時間：2023-04-18 17:46:15
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論文摘要：職業性別歧視是一個世界性的難題，經濟學、社會學和文化人類學都做了深入研究。職業性別歧視不僅是經濟現象，更是社會問題，社會學理論以獨特的視角解釋了這一現象，且具有較強的解釋力。同時，作為一種社會現象，社會政策當仁不讓地擔負起其消除職業性別歧視的職責。
勞動力市場同樣受“供需關系”的掌控，但現行中國顯然是勞動力的買方市場，雇主的價值、偏好將導致不同的市場結果。學者趙耀對雇主雇傭行為調查表明，勞動力市場上的歧視是存在的，一些雇主堅持不選擇女性，認為女性不能兼顧家庭和事業，生育和照顧家庭會影響工作和加大支出成本，75.6%的調查者“同意”或“很同意”這種觀點。還有部分對雇主對女性未來發展的適應性、工作內容和崗位變動的應變性表示擔憂。
我國勞動力市場上職業性別歧視現象主要體現在三方面，即女性人口就業率較低、下崗失業比重大和職業報酬差距大。雖然每年的調查結果有所變動，總體狀況沒有明顯改善。經濟學、社會學和文化人類學都非常深入地研究了職業性別歧視，社會學以獨特的視角彌補了經濟學純理性考量的缺陷，且非常有解釋力。
一、社會學理論的解釋
1.女性勞動就業中的角色期待。大多數學者認為，在社會化過程中對社會性別意識的強化以及對男女兩性在家庭和社會中不同角色的期望是女性在勞動力市場上處于劣勢的主要原因之一，不僅影響到女性是否參與勞動力市場的決策，而且決定了女性進入勞動力市場后的職業選擇，也會影響雇主的招聘行為。
2.個人偏見理論。該理論是由貝爾克（Becker）創立，是在“身心不悅”的基礎上建立的，用貝爾克的話說就是，“如果某個人具有歧視的偏好”，那么他就樂于以某一群體替代另一群體并為此支付某種費用。他認為，這種偏見來自雇主、雇員、顧客三個方面。（1）雇主歧視。假設一些雇主對一部分人具有主觀的偏愛或對另一部分人具有嫌惡情緒，而與其技能無關。如一部分男性雇主對女性雇員抱有偏見，即使女性與男性有相同的勞動生產率，他們也只愿雇傭男性，除非女性雇員和男性雇員之間的工資差別大到足以抵消對女性的偏見的程度，才會雇傭女性。（2）雇員歧視。這與工作職位的競爭、工作中的磨擦、人們對民族、種族、性別、年齡、健康等的認識的不同有關。例如，大多數白人對有色人種持有偏見，有些男性雇員不愿接受女上司的領導，或者有些人不愿跟老年人、殘疾人一起工作，即使他們能夠勝任。（3）顧客歧視。顧客有時對被服務的對象也會有偏見。如外科醫生、機械工程師、司機顧客喜歡男性提供的服務;護士、導游、空中小姐，顧客喜歡女性提供的服務。
3.互動理論。斯坦福大學的理姬薇 （ceciliaL.Ridgeway）教授于1997年在解釋兩性職業和報酬不平等的問題時提出這一理論，她認為，人們生活在互動的交往中，在求職、應聘、面試時都會有直接和間接的互動。基于性別的顯著差異，互動過程形成了男性和女性不同的地位信心。在男性優于女性，更勝任工作的觀念影響下，造成具有與男性同等能力的女性對自我的期望不同。同時，男性利用占據權威位置的機會，故意忽視或消除對他們不利的因素以維護他們的利益，使得女性很難改變這種狀況。評價職業報酬時，人們通常較少選擇異性參照群體，更多的采用與同等任職資歷的、同樣性別的人相比較的方法。這種通行參照群體的選擇，導致社會網絡的同性化和職業性別隔離。
4.激進女權主義的自行就業觀點。激進女權主義從強調私生活領域的問題出發，認為女性在社會勞動中處于不平等的地位，主要根源在于她們在性和生育方面受男性控制，不能自主。因此他們提供的戰略便是使女性與男性分離，鼓勵女性去創建自己的產業，如商店、銀行、企業、飯店、醫院、書店等，以做到自行就業，免受社會就業市場的性別歧視。 轉貼于
二、消除職業性別歧視的社會政策建設
1.公共政策的大力支持。一些發達國家為促進女性就業實行積極的勞動力市場政策值得借鑒，包括職業教育和培訓政策、失業保險政策、職業介紹和指導政策、公共就業工程等政策。美國（“一攬子職業中心”）、法國設立專門機構開展針對性的培訓和就業指導。很多發達國家積極介入女性就業，財政撥款補貼公立職業介紹所，為婦女就業和企業用人提供免費服務；大力興辦公共工程，為婦女提供就業崗位；鼓勵女性自主創業，制訂了明確的支持政策，這方面美國和歐盟都走在前列，取得顯著成效。
2.進一步完善社會保障制度。第一，我國社會需要制訂《反就業歧視法》，依靠法律的強制來保證女性獲得與男性平等的就業機會，實現同工同酬；當前，不少中小私營企業違反勞動合同法，不繳納包括生育保險在內的五項保險的行為，嚴重損害女性勞動者，法律要制定細則予以糾正。第二，女性承擔著生育和照顧家庭兩大社會責任，女工生育保險應盡快轉變為社會統籌，實現企業的成本向社會轉移，由社會來承擔婦女生育哺乳費用以及生育保險金。第三，應該健全和完善女性的最低生活保障制度，為長期失業和下崗的女性提供最低生活保障，并且各級社會保障部門應該學習發達國家經驗，積極幫助她們尋找就業機會，開展再就業服務，把保障和服務結合起來。第四，擴大社會保障的覆蓋面，對象應包括各種類型的女性從業人員，使養老保險、失業保險、生育保險和失業保險能夠惠及所有女性，提高三條保障線的救助水平和力度，使失業女性的貧困狀態能夠得到緩解直至消除。
參考文獻
[1]趙耀.中國勞動力市場雇傭歧視研究[M].北京：首都經濟貿易大學出版社，2007：77.
[2]蘇艷明，曾春媛.我國勞動力市場性別歧視現狀及原因分析[J].當代經濟，2006，（3上）.
論文關鍵詞：體育舞蹈，休閑體育，行為模式
1前言
近年來在國家體育總局政策方針指引下,隨著全民健身的深入開展，我國社區、廣場和舞廳利用體育舞蹈健身的群眾日益增多。體育舞蹈事業的發展在我國呈現一片繁榮景象,有力地推動了我國社會主義精神文明建設[1]。懷化市地處湘西地區，在經濟發展程度上屬于我國中等三線城市，市民消費水平處于中下水平。但隨著經濟發展以及人民生活水平的不斷改善，人們的生活、價值觀念也隨之有了較大改變，休閑意識已逐步深入到我國各中級城市居民生活當中。體育舞蹈以其清晰、明快的節奏，動感音樂的配合，對健身的促進作用，也浸潤入像懷化這類中等城市的居民日常生活之中，并逐漸成為人們休閑生活的一部分。
2研究對象與方法
2.1研究對象
本文研究的對象是參與體育舞蹈休閑行為的懷化市民。
2.2研究方法
2.2.1問卷調查法
根據研究的性質，發放回收認真嚴謹地設計了《懷化市參與體育舞蹈人群行為模式的調查表，并通過復測的方法對問卷信度進行檢驗，信度為(87.8%)。共發放調查問卷800份，回收788份，回收率98.5%。其中有效問卷786份人文歷史論文，有效率98.25%。在有效問卷中，男235份，占29.9%，女551，占70.1%。以上數據均符合本次調查的要求。具體調查結果見結果與分析圖表論文格式模板。
2.2.2文獻資料法
通過我院圖書館、各類網站查閱與體育舞蹈人群行為模式的相關資料
2.2.3訪談法
通過與不同區域、性別、年齡的體育舞蹈參與者進行交流，了解他（她）們在參與體育舞蹈的狀況。
2.2.4數理統計法
對收集的調查問卷各個具體項目運用EXCEL等軟件統計分析，并對調查所得的指標進行數據分析。
2.2.5邏輯分析法
對所得數據，運用體育心理學、體育統計學、體育社會學等方面的理論進行研究，總結目前懷化市參與體育舞蹈的人群行為模式。
3結果與分析
3.1體育舞蹈休閑行為主體的人群特征
體育舞蹈休閑行為主體的人群特征主要是指行為主體的性別、生活形態等等。人群特征反映在人口統計變量上，涵蓋教育、職業、年齡、性別等。
3.1.1性別差異
男性和女性在形態、機能和素質上存在著差異的原因而形成了社會心理差別，因此在興趣愛好、并由生理的差異和社會文化傳統的行為方式等方面表現顯著的不同。體育休閑以身體活動為主要特征，因此在項目選擇上，由于性別差異導致的生理等差異，男性一般選擇強度較大、競技成分較高的項目；女性則相反，由此表現出男女之間的性別差異。體育舞蹈正是這樣一種強度小、競技成分低的休閑活動，所以女性多采用體育舞蹈活動作為休閑手段，男性選擇則相對少。調查表明，懷化市體育舞蹈休閑人群在性別方面有如下特點：
表1 懷化市參與體育舞蹈人群的性別比例表
調查人數
占總調查人數比例
男性
235
29.9％
女性
[論文摘要]本文以上海政法學院女性課程為樣本，對女性學課程建設進行解讀，其中包括課程體系與內容的發展脈絡、師資隊伍建設、知識傳授與價值認同等三個方面。
[論文關鍵詞]女性學 課程建設 社會性別 女性
隨著女性(婦女)問題研究、社會性別理論在中國的傳播與發展，高校新開設的課程中，女性學類課程(包括社會性別學類課程)開始得到關注。近二十年來，開設女性社會學相關課程的高校日益增多，以其“女性內容、女性視角、社會性別視角”等三大特征，作為一個獨立學科的女性社會學正在成長之中。“到2003年6月，據不完全統計，開設與女性社會學相關的本科生課程和設立碩士生專業方向的大專院校已達十六所左右”(王金玲)。現在的統計，將會遠遠超過這個數字。女性學經二十余年的發展，已由課程的開設期發展到建設期。那么，如何進行女性學課程建設，使女性學課程主流化、具有生命力，是每個開設女性學課程者所要思考和探討的問題。本文僅以女性學課程一個樣本的本土經驗，即筆者所開設的女性學課程為例，對女性學課程建設予以解讀和思考。
一、從女性到社會性別
(一)開設一門講女性的課程
每一個從事社會性別研究的人都知道行動的重要性，作為高校，最重要的行動就是開設課程，通過課程教學傳播知識理念。那么，女性學課程講什么，在女性研究邊緣化的背景下，既是一個內容框架問題，也是一個方法策略問題，更是一個課程自身發展的過程。同許多高校一樣，我們的女性學課程也是以講“女性是什么，女性什么樣，女性怎么樣，女性如何發展”為內在邏輯和主要內容的“女性學概論”為起點。教學目的與教學目標定位于：掌握女性學的基本概念、基礎知識、基本觀點和方法；培養學生正確的性別平等意識和性別敏感，主要是一種女性的性別敏感；學會運用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點和方法分析人的生存與發展、女性的生存與發展的一般規律，從社會政治、經濟、文化等多領域，從法律、政策和制度等多層面解決現實中的女性問題。教學內容以“培養適合社會需要的女性”為指向，力求“使學生知道女性由于共同的生理特征，在人類社會中扮演著特殊的角色，在社會演進中又面臨著共同的議題；了解女性社會學的內容、研究對象與意義；認識女性的本質與特征，掌握研究女性社會學的方法，并探尋女性生存與發展的特殊性，展望女性的未來與發展”。這樣的課程內容給大學講壇帶來了“新鮮”感。激起了學生的求知欲。在開設女性學課程的初期，相當一部分學生是帶著疑惑和好奇來聽課的。授課中，雖然也涉及社會性別，但僅僅是作為其中的一部分內容。現在回頭看，當時講得還很膚淺，但畢竟邁出了第一步，而且是開創性的一步。
(二)引入社會性別理論與方法
隨著社會性別理論研究的深入，特別是筆者參加了美國密西根大學一上海復旦大學舉辦的社會性別博士課程班的學習，系統學習了社會性別理論方法，社會性別意識有了極大的提高，社會性別的自覺在逐漸養成，使女性學課程具有了社會性別意識。授課的關注點、教學目的、教學方法更注重學生社會性別意識的培養和社會性別理論方法的傳授。通過學習使學生建立起關于社會性別的基本概念，初步了解社會性別的基本研究方法；通過個人經驗，閱讀，理解、分析和反思社會性別的建構過程，反思和批判社會中社會性別現象，培養學生的研究能力，為社會性別研究的深入發展奠定基礎。
為了使課程對學生具有普適性，具有吸引力，并吸引更多的教師加入到課程中來，在開設兩輪“女性學”之后，將課程名稱改為“女性與城市發展”。主要教學內容包括：認識和分析社會性別，了解社會性別的基本方法、社會性別的基本理論；從身體和認同的角度分析社會性別構建的過程，分析社會性別視角中的性別問題等。教學目的、教學要求定位于：使學生能夠掌握社會性別的基本概念、分析方法和視角，并能運用社會性別的方法和視角認識女性，觀察和思考城市社會、城市發展；了解和認識女性與城市發展的相關性，了解和認識女性在城市發展中的狀況、作用、地位以及面臨的問題；能夠運用社會性別的理論和視角分析和闡釋女性與城市發展的相關性；能夠反映在城市發展中“女性群體”的特征和具有典型性、規律性的事件；能夠將與課程講授所涉及領域的最新成果應用于課堂教學之中。
隨之帶來的效果是，不僅是學生的聽課需求發生了很大變化，而且聽課學生的性別比也發生很大變化，從男生寥寥無幾，到男女生基本持平。另外，人數有了翻倍增長，從最初的三四十人，到現在的近二百人，來自學校多個專業，獲得了普遍認同。
從講女性到引入社會性別的理論與方法，不僅僅是內容的變化。更主要的是一種跨越，找到了女性學支撐的根基與本質、根本價值取向與意義。
二、從個人到團隊
課程建設、教材建設、師資隊伍建設是學科建設的三大要素，其中，課程建設是前提，教材建設是基礎，隊伍建設是關鍵，三者互相聯系，不可分割，女性學亦然。特別是對于女性學這樣一個非“應用”性的、跨學科的新興學科，加強學科建設、整合資源顯得特別重要。
課程建設，需要一個課程群的支撐，而這個課程群的后面是一群人，是一個團隊，需要有足夠的人在講這門課，一批人進入這個領域。悉數那些成熟、發展的課程，都有一個團隊在支撐和經營，全國女性學課程建設發展的實踐也是如此。女性學課程開設過程不僅僅是女性知識傳播過程，更是女性學的探索創新過程，其中包括課程團隊的建設，女性學課程建設需要團隊的力量去推動。
從宏觀上講，一方面女性學團隊建設應是跨國界的學科隊伍建設，目前我國女性學課程的發展已從中受益；另一方面是本土團隊的構建，省際、校際間的合作，組織、形成合力進行整體推進。當然所有這些需要落實到具體的學校之中。如前所述，由于女性學還是一個新興專業，在學科目錄中還沒有被列入，女性學師資還寥寥無幾，要建設女性學的課程團隊，需要加強校內各專業間的資源整合。 轉貼于
筆者做法是，首先在2003年初成立了“女性研究中心”。當時我校還是一個單一法學專業的院校，開設女性學課程缺少專業學科基礎，通過組建女性研究中心，將我校熱心于女性研究的人員組織起來，通過開展講座、課題研究、學術沙龍等活動，進行社會性別的熏陶和培訓，形成了我校最早的女性研究骨干隊伍，為以后課程的開設做了鋪墊。在成立女性研究中心之初，就將“女性研究的團隊建設，推動女性學學科建設”作為本中心的一個主旨。不久，便申請開設了“女性學”公共選修課。當時講授這門課的只有我一個人，女性學在校園中的知者也為寥寥。隨著我校社會學系的建立，使女性研究隊伍得到了擴大，形成了以社會學專業為依托的女性研究中心。為了使更多的教師進入女性學課程中，使女性學課程具有開放性、容納性特點，將原“女性學”課程名稱改為“女性與城市發展”。這樣，一個以社會學系教師為主，包括城市社會學、心理學、教育學、傳播學、犯罪學等多種專業背景構成的課程團隊基本形成。課程以專題的形式，以女性、城市發展為主題、為鏈接，運用社會性別的視角講授和探討女性與城市發展的相關問題。于是一個個鮮活的各具特色的專題產生了：“城市女性發展新空間”、“大眾傳媒構建中的城市女性”、“海派文化中的城市女性”、“城市女性心理調適”、“城市女性犯罪問題研究”、“西方女性與城市發展”、“女性成才與女性發展”等，講授這些課程的都是具有教授職稱或博士學位的教師，是各個專業中的精英。在發揮每個人優勢和特長的基礎上，形成了一個優秀的教學團隊。在每一個專題中，教師可以發揮自己的專長，把自己最有研究的部分在“女性與城市社會”這個主題下展現出來，內容豐富，知識含量高，視野開闊，對不同專業的學生有廣泛的適應性，受到學生的歡迎和認同。在全校的公共選修課中聲譽極佳，也使授課教師備受鼓舞。
目前，這門課程日趨成熟，已經形成了一支穩定、高質量的女性學教學團隊。
三、從知識傳授到價值認同
女性學學科建設是一個艱難的發展過程，其中包括對學科理念、方法的接受和認同。因為女性學的理論本質最終歸結是社會性別，充滿著對傳統思維、方法的質疑、批判、顛覆，即使是自以為觀念很現代的人，在社會性別觀念面前，往往一不小心就陷入傳統社會性別的窠臼之中。女性學的課程、教材和隊伍建設伴隨著思想觀念、思維方式的轉變(包括知識結構、制度及政策的轉變和變化)而發展，將其內化為自覺行動，需要一個較長的過程。女性學或者說社會性別，作為邊緣性學科的批判性、質疑性、顛覆性恰恰給我們帶來了無限發展的空間。因此，在教學中，我們重視教學過程中的師生互動、經驗分享、審視探討，既能體現女性學學科自身所具有的探索真理與自我認識的特質，又能展示師生之間精神追求的可能性和選擇性，同時，也將授課過程作為價值認同的過程。教師間的互相交流、積極探討，推動了科研的發展。另外，在學生中培養了一批熱心于女性研究的骨干，活躍了學生的思維，正如有學生所言，社會性別視角為他們“開啟了一扇窗戶”。
關鍵詞：農村；貧困女性；社會支持網絡
20 世紀 70 年代，美國學術界提出"貧困女性化"概念，開創了對婦女貧困的系統化研究。1995 年聯合國第四次婦女大會所形成的《行動綱領》指出：當今世界上 10 億多人生活在貧窮狀況下，其中大多數是婦女，多數是在發展中國家。在經濟轉型期國家，婦女貧窮人數日增現象成為一個重要問題，這是政治、經濟和社會改革的一個短期后果。此外，造成婦女貧窮的原因還有僵硬的社會性別角色、婦女獲得權力、教育、培訓等機會有限以及其他不穩定的因素。[1]
一、農村女性貧困現狀
所謂貧困就是由于制度、資源、環境、生理等因素所引起的個人或家庭的最基本的物質生活不能滿足，以及由此而滋生出的人文方面的貧困，中國農村婦女貧困也基于這兩個方面。
物質貧困。從收入方面來看，收入的增長取決于所從事的非農職業。資料顯示，中國農村婦女在非農產業就業所占比重遠低于世界平均水平，我國農村女性的工資水平遠低于男性工人。此外社會保障方面也存在嚴重的性別差異。在中國農村僅有1/3的孕婦接受了四次專業人員的照顧和檢查，五歲以下兒童的死亡率中女嬰死亡人數占絕大多數[2]。
人文貧困方面：首先是文化權利的貧困，主要表現在婦女文盲發生率高，輟學率高，文化權力的缺失直接影響農村婦女的發展能力。其次是知識貧困，農村80%的是留守婦女，地域、生產條件、科技等限制，使她們缺少獲取知識、交流信息的渠道和能力，和男性相比她們更容易陷入貧困。政治權利的貧困主要表現在婦女參政機會少，缺少話語權。
二、社會支持概念的界定
有關社會支持（social support）理論的界定主要有四種取向：一是功能取向；二是結構取向；三是主觀評價取向；四是互動取向。
在國內，有學者認為:社會支持可表述為各種社會形態對社會弱勢群體所提供的無償救助和服務。 [3]有學者認為:"社會支持是一個人通過社會聯系所獲得的能減輕心理應激反應、緩解精神緊張狀態、提高社會適應能力的影響。"[4]
三、農村貧困女性社會支持網絡分析
1、以救濟為主要方式的制度支持
最低生活保障制度是維持社會穩定，為貧困家庭提供支持和幫助。但總體而言，目前社會保障提供的支持非常有限，在現實生活中，許多極為貧困的農村女性并未以其個人名義獲得救助的機會。
調查資料顯示：在最低生活保障制度實施的過程中，有些真正困難的家庭沒有享受到國家政策的救助。被訪女性說："規定是定了，但是村里鄉里還不是一樣，誰有面子誰有門路就能辦低保。有時候有救濟下來我們都不知道，后來聽領到的人才說。我們也交過低保申請，可是至今沒批下來。該給的不給，不該給的卻給了。
2、以親緣為中心的社會支持
提出的"差序格局"概念強調了在中國傳統文化中以男系血緣決定親疏的特點。但當前家庭的親緣網絡已經發生了變化，不僅姻親關系進入了差序格局，家庭網絡也向雙系并重過渡。甚至有倚重女系親屬的跡象。
訪談資料顯示：在現實生活中，從男女性親屬雙方提供的支持類型看，沒有大的不同，既包括工具性支持也包括情感性支持。實際上，貧困家庭在尋求親緣支持時，更多依賴的是資源的可得性，而不是親緣關系的遠近。
中國人最信任的對象是家人，其次是熟人，最后才是生人；(2)中國人最愿意交往、依靠的人是家人和親屬。[5]在家庭本位的中國社會，親屬強關系一直以來都是家庭支持最主要的社會資本，而當公共領域的正式制度支持出現匱乏和不平等時，私人領域的非正式支持在貧困的應對中就越來越扮演著重要角色。
5 位農村貧困女性訪談的結果顯示，她們或多或少得到過不同網絡資源的社會支持，包括主動求助、被動接受。值得重視的一點是，貧困對親緣支持的損傷很大。家庭越貧困，獲得親緣支持的可能性就越小。這主要有兩個方面的原因：一方面是其親屬的資源較匱乏。被訪女性說："誰也幫不上我。丈夫這邊公婆都年邁，兄弟關系很一般，不愿意幫忙啊。我娘家這邊兒兄弟姐妹雖多，可是過的都一般，有的身體還有病，也只能是各顧各了。我們家是誰都考不上啊，誰都幫不上我們。"
另一方面是貧困女性自身缺乏社交資源。這也是農村現實狀況中的一個普遍現象，農村的社交活動和資源本來就少，大部分女性背著貧窮的擔子無心參加少有的社交。傳統的性別角色分工是導致家庭時間配置性別化的根源，女性的時間被規范在家庭內部。繁重的家務勞動幾乎擠占了貧困女性的所有時間，使她們沒有時間和親戚朋友聚會、交流。
被訪女性說："在村里有什么集體活動啊，無非就是大伙坐在一起聊聊天，偶爾打打牌，可我哪有那閑心啊，家里外邊活一堆，你不做沒人替，就連娘家也只能是過年時回去看看。去也不能空著手啊，娘家人又多。唉，還不是因為窮受的罪嗎？"
總之，對于農村貧困女性來說，由于經濟拮據，她們沒有機會和時間發展人際關系，導致資本欠缺，進而導致在社會支持方面，她們可利用的資源匱乏。
四、建議
重視貧困對女性的影響，認識到解決女性貧困問題對中國減貧的重要性，從貧困女性自身需求出發，建立有效的社會支持網絡體系有以下幾點建議。
1、增強社會性別敏感的反貧困政策建議，切實考慮貧困女性的實際需求
作為制度支持一種的婦聯是能夠傳達女性愿望的最直接的機制，注重專職婦聯干部的配備和培養，解決貧困女性問題的同時，向農村貧困女性傳授知識和技能，進一步提高自身脫貧能力。強調和重視不同貧困婦女的經驗、認識和觀點，傾聽貧困婦女聲音。
2、加強社會組織和社會團體的支持
隨著社會分化和整合的程度不斷提高，各種組織和團體的作用也日益增強，對社會弱勢群體的關注也越來越明顯，農村貧困女性處于一種弱關系，因此，更需要這類組織，帶動、提高基層組織的辦事效率，給予基層組織在知識和技能上的指導，發揮基層組織在解決貧困女性的作用。
3、進一步構建親戚鄰里的支持
親屬和鄰居是農村留守婦女社會支持網的主要提供者。親屬主要為貧困女性提供情感支持和金錢支持，鄰居主要為她們提供物品支持、生產支持。所以仍要以親密關系為中心為貧困女性建立支持網絡。
參考文獻：
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[3]李敏.資源視角:貧困女性社會支持的實證研究[J].長白學刊,2010,(3).
[4]李強.社會支持與個體心理健康 [J].天津社會科學,1998,(1).
在早期的一些作品中，托馬斯認為男人天生就是一種偏愛流浪、攻擊和狩獵的動物;他認為沖動衰退是一種病態，而農業和定居這類生活方式會使人類器官退化;他認為男人在形態上的發展比女人更重要，異族通婚源于男性尋求更多陌生婦女的愿望;他認為人類對食物和性的追求是人類生存中最主要的驅動力，他將社會看做是一種純粹的生物環境。上述觀點體現在他的博士論文《論性代謝的差異》(OnaDifferenceoftheMetabolismoftheSexes)中，他博士論文首頁就寫明:“一個日益明顯的事實是，一切社會事實都源于生理現象。”但是當他1907年出版《性與社會:性別的社會心理研究》(SexandSo-ciety:StudiesintheSocialPsychologyofSex)時，情況卻開始出現了變化，他在解釋人類行為方面開始擺脫生物決定論的影響。此后，托馬斯提出了態度價值以及情境定義等重要概念，既反對社會決定論，也反對心理還原主義，而是強調人與社會環境的互相作用和相互影響。托馬斯對社會學的貢獻還體現在開創了社會學研究的文化人類學傳統。文化人類學發源于歐洲，這是一門從人的角度出發研究文化的科學，至19世紀末期文化人類學已經相當成熟，大師級的學術人物和學術著作均已出現，如英國弗雷澤的《金枝》、泰勒的《原始文化》等。事實上，芝加哥大學社會學系的全稱為“社會學與文化人類學系”，直到1929年文化人類學才成為該校一個單獨的部門。托馬斯研究的課題主要集中在性別、種族、社會人格以及文化差異、文化同化等方面。例如，他在1909年出版的重要著作《社會起源導論》中對種族智力存在差異的觀點提出了尖銳批評，這一立場和觀點與哥倫比亞大學教授、著名人類學家博厄斯(FanzBoas)的觀點十分接近。在其1937年出版的《原始行為》一書中，他以收集到的諺語等材料揭示各種種族不同的智力天賦，揭示古代民族的思維方式。托馬斯的研究領域顯然與芝加哥社會學系其他早期同仁的研究領域不太相同。例如亨德森的研究領域主要集中在慈善機構、勞工問題以及社會保險等方面。
與其他同仁相比，托馬斯的研究對象和研究題材與歐洲文化人類學研究更為接近。事實上，正是托馬斯開啟了社會學芝加哥學派文化人類學研究的傳統。20世紀前后幾十年間，芝加哥大學社會學系在托馬斯的影響下，一批學者紛紛走上了社會學文化人類學研究方向，并在這一領域做出了卓越貢獻。這些人物包括斯塔爾(FrederickStarr)、法里斯(EllsworthFaris)、林頓(RalphLinton)以及薩丕爾(EdwardSapir)和科爾(FayCooperCole，1929年成為分離出去的文化人類學系首屆主任)等。托馬斯對社會學最為重要的貢獻恐怕在于他通過自己的努力，將經驗主義理念和方法應用于社會學研究，開啟了芝加哥社會學派實用主義和經驗主義的研究方向。詹姆斯和杜威的實用主義哲學影響了整個芝加哥學派的發展，為芝加哥學派提供了哲學基礎和研究方法，但是真正將這一思想和方法應用于具體的社會學研究，并取得最初一批研究成果的卻是托馬斯。在這方面劃時代的巨作就是《歐洲和美國的波蘭農民》，由托馬斯與波蘭學者茲納涅茨基(FlorianZnaniecki，1882—1958)合作完成，于1918—1920年出版，共5冊，2232頁。馬丁•布魯默認為這套書的出版標志著社會學從抽象理論和學院式研究的傳統轉移到更切合實際的經驗研究方向。〔6〕托馬斯早期一些作品抽象思辨色彩比較濃厚，但是從《社會起源導論》起，他的作品中經驗材料明顯增多。《歐洲和美國的波蘭農民》則被視為經驗描述與理論概括的典范之作，這部著作的研究對象是當時身處歐洲和美國的波蘭農民(主要是當時美國的波蘭移民)。他利用捐贈人提供的5萬美元研究經費在1809—1913年間走訪歐洲許多國家，進行調查。1913年最后一次訪問華沙時，他認識了當時供職于波蘭移民保護局的茲納涅茨基博士，后者很快成為他的得力助手以及合作者。在國內外旅行中，托馬斯廣泛收集來自波蘭農民群體的書信、有關新聞報道數據、庭審記錄、禱文、小冊子等材料作為自己研究的第一手資料，托馬斯將這些材料稱為“偶然材料”。這些材料大部分來自美國國內，托馬斯通過在報紙刊登廣告以有償閱讀的方式獲得這些信件。①移民是當時美國社會乃至世界變化的一個縮影，從某個角度來說，關注歐洲和美國的波蘭移民就是關注整個美國和整個世界當時正在發生的巨變。1899—1910年的11年間，在美國移民總數中波蘭移民占1/4，這些波蘭移民大多選擇在芝加哥、皮茲堡、水牛城(Buffalo)和底特律這樣的大都市居住，僅1907年的移民高峰中就有128萬波蘭人移民到美國，這些來自波蘭和東歐的移民在原居住地或者在政治和文化上遭受迫害，或者在經濟上陷入窮困，他們大多因為這些原因選擇移民美國。〔7〕選擇波蘭移民作為研究對象的一個重要原因在于這些波蘭移民在差異性的社會環境下所表現出來的顯著特征，托馬斯試圖從這一社會群體中發現諸如社會人格、情境決定、態度和價值之類的秘密，揭示個人與社會相互作用和影響的社會心理事實。托馬斯收集到的那些書信之類的“偶然材料”在他的研究中起到了關鍵的作用，這些“偶然材料”真實地記錄了波蘭移民在相互交往的歷史中所發生的一切真實的故事，他們的經歷、文化、傳統、情感、態度、價值觀、信仰等。用這類“客觀材料”研究波蘭移民群體是研究方法的創新和突破，它避免了來自主觀因素的干擾。事實上，為了確保研究的客觀性和研究結果的準確性，托馬斯甚至拒絕在研究中采用訪談之類的東西，他認為這種面對面的訪談本身就是對訪談對象和生活過程的干預，甚至操控。《歐洲和美國的波蘭農民》的面世為社會學經驗研究提供了范本，它是芝加哥社會學派形成的一個重要標志。
在1915年芝加哥社會學即將步入全盛之際，其實潛伏著種種危機。馬丁•布魯默的分析十分冷峻。他說:“在1915年的時候絕對沒有跡象顯示在未來十五年中芝加哥社會學會主導未來美國社會學的發展。”〔9〕布魯默給出的數據顯示，在1915年至1925年的十年間，在社會學系執教的教師從八名減少到五名。在此期間，亨德森教授于1915年去世，托馬斯教授于1918年被校方除名，斯莫爾教授于1924年退休(也有說是1925年退休)。在芝加哥社會學處于巔峰時期僅有三名社會學教授，他們是帕克、伯吉斯和法里斯(系主任)。學術界傾向于認為芝加哥社會學走向全盛與帕克加盟社會學系關系甚大。①帕克于1913年(也有說1914)進入芝加哥社會學系，帕克的一生充滿職業傳奇和學術傳奇。他于1887年畢業于密歇根大學哲學系，大學畢業后做了11年新聞記者，1897年入哈佛大學攻讀碩士，1899年赴德國繼續求學，并于1904年獲博士學位。在哈佛大學擔任一年哲學助教之后，又到美國南方從事黑人民權活動近十年，在他50歲的時候再次回到大學講壇。帕克進入芝加哥大學的最初幾年潛心教學，培養學生，只發表了為數不多的論著，包括論文《次級群體中的種族同化》，60頁的小冊子《人類行為的原則》，其中最著名的作品是《城市:都市環境中的人類行為調查》。1921年他與伯吉斯合編的教材《社會學導論》出版，這部1000多頁的教材為他帶來了極大聲譽，該書包括14個社會學主題，收錄196篇閱讀篇目，參考文獻達到了1700項，這本教材受到學生的熱烈歡迎，分別于1924年和1970年再版。法里斯評論說:“由帕克和伯吉斯撰寫的這部著名的教科書被許多社會學家認為是最具影響的社會學著作，1921年之后美國社會學的方向和內容主要就是由帕克和伯吉斯的這本教科書設定的。”〔10〕伯吉斯(ErnestWasonBurgess，1886—1966)1908年畢業于肯菲舍學院(KingfisherCollege)，隨后進入芝加哥大學社會學系繼續求學，并于1913年完成博士學業。1912—1913年在托萊多大學(ToledoUniversity)任教，1913—1915年在堪薩斯大學任教，1915—1916年在俄亥俄州立大學任教。1919年伯吉斯重返芝加哥大學社會學系，直到1957年退休。在芝加哥大學社會學系，伯吉斯成為帕克最密切的學術合作伙伴，他們二人除合作出版了《社會學導論》外，還合作出版了《城市:都市環境中的人類行為調查》(1925)等作品。真正使芝加哥社會學形成學派，流傳身后的成果是此間進行的“都市生態結構研究”以及“都市行為研究”，法里斯評論說:“20世紀20年代芝加哥社會學系最引人注目和廣為人知的進展是他們在都市生態方面進行了前所未有的高度原創性研究。”〔11〕帕克和伯吉斯等人在這些大規模的研究活動中扮演了總設計師的角色。“都市生態結構”、“都市行為研究”這樣的理論念頭和設計出自帕克大腦之中一點也不奇怪。帕克1914年進入芝加哥大學之前主要職業是新聞記者，他十分看重實踐和實驗活動。在從事新聞報道的十幾年中，他就養成了觀察城市發展和城市生活的習慣，他于1925年出版的著作《城市:都市環境中的人性調查》就是他早年對城市觀察和研究結果。他說:“城市在擴展，滋生于其中的各類人性也在不斷顯現，這使得城市變得非常有趣和迷人。在這里我們可以找到研究人心秘密、人性以及社會的種種場所。”〔12〕
進入社會學系之后，他在學術上更自覺地將實用、實驗和效用作為社會學研究的主導方向。在《社會學導論》中他非常明確地闡述道:“從某種流行的觀點來看，現在的社會學已經成為一門實用科學，社會學很快將成為這樣一門科學，它在解決某一問題時得出的結論也將完全適用于同類其他問題。實驗方法將進入社會生活、工業發展、政治生活以及宗教生活的各個領域，在所有這些領域，人類實際上被各種或明或暗的法則所制約引導。但是，這些法則很少被人們以理論假設的方式和實驗證明的方式予以闡明。如果要區別這兩種方法，我們選擇調查而不選擇研究。”〔13〕帕克將正在興起的芝加哥這座都市看做一個巨大的社會實驗場，他說:“社會學研究工作應該定位于芝加哥的都市文化，芝加哥就是一個社會實驗室，這意味著應該去收集那些影響城市社會生活的各種材料，并對材料進行歸納和分析。”〔14〕他的學術研究目標是要摸清楚這個大都市的要素分布和要素功能，并解剖都市中的各種人類行為。就像當時許多社會學家一樣，帕克深受達爾文和斯賓塞進化論和社會進化論學說的影響，以生物學的思想和方法去觀察城市，解剖城市所延伸出來的概念就是城市生態。帕克1902年在德國求學時跟隨黑特納(Hett-ner)學習地理，他堅信:“每一個社會學專業的學生都應該了解地理學，尤其是人文地理學。其實，文化歸根到底就是一種地理現象。”〔15〕到芝加哥大學后，他開設的課程之一就是“實地研究”(FieldStudies)，正是通過這門課程，帕克鼓勵研究生們走進城市、走進社會，以繪制地圖的方式去呈現這座城市地產、商業、舞廳、、犯罪等各行各業的分布和結構，研究各色人等的心理和行為。其他各種實證研究方法，如訪談、觀察、數據收集、文獻分析也被廣泛運用。這類經驗研究方法的廣泛應用對芝加哥社會學派的最終形成至關重要，這些經驗方法極大地影響了社會學未來的發展方向。
作者：柯澤 單位：西南政法大學全球新聞傳播學院教授
關鍵詞：健身俱樂部，人口統計學，特征
0引言：
由于我國健身需求的逐年增長，投資健身俱樂部的經濟效益較好，許多投資者一哄而上，然而缺乏對市場的調查、分析和研究，盲目上馬只會導致行業競爭激化，經濟效益下滑。甚至致使部分俱樂部倒閉。有的俱樂部由于缺乏對消費者群體的了解，雖然有好的地理位置，但是參加俱樂部的會員仍然很少，以致難以維持正常的經營活動。本文以人口統計學、社會學知識結合問卷調查的結果，進行邏輯分析，探索了福州市健身娛樂服務行業中的人口統計學特征，為健身娛樂服務場所把握消費者的群體特征，制定有效的營銷策略服務。
1.研究對象
以福建省福州市鼓樓區、臺江區、倉山區、馬尾區、晉安區5個市轄區的13家健身俱樂部健身消費者為研究對象。
2.研究方法
2.1問卷調查法
調查問卷的人口統計學變量包括性別、年齡、職業、學歷和收入7個方面等。共發放問卷505份，回收問卷497份，其中有效問卷455份，問卷有效回收率為91.5%。
2.2數理統計法
運用統計軟件SPSS15.0和Excel對調查的原始數據進行處理。
2.3邏輯分析法
運用人口統計學、社會學知識對問卷調查的結果進行邏輯分析。
3.結果與分析
表3-1樣本人群人口統計學特征分布
一研究背景
從教育現狀看，女大學生數量在不斷上升已是不爭的事實。而在中國，據《中國性別平等與婦女發展狀況》報告，1995~2004 年， 全國普通高校的女生比例由35.4% 升至45.7%，提高了10.3 個百分點，女碩士、女博士生的比例分別達到44.2%和31.4%，比1995 年分別提高了13.6%和15.9%[1]。進入2014 年，全國各地高校女生增多甚至超過半數的形態已非常明朗。如廣東省統計局的《2013 年廣東省婦女兒童發展規劃統計監測報告》顯示，2013 年高等教育毛入學率繼續提高，高校女生比例連續4 年超過男生[2]。對此，學術研究又相應呈現怎樣的態勢呢？
二研究現狀及局限
筆者在知網CNKI 數據庫上，以“高校”“女生”為主題，不限年份對核心期刊進行搜索，一共有146 篇論文。其中，2000年以前（包括2000 年）34 篇，2000 年后直至2014 年11 月共112 篇。
若對這些論文按照研究內容進行劃分，具體為：教學（以體育為主）88 篇；衛生知識21 篇；生育與婚戀7 篇；外形6 篇；就業5 篇；健康4 篇；心理4 篇；性別4 篇；其他7 篇（其中閱讀2 篇、女大學生增多1 篇、宿舍管理1 篇、專業取向1 篇、人格1 篇、教育管理1 篇、女生貧困群體研究1 篇）。
由此可見，國內學術界對高校女生的研究，教學方面（主要是體育教學）的研究居多，占總額的60.27%；其次為對高校女生所需具備的衛生知識的探討，占已有研究論文的14.38%。
其余占比較小。
從具體內容看，體育教學方面的論文雖多，但均是具體技術層面、操作的探討，未能提出具有規律性、宏觀性的認識或觀點，在此不一一闡述。對高校女生衛生知識的研究，也多為高校女生健康教育細節的探討，系統性的闡述不多，僅張艷提出高校醫療保健機構應有目的地為未婚高校女生提供生殖保健服務，建立妊娠患者的心理評估及心理教育體系[3]。
國內高校女生生育和婚戀觀念的研究有一定的創新性。
前者視角較創新，如劉兵等通過開展問卷調查，發現高校女生生育觀念總體趨于理性，其“二孩生育觀”傾向明顯，生育孩子的性別偏好差異不明顯，理想生育年齡多數傾向在25~29 歲之間，生育動機中滿足自我情感需要等因素比重增大，也發現學校在生育知識教育方面力度不夠等問題[4]。這一定程度上反映出我國計劃生育政策積極影響的一面。后者則在觀點、認識上一針見血且較貼合實際、全面。如苗翠環提出針對高校中道德責任逐漸弱化、功利性越來越強的趨勢，應對高校女生采取相應的德育措施，對其進行性道德教育，社會性別教育，愛情觀、價值觀教育[5]。鄧云則認為目前在校大學女生普遍存在著為戀愛而戀愛的非理性心態，要從人文視角來關注，也有賴于整個社會意識的人文化和現代化[6]。
高校女生群體的就業問題在性別觀的背景下因與文化傳統及“弱勢”這個字眼聯系而顯得日益敏感。吳瓊通過分析高校女生就業困境，進一步對女生就業困境進行歸因，最后從培養健康就業心理等七個方面提出解決高校女生就業困境的對策[7]。童路明則從女性主義和性別視角來觀照女大學生的就業問題，認為可以從社會文化、法制體系建設及推進女性創業等方面入手改進[8]。李海波關注到了以部分高校女生、貧困生、農村學生為代表的“弱勢群體”在就業上體現出“優勢效應”，認為通過加大宣傳這一現象，是有效地引導和幫助各類畢業生更好地實現就業的理性選擇[9]。
在對高校女生性別的相關探討上，李敏智的成果比較系統化和集中。他不僅分析了開展高校女生社會性別教育的意義，對高校女生社會性別教育的理論基礎、基本內容進行了初步探討，并對高校女生社會性別教育開展過程中公共教育內容的選擇、教育的目的和意義等有爭議之處作出回應和分析[10]；同時立足社會性別和參與式發展等理論，以性別平等為核心，剖析了高校女生社會性別教育的相關內容和有效策略，以期促進性別平等教育思想的傳播和幫助女大學生樹立正確的性別意識，達到強化女性主體地位的目的[11]。李菲，李保強則認為，應當通過開設社會性別教育系列課程，鼓勵女大學生對性別行為進行自我糾偏，調適不平衡性別氛圍對自身的不良影響等解決女大學生“中性化”問題[12]。
其余研究，如女生對形體的關注、生理和心理健康、宿舍管理、專業取向、女生管理等，均有一個共性：在視野和認識上均能由點及面，而非就“點”而論“點”。但它們或缺乏可代表之作，或作品總數太少，成果單一而分散。限于篇幅，不再贅述。
綜合上述分析，可以看到，目前學者對國內高校女生群體的探討呈現相對集中、局部分散的態勢，已有的成果與當前這一群體不斷擴大的形勢不相吻合、無法匹配，無論從研究成果數量看，抑或探討層次、程度、創新上，都仍有太大的空間可挖。眾所周知，認識的缺失、不到位將直接作用于行為及選擇的失當及理性的缺乏，這對高校女生群體自身如何更好完善自我以及高校如何培養好這一群體以實現持久良性發展有著不可忽視的影響。反觀之，這也正是學術的意義所在。但目前圍繞高校女生群體的這種學術困境的形成，要歸咎于何處、問責于何方呢？
原因是多方面的，其中就包括未能客觀看待高校女生群體數量劇增的這一事實、對女性群體乃至高校女生所應有的地位和作用認識不清等。但究其根本，乃是源于研究者性別觀的偏差。對高校女生這個群體的研究者，多為高校教師。從這個角度看，目前的學術困境又主要緣于一部分教師仍舊在性別認識上復制著傳統觀念，如賢惠、勤儉、溫柔仍是其判斷女性的重要標準；女生“讀書無用”，應更多側重家庭等。這種復制可通過時下一些現象進行反觀。如一說到網購消費，人們直覺便認為女生花費應會多于男生，因女生在妝扮儀表上更為側重，但數據調查顯示，高校男生的網購消費卻要大于女生。由此可以看出，傳統性別觀念的延續和慣性會直接造成研究者對女生群體重要性的認識偏頗，從而不能客觀地、與時俱進地看待女大學生這一群體及其相關現象，進而一定程度上造成學術研究的局限。
要知道，教源性的性別平等是女生教育工作的關鍵。教育既可能是減少或消除社會不平等的途徑，也可能反而會成為增加或放大社會不平等的因素，或者是可能是在減少與消除某些社會不平等的同時，又造成新的社會不平等[13]。教源性的平等與否就首先決定了女大學生教育是否健康并持續地良性發展。我們一些國內大學就存在有教源性不平等的現象。如一些高校團委通過對女生活動的審批和經費控制以及對女生部成員每學期末的評價等消極影響女生部的性別觀[14]。
要想從根本上扭轉高校女生群體研究相比日益增加的數量上的“侏儒”局面，就要從根本上糾正研究者的性別觀，真正順應社會性別觀與高校教育的日益容納、融合，以新的開放姿態對待這一群體，從更高更廣的視野投入到高校女生群體的研究中來。
三研究趨向及超越
據婦女綠皮書《2008~2012 年：中國性別平等與婦女發展報告》，中國在促進性別平等與婦女發展方面也取得了積極進展。高校女生研究者必須順應這一形勢及走向，認識到以下幾點，才能實現高校女生群體研究上的超越。
首先，研究者的性別觀要更具開放性與兼容性。從歷史發展態勢來看，社會性別觀與教育尤其是高等教育，呈現出的是一種相互滲透以至慢慢容納、融合的關系。承載高等教育的大學便是性別新思想、新學說傳播、反思、拓展的重要據點。隨著時代變遷和社會發展，高校原有的阻隔功能逐漸減弱，學校文化與大眾文化不斷交叉重疊，高校受社會性別觀的影響將日益明顯。而社會性別觀念經由高校吸收、融合后，通過學校形象、改革舉措以及個體言行等，將會轉換吐納出更新、更成熟的理念并為社會所接受，從而對社會性別觀產生反發酵影響。隨著價值觀逐漸多元，更具開放性和兼容性的性別觀與傳統性別觀的對壘日益分明，傳統觀念的延續和慣性、新觀念的沖擊，無疑會史無前例地沖擊著人們的頭腦，但這種復雜性和綜合性并非不可調和的矛盾。研究者們還是可以在開放兼容的基礎上選取一個中立點。
其次，要對教源性性別平等的重要性有清醒的認識。教源性的性別平等，是開展高校女生群體研究的基礎。教師在對待性別問題上是否平等而公正、對人類性別觀的發展歷程和趨勢是否有深刻了解及預測、在對女大學生持續教育的重要性是否認可等，就決定了其研究立場是否公正、是否能如實接觸到客觀的女大學生現狀、視角和觀點是否正確。只有做到客觀認識、平等對待，才能認識到性別教育中的“同”與“不同”，重視女大學生個性化的利益訴求與角色期待并賦予其話語權，進而形成相關問題上一些正確的規律性認識。
參考文獻
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不難看出，男權中心文化直接作用于男女兩性之間，規定男性必須作為強者去支配資源(包括女性)，而女性只能是被動的接受。它不僅是女性遭受歧視的文化根基，更使男性背負著“女性被歧視的罪魁禍首”的罪名，它讓男性再商場上強悍卻在消費權力面前時沉默。因此，男性也同樣是男權中心文化的受害者。
男人的一半是女人，女人的一半是孩子.
男人在一起談女人，女人在一起談衣飾.
男人掙錢給女人花，女人掙錢給自己花.
男人看女人愛回頭，女人看男人愛低頭.
男人把錢花在嘴上，女人把錢花在臉上。
男人有淚不輕彈，女人無淚也嗦響。
男人身上煙味大，女人身上香味濃。
男人不愿談收入，女人討厭問年齡.
男人關心自己的身高，女人關心自己的體重。
男人靠拳頭征服女人，女人靠眼淚征服男人。
男人在戀愛時最勤快，女人在戀愛時最溫柔。
男人圈里的女孩是公主，女人圈里的男孩是奴仆。
男人把面子看得最重要，女人把名氣看得最重要。
男人有四怕:一怕個人的表現有悖于別人的期望與要求;二怕遭受異性
的拒絕;三怕失去鎮定沉著的自制力;四怕失去自我.
女人有四憂:一憂貧寒;二憂衰老;三憂生病;四憂喪失社會認可。
這篇發表在網易udy頻道上的網文《男女有別》以詼諧的調侃闡釋了男女兩性之間存在的差異，更隱含了社會對男女兩性不同的角色期待，男性注定要是強者，“當你一來到這世界時，甚至你還不知道自己是誰，但是這個世界卻已經給了你一個位置與期望。因此你就必須終此一生按照這個被給予的期望來扮演你的角色。你究竟是誰?這世界到底有些什么?這些都不重要。重要的是你能否符合社會文化對你的期望。”
“社會性別”這一概念，從20世紀80年代后期以來被普遍使用，最初是指“社會對兩性及兩性關系的期待、要求和評價”。’”隨著研究的不斷深入，概念的外延有了很大發展，己經從碩士論文起先的兩性擴展到包括同性戀等多種“性別”類型，并且逐漸地普及開來，于是在影視、雜志等大眾媒體上屢見不鮮。然而仔細研讀，卻發現冠之以“社會性別”的圖書或學刊大多是在談論女性，男性成為被人們忽視的群體，究其原日’萬是與傳統的性別期待有關聯。
性別角色期待，是指社會文化將人群以性別為劃分標準進行劃分，對不同人群給予不同的角色扮演預期。這樣的預期在個人成長接受文化濡化的過程種被內化到個人的心理層面，個人努力通過自身塑造以符合社會的預期，社會也依照這一預期對個人作出評判。“”由于性別角色期待已經深入到心理的層面，因此，通過對性別角色期待的分析，可以發現社會文化對性別規范的實質。兩性之間的性別期待無非是希望男性更強悍，大丈夫應該“齊家、治國、平天下”，女性更柔弱，最好可以“三從四德”，是個賢內助。雖然近年來，關于兩性之間的性別期待有所轉變，但是傳統的因素仍然存在并制約著男女兩性之間的平衡發展。性別期待反映在廣告里，于是出現了性別刻板印象，無論是賢惠溫柔的女主婦還是事業蒸蒸日上的成功男士都成了性別期待的載體;廣告中大量女性形象地使用無非是加大力度展示了中國傳統女性的道德美，同時也順應了人們心中先入為主的性別期待，下面一組調查數據更好地證明了這一點:
2004年首屆亞洲女性論壇在新浪網上發出了《當代中國性別期待調查》，并由北京大學中外婦女問題研究中心對問卷協助分析并作出調查報告。問卷設計了性別形象期待、性別氣質期待、性別角色期待、性別職業期待四類問題。”
