時間：2023-06-20 17:05:30
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關(guān)鍵詞：人格商化；成人教育；功利主義；危害性；人格矯治
法國土倫大學(xué)曝出中國留學(xué)生買賣文憑事件，法國舉國震驚，警方也隨即介入調(diào)查。我國有些媒體卻不以為然，甚至有人以中國造假劣根性牽涉到高等教育而已一笑了之。但更多的是指責(zé)、謾罵，怒斥現(xiàn)代學(xué)生的人格低劣。殊不知，在我們的高等教育尤其是成人教育中此類事件早已司空見慣。科技的推動、經(jīng)濟的發(fā)展，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展，從而促進成人教育功利主義的形成。
一、人格商化
自原始社會以來，人類的大腦已經(jīng)充分進化，人們已經(jīng)能朝著自己所設(shè)定的方向自由行為并將自己意志定著其上。很早以前，我們還在為生存奮斗，現(xiàn)在卻為利益不擇手段。現(xiàn)代社會中，人人都在從事經(jīng)營活動，人人都以謄利為己任。民主主義者將此種情形稱為“自由”，這是人類所追求的終極目標，經(jīng)濟學(xué)者則稱之為“經(jīng)濟人”理性。這預(yù)示著社會生活中，人們都能從行為與效益的反向運動中尋求利益最優(yōu)化的效果。換句話說，經(jīng)濟社會中人格商化了。
從廣義說，人格商品化是人格商化的另類表現(xiàn)形式。自然人的肖像、姓名、形象、聲音，法人或其他組織的名稱、商業(yè)形象等人格要素可以與人格主體分離使用并帶來經(jīng)濟利益，名人廣告、名人商標注冊、形象代言等無不打上商化的烙印。
從價值實現(xiàn)的角度來看，人格也正在資本化了。經(jīng)濟學(xué)家往往只承認人力資本問題。舒爾茨認為，人力資本是相對于物質(zhì)資本或非人力資本而言的，是指體現(xiàn)在人身上的可以被用來提供未來收入的一種資本，是指個人具備的才干、知識、技能和資歷，是人類自身在經(jīng)濟活動中獲得收益并不斷增值的能力。貝克爾則進一步把人力資本與時問因素聯(lián)系起來，認為人力資本不僅意味著才干、知識和技能，而且還意味著時間、健康和壽命。經(jīng)濟學(xué)家的人力資本實際上是深層次的人格精神要素與物質(zhì)要素不斷商化并獲取利益的過程，進而使整個人格主體也呈現(xiàn)出商化的效果。
在建立社會主義市場經(jīng)濟過程中，人們的人生價值觀也發(fā)生逆轉(zhuǎn)。建國初期，社會崇尚“為人民服務(wù)”的道德理念，改革開放前期宣揚“我為人人，人人為我”的道德理念，全面建設(shè)社會主義小康社會則是社會個體“自我價值”獨自實現(xiàn)的舞臺。社會個體逐漸注重個性，崇尚自由和獨立，要求社會承認和尊重個人需要，反對他人、社會對自我評價設(shè)定標準，堅持“走自己的路”，實現(xiàn)自我價值，追求個人利益。
當(dāng)今時代，個體人格商化的同時，國家、社會及各種組織也人格化了。從社會契約出發(fā)，人與人之間為了協(xié)調(diào)彼此的利益關(guān)系，爭取實現(xiàn)個人的自由與幸福最大化而不防礙他人同等的自由與幸福機會的實現(xiàn)，人們通常結(jié)成國家、社會或各種現(xiàn)實組織。這些單位在制定政策時已充分考慮到了內(nèi)部成員的利益，他們將根據(jù)內(nèi)部與外部條件的變化，審時度勢地尋找最佳策略，追求國家同社會及組織利益的最大化。
在社會生活中，我們要從事產(chǎn)、供、銷等各種物質(zhì)活動，也要從事閱讀、創(chuàng)作、欣賞等精神活動，從中陶冶情操、完善自我。國家社會也積極采取各種方式主要是教育手段塑造人的心靈、完美人的性格。但是人格商化卻促使人們片面追求物質(zhì)利益，人格畸形發(fā)展。在高等教育中，尤其是成人教育中，也充斥著裸的人格商化現(xiàn)象，成人教育正一步步陷入功利主義的危機之中。
二、成人教育功利主義的危機
功利主義(Utilitarianism)，又譯為功用主義，是道德哲學(xué)(倫理學(xué))中的一個理論。它產(chǎn)生于近代英國，是伴隨著英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展而形成和發(fā)展的。功利主義基于這樣一種倫理原則：人的本性是避苦求樂的，人的行為是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而對于社會或政府來說，追求最大多數(shù)人的最大幸福是基本職能。在成人教育領(lǐng)域，受人格商化的影響，人們較為關(guān)心的是成人教育的現(xiàn)實功能和在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。從行為目的來看，適應(yīng)生活，適應(yīng)人格自身取向使得成人教育具有“工具性”的特征，以有效維持個人的生計并滿足高新科技發(fā)展對人素質(zhì)的需求，這樣我們的現(xiàn)代成人教育視野缺失了人文關(guān)懷，功利主義思想正充斥整個教育過程。
(一)國家呦利主義
改革開放三十年以來，我們確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心、共同富裕的戰(zhàn)略目標，“發(fā)展是硬道理”，我們正朝著全面建設(shè)小康社會的目標前進，經(jīng)濟理念深深影響到國家的各項工作，成人教育也不可避免地滲入功利主義。這種豪情在高等教育方面表現(xiàn)為我們已由精英主義教育提前進入大眾化教育階段。上世紀末所制定的《面向2l世紀教育振興行動計劃》提出到2010年高等教育入學(xué)率接近15％，但我們提前八年完成這個指標。2008年最新秋季學(xué)年新生人數(shù)更是達到前所未有的599萬人，毛入學(xué)率達最高點23％。據(jù)國際公認的高等教育階段認定，毛入學(xué)率低于15％為精英教育階段，15％一50％為大眾化教育階段，超過50％為普及階段。這種盲目冒進主義思想確實值得懷疑。
在國家人格化驅(qū)動下，教育正形成一種產(chǎn)業(yè)。早在1992年，中央就頒發(fā)了《關(guān)于大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》，首次把教育劃入第三產(chǎn)業(yè)范疇，要求教育加快發(fā)展，更有效地為經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。世界貿(mào)易組織GATS把國際服務(wù)貿(mào)易劃分為l2個行業(yè)，包括商業(yè)、通訊、建筑與工程、配送、教育、環(huán)境、金融、衛(wèi)生、旅游業(yè)、娛樂、文化和體育業(yè)、交通以及其他服務(wù)。教育作為服務(wù)產(chǎn)業(yè)融人全球化，這對于發(fā)展中國家，包括中國都是一個嚴峻的考驗。這樣教育冒進主義者將會更有信心發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)了。
目前，我國高等教育形式方面，已經(jīng)形成全日制為主體、函授、夜大、自考等為補充的成人教育形式，又推出69所高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)遠程教育的試點工作。此外，還有黨校這種內(nèi)部學(xué)歷教育形式。甚至不少高校在高等學(xué)校開辟了二學(xué)歷文憑教育。在學(xué)歷層次上，成人中專、大專、本科教育已經(jīng)擴展到在職碩士、博士教育了，就是說，愿意花費一定的金錢，便可以輕易地取得成人碩士、博士文憑。
在學(xué)制期限方面，高等教育期限一再壓縮，2002年以來，國內(nèi)一些重點大學(xué)開始把研究生培養(yǎng)的三年制，縮短為兩年。2004年教育部等部門出臺意見，十分明確地提出，高等職業(yè)教育基本學(xué)制逐步由三年過渡為兩年，以兩年制為主。函授本科、專科教育分別由三年縮短為兩年與兩年半，甚至有些學(xué)校實行函授彈性學(xué)制了。
各種努力表明，不久將來，我們便能通過開放式教育，實現(xiàn)全民高等教育的普及化了。盡管在經(jīng)濟上我們的人均GDP國際排名還處于100多位，但我們首先可能在成人教育方面脫穎而出。
(二)社會功利主義
在經(jīng)濟功利的引領(lǐng)下，整個社會變得近乎瘋狂。從社會評價體系來看，學(xué)歷文憑已經(jīng)成為衡量人的素質(zhì)、技能、價值的重要指標，文憑是人的能力體現(xiàn)，用人單位招錄員工首先確定文憑，職稱、晉級、考核等無不與文憑掛鉤，文憑也是單位整體能力的象征。但是在關(guān)注文憑表面價值背后，社會更多的是關(guān)注如何拓展成人教育的經(jīng)濟功能，如何將成人教育快速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。從經(jīng)濟人理性出發(fā)，單位意圖用最小的成本換來職工文憑，于是在職工的繼續(xù)教育、職業(yè)培訓(xùn)、學(xué)歷教育等方面幾乎沒有經(jīng)濟投入。我國《教育法》第40條所規(guī)定的“國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織和其他社會組織，應(yīng)當(dāng)為本單位職工的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)提供條件和便利”成為虛設(shè)，職工人力資源的獲取完全是職工個人的事，資源的運用帶來豐厚的利潤卻是單位受益。職工不能從單位得到經(jīng)濟時間保障，可能還會以請假、曠工為借口遭受處罰。《教育法》第40條所規(guī)定的“從業(yè)人員有依法接受職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育的權(quán)利和義務(wù)”成了一紙空文，成人教育完全成了個人自己的私事，各個單位可以從中解脫了。
受經(jīng)費緊張及利益驅(qū)動因素的影響，高校也正淪為商化主體了。現(xiàn)在，大多數(shù)普通高等學(xué)校把舉辦成人高等教育作為學(xué)校創(chuàng)收的一個重要手段，為了擴大生源，占領(lǐng)成人教育市場，許多高校在各地設(shè)置函授教學(xué)站點，就地聘請沒有資質(zhì)的教師，任由函授站松散管理，或者通過發(fā)行光盤的形式替代教師面授，甚至許多高校將函授站交給完全以營利為目的的個人承包。
在營利動機下，降低教學(xué)標準和要求，教學(xué)環(huán)節(jié)過度簡化必然成為我國成人高等教育的一個比較普遍現(xiàn)象。《普通高等學(xué)校函授教育暫行工作條例》規(guī)定，本、專科函授教育畢業(yè)生必須達到高等學(xué)校同層次、同類專業(yè)畢業(yè)生的相應(yīng)水平，函授教學(xué)的主要環(huán)節(jié)包括自學(xué)、面授、輔導(dǎo)答疑、作業(yè)、試驗、實習(xí)、考試(考查)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計及答辯(或畢業(yè)論文及答辯，或畢業(yè)考試)。面授及教師指導(dǎo)的試驗、實習(xí)占高等學(xué)校同層次同專業(yè)授課總學(xué)時的30％左右。然而，現(xiàn)在許多高等學(xué)校在舉辦高等函授教育時，任意簡化教學(xué)環(huán)節(jié)，最主要的教學(xué)環(huán)節(jié)——自學(xué)被取消或極度弱化，面授時間過度壓縮，輔導(dǎo)答疑、作業(yè)、試驗、實習(xí)被取消學(xué)員大部分順利過關(guān)。電大、二學(xué)歷等成人教育情況都存在類似情形，遠程教育情形更是不容樂觀。
(三)個人功利主義
人們普遍認為，后現(xiàn)代社會將是一個“危機社會”，職位成為社會的“稀缺資源”，個人和企業(yè)為了求得生存必須不斷提高專業(yè)化水準，進行終生的職業(yè)生涯開發(fā)。…對于個人來說，文憑便成了個體獲得職業(yè)、凝煉自身價值的外在證明。憑著學(xué)歷，個體可以避開繁重的體力勞動從事輕松的腦力工作獲取優(yōu)厚的待遇，憑著學(xué)歷個體可以象征成功、籠罩知識的光環(huán)。
在此意義上說，學(xué)歷只是一種獲取利益的工具而已。于是參加高等教育獲取文憑便成了一種投資手段。
另外，許多個體視高等教育本身是一種經(jīng)營活動，獲取文憑是其最終結(jié)果，參加學(xué)習(xí)是經(jīng)營過程。個體付出經(jīng)濟與智力資本，最終獲取豐碩成果“文憑”。在成本——效益衡量下，個體樂于尋找一種效益最大化的途徑。由于不同形式的高等教育形式經(jīng)濟付出與智力投資有所不同。于是，個體便會根據(jù)自身情況選擇參加何種教育。如果能力強者，可以參加自學(xué)考試，還可以節(jié)省一部分學(xué)費；次之，可以參加函授學(xué)習(xí)，但那需要入學(xué)考試。盡管現(xiàn)在的成人教育入學(xué)考試分數(shù)線極低，但依然有許多人不能通過。實在不行，就選擇電大，那是無須入學(xué)考試的。如果條件許可可以選擇遠程教育形式。無論哪種教育形式，一旦選擇之后，其中所需花費的經(jīng)濟資本基本衡定，可以節(jié)省的便是智力資本了。于是面授不參加、作業(yè)不做、考試抄襲、尋人替考等現(xiàn)象無不顯現(xiàn)出來。
三、成人教育功利主義的危害性
功利主義促進人們對經(jīng)濟利益的向往與實現(xiàn)，達到了近期目標，但也不可避免地導(dǎo)致了人格的褊狹與學(xué)歷的商品化。
(一)人格扭曲
文憑就其本質(zhì)而言，是國家社會對個人通過艱苦的智力活動追求知識所達到的一種知識水平的確認。在文憑實現(xiàn)過程中，需要付出許多辛苦的汗水，而文憑商品化則抹煞了個人的智力活動，不利于公平競爭，也導(dǎo)致人格扭曲，破壞人格完善。人格的完善是指個體自覺的自我認識，維持身心的相對平衡狀態(tài)，促使自己向著能充分發(fā)揮自己潛能的方向發(fā)展，為人類創(chuàng)造出有價值的東西。根據(jù)理論，人是社會的人，是社會關(guān)系的綜合反映，教育應(yīng)該促進人的全面發(fā)展為根本目的。我國《高等教育法》第4條規(guī)定，高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
而人格商化卻促使高等教育成了個人投資的工具，教育只是人們在獲利過程中的一個準備階段，通過文憑獲取經(jīng)濟利益才是個體及社會的真正目的。在此意義上，教育過程變成了可有可無的東西，為自我、為物質(zhì)利益奮斗成了個體的座右銘。人成了純粹意義上的“動物人”。在物欲至上，金錢萬能觀的沖擊下，心理失去平衡，思想道德墮落。個體人格所需要的人格要素之間存在著嚴重的失調(diào)，以致涌現(xiàn)出了經(jīng)濟科技高度發(fā)達下人們的社會行為偏差即當(dāng)今世界的“野蠻行為”。
個人主義的盛行也是人格扭曲的另類表現(xiàn)。“功利主義觀點的突出特征是：它直接地涉及一個人怎樣在不同的時間里分配他的滿足，但除此之外，就不再關(guān)心(除了間接的)滿足的問題怎樣在個人之間分配。在現(xiàn)行教育體制下，社會個體憑著智力、經(jīng)濟資本獲取一定文憑，再以此投資，獲取更多的經(jīng)濟利益。從而能夠處于社會上層并理所當(dāng)然地認為自己的地位所得僅僅是自己的自我奮斗結(jié)果，理應(yīng)受到社會的優(yōu)待。與此相對應(yīng)，欠缺經(jīng)濟、智力資本的人則只能淪為出賣體力、為人打工的下層了。因此，社會貧富懸殊進一步拉大，人與人之間思想觀念也會產(chǎn)生隔閡，社會矛盾可能激化。
(二)學(xué)歷商品化
在成人教育功利主義思想指導(dǎo)下，文憑成了可以買賣的東西。一方面，文憑的實現(xiàn)過程充滿經(jīng)濟動因。高等學(xué)校將各學(xué)科成績輕易地賣給學(xué)生，上課、考試過程純粹是形式，學(xué)與不學(xué)完全是學(xué)生個人的事，學(xué)校沒有一點要求。這種買賣在我國的函授、電大、二學(xué)歷及遠程教育等過程中甚至是全日制高校中早已司空見慣。
另一方面，文憑本身就能成為商品，可能作為直接合同標的予以出賣。據(jù)《光明日報》報道，去年全國人口普查時，填寫大專以上學(xué)歷的人數(shù)比國家實際培養(yǎng)的人數(shù)多出60萬人，這就意味著持有假文憑者的隊伍是龐大的。而其中大多數(shù)是黨政機關(guān)干部和企事業(yè)單位的工作人員。
學(xué)歷商品化使得教學(xué)質(zhì)量極其低下，以至“博士不博，碩士不碩”，成人專科本科濫竽充數(shù)。如果南開大學(xué)張愛民畢業(yè)論文抄襲、浙江大學(xué)博士后賀海波學(xué)術(shù)論文造假事件因為全日制最高學(xué)歷教育而成為新聞焦點的話，那么許多本科生包括函授、電大等論文全文抄襲也就不值得驚奇了。教學(xué)質(zhì)量的低下進而影響到學(xué)生的就業(yè)。
學(xué)歷商品化也使得師生關(guān)系變成裸的金錢關(guān)系。在學(xué)歷商品化中，學(xué)生不思學(xué)習(xí)，尋求一份好的就業(yè)是其目標；教師不安心上課，寫論文、搞科研是教師的主要工作，教學(xué)只是附帶工作。傳統(tǒng)的恩師與學(xué)生之間的情誼關(guān)系被老板與學(xué)徒之間的關(guān)系所取代。師生之間、學(xué)生與學(xué)校之間的矛盾也日漸突出。
四、加強人文素質(zhì)教育，進行人格矯治
成人教育包括函授、電大、二學(xué)歷、網(wǎng)絡(luò)遠程教育等形式無不充斥著裸的功利主義動機，其根本原因是人格商化。人格商化促成個體參加成人教育的目的異化，也促使成人教育舉辦者目的異化。反之，功利主義也反作用于人格商化，以至惡性循環(huán)，致使教育日益陷入頹廢境況。因此，為了矯治功利主義，首先應(yīng)該明確教育目的，矯治人格。
一個完整的人既需要理性力量，也需要人格力量，否則，就不是全面發(fā)展的人。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化以及生態(tài)環(huán)境的日趨惡化，倡導(dǎo)把科學(xué)和人文教育在新形勢下重新統(tǒng)一起來，重視人的人格因素而不單單追求人的能力發(fā)展，走向“和諧的人格”的呼聲，在今天顯得尤為迫切。成人教育應(yīng)當(dāng)把人的外在知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)，使成人的知識和修養(yǎng)相互協(xié)調(diào)，相互促進，促使成人形成完整的人格。
Beck風(fēng)險社會理論的獨特視角下，闡述了成人教育的使命及成人教育的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容。研究者從繼續(xù)
學(xué)習(xí)、全民化學(xué)習(xí)的必要性出發(fā)，對知識學(xué)習(xí)重新定義，從知識經(jīng)驗的反思學(xué)習(xí)、個人主義危機下的學(xué)習(xí)以及責(zé)任倫理學(xué)習(xí)幾個方
面論述了風(fēng)險社會理論下成人教育的新內(nèi)涵。繼而從“使能”角色和“經(jīng)紀人”角色論述了風(fēng)險社會中成人教育的新使命。最后，在
國家提倡的終生教育和學(xué)習(xí)型社會的政策指引下，以風(fēng)險社會理論為基礎(chǔ)，從反思學(xué)習(xí)、品德學(xué)習(xí)以及社群學(xué)習(xí)等角度提出了成人
教育的新要求。
［關(guān)鍵詞］風(fēng)險社會理論成人教育新要求
［作者簡介］皇甫偉（1980-），男，河南商丘人，華北電力大學(xué)外國語學(xué)院教研室主任，講師，碩士，研究方向為外語教育及課程
與教學(xué)論；金朋蓀（1954-），男，北京人，華北電力大學(xué)外國語學(xué)院副院長，教授，碩士，研究方向為第二語言習(xí)得及課程與教學(xué)論。
（北京102206）
［中圖分類號］G720［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）15-0169-02
切爾諾貝利核電站在
1986年發(fā)生事故以后，學(xué)者們就開始
十分關(guān)心由現(xiàn)代技術(shù)失誤所引起的巨大風(fēng)險。2011年日本福
島核電站事故對全球造成的影響更預(yù)示著全球風(fēng)險社會的到
來。全球風(fēng)險社會的概念自
Beck在
1986年提出后，學(xué)術(shù)界就
一直在熱烈討論著與之相關(guān)的議題。成人教育被視為國家社會
發(fā)展中的一項重要社會建設(shè)，不論是個人所需，還是社會進步所
需，都需要通過成人教育來補充實現(xiàn)。成人教育的走向如何，首
先需要探究社會發(fā)展的趨勢與狀況，相比較后現(xiàn)代、后工業(yè)社會
的提法，Beck的風(fēng)險社會理論（risk
society）是比較能夠解釋當(dāng)
今社會形勢面貌的。風(fēng)險社會，顧名思義就是指社會中充滿了
許多的風(fēng)險，風(fēng)險社會的來臨，讓每個人都無法置身事外，個人、
群體、種族、國家在當(dāng)今社會里都應(yīng)該有自己的社會責(zé)任意識。
本文以此為基礎(chǔ)，從風(fēng)險社會的角度論述成人教育的必要性，同
時尋求它對成人教育理論和實踐的啟示。
一、風(fēng)險社會理論下成人教育的新內(nèi)涵
從
Beck的風(fēng)險社會理論尋求成人教育的啟示，首先需要了
解
Beck對現(xiàn)代化的基本觀點。他認為，當(dāng)前社會是第一現(xiàn)代工
業(yè)社會后的第二現(xiàn)代，認為沒有一種學(xué)習(xí)是可以持續(xù)不變有效
的，所以人們需要隨著時間進程的演進而不斷學(xué)習(xí)。風(fēng)險社會
的成人為應(yīng)對風(fēng)險社會的來臨，首要任務(wù)就是要認清學(xué)習(xí)是人
之必需。風(fēng)險社會要求個人需要有強烈的社會擔(dān)當(dāng)意識，對環(huán)
境也要有深入的認識和了解，所以需要個人積極地學(xué)習(xí)，永不停
止地學(xué)習(xí)。另外，在風(fēng)險社會里，不只是弱勢者需要學(xué)習(xí)，全體
人民都需要繼續(xù)學(xué)習(xí)。因此，成人教育必須要突破以往的救殘
補缺式的社會福利式或者社會救助式的學(xué)習(xí)方式，需要所有人
一起去創(chuàng)造一個共同解決問題的網(wǎng)絡(luò)。
第二現(xiàn)代社會的學(xué)習(xí)內(nèi)容，首先來自于對知識和經(jīng)驗的反
思，不僅對理論知識的學(xué)習(xí)需要反思，對實踐經(jīng)驗的學(xué)習(xí)也需要
反思。因為，第二現(xiàn)代社會的風(fēng)險依附于實踐知識的更新，所
以，理論學(xué)習(xí)必須與經(jīng)驗學(xué)習(xí)相結(jié)合。另外，面對高科技與生態(tài)
環(huán)境等風(fēng)險，成人還需要通過各種不同的渠道，從不同方面了解
各種風(fēng)險議題的內(nèi)涵，從不同的觀點中解讀與詮釋，進而建構(gòu)自
己的風(fēng)險認知體系。還有一點值得注意，當(dāng)今社會越來越強調(diào)
個人化，個人主義化的危機使得成人教育工作需要把原本屬于
私領(lǐng)域的內(nèi)容、與個人相關(guān)的生命重大事件等內(nèi)容也納入到成
人教育范疇。最后，成人教育還要提升藝術(shù)教育和精神教育的
課程，提升個人的能力與品德，以幫助個人學(xué)會更有品位地生
活，學(xué)會自我完善。
綜上所述，我們可以看到，沒有任何的知識理論是可以獨霸
一世的，也沒有固定不變的學(xué)習(xí)標準、固定解決問題的方案。風(fēng)
險社會更強調(diào)人們靈活應(yīng)變的知識與能力。
二、風(fēng)險社會中成人教育的新使命
風(fēng)險社會理論認為，人們只有投入社群，方能有真正的習(xí)
得，認為社會需要有一個協(xié)調(diào)科學(xué)理性與社會理性的公共領(lǐng)域
機制，讓各個不同的群體可以相互對話、達成共識，同時，還需要
通過所隸屬的團體進行對話以求共識順利達成。因而，為了培
育公民的積極參與，促進社會改革，成人教育的工作重點就是要
營造多樣化的學(xué)習(xí)社群，讓民眾終生可以通過社群來學(xué)習(xí)，培養(yǎng)
他們適應(yīng)社會風(fēng)險所需的品德與能力。由此，我們可以從兩種
視角來看成人教育所扮演的角色。
（一）“使能”角色
1.充實相關(guān)知識。面對高科技與生態(tài)環(huán)境的風(fēng)險，成人學(xué)
習(xí)內(nèi)容更多應(yīng)是與高科技與生態(tài)環(huán)境等相關(guān)的知識。目前，民
眾所掌握的知識許多只是與生活相關(guān)的常識，而對于高科技與
生態(tài)環(huán)境等相關(guān)知識內(nèi)容并不是很清楚，但應(yīng)對風(fēng)險的智慧更
多來自于風(fēng)險知識的擁有，絕非個體經(jīng)驗所能察覺到的，若只限
于個體實際生活經(jīng)驗所得，恐怕會導(dǎo)致陷入危機而不自知。所
以，成人教育需要為大家提供更多的學(xué)習(xí)機會和學(xué)習(xí)場所，使人
們了解到相關(guān)方面的知識。人們還需要注意的是“風(fēng)險無專
家”，因為目前所知并不完全可靠，專家的觀點也不完全是正確
的。誠如
Brookfield所言，成人教育的目的主要在于激發(fā)民眾
質(zhì)疑、解讀、批判社會文化中習(xí)以為常的道德觀與價值觀。
除了風(fēng)險相關(guān)的知識外，人們還應(yīng)該要知道的是一些程序、
行政方面的知識，比如在社群中如何參與討論，進行風(fēng)險分析，
作為決策的參與者，能迅速在知曉背景的前提下分析出政治經(jīng)
濟的基礎(chǔ)、科技決策的正當(dāng)性以及可能的副作用等。也就是說，
知識必須與經(jīng)驗對話，通過討論為成人提供思考以及協(xié)調(diào)知識
經(jīng)驗的機會。成人教育所要做的就是要讓人們有機會更多地了
解相關(guān)知識，希望所有的參與者都能根據(jù)已有的信息知識和理
性來應(yīng)對有爭議的問題，形成自己清晰的理解。
所以，在全球風(fēng)險社會里，人們需要把個人的學(xué)習(xí)與社會大
環(huán)境相聯(lián)系，教育的內(nèi)容不僅需包含個人日常生活的私領(lǐng)域內(nèi)
容，還需要關(guān)注社會公共領(lǐng)域知識。只有這樣，才能使民眾更充
分地理解全球性或全國性政治經(jīng)濟危機的結(jié)構(gòu)，明晰科技與生
態(tài)環(huán)境的風(fēng)險，也才能真正參與到公共事務(wù)決策和監(jiān)督過程中
去，充分掌握自己的決策權(quán)力。
2.促進社群動能。Beck提出民間“次政治”團體的原因主
要是對正式官方組織的不信任。但次政府作為自行組織的團
體，其參與運作者主要是擁有個人主義意識的個體，個人要與他
人建立親密關(guān)系并不那么容易，這便是個人主義所帶來的負面
影響。然而，危機就是轉(zhuǎn)機，個人主義化的另一方面，能促成人
們創(chuàng)造新關(guān)系，學(xué)會創(chuàng)造新的生活方式以及新的契機。雖然組
成成員擁有強烈的個人主義意識，但這正是成人教育所要做的，
即培養(yǎng)真正有獨立意識的個人。成人教育所要扮演的角色，便
是要在各個不同性質(zhì)，不同層次、不同種類的中介團體中，促進
社群的動能。在社會的基層，如小區(qū)、工廠、部落、社團、學(xué)校中
創(chuàng)造個人參與式的學(xué)習(xí)，才有可能真正引起社會變革，促進全社
會共同學(xué)習(xí)。
（二）“經(jīng)紀人”角色
風(fēng)險社會的來臨，使人們所遇到的困境成為一種集體性或
公共性的問題，所以需要重新創(chuàng)造出一個公共范疇的社會來解
決這個問題。要求人們除了學(xué)習(xí)個別行動能力以外，還需要學(xué)
習(xí)合作行動的能力。所以，成人教育要匯聚不同個人或不同團
體的關(guān)注焦點，以期共同面對社會的難題。也就是說在各個不
同群體間，人們?nèi)匀恍枰泻献餍袆拥哪芰Γ裕凇笆鼓堋苯?/p>
色之外，成人教育還需扮演的是“經(jīng)紀人”角色，即要促進各個團
體能相互協(xié)調(diào)、溝通，能一起創(chuàng)造一個共同解決問題的網(wǎng)絡(luò)。如
前所述，就是要把親朋、鄰里、志愿性組織、社會團體以及公共性
的文化教育機構(gòu)等聯(lián)系起來，成為一個精細有機的溝通網(wǎng)絡(luò)。
三、風(fēng)險社會對成人學(xué)習(xí)的新要求
時代的變遷使學(xué)習(xí)變得越來越重要，眾多學(xué)者提出，當(dāng)今社
會是一個需要終身學(xué)習(xí)的社會。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)
劃綱要（2010-2020年）》里明確提出終身教育這一學(xué)習(xí)型社會
目標。可見，政府也希望能借助政策的推動，促使中國社會成為
一個終身學(xué)習(xí)的社會，希望給人們提供時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)的機
會，使人們在面臨時代轉(zhuǎn)變帶來的不確定風(fēng)險時，能依賴終身學(xué)
習(xí)社會里所習(xí)得的知識與能力，適應(yīng)新時代的生活，促使社會更
加穩(wěn)定和諧地發(fā)展。
從風(fēng)險理論中“以學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)習(xí)從而不斷學(xué)習(xí)”的提法我們
也能看到風(fēng)險社會理論對終身學(xué)習(xí)的重視。因為現(xiàn)代化持續(xù)不
斷地快速發(fā)展，使現(xiàn)今社會面臨種種威脅，在充滿威脅的進程
里，問題會不斷出現(xiàn)，所以我們也需要不斷探尋解決問題的方
式。然而，人類的理性并不是萬能的，所得出的解決之道，當(dāng)然
也會有局限。所以，在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該有一種更寬廣的態(tài)度
與胸懷，需要更謙卑地生活，不能只依靠知識，還需要有愛心。
人們除了要在不同的社會歷史階段，學(xué)習(xí)不同的知識以外，還需
要有包容、謙卑、積極面對未知的態(tài)度。所以，在成人教育過程
中，我們不應(yīng)該只注重知識的傳授，還要培養(yǎng)人們的愛心，培養(yǎng)
人們擁有良好的品格與德性，這也是家長教育下一代所必需的
一種思想態(tài)度，不應(yīng)該只看重知識的傳授，還應(yīng)該更重視品德的
培養(yǎng)。
總結(jié)
Beck的風(fēng)險社會理論對成人學(xué)習(xí)的啟示，有以下兩點
最為值得關(guān)注。
第一，重視反思學(xué)習(xí)，強調(diào)品德。風(fēng)險社會的危機，歸根到
底是工業(yè)社會過度自信所致，也可說成是人類的過于自信。危
機的出現(xiàn)，使人們要開始反思，不只是對所掌握的知識進行反
思，還要對自己身處的環(huán)境進行反思。所以風(fēng)險社會的來臨，愈
發(fā)凸顯出反思學(xué)習(xí)的重要。正因為反思，讓我們看到了所學(xué)知
識并不完全正確，也讓我們認識到學(xué)習(xí)的重點應(yīng)從知識能力的
培養(yǎng)轉(zhuǎn)為對品德形成的重視。知識經(jīng)濟時代的社會，科技決策
所及的影響甚大，使人在決策時，需要有一種為自己、為他人、為
下一代負責(zé)任的態(tài)度，稍有不慎便可能會引起很大的社會災(zāi)
難。所以成人學(xué)習(xí)的重點，不應(yīng)只是學(xué)識上的增長，更多需要培
養(yǎng)他們的愛心以及社會責(zé)任感。
第二，學(xué)會在集體中學(xué)習(xí)。雖然現(xiàn)今社會很重視個人的獨
立性，但個人的全面發(fā)展，卻離不開與他人共同相處，因為品德
的培養(yǎng)最后也必須通過社群集體才能最終實現(xiàn)。通過協(xié)調(diào)與人
接觸，與人相處時所產(chǎn)生摩擦，才能更好地塑造出關(guān)愛他人，
為人為己負責(zé)的品德。個人也只有憑借其所依附的社群，才能
一、道德教育過程中要確立成教學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體性作用
道德是個人與個人、個人與社會、集體利益的調(diào)節(jié)器，雖然從表面上看，她強調(diào)犧牲個人利益以服從集體、社會的長遠利益。但從根本上看，集體利益歸根到底必然也必須歸結(jié)為個人利益。科學(xué)的道德價值體系事實上正是個人正當(dāng)合理利益的體現(xiàn)。倫理道德的生命力就在于它不是一種人為的凌駕于人民頭上的非人性的強制力量，而是為人而存在的一種生活規(guī)則本身的邏輯結(jié)果。這樣，社會道德并非是外在于人的異己力量，它既可能也有必要轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)心的道德，成為個人內(nèi)在的需要。個人成為道德的主體，個人既是道德的創(chuàng)造者，又是道德的實踐者。道德既是個人獲得社會認同的一種手段，又是個人人格、價值等本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)。
因此，道德首先是作為一種個人需要而存在，然后才是作為一種社會需要而存在。因此，在道德教育過中，特別要成教學(xué)生充分認識和體驗到道德的這種“為我”的性質(zhì)，尊重和發(fā)揮他們在道德生活中的主體性。道德教育必須自覺將道德意識與道德品質(zhì)的自我鍛煉、自我教育、自我改造和自我陶冶，變“要我講道德”為“我要講道德”，才能使他們實現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，將外在社會道德原則規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德力量，并逐步達到“從心所欲不逾距”的道德境界。這里，道德教育只起主導(dǎo)作用，并不直接干預(yù)學(xué)生的道德生活。
二、要滿足成教學(xué)生的合理需要，以激發(fā)其內(nèi)在的道德需要，并轉(zhuǎn)化為其道德的直接動力
心理學(xué)認為需要是個體因某種缺失而力求滿足的內(nèi)趨狀態(tài)。當(dāng)個體需要得不到滿足，個體內(nèi)部就會處于一種焦慮的狀態(tài)。這種心理上的焦慮就成為一種刺激作用于自身，變成一種推動力量。這種推動力量也稱內(nèi)驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力是個人行為最深刻的心理動因。因此，要促使學(xué)生做出道德選擇、實施道德行為，莫過于激發(fā)其內(nèi)心深處的道德需要。
根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，道德需要是一種高層次的需要，它建立在其他低層次需要滿足的基礎(chǔ)上。因此，滿足學(xué)生的低層次的合理要求對于激發(fā)學(xué)生的道德需要具有深刻的影響。對于成教學(xué)生而言，物質(zhì)層次&如生理需求’基本上可以滿足，關(guān)鍵是要滿足不同層次的合理的精神需求。如歸屬的需要、情感的需要自我表現(xiàn)和自我實現(xiàn)的需要等等。特別是成人教育一般都比較松散，成人學(xué)生一般都很難找到作為學(xué)生的歸屬感，而學(xué)校對于成教學(xué)生在工作和生活中的狀況也不是很了解。因此，我們要以增強成教學(xué)生歸屬感和深入了解他們?yōu)橥黄瓶冢蛉硕惖貙W(xué)生的這些需要認真加以分析，并設(shè)法滿足他們的這些需要。如組織成教學(xué)生參加各種活動來加深對他們的了解，創(chuàng)造機會讓學(xué)生施展自己的才能，充分肯定他們在工作中的成績，對他們工作和生活中的困難給予幫助等。這樣才能轉(zhuǎn)化其不合理的需要，并逐漸將其導(dǎo)向高層次的道德需要。
另外，道德本身也具有一定的層次性，不同的道德需要要求可能處在不同的道德層次上，因此，在道德教育過程中，不能脫離實際一味地追求所謂高起點和高標準，特別是要尊重成教學(xué)生作為個人所具有的不可侵犯的尊嚴和自主自決的權(quán)利以及正當(dāng)?shù)挠蠛屠娴取７駝t，道德就很可能演變成一種“非我”的存在，成為一種對“我”的苛求而遭到拒絕。顯然，這種道德要求必然成為一種形式主義的道德要求而落空。只有讓他們真切地感受到道德是為自己而存在，道德才會起到應(yīng)有的作用。因此，為了有效地激發(fā)學(xué)生的道德需要，我們必須提高學(xué)生的道德需要，我們必須切入成教學(xué)生生活的實際，注重道德的層次性，構(gòu)建自下而上、低重心、大眾化、生活化并穩(wěn)步提升的德育目標體系，逐步提高學(xué)生的道德生活水平。不可采取高起點、“飛流直下”式的道德灌輸，以免挫傷學(xué)生的道德追求的積極性。
三、制定適宜的情境，激發(fā)成教學(xué)生內(nèi)心深處的情感
人是感性的存在，不是抽象的存在。感情生活在人的一生中占據(jù)著極為重要的地位。道德生活作為人的生活，必然滲透著人的感情，并非是外在于人的冷冰冰的東西。沒有人的情感參與就不可能有人的道德行為。
成教學(xué)生的感情生活一般來說比較穩(wěn)定和成熟，這對道德教育是一個有利條件。但成教學(xué)生本身處在復(fù)雜社會關(guān)系之中，很容易受各種不良現(xiàn)象影響，使他們的感情世界又顯得非常復(fù)雜，某些反常的情感，如對某種道德說教的逆反心理和情緒、對道德行為的冷漠等，又成為道德教育的主要障礙。因此，我們必須創(chuàng)造適當(dāng)?shù)那榫常ㄟ^實際中的事例，通過善惡的對比，讓受教育者親受感染，才能逐步形成比較穩(wěn)固的道德情感，消除不良情感的影響。道德教育一旦觸動了受教育者的情感，撥動了他們善良的心弦，就一定能取得事半功倍的效果。
四、要組織學(xué)生積極參加道德實踐，積累豐富的道德實踐經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；成人教育；農(nóng)民素質(zhì)；提升
中圖分類號：G725 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2008)08-0062-02
總書記在黨的十七大報告中指出，要“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國”，努力實現(xiàn)“現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高”的目標。這是黨適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標對我國教育事業(yè)發(fā)展提出的新要求。開發(fā)農(nóng)村人力資源是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的根本途徑和手段，農(nóng)村成人教育在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。農(nóng)村成人教育的根本是關(guān)注人、培養(yǎng)人、發(fā)展人。農(nóng)村成人教育以優(yōu)化農(nóng)民素質(zhì)，提高農(nóng)民文化水平，增強就業(yè)能力，開發(fā)人力資源，轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，增加農(nóng)民收入。實現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展，促進社會和諧發(fā)展。提升農(nóng)村成人教育，關(guān)鍵在“三力”上下功夫。
一、因人施教，增強農(nóng)村成人教育學(xué)習(xí)的吸引力
提高農(nóng)村成人教育學(xué)習(xí)的吸引力，關(guān)鍵是在學(xué)習(xí)的內(nèi)容、培訓(xùn)的形式和時間的安排。在全面建設(shè)新農(nóng)村的今天，農(nóng)村成人教育本著“干什么學(xué)什么、需要什么培訓(xùn)什么、缺什么補什么”的原則，實行按需施訓(xùn)、因人施教。一要貼近農(nóng)民的發(fā)展，增強為農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)的能力。農(nóng)村成人教育要貼近農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展的實際，這種實際是把它放在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的“三化”進程中統(tǒng)籌考慮。二要貼近農(nóng)民的需求。農(nóng)村成人教育的內(nèi)容，包括向農(nóng)民傳授農(nóng)村實際的、豐富多彩的農(nóng)技知識，也包括向農(nóng)民傳授非農(nóng)方面的知識和技能，開展電工、水工、維修工等培訓(xùn)，以便使更多的農(nóng)民走出農(nóng)村，進入國內(nèi)城市工作和生活。對于青年農(nóng)民，重點進行實用技術(shù)、社會公德、法律法規(guī)、安全環(huán)保等方面的教育和培訓(xùn)，提高他們的綜合素質(zhì)和致富能力；對于進城務(wù)工的農(nóng)民要加強崗位培訓(xùn)，提高他們的知識水平、專業(yè)技能、職業(yè)道德和安全生產(chǎn)知識，營造農(nóng)村人力資本培育的良好環(huán)境，以提高他們的競爭就業(yè)能力和崗位適應(yīng)能力；對剛畢業(yè)的初、高中畢業(yè)生要系統(tǒng)進行職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)紀律、職業(yè)安全方面的培訓(xùn)，使他們能達到零距離就業(yè)的要求。三要貼近農(nóng)民的實際。多渠道、多層次、多形式的開展農(nóng)民技術(shù)培訓(xùn)，做好農(nóng)村科技普及工作。擴大“綠色證書工程”、“奔小康青年農(nóng)民培訓(xùn)工程”、“農(nóng)技電波入戶工程”的實施，提高農(nóng)民接受新技術(shù)的能力和生產(chǎn)技術(shù)水平。舉辦一些長、中、短期專業(yè)培訓(xùn)班，并深入田間地頭，解決生產(chǎn)中出現(xiàn)的實際問題。不斷改進教學(xué)方式，強調(diào)以學(xué)員為中心，采用討論、模擬、案例、問題式的教學(xué)法。增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，做到深入淺出，淺顯易懂。農(nóng)村成人教育要符合成人的特點和規(guī)律，以實際、實用、實效為原則，提高農(nóng)民素質(zhì)為根本，以脫貧致富為落腳點，依托縣(市)、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村成人學(xué)校開展多層次、多規(guī)格，內(nèi)容豐富、形式多樣的培訓(xùn)，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供智力支持。
二、健全制度，增強農(nóng)村成人教育的“驅(qū)動力”
加快農(nóng)村成人教育事業(yè)發(fā)展，是全面提高農(nóng)民的素質(zhì)，把我國巨大的人口壓力轉(zhuǎn)換為人力資源優(yōu)勢的根本途徑。全面提升農(nóng)村成人教育，培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供強大的人才支持。
農(nóng)村成人教育為農(nóng)民的全面發(fā)展提供精神動力。教育是培養(yǎng)人的社會活動，農(nóng)村成人教育以提高農(nóng)民素質(zhì)、引導(dǎo)農(nóng)民致富、提高農(nóng)民的就業(yè)能力為目的，促進社會和諧發(fā)展。農(nóng)村成人教育是對農(nóng)民實施的政治教育和文化科學(xué)教育，它是以科學(xué)技術(shù)為主要內(nèi)容，以提高農(nóng)民的政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等為主要目的的教育與培訓(xùn)活動。農(nóng)村成人教育要注重政治功能、文化功能、經(jīng)濟功能和身心功能的統(tǒng)一。新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)民不僅要獲得文化知識和實用技術(shù)，而且還要提高政治思想修養(yǎng)，提高貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策的能力，提高應(yīng)用法律法規(guī)的能力。成人教育對人的發(fā)展作用，以開掘與弘揚人的精神世界中積極向上的精神需求，展現(xiàn)和不斷構(gòu)建人的內(nèi)心世界，凈化人的思想、陶冶人的性情、塑造人的風(fēng)貌，形成健康的人格，促進農(nóng)民的發(fā)展。尤其在當(dāng)前農(nóng)村政治生活淡化、對農(nóng)民道德教育的主體缺失的情況下，農(nóng)村成人教育應(yīng)成為政治思想教育的載體，承擔(dān)道德教育的功能，促進農(nóng)民正確理解黨的方針政策，幫助農(nóng)民樹立正確的政治觀念，促進農(nóng)民的政治社會化。同時，農(nóng)村成人教育還要加強對農(nóng)民的法制教育，增強農(nóng)民的知法守法意識，自覺維護自身的正當(dāng)權(quán)利，學(xué)會運用法律法規(guī)維護自身的正當(dāng)利益，培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的全面發(fā)展的新型農(nóng)民。
一是農(nóng)村成人教育要做好“優(yōu)先向企業(yè)推薦農(nóng)村成人教育學(xué)員”文章。針對企業(yè)“招工難”的現(xiàn)狀，樹立“幫助解決用工就是招商、辦農(nóng)村成人教育必須服務(wù)工業(yè)項目”的理念，把為企業(yè)用工和勞動力順利轉(zhuǎn)移相結(jié)合，深入企業(yè)調(diào)研，強化就業(yè)指導(dǎo)，為企業(yè)服務(wù)，主動為供需雙方牽線搭橋，采取多種措施為企業(yè)解決用工難問題，為“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新富民強市”提供人才保障和智力支持，為農(nóng)村勞動力順利轉(zhuǎn)移服務(wù)。
二是做好農(nóng)村成人教育教學(xué)改革文章。把市場與企業(yè)之需作為農(nóng)村成人學(xué)校辦學(xué)的“風(fēng)向標”，建立成人教育與市場經(jīng)濟接軌的管理體制、運行機制，建設(shè)以能力為本、適應(yīng)企業(yè)需要的教學(xué)體系，積極推廣“訂單式”教學(xué)模式。加大教學(xué)改革力度，改進教學(xué)方法，強化技能培養(yǎng)，強化實訓(xùn)教學(xué)，道德教育，增強學(xué)員的動手能力和實踐能力。在人才規(guī)格、教學(xué)大綱、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式和考核評價等方面與企業(yè)等用人單位進行相應(yīng)的“配套”，實現(xiàn)企業(yè)、學(xué)校、學(xué)員三方共贏，增強農(nóng)村成人教育的競爭力。
三是做好“新型農(nóng)民技能等級培訓(xùn)”文章。繼續(xù)運用農(nóng)村成人教育資源做好農(nóng)村預(yù)備勞動力培訓(xùn)工作，對初高中畢業(yè)未升學(xué)的農(nóng)村預(yù)備勞動力，開展職業(yè)技能等級培訓(xùn)，使之掌握1～2門就業(yè)技能，提高后備勞動力的素質(zhì)，為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。在做好農(nóng)村預(yù)備勞動力工作的同時，積極組織開展面向青壯年農(nóng)民的“雙證制”教育培訓(xùn)，努力提高農(nóng)民的知識水平、科技能力和勞動技能。
三、強化保障，增強農(nóng)村成人教育的“支撐力”
1 有效的保障是農(nóng)村成人教育穩(wěn)步推進的基本前提。健全農(nóng)村成人教育管理機構(gòu)，完善以政府為主導(dǎo)的農(nóng)村成人教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制，理順農(nóng)村成人教育管理體制，農(nóng)村成人教
育應(yīng)納入當(dāng)?shù)亟逃⒔?jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，制定具體的目標任務(wù)和保障措施，切實抓好“三教”統(tǒng)籌，促進農(nóng)村成人教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，必須深化農(nóng)村成人教育管理體制改革，建立一套由上到下、暢通有序。科學(xué)、合理、高效的管理體制。農(nóng)村成人教育是一項重要的公共管理事業(yè)，是實現(xiàn)社會公平的基礎(chǔ)，政府應(yīng)成為農(nóng)村成人教育最有力的推動者。必須充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能，統(tǒng)籌規(guī)劃、政策引導(dǎo)、綜合協(xié)調(diào)，調(diào)動各方面積極性，形成齊抓共管、通力合作，共同為農(nóng)村成人教育事業(yè)謀劃的管理體制。各級政府與教育機構(gòu)要充分認識農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的作用，大力增加辦學(xué)投入，改善辦學(xué)條件，改善農(nóng)村成人教育教師的工作條件和生活待遇，穩(wěn)定管理隊伍。在財政扶持的基礎(chǔ)上，實行“兩條腿走路”的方針，爭取社會各界的捐資助學(xué)，建立農(nóng)村成人教育發(fā)展基金。
醫(yī)學(xué)成人高等教育的發(fā)展是隨著普通高等教育的發(fā)展而進行的。普通高等教育在發(fā)展過程中形成了一套行政指令性的管理模式，這種模式以明顯的上下級、管理與被管理為主要特征。但是醫(yī)學(xué)成人教育的管理師不同于普通高等教育的，應(yīng)該突出自我的特色，這種模式使醫(yī)學(xué)成人教育缺乏靈活性。
1.醫(yī)學(xué)成人教育管理的目標不夠明確
醫(yī)學(xué)成人教育管理缺乏明確的目標，很多學(xué)校受到市場經(jīng)濟的影響，盲目的追求利益最大化，其目標是不斷擴大學(xué)校的規(guī)模，以期獲得更大的效益。這種片面性的辦學(xué)理念影響著醫(yī)學(xué)成人教育的專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、管理機制等，使得醫(yī)學(xué)成人教育的發(fā)展失去特色。醫(yī)學(xué)成人教育目標是要考慮市場的需求，要根據(jù)市場的需求不斷地進行專業(yè)調(diào)整，但是其作為教育系統(tǒng)的一個重要的組成部分，是在為社會培養(yǎng)人才，因此也應(yīng)該考慮學(xué)生個人的成長，考慮學(xué)生的全面發(fā)展。
2.醫(yī)學(xué)成人教育的對象層次不一
醫(yī)學(xué)成人教育相對于普通高等教育，面對的對象更為廣泛。其一是醫(yī)學(xué)專科畢業(yè)的學(xué)生，這部分學(xué)生進行了醫(yī)學(xué)相關(guān)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，有較強的理解和分析能力，而且這一部分學(xué)生通常都有豐富的實踐經(jīng)驗，為了更好的發(fā)展而開始進修和學(xué)習(xí)，這一部分學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好，學(xué)習(xí)能力較強；其二是一些高中或者中專畢業(yè)的學(xué)生，這部分學(xué)生是迫于社會形勢的需要，為了能夠找到工作而不得不開始學(xué)習(xí)。這一部分學(xué)生沒有醫(yī)學(xué)的基本知識，學(xué)生的基礎(chǔ)知識底子也比較薄，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也比較差，這部分學(xué)生在理解醫(yī)學(xué)專業(yè)知識方面會出現(xiàn)一些困難，也不能按時完成一些課余作業(yè)。正是由于學(xué)生層次的層次不齊，也要求醫(yī)學(xué)成人教育的管理要更加靈活。
3.醫(yī)學(xué)成人教育的在校人員學(xué)習(xí)時間約束性強
醫(yī)學(xué)成人教育的在校人員大部分都是醫(yī)療單位的在職人員，他們不僅在單位承擔(dān)著繁重的任務(wù)，而且還得兼顧工作和家庭。在這種情況下，在校人員的精力被嚴重的分割，學(xué)生只能利用周末時間進行學(xué)習(xí)。即使是一些高中和中專尚未取得工作和成家的在校成員，也面臨著找工作和滿足自我物質(zhì)需求的壓力，在學(xué)習(xí)時間上也無法像普通高等學(xué)生把主要精力放在學(xué)習(xí)上，這些特征也表明了醫(yī)學(xué)成人教育管理的特殊性。
二、促進醫(yī)學(xué)成人管理的有效策略
1.突破傳統(tǒng)的講授制教學(xué)模式，建立新型教學(xué)模式
醫(yī)學(xué)成人管理大都采用課堂講授的方式，先不說這種模式中學(xué)員的被動和機械，學(xué)員理論知識和實踐知識的結(jié)合，因為學(xué)員面對的社會壓力和家庭壓力，學(xué)員對于每一次的課堂教學(xué)也無法全部參加，這就要求要突破傳統(tǒng)的課堂講授制教學(xué)模式，利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，建立網(wǎng)絡(luò)課程和資源，突破時空限制，促進學(xué)員的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)一方面可以購買由專業(yè)成員開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)資源。各商業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司和專業(yè)訓(xùn)練團隊、重點大學(xué)合作開發(fā)的醫(yī)學(xué)精品課程，通過數(shù)字化處理轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)資源；另一方面是由本校教師自己制作和開發(fā)的教學(xué)課件。專業(yè)成員開發(fā)的醫(yī)學(xué)教學(xué)資源，是面向全國醫(yī)學(xué)教學(xué)的一般需求，教學(xué)的針對性較差，而且并不是所有的教學(xué)資源都能夠得到運用，或者經(jīng)過本校教師的微變動進行運用，這就需要本校醫(yī)學(xué)教學(xué)結(jié)合本校學(xué)生的特點，制作充滿學(xué)校特色的醫(yī)學(xué)教學(xué)資源。
2.結(jié)合學(xué)生和社會的需求，調(diào)整課程設(shè)置
目前醫(yī)學(xué)成人教育的課程設(shè)置是參照普通高等院校醫(yī)學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置開展的，但是醫(yī)學(xué)成人教育是由自我特色的。醫(yī)學(xué)成人教育更加主要對學(xué)生業(yè)余能力和實踐能力的培養(yǎng)，而目前的課程體系中基礎(chǔ)理論課程所占的比例過高，不能滿足解決學(xué)生實踐困難和指導(dǎo)實踐的功能，同時，理論課程講授的內(nèi)容范圍廣泛，而內(nèi)容淺顯也無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此醫(yī)學(xué)成人教育要結(jié)合自我發(fā)展的特色，系統(tǒng)考慮學(xué)員的特征，制定以能力為中心的課程體系，從實踐出發(fā)，更新教學(xué)內(nèi)容，增加其技術(shù)性和實用性，充分利用現(xiàn)代化的信息資源和設(shè)備，利用學(xué)生的實踐經(jīng)驗推進教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
3.建立靈活多樣的學(xué)生管理辦法
1.接受繼續(xù)教育的學(xué)生在年齡、資歷、文化素質(zhì)等方面差別較大
特別許多成教學(xué)生身兼學(xué)業(yè)與工作兩項，管理范圍大，牽涉面廣，難度增加。為適應(yīng)成人學(xué)生的實際情況，學(xué)生日常管理及教學(xué)活動各個環(huán)節(jié)的實施，不可能像普通高等教育那樣集中；為適應(yīng)社會需求，繼續(xù)教育專業(yè)設(shè)置較靈活，課程變動大。
2.學(xué)籍管理過程呈現(xiàn)間接性，響應(yīng)速度慢
成人教育的學(xué)生分布在社會各個工作崗位上，采取走動式上課模式，雖然每學(xué)期都定期集中授課，但時間短，主要靠學(xué)生業(yè)余自學(xué)、復(fù)習(xí)完成知識的積累及課程的考核。為此，學(xué)籍管理工作往往銜接不上，易中途中斷，無法繼續(xù)進行。另外，許多繼續(xù)教育的分校及教學(xué)點承擔(dān)了成人教育的招生、學(xué)習(xí)、學(xué)籍和教學(xué)等管理工作，管理過程實際為非直接性的遠距離管理。
3.領(lǐng)導(dǎo)不重視，管理人員配備不足
部分學(xué)校只重視經(jīng)濟效益而忽視管理工作，缺乏對新形勢下學(xué)籍管理工作的認識。未配備專職的學(xué)籍管理人員，學(xué)籍管理人員往往身兼數(shù)職，業(yè)務(wù)培訓(xùn)較少，理論水平、業(yè)務(wù)能力得不到提高，忙于應(yīng)付日常工作，學(xué)籍管理效率不高。另外，學(xué)籍管理的相關(guān)硬件設(shè)施跟不上，由于人力、經(jīng)費投入不足，計算機系統(tǒng)未能及時換代升級，管理工作未能達到真正意義上的信息化，不能適應(yīng)新形勢下成人教育發(fā)展的時代要求。
二、新形勢下完善成人教育學(xué)籍管理的對策
1.加強領(lǐng)導(dǎo)、健全機構(gòu)、落實人員
學(xué)校要重視、加強對成人教育的管理工作，原則上成人高校應(yīng)由一名副校長分管學(xué)籍管理工作，普通高校成人教育職能部門要有一名副院長主管學(xué)籍管理工作。同時，成立學(xué)籍管理機構(gòu)，配備相應(yīng)的硬件調(diào)協(xié)設(shè)施、安排責(zé)任心強并具備一定計算機操作技能的管理人員專職負責(zé)學(xué)籍管理工作，并建立崗位目標責(zé)任制，把學(xué)籍管理工作落到實處。
2.健全和完善學(xué)籍管理的相關(guān)制度及實施辦法
學(xué)校要積極根據(jù)教育主管部門下發(fā)的學(xué)籍管理文件、精神及制度制定，結(jié)合本校實際，制訂出實施細則、工作程序和運行模塊。從制度上規(guī)范學(xué)籍管理的行為，從程序上嚴把學(xué)籍管理的質(zhì)量，從運行模塊中提高學(xué)籍管理的水平。通過學(xué)籍管理，使學(xué)生的個性與潛力在可能的范圍得到充分而自由地發(fā)展，從而調(diào)動成人學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使其快成才、成好才。
3.加強與教學(xué)點的合作與管理
關(guān)鍵詞: 理工科專業(yè)課教學(xué)人文素質(zhì)教育可行性方式
先生說:“教育是成就人格的事業(yè)。”他告訴我們教育的最終目的是人,是培養(yǎng)和諧的人――與他人和諧、與社會和諧、與自然和諧。現(xiàn)今,我國高校在理工科學(xué)生的培養(yǎng)上,過多地強調(diào)專業(yè)知識的傳授和動手能力的培養(yǎng),而人文素質(zhì)的培養(yǎng)則相對薄弱,往往由學(xué)校劃定專門的機構(gòu)或開設(shè)專門的課程來培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)素質(zhì)。其實,人文素質(zhì)教育不是單憑某一門課、某一個機構(gòu)或某個老師就能完成的,它應(yīng)該滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)中。而專業(yè)課程作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點,主觀上師生都很重視,客觀上這些課程有相對較多的課時量,因此,把專業(yè)課的課堂作為滲透人文素質(zhì)教育的陣地,其優(yōu)勢毋庸置疑。
1.在理工科專業(yè)課課堂上進行人文素質(zhì)教育的可行性
人文素質(zhì)教育就是要將人文知識通過知識傳授、環(huán)境熏陶及自身實踐內(nèi)化為一個人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)的廣泛性和綜合性給理工科的自然科學(xué)教學(xué)中進行人文素質(zhì)教育帶來了一定難度。但“科學(xué)和藝術(shù)是相通的”,科學(xué)在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也創(chuàng)造著精神文明,自然科學(xué)中蘊含著豐富的人文資源。自然科學(xué)知識的教學(xué)不僅僅在于傳授科學(xué)知識本身,還在于讓學(xué)生了解這種結(jié)晶當(dāng)中蘊含的豐富的人文精神。可以說,離開人文素質(zhì)教育的“科學(xué)教育”并不是真正意義上的科學(xué)教育,而離開科學(xué)教育的人文素質(zhì)教育造就的同樣也只能算是一種并不豐滿的人文素質(zhì)[1]。自然科學(xué)與人文素質(zhì)的緊密聯(lián)系告訴我們,在理工科自然科學(xué)的教學(xué)中進行人文素質(zhì)教育是完全可行的。
2.在理工科專業(yè)課程教學(xué)中進行人文素質(zhì)教育的方式
筆者從2005年開始嘗試在課堂上滲透人文素質(zhì)教育,取得了一些經(jīng)驗,從以下幾個方面談?wù)勛约菏侨绾螌I(yè)課教學(xué)和人文素質(zhì)教育相結(jié)合的。
2.1就地取材,挖掘?qū)W科中的人文內(nèi)涵。
任何一門科學(xué)知識的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開一代代學(xué)科人的不懈努力,他們的精神是永遠值得我們學(xué)習(xí)和記住的。在講授《數(shù)字電子技術(shù)》課程時,筆者談到微電子技術(shù)的日新月異,談到微電子技術(shù)不斷發(fā)展的背后是無數(shù)科學(xué)家和工程師們的辛勤付出,并針對一些學(xué)生急功近利的思想,談了這樣一個觀點:這些科學(xué)家和工程師中有一些是知名的,但更多的是默默無聞的,知名的科學(xué)家、工程師身上往往有著很多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì),而更多默默奉獻的無名英雄們也同樣值得我們敬仰。從專業(yè)學(xué)科中挖掘出的人文內(nèi)涵,使人文素質(zhì)教育尤為深刻具體。
2.2博覽群書,找學(xué)科間的交叉點。
現(xiàn)代社會資訊發(fā)達,學(xué)生的知識面十分廣博。教師如果僅僅只是加強專業(yè)知識的鉆研,就可能很難適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要,適當(dāng)涉足其他學(xué)科領(lǐng)域會對教學(xué)甚至科研大有裨益。在教學(xué)過程中,通過一些人文學(xué)科和本學(xué)科的交叉點,教師適當(dāng)引申,不僅可以使課堂更生動,更可以在潛移默化中對學(xué)生進行人文熏陶。
例如:在廣泛的閱讀中,筆者發(fā)現(xiàn)《周易》中蘊涵二進制思想,然后通過查閱相關(guān)文獻對該問題有了較深的認識和一些自己的看法,后來很自然地將其引用到《數(shù)字電子線路》課程“數(shù)制與編碼”章節(jié)的教學(xué)中,使課堂增色不少,并不失時機地加以引申,和學(xué)生談起《周易》中“天行健君子以自強不息”等人文精神。
2.3關(guān)注時事,找時事和專業(yè)知識的交叉點。
人是社會的人,社會是人的社會。在現(xiàn)實社會中發(fā)生的事情,或多或少地會給我們一些人文方面的啟示。因此,教師應(yīng)關(guān)注時事,找到時事和專業(yè)知識的交叉點,在課堂上自然引出并加以引申,這樣在潛移默化中對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育。
例如:在《電子測量與儀器》的課程教學(xué)中,談到“深空探測技術(shù)”,筆者很自然地引出我國神舟系列飛船的成功發(fā)射、嫦娥探月工程的階段性成果,這些舉世矚目成績的取得是我國科技進步與發(fā)展的象征,這無疑會增加我們的民族自尊心和自豪感;談到“傳感技術(shù)”時,舉例引出“汶川”地震中使用的“生命探測儀”等救援設(shè)備,然后給學(xué)生談在抗震救災(zāi)中的英雄事跡、談人民子弟兵的無私奉獻、談“一方有難八方支援”的社會責(zé)任感。
2.4注重實踐,在實踐中加強引導(dǎo)。
在專業(yè)課教學(xué)中,實驗教學(xué)是讓學(xué)生將理論知識和實踐相結(jié)合的主要方式,也是對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的高地,因為學(xué)生親身的體驗所獲得的感性認識更有利于其認識上的內(nèi)化,促進理解力和判斷力的發(fā)展,進而上升為理性認識。在試驗教學(xué)中,筆者在保證完成教學(xué)任務(wù)的同時,注重學(xué)生挫敗感教育、團隊協(xié)作精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
2.4.1加強學(xué)生挫敗感教育
很多學(xué)生沒有經(jīng)歷過生活的歷練,心理比較脆弱,這對他們的發(fā)展不利。在實踐中經(jīng)歷挫敗,在挫敗后感受成功的喜悅,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)和頑強的毅力。在實驗教學(xué)中,除了利用實驗本身對學(xué)生進行挫敗歷練外,筆者有時會在實驗準備階段隨機地給一些組的實驗設(shè)備配上若干接觸不良的導(dǎo)線或信號線,讓學(xué)生在反復(fù)的測試、調(diào)試中經(jīng)歷挫折和失敗后再體會成功后的喜悅,從而磨礪學(xué)生的心性,培養(yǎng)其健康的心理素質(zhì)和頑強的毅力。
2.4.2注重學(xué)生團隊協(xié)作精神培養(yǎng)
在社會中,人不可避免要與他人接觸,在工作中,更是需要有較強的合作協(xié)調(diào)能力。在實驗教學(xué)中一般采取分組實驗,一是實驗的需要,二是讓學(xué)生在實驗過程中學(xué)會與人合作,培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神,進而在今后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
2.4.3注重學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)
通過綜合設(shè)計性實驗的開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
3.結(jié)語
將人文教育寓于理工科專業(yè)課教學(xué)中是一項長期而又復(fù)雜的任務(wù),教師要注重把握實質(zhì),不拘泥于形式,不急功近利,針對課堂教學(xué)、實踐教學(xué)的實際情況見縫插針。在這整個過程中,理工科老師不斷提高自身的人文素質(zhì)是關(guān)鍵。
教育學(xué)的主要任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)和基本理論，揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律，給教育和實踐工作者以理論和方法指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格人才服務(wù)。
教育知識和理論包括教育學(xué)科本身的發(fā)展，教育本質(zhì)和職能、教育目的、教育制度、教育與社會發(fā)展、教育與人的發(fā)展、教師與學(xué)生、課程與教學(xué)論、德育論、課外校外教育、班主任工作等內(nèi)容。
教育學(xué)與教育方針政策、教育實踐經(jīng)驗的關(guān)系：
(1)教育學(xué)不等于教育方針政策
教育學(xué)是揭示教育規(guī)律的，教育規(guī)律不等教育方針政策。
教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定，它是人們主觀意志的地體現(xiàn)。
