創(chuàng)業(yè)教育課程體系，增設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程才能為創(chuàng)業(yè)教育提供有力的支撐，以實(shí)現(xiàn)立體化綜合實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
【1】黃履香.淺談高校創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施IJI.教育探索，2010，(11)：141—142.
一、把握旅游文化特征，提高人口文化建設(shè)的針對(duì)性
旅游文化是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一種社會(huì)文化，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而變化。僅以長(zhǎng)白山旅游為例，長(zhǎng)白山作為全國(guó)十大名山之一，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施的改善，旅游環(huán)境的優(yōu)化，其優(yōu)美風(fēng)光和美麗傳說吸引著國(guó)內(nèi)外旅客逐年攀升，形成了獨(dú)特的旅游文化。游客不僅感受和親歷了長(zhǎng)白山文化，而且將這種文化攜帶和傳遞出去，加之安圖縣獨(dú)特的地理位置，一條旅游公路橫貫縣域全境，極易凝聚和產(chǎn)生文化效應(yīng)。因此，需要切實(shí)把握旅游文化的特征，提高人口文化建設(shè)的針對(duì)性。
首先，要把握和處理好形式與內(nèi)容的關(guān)系。在我縣，建設(shè)長(zhǎng)白山人口文化，就要依托旅游文化優(yōu)勢(shì)，根據(jù)長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的需要，切實(shí)把握和處理好人口文化建設(shè)的形式與內(nèi)容的關(guān)系。在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)形式上，要與旅游文化密切結(jié)合，注重形式上的多樣化，力求群眾喜聞樂見。充分利用標(biāo)語(yǔ)、書畫、專欄、雕塑、主題公園、文藝演出、文化大集、文化大院等形式，擴(kuò)大宣傳覆蓋面，達(dá)到宣傳形式多樣的目標(biāo)。
第二，要把握和處理好規(guī)劃和優(yōu)勢(shì)的關(guān)系。旅游文化與長(zhǎng)白山人口文化的重要結(jié)合點(diǎn)是旅游景觀，需要搞好總體規(guī)劃，相互依托，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，同樣需要把握和處理好統(tǒng)籌規(guī)劃和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的關(guān)系。因此，我縣立足長(zhǎng)白山旅游公路和進(jìn)出游客集中、城鄉(xiāng)居民大多集居在公路沿線的優(yōu)勢(shì)，在人口文化建設(shè)上，依托旅游文化品牌，進(jìn)行總體謀劃，提出長(zhǎng)白旅游生育文化帶動(dòng)建設(shè)的構(gòu)想，在總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，按照人口文化建設(shè)的特點(diǎn)，集聚社會(huì)共識(shí)，進(jìn)行了長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的設(shè)計(jì)，在重要景區(qū)、民俗景點(diǎn)、必經(jīng)道路等區(qū)位設(shè)置了獨(dú)特的長(zhǎng)白山人口文化韻味的人口文化宣傳品。坐落在長(zhǎng)白山腳下的安圖縣紅旗村，有中國(guó)朝鮮族第一村之美譽(yù)。我們利用這一特色，把這個(gè)村建設(shè)成集生育、文化、民俗、民風(fēng)為一體的生育文化示范村，建設(shè)了具有朝鮮族特色的生育文化一條街，反映朝鮮族民俗民風(fēng)和婚育風(fēng)尚的民俗館，向中外游客展示了朝鮮族婚育文明。
第三，要把握和處理好主體與帶動(dòng)的關(guān)系。當(dāng)前，旅游事業(yè)和旅游文化正在加速發(fā)展，人口文化也處于重要機(jī)發(fā)展遇期。在重要的旅游縣份，尤其要做好旅游文化與人口文化這篇大文章。我縣在實(shí)施長(zhǎng)白山旅游生育文化建設(shè)中，注重把握和處理好人口文化建設(shè)的主體和全面帶動(dòng)的關(guān)系，形成全面發(fā)展的局面。在注重加強(qiáng)旅游公路沿線人口生育文化帶建設(shè)的同時(shí)，注意發(fā)揮其幅射帶動(dòng)作用，全力向其他農(nóng)村延伸，組織擴(kuò)大農(nóng)村長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)范圍，印發(fā)圖文并茂的人口文化畫冊(cè)，開展各種宣傳活動(dòng)，把人口文化的影響向文化帶以外的農(nóng)村擴(kuò)散和覆蓋，形成人口文化建設(shè)的整體規(guī)模，擴(kuò)大了長(zhǎng)白山人口文化的宣傳覆蓋面。
二、體現(xiàn)地域特色，突出長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的群眾性
一是在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)上突出群眾性。人口文化作為一種精神文化和社會(huì)文化的綜合體，是和諧社會(huì)的助推劑，人口文化又是群眾長(zhǎng)期實(shí)踐的積淀。群眾是人口文化的受益體，而且是創(chuàng)建人口文化的主體，還是人口文化的傳播體。所以，長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)是一個(gè)廣大人民群眾共同參與、身體力行的過程，應(yīng)采取積極措施，引導(dǎo)群眾對(duì)長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的認(rèn)同，共同參與到長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)上來。突出人口文化建設(shè)的群眾性。針對(duì)長(zhǎng)白山人口文化的內(nèi)在本質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)不同社會(huì)群體需求和特點(diǎn)的研究，積極探索引導(dǎo)群眾參與人口文化建設(shè)的新路徑，用具體、生動(dòng)的事例激發(fā)群眾參與人口文化建設(shè)的積極性。通過群眾的廣泛參與，推動(dòng)人口文化建設(shè)開創(chuàng)新局面，促使旅游文化與長(zhǎng)白山人口文化更加有效結(jié)合。
二是在長(zhǎng)白山人口文化活動(dòng)上突出群眾性。人口文化作為社會(huì)文化的存在形式，需要多樣化的活動(dòng)方式去體現(xiàn)，用健康的活動(dòng)內(nèi)容去凝心聚力，建設(shè)人口計(jì)生文明成果。因此，在長(zhǎng)白山人口文化活動(dòng)上，應(yīng)突出群眾性，吸引更多的群眾參與到人口文化活動(dòng)中來。要借力旅游文化，形成獨(dú)具特色、具有影響力的長(zhǎng)白山人口文化活動(dòng)。我縣充分利用人口文化大院、生育文化園區(qū)作為生育文化宣傳主陣地，組織多樣性的文化活動(dòng)，并將生育文化融入公園文化、校園文化。通過舉辦繪畫、攝影、剪紙、征文、演講、知識(shí)競(jìng)賽、政策咨詢、文藝匯演、文化大集、“三下鄉(xiāng)”等豐富多彩的活動(dòng)，增加了長(zhǎng)白山人口文化的吸引力。同時(shí)，通過婚育“文明單位”、“文明社區(qū)”、“文明村”、“文明家庭”評(píng)選活動(dòng)，使長(zhǎng)白山人口文化進(jìn)村入戶，收到了良好效果。
三是在長(zhǎng)白山人口文化創(chuàng)新上突出群眾性。人口文化的魅力在于創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，尤其是創(chuàng)新，是旅游文化與長(zhǎng)白山人口文化結(jié)合的關(guān)鍵所在。應(yīng)在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)上大力推進(jìn)創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，不斷豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式、展現(xiàn)人口文化的特色和個(gè)性，依靠群眾力量深化長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)。我縣在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)創(chuàng)新上突出了群眾性、推動(dòng)了旅游生育文化帶建設(shè)。
三、適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，增強(qiáng)長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的主導(dǎo)性
長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既需要群眾性的廣泛參與、需要社會(huì)的協(xié)同，還需要政府的推動(dòng)。在建設(shè)中應(yīng)注意抓好以下幾點(diǎn)：
第一，要發(fā)揮好輿論的引導(dǎo)作用。長(zhǎng)白山人口文化是一種精神產(chǎn)品，是人口事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量，也是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的重要途徑。而社會(huì)輿論又是影響和作用人們思想的重要工具。因此，在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體的作用，強(qiáng)化輿論在人口文化建設(shè)上的主動(dòng)性和引導(dǎo)性，確保長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的方向性和成效性。新聞媒體不僅要反映人口文化建設(shè)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，也要反映長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)，尤其是旅游文化與人口文化相結(jié)合的創(chuàng)新和已經(jīng)取得的成效，以引導(dǎo)群眾更新觀念，形成共識(shí)，明確取向，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，創(chuàng)新方式，全力推進(jìn)長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)。
一、抓住威海特征，科學(xué)定位文化旅游形象
（一）城市旅游形象的定位應(yīng)體現(xiàn)地方特征，避免空泛。
所謂城市特征，是指城市所在地域的地理背景，包括地質(zhì)、地貌、氣候、土壤、水文等自然環(huán)境特征，也包括本地的歷史、社會(huì)、文化等人文地理特征，是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀的結(jié)合。城市旅游要體現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性，必須充分挖掘和分析其特征。
威海是一座海濱城市，最寶貴的旅游資源是綿延的海岸線，擁有豐富的島、礁、灘、林及海洋生物資源，沙灘質(zhì)量?jī)?yōu)良，海洋資源和生態(tài)環(huán)境得天獨(dú)厚。海產(chǎn)品也異常豐富。威海有著悠久的歷史，是秦始皇三次東巡的地方，是海上“絲綢之路”的起點(diǎn)之一，是的遺址城市，是中國(guó)大天鵝棲息地之一，綜合以上因素，確定威海城市旅游形象的內(nèi)容將這些自然資源優(yōu)勢(shì)與歷史積淀、人文環(huán)境融合起來，才能體現(xiàn)這座城市獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。
（二）緊扣時(shí)代特征，提出充分展現(xiàn)城市文化旅游形象的主題口號(hào)。旅游主題口號(hào)的制定必須充分了解游客市場(chǎng)的心理需求和偏好，目前，威海旅游對(duì)周邊韓國(guó)市場(chǎng)依賴較大，韓國(guó)約占威海國(guó)際客源的80%。同時(shí)，威海已與英國(guó)的徹特納姆市、意大利的比拉市、日本的宇部市、韓國(guó)的麗水市、美國(guó)的圣塔?巴巴拉市、俄羅斯的索契市、新西蘭的蒂瑪魯市等國(guó)外7個(gè)城市締結(jié)為友好城市，與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了經(jīng)貿(mào)關(guān)系。旅游口號(hào)的設(shè)計(jì)考慮這客源市場(chǎng)游客的興趣，而且要具有一定的內(nèi)涵。
（三）重視對(duì)城市旅游形象的視覺設(shè)計(jì)，展現(xiàn)威海特色。城市旅游形象的視覺設(shè)計(jì)核心是旅游標(biāo)志，也包括旅游形象大使的選擇。城市旅游標(biāo)志的設(shè)計(jì)可以結(jié)合或直接引用城市標(biāo)志性景觀，強(qiáng)化城市的文化旅游形象。
二、展現(xiàn)威海地域文化，突出四大重點(diǎn)。
（一）突出民間文化，形成威海民俗發(fā)展的新格局。地域文化的推廣要通過傳播威海的民間藝術(shù)品、民風(fēng)民俗來實(shí)現(xiàn)，可以建立民俗博物館、舉辦民俗展、農(nóng)家游或者廟會(huì)等方式擴(kuò)大影響范圍，使民間表演藝術(shù)得到進(jìn)一步開發(fā)利用。如威海赤山景區(qū)，每年組織中日韓三國(guó)進(jìn)行張保皋文化交流，促進(jìn)民俗文化的傳播。如果說文化是旅游的生命力，那么民俗文化則是一座城市旅游業(yè)發(fā)展的根基，必須通過各種形式不斷加以弘揚(yáng)和發(fā)展。
（二）突出紅色文化，進(jìn)一步挖掘整理威海紅色文化的精髓。
紅色革命文化是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和革命先烈們創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。要深入挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵，整合開發(fā)紅色文化資源，打造紅色文化品牌。
第一，要加強(qiáng)重要文物、遺址、紀(jì)念地、文獻(xiàn)、建筑等保護(hù)和利用，開發(fā)一批紅色旅游經(jīng)典景點(diǎn)、精品線路和文化產(chǎn)品，做大做強(qiáng)紅色文化旅游，使之成為威海最具特色和影響力的文化品牌之一。
第二，要整理和充實(shí)威海紅色文化歷史研究成果，廣泛組織開展紅色文化系列活動(dòng)，充分發(fā)揮好紅色文化的教育功能。
（二）突出景點(diǎn)文化，充分挖掘旅游項(xiàng)目和旅游商品的文化內(nèi)涵。第一，圍繞海岸線優(yōu)勢(shì)開發(fā)海上旅游項(xiàng)目。充分利用海岸旅游線資源，開發(fā)游艇碼頭、游艇俱樂部、海上觀光巴士等海上旅游，推進(jìn)四季海水浴場(chǎng)、黃金海岸、水上樂園、休閑中心等為代表的海上觀光旅游項(xiàng)目開展，積極打造融觀光、休閑、度假多種功能于一體的黃金海岸精品旅游線，彰顯藍(lán)色海岸魅力。
第二，圍繞溫泉之城的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)健康旅游。威海還是山東半島溫泉分布最多的城市，山東半島14處溫泉中威海有9處。其地?zé)釡厝缓喾N元素和放射性元素，水溫、日熱流量和礦化度等指標(biāo)在山東省獨(dú)占鰲頭，多項(xiàng)醫(yī)療指標(biāo)位居全國(guó)之首，尤其是位于市區(qū)的寶泉湯是國(guó)內(nèi)外罕見的海水溫泉。
第三，加強(qiáng)文化旅游產(chǎn)品和旅游文化紀(jì)念品的開發(fā)和宣傳。威海市旅游資源豐富，但現(xiàn)有旅游商品大都趨同，主要是海產(chǎn)品以及其初加工產(chǎn)品，且商品質(zhì)量、檔次、價(jià)格差異較大，旅游購(gòu)物點(diǎn)設(shè)施簡(jiǎn)陋，缺乏地方風(fēng)格，各自為政，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，應(yīng)加強(qiáng)威海地方海產(chǎn)品的精加工，加強(qiáng)禮品的品牌化和禮品商場(chǎng)的連鎖化，通過統(tǒng)一旅游產(chǎn)品、文化宣傳品的形式，塑造良好的城市文化形象。
（三）突出以地方優(yōu)勢(shì)資源為主的消費(fèi)文化，著力打造特色生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目。
