時間：2023-03-23 15:13:25
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇校園文化活動論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要:高職校園文化不但是先進(jìn)文化的重要源頭和創(chuàng)新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進(jìn)的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中各種文學(xué)活動在校園文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用。本文將從幾個方面來闡述它們之間的相互關(guān)系。
隨著高等教育的改革與發(fā)展,校園文化建設(shè)越來越顯現(xiàn)其重要的地位和作用,越來越引起有關(guān)部門的關(guān)注和重視,并取得了一些可喜的成果,這對促進(jìn)高等教育的改革與發(fā)展起到了積極作用。高職校園文化不但是先進(jìn)文化的重要源頭和創(chuàng)新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進(jìn)的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中的各種文學(xué)活動在校園文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用,它們相互影響成為高職校園的常青藤。
一、高職校園文化的涵義
校園文化指的是全校師生員工在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。它是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。既包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容,也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。高職校園文化應(yīng)該是以人為本為核心價值,全體師生為主體,以創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、人文氛圍為基礎(chǔ),以提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)為目標(biāo),以環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人、網(wǎng)絡(luò)育人,形成催人奮進(jìn)的學(xué)校精神,促進(jìn)學(xué)校的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的和諧校園文化。
二、高職院校開展校園文學(xué)活動勢在必行
隨著知識經(jīng)濟時代的到來,生產(chǎn)中科技含量日益增加,要求生產(chǎn)者具備較高的知識和技能,在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位,而擴展到增強崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的適應(yīng)性,因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎(chǔ)的培養(yǎng),一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力,使他們在不可預(yù)料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔(dān)起將科研型研究成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的重任。據(jù)了解,當(dāng)前的高職院校,大多是從原來的中專升格來的,學(xué)校教育跟著市場走,許多學(xué)校為了迎合學(xué)生,也為了盡快把學(xué)生推向社會,以創(chuàng)造更大的效益,干脆就把文化課全砍掉,只開設(shè)專業(yè)課。表面看起來學(xué)生開心,因為他們本來文化基礎(chǔ)就差,自然不愿學(xué)。老師教學(xué)效率高,兩年學(xué)完三年的課程。這樣的結(jié)果是什么呢？學(xué)生專業(yè)知識比較豐富,但人文知識比較匱乏。調(diào)查中顯示,重專業(yè)、輕人文,重專業(yè)知識積累、輕綜合素質(zhì)提高等傾向在學(xué)生中比較明顯。經(jīng)過學(xué)習(xí)和實踐,學(xué)生具備了較豐富的專業(yè)知識和較高的實踐技能。相比之下,學(xué)生的人文知識普遍較差。我真替學(xué)生擔(dān)心,在市場經(jīng)濟下,找工作如此難,一旦他們專業(yè)不對口,他們還能做什么？面對高職學(xué)生人文素質(zhì)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀,開展校園文學(xué)活動是一個不錯的選擇,借助校園文學(xué)活動這個平臺來彌補學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。
三、校園文學(xué)活動形式
1、文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)里很多社團(tuán)都被認(rèn)為是少數(shù)人的舞臺,只有文學(xué)社團(tuán)是不拘一格的,他面向全體學(xué)生。社團(tuán)內(nèi)的成員可以進(jìn)行定期的定向的文學(xué)創(chuàng)作,社團(tuán)外的學(xué)生也可以自由地向校報、校刊、廣播站投稿,甚至是為班級、學(xué)校的宣傳欄投稿,可以是瞬間所見、所聞、所想,也可以是從報刊雜志上的摘抄,通過這樣的活動來提高學(xué)生人文素養(yǎng)。
2、演講和辯論賽活動。可以是命題演講和辯論,也可以是自選題演講和辯論。不論哪一種形式,都能使一部分學(xué)生在一定時間抽出時間來探討相關(guān)話題,從而在一定程度上影響更多的人。
3、猜謎和文學(xué)講座。利用業(yè)余時間,組織學(xué)生進(jìn)行猜謎或文學(xué)講座,可以分系進(jìn)行,形勢非常靈活,受益于全體學(xué)生。這對培養(yǎng)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化是大有裨益的,不至于走出校門說“魯迅是外國人”之類的笑話。
四、校園文學(xué)活動是傳播校園文化的有效途徑
隨著知識經(jīng)濟時代的到來,生產(chǎn)中科技含量日益增加,要求生產(chǎn)者具備較高的知識和技能,在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位,而擴展到增強崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變的適應(yīng)性,因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎(chǔ)的培養(yǎng),一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力,使他們在不可預(yù)料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔(dān)起將科研型研究成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的重任。
我們知道,校園文化包括物質(zhì)文化,制度文化,和精神文化。對于高職學(xué)生而言,學(xué)校的政治思想、道德品質(zhì)、法律法規(guī)及學(xué)生日常行為規(guī)范教育等等,對培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀,使學(xué)生形成健全的人格發(fā)揮著重要的作用。但這些教育歷來都是“外施性”的,其效果素來不盡如人意。然而,通過豐富多樣的校園文學(xué)活動,卻能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀,使學(xué)生形成健全的人格。人類社會發(fā)展規(guī)律已經(jīng)證明文學(xué)是人類最歷史而又最現(xiàn)實的自覺興奮點,文學(xué)給人的熏陶、對人的影響力歷來是其他學(xué)問難以替代的。例如,借助文學(xué)社團(tuán)的校刊,讓學(xué)生在班上互相傳閱,因為是同學(xué)們的作品,學(xué)生很樂意讀,讀得多了,茶余飯后相互交流,自然心領(lǐng)神會。還有廣播站播出的稿件,宣傳欄撰寫的文字或粘貼的圖片,既是校園文化中物質(zhì)文化、制度文化的的體現(xiàn),又是精神文化所在。讓學(xué)生在耳濡目染中,理解并接受了校園文化。
作為高職院校,校園文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,需要全面的考慮、長遠(yuǎn)的規(guī)劃,一旦確定,需要堅持不懈的持續(xù)下去,經(jīng)過時間的錘煉,不斷完善,在廣大師生的頭腦中形成并鞏固下來,成為自覺的行為準(zhǔn)則和規(guī)范,激勵著學(xué)校組織及成員共同朝一個目標(biāo)努力。因此,要充分利用校園文學(xué)活動來傳播校園文化。
五、校園文化為校園文學(xué)活動提供導(dǎo)向
校園文化的最高境界就是精神文化,每一所院校都有自己明確的發(fā)展方向和共同愿景,校園文化越強有力,就越能統(tǒng)一全校成員實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的行為,就越能更快實現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)。而作為傳播校園文化的載體,校園文學(xué)活動就必須以校園精神文化為軸心,即學(xué)校提倡什么、鼓動什么,全校成員的注意力就必然轉(zhuǎn)向哪里。校園文學(xué)活動的主題都必須體現(xiàn)校園精神文化。在不同的階段,有不同的體現(xiàn)。如確定各種主題的征文活動,演講活動,辯論賽等,還可以在不同的時候確定不同主題的黑板報、手抄報等,來宣傳校園文化。可以說,校園里的一切文學(xué)活動都依托于校園文化。有什么樣的校園文化就會有什么樣的校園文學(xué)作品。
六、校園文化為校園文學(xué)活動提供素材
校園文學(xué)活動是以校園環(huán)境為背景,以活躍在校園中的人為主體的活動。首先,每一所高職院校在校園文化建設(shè)中都會精心規(guī)劃,合理布局,創(chuàng)建優(yōu)美的校園物質(zhì)文化。職能部門充分利用校園的有限空間,精心設(shè)計,精雕細(xì)琢,積極建設(shè)富有特色的人文景觀和自然景觀,從中顯示校園的文化氣氛,使學(xué)生在優(yōu)雅的環(huán)境里感受到美的存在和藝術(shù)的熏陶。而這就自然會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情,這些人文景觀和自然景觀既是校園文化中的物質(zhì)文化,又是文學(xué)創(chuàng)作的極好素材。其次,學(xué)校要創(chuàng)建“以人為本”的校園制度文化來培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣和職業(yè)操守。要保證執(zhí)行規(guī)章制度的嚴(yán)肅性,做到有章必遵,違章必究。因此,學(xué)生對這些規(guī)章制度的理解和執(zhí)行情況都可以通過校園文學(xué)活動展示出來,使校園文學(xué)活動的題材更廣,也更深入。再次,校園文化中的精髓精神文化建設(shè)更是為校園文學(xué)活動提供了豐富的素材。身邊的感人事跡固然可以通過校園文學(xué)活動來宣傳,如勵志教育的,助人為樂的,有敬業(yè)精神的等等,可以進(jìn)行專題講座,也可以通過文學(xué)作品的創(chuàng)作予以謳歌,把精神文化發(fā)揚光大。同樣,那些與校園精神文化背道而馳的假惡丑現(xiàn)象和不和諧的行為,也可以通過校園文學(xué)活動形式予以批評。總之,在高職院校中,正在不斷完善中的校園文化為校園文學(xué)活動提供了豐富的素材,使得各院校的校園文學(xué)活動生機勃勃,成為高職院校的一顆常青樹。從物質(zhì)環(huán)境到制度理念,從集體規(guī)范到人際關(guān)系,從舉止儀表到教室的布置,校園文化建設(shè)始終圍繞著學(xué)校的發(fā)展目標(biāo),都給每個校園人一個具體可感的參考系,并傳遞出一定的價值觀信息,從而使校園人積極地從周圍環(huán)境中接受那些大家所公認(rèn)的或?qū)W校倡導(dǎo)的價值觀和行為準(zhǔn)則。
我們知道,校園文化在學(xué)校教育中具有多種功能,以學(xué)校精神為核心的價值觀被學(xué)校全體師生員工共同認(rèn)可以后,就會產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感和歸屬感給生活在其中的每位校園人以深刻的影響,激發(fā)其產(chǎn)生一種自覺的內(nèi)在驅(qū)動力,主動地去完善自我。同時它對每個校園人的思想、心理和行為具有的約束和規(guī)范作用。校園文化通過校園文學(xué)活動使身處其中的每一個成員有意無意地在思想觀念、行為準(zhǔn)則、心理因素、價值取向等方面得到“春風(fēng)化雨”、“潤物細(xì)無聲”般的熏陶和影響,就會形成與群體一致的文化意識和文化品格與文化氣質(zhì),從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。因此,校園文化主導(dǎo)著校園文學(xué)活動的形式和內(nèi)容,校園文學(xué)活動則讓校園文化得以傳播和發(fā)展,它們相互影響,共同促進(jìn),學(xué)校教育離不開校園文化,校園文化建設(shè)也離不開校園文學(xué)活動。
參考文獻(xiàn):
［1］《用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)高職學(xué)院校園文化建設(shè)全局》常雅寧
［2］《高職高專學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀教育對策》萬金淼史梅
［3］《高職校園文化創(chuàng)新研究》來自網(wǎng)絡(luò)
一、優(yōu)化文化環(huán)境，打造精神家園
為優(yōu)化育人環(huán)境，樹立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，我們可以在每屆新生入學(xué)時，圍繞辦學(xué)觀念、學(xué)校歷史、師生規(guī)范、專業(yè)特色、校園標(biāo)識等方面展開大型討論，對制定的校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌、校風(fēng)、校規(guī)等提出意見，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的校園理念形象。這些工作開展之前，檔案室可以向師生提供一些圖文資料，讓活動開展得更有深度，更有文化味。這樣做，既讓學(xué)生深入了解了學(xué)校的規(guī)章制度，又讓學(xué)生參與了學(xué)校的文化建設(shè)。
同時還可以就校園內(nèi)擁有的假山、花園、噴水池，生物園、地理園，參天古樹，大片的綠地，樓臺閣榭等命名或者題寫詩文對聯(lián)，甚至創(chuàng)寫故事……充分發(fā)揮學(xué)生的想像能力和文學(xué)才華，在這樣的活動中推進(jìn)校園文化建設(shè)，也讓學(xué)生在活動中真正了解學(xué)校，進(jìn)而熱愛學(xué)校。有了這些主體自己參與的文化建設(shè)，所創(chuàng)設(shè)的文化環(huán)境，對學(xué)生來說，肯定是樂于接納的優(yōu)良的育人環(huán)境。
還譬如學(xué)生宿舍是他們經(jīng)常進(jìn)出的地方，也是他們的家，何不讓他們?nèi)プ约涸O(shè)計，去起一個有文化色彩的溫馨的名字；去做一些有個性的裝飾，挑選些他們喜歡的明星照片……
二、讓學(xué)生自擇喜歡的名句格言，營造高尚的校園文化氛圍
學(xué)校是學(xué)生們生活的主要場所，他們的大部分時間生活在學(xué)校，這里的一切最好讓學(xué)生感受到是他們親手營造的。這樣，他們才會投入最大的注意力。譬如，可以發(fā)動學(xué)生為學(xué)校各場館室所選擇其合適的名句格言，甚至可以寫好推薦理由并結(jié)集公布。試想想，如果是他們親自選擇或者書寫的名句格言，他們能不注意嗎？也可以讓學(xué)生選擇心目中仰慕的偉人名人，然后訂制并張貼這些偉人的肖像。這樣的大型活動涉及的學(xué)生面廣，影響一定深刻，可以每個學(xué)年搞一次，讓他們經(jīng)常受到發(fā)自自我要求的教育。但是，目前我們各校園各場館室所的名句格言往往是事先由學(xué)校定死在那里，細(xì)心的學(xué)生可能注意到了，而那些粗心的學(xué)生就完全視而不見。起到的作用，當(dāng)然大打折扣。
三、運用校園文化載體，加強思想政治教育
我校圖書室，藏書比較多，而且大多圖書是近年購進(jìn)，內(nèi)容比較新；學(xué)校閱覽室中的報紙雜志也種類比較齊全；并有電子閱覽室，可通過上網(wǎng)查閱各種圖書資料；學(xué)校的多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)已經(jīng)建立；有的教室還配置了電視機；學(xué)校還有自己的廣播站、校刊《流金歲月》、校報……這一系列的校園文化載體，我們都應(yīng)該很好地利用起來，為形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，推進(jìn)校園文化建設(shè)、強化德育建設(shè)，作出突出貢獻(xiàn)。一方面，我們可以充分發(fā)揮學(xué)校的圖書資源的作用，可以通過開展“讀書比賽活動”“讀書知識競賽”“講高尚故事”等活動，誘發(fā)學(xué)生讀幾本好書，從而培養(yǎng)健康的情操；另一方面可以充分發(fā)揮多媒體平臺、電視、廣播、報刊雜志及校園里的時事報廊的作用，通過“看新聞、評時事”的活動，來培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時事政治的好習(xí)慣，將學(xué)生的視野拓展開。這些活動不僅推進(jìn)了校園文化建設(shè)，也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還會真正提升學(xué)生的道德情操。
當(dāng)然，多媒體網(wǎng)絡(luò)，作為我們推進(jìn)校園文化建設(shè)的一種重要載體的同時，又為我們的校園文化建設(shè)帶來了許多新的課題。譬如，由于網(wǎng)絡(luò)文化的魚龍混雜，良莠不齊，在讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)擴大閱讀、增長知識的時候，如果不及時發(fā)現(xiàn)問題，堵塞不良文化的侵襲，給青少年學(xué)生帶來的危害是不堪設(shè)想的。因而，必須引導(dǎo)學(xué)生正確運用網(wǎng)絡(luò)，可以通過確定閱讀主題、布置閱讀任務(wù)來集中學(xué)生的注意力，也可以讓學(xué)生就上網(wǎng)中碰到的不良文化的侵襲現(xiàn)象展開交流討論，探討抵制辦法。總之，加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，也是語文活動的重要課題之一。
四、重視第二課堂活動，占領(lǐng)校園文化陣地
積極開展第二課堂活動，培養(yǎng)學(xué)生的各種興趣和特長。以良好的文化活動占領(lǐng)校園文化陣地。
比如，語文課完全可以要求學(xué)生在某段時間里，去收集一定數(shù)量的民間故事，或者去街頭巷尾收集一些優(yōu)美的廣告詞語，甚至一些好的店面名稱，作出說明，編成集子……
還可以經(jīng)常性的圍繞學(xué)校中心工作或時事形勢開展演講、辯論、征文等比賽活動，既提高學(xué)生的思辨及寫作能力，也促進(jìn)了校園文化建設(shè)。還可以利用一些有利契機，特別是重大的節(jié)日紀(jì)念日開展各種活動，如利用圖文宣傳、播放電影電視宣傳片、實地參觀等，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
還可以按照學(xué)生的興趣、愛好和特長，開展了舞蹈、合唱、禮儀、體操、技能等活動。在多樣的活動中，對學(xué)生進(jìn)行政治，道德品質(zhì)，身體心理，文化專業(yè)和綜合能力等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，充分挖掘和發(fā)揮他們的天賦，促進(jìn)他們德、智、體全面發(fā)展。
學(xué)校應(yīng)該有自己的文化藝術(shù)節(jié)，讓有各種才華的學(xué)生大顯身手。五、重視每次活動的總結(jié)，收獲精神食糧。
讓學(xué)生勤于總結(jié)、自我評價。每次活動結(jié)束時，用三至五分鐘時間，開展自我總結(jié)、自我評價。比如，成語游戲活動結(jié)束時，各小組派一名同學(xué)對本組活動的情況進(jìn)行小結(jié)，并評出本組的"成語大王"。主持人也對全班的活動情況進(jìn)行小結(jié)，并頒獎。同時，讓同學(xué)們找出活動中存在的不足之處，以便在今后的活動中避免出現(xiàn)類似的問題，進(jìn)一步提高活動的質(zhì)量。更重要的是，必須總結(jié)每次活動對學(xué)生在吸收精神食糧方面所得到的收獲。
現(xiàn)代學(xué)校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，而道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長進(jìn)而獲得幸福人生的決定性因素，倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發(fā)展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規(guī)定了道德教育的統(tǒng)攝性。因而學(xué)校教育的首要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)健全的人，有道德的人。教會學(xué)生學(xué)習(xí)相當(dāng)于前一任務(wù)來說，只能說是一個重要任務(wù)。可是，現(xiàn)在的學(xué)校教育，因為受考試指揮棒的左右無限強化了學(xué)知識的地位，而沖淡了道德教育的地位。
受眾理論及其視閾下的校園文化活動
受眾是一個集合的概念，最直觀地體現(xiàn)為作為大眾傳媒信息接收者的社會人群。受眾理論作為傳播學(xué)的基本理論之一,更加注重在具體、現(xiàn)實、操作層面上研究“接受問題”,而且率先對教育接受活動、尤其是以大眾傳播方式進(jìn)行教育的接受活動展開研究。校園文化活動是校園文化的一部分,無論是廣義還是狹義上的校園文化活動，不變的基本特點就是有學(xué)生參與的文化活動，多是由學(xué)校或者團(tuán)體發(fā)起組織，而學(xué)生是最終的到達(dá)對象，即學(xué)生是這場傳播活動中的受眾。從受眾理論視閾來理解校園活動，就是要把握大學(xué)生的新特征，從受眾分析開始進(jìn)而對整個“接受活動”全程進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)新。
校園文化活動的受眾分析
受眾不再“單純”，常表現(xiàn)為“固執(zhí)”。校園文化活動名目繁多，紛繁復(fù)雜。在新生剛?cè)雽W(xué)的時候，新生報名情況熱火朝天，應(yīng)接不暇。但久而久之，大眾傳播改變受眾的態(tài)度，左右受眾的選擇，傳播的效果也越來越弱，新生不再是“魔彈論”下的受眾。不少校園文化活動，無人問津。學(xué)生一般只會對自己感興趣的活動才會前去觀看，沒有興趣的，即使相關(guān)單位做再多的動員，也根本不愿理會，因為他們認(rèn)為時間需要合理分配，活動是次要的，他們還有很多事要做，諸如學(xué)習(xí)、讀書。大眾傳播的效果越發(fā)顯得脆弱，受眾不再是百發(fā)百中的“靶子”，他們對自己參加的活動，會進(jìn)行精心的選擇，而對不愿參加的活動則會無動于衷，變得越發(fā)的固執(zhí)。鮑爾的“固執(zhí)的受眾”理論便是其真實的寫照，他認(rèn)為受眾是頑固的，不是受人擺布的。信息不是被動接受的，而是被主動發(fā)現(xiàn)的，媒介不可能隨心所欲擺弄受眾，魔彈論也無法成立。①
受眾不再“從眾”，而是“小眾”。經(jīng)濟學(xué)上，認(rèn)為從眾心理會引發(fā)消費。傳播學(xué)上，也有相通之處。反映到校園文化活動中來，受眾會隨流或遵從群體的意見，屈從群體的壓力，②進(jìn)而選擇活動參加。每所高校每年都會開展形形的校園活動，規(guī)模最大的莫過于學(xué)校運動會了。當(dāng)學(xué)生在校園內(nèi)、課間，大家都在討論校運會時，那顆按捺不住的心，一下子就激發(fā)了。但從眾去參加活動的同學(xué)，不少是不愿意、力不能及，而為了和大家有共同的語言交流，強迫自己參加的，往往適得其反。部分同學(xué)在運動場上，由于體力不支而倒下；也有的訓(xùn)練時意外受傷……這對于那些本不愿參加的同學(xué)來說，便會懊悔不已。同學(xué)中，逐漸開始細(xì)化、分化，那些本身從眾的同學(xué)，逐漸變得不再從眾，他們開始合理地支配自己的生活，尋求“理想”的支點，對自己聯(lián)系緊密、所喜愛的活動，會積極參加，其他的一些活動，則會敬而遠(yuǎn)之。他們選取活動的方式也就變得“小眾”起來。
受眾放棄“挑剔”，選擇“逆反”。校園文化活動由于種類繁多，不可能每次都參加。因此，同學(xué)們會精挑細(xì)選參加一些活動，提高自己各方面的素質(zhì)。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，校園中，一部分同學(xué)對校園文化活動有著嚴(yán)重的逆反心理，對校園文化活動充耳不聞。原因有兩個方面：第一是校園文化活動沒有及時更新。不少學(xué)校舉辦的活動，年復(fù)一年，仍然在“老路”上前行，沒有充分考慮學(xué)生的個性，沒有隨著時代的發(fā)展而改變。如有些高校的運動會仍然停留在一些傳統(tǒng)的田徑項目上，沒有增加一些趣味性、群眾性的活動，這顯然是不合時宜的。因為這樣對于一些非競技選手來說，這并非是他們的強項，自然覺得索然無味。受眾在接受傳播時，都有一種自由選擇的要求，即要求自由地選擇所需要的傳播媒介、傳播內(nèi)容與傳播方式。如果此種自由受阻，不能獲得滿足，也就可能誘發(fā)逆反心理。第二是許多校園文化活動帶有強制性。不少學(xué)校，雙休日邀請一些知名專家學(xué)者開展學(xué)術(shù)講座，這本來是利校利生的好事。由于學(xué)校怕出現(xiàn)冷場現(xiàn)象，有損學(xué)校的形象，于是強制要求相關(guān)專業(yè)班級的學(xué)生聽講座。同學(xué)們一遇到這種情況，就“頭痛”，心中不想?yún)⒓樱扔谳o導(dǎo)員的壓力，不得不參加，久而久之，就形成了一種強烈的逆反心理。
受眾理論視閾下的高校校園文化活動創(chuàng)新措施
（一）改進(jìn)活動內(nèi)容，提高傳者關(guān)注和受者關(guān)注的彌合度
符合而不迎合。校園文化活動一方面要符合當(dāng)今社會主流的價值導(dǎo)向，另一方面應(yīng)該尊重作為受眾的學(xué)生的需要特點。對于學(xué)生所熱愛的各類校園文化活動我們可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊M(jìn)，但決不迎合。在市場經(jīng)濟的沖擊下，人們的意識形態(tài)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，一些不良的思想在學(xué)生中得以萌生。學(xué)生尚處于人生觀、價值觀、世界觀尚不完全成熟的階段，他們所熱愛的一些活動，并不完全適合他們。學(xué)校應(yīng)加強規(guī)范引導(dǎo)，對于學(xué)生喜聞樂見，利于他們健康成長的應(yīng)加以引進(jìn)；反之，應(yīng)堅決予以取締。
細(xì)化而不分化。在校園文化活動的內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)充分考慮到絕大部分同學(xué)的需求，把有需要的同學(xué)都能聚集到活動中來。根據(jù)細(xì)分理論可知，每位同學(xué)由于知識水平、家庭背景、興趣愛好、為人處世、所學(xué)的專業(yè)以及所參加的社團(tuán)、組織的不同，不可避免地存在著差異，這就需要對同學(xué)們作出細(xì)化的分析，要根據(jù)不同的受眾來組織、安排、設(shè)置合理的活動內(nèi)容，以求活動達(dá)到最佳的效果，但并不只是考慮到一小部分受眾的利益而設(shè)置活動，做到活動細(xì)化分析，但不分化學(xué)生群體。
（二）改進(jìn)活動方式，為受眾提供參與、表達(dá)的平臺
現(xiàn)場平臺。校園文化活動中，每場活動除了參賽選手外，還有大量的觀眾同學(xué)。紐科姆的ABX模式認(rèn)為，“趨向均衡的努力”的意見雙方在對第三方的態(tài)度上需要保持一致。人際之間要求態(tài)度與關(guān)系一致的壓力將刺激傳播，在ABX三者關(guān)系處于不均衡條件下，傳播交流活動會更加頻繁。人們總是注意與其現(xiàn)存立場相一致的信息源，并尋求能支持和證實他們實際行為的信息。③那么在校園文化活動設(shè)置中，我們可以根據(jù)紐科姆的ABX模式進(jìn)行現(xiàn)場平臺的設(shè)置。在具體的活動中，由于參賽選手都各自隸屬于一個團(tuán)隊、一個群體，參賽過程中，不同的選手代表不同的團(tuán)隊，各團(tuán)隊都希望各自的代表獲勝，由此各團(tuán)隊之間便形成了ABX模式。活動方式、策劃中只要充分注意這一點，刻意塑造出一種氣氛，便可吸引大量的非選手的同學(xué)。最簡單的來說，在一些比賽中，設(shè)置最佳人氣獎、最佳道德風(fēng)尚獎，吸引大量的觀眾同學(xué)參與，把這些觀眾同學(xué)的表現(xiàn)作為評選這些獎項的必要條件。通過這種方式，提供了一種現(xiàn)場的平臺，讓校園活動的效果最大化。
輿論平臺。校園文化活動中，種類繁多，有刺激的、競技類的、風(fēng)趣類的、溫情類的等。每位同學(xué)都有自己不同的感受，都有自己關(guān)注的選手、對象，都渴望知道臺前、幕后的一些故事。學(xué)校的輿論平臺，如校報、網(wǎng)站、校電視臺、廣播電臺、論壇、公共文化欄，都可以面向同學(xué)們開放，構(gòu)建一種輿論平臺，做到“一人參賽，千人關(guān)注”的良好局面。活動之前，通過校園媒體進(jìn)行造勢，尋求同學(xué)們的感官刺激。活動進(jìn)行時，免費為學(xué)生開辟一些專欄，作為他們參與的平臺。并對同學(xué)們感興趣的話題、人物進(jìn)行報道。活動結(jié)束后，可以抓取學(xué)生們一些打動人心的感受，以達(dá)到活動的“言有盡而意無窮”的功效。
（三）改進(jìn)活動效果，有效規(guī)避受眾的逆反心理
趣味親近性。校園文化活動要具有趣味性，涵蓋面廣，體現(xiàn)活動的多元化。不僅要有通俗的文化活動，也要有高雅文化；不僅有同學(xué)的參與，也要有老師的參與；不僅開心快樂，也要有所收獲……同時對于一些帶有強制性的活動，要體現(xiàn)學(xué)校對學(xué)生的尊重和曉之以理，動之以情的關(guān)愛和關(guān)心，讓學(xué)生感覺到活動的可親近性，消除學(xué)生內(nèi)心的隔閡，讓學(xué)生自覺、主動、樂意地參加到活動中來。因此成功的活動，應(yīng)兩者兼而有之，既體現(xiàn)活動趣味，又體現(xiàn)學(xué)校的親近，自然會有效規(guī)避逆反心理。
共振適度性。凡事均需有度，超過一定的度，必然招致反感。校園文化活動的量也一定要有一定的度，堅持適度的原則，一旦超過了學(xué)生的負(fù)荷，必然導(dǎo)致逆反心理。同時，校園文化活動中，還需注意，在主辦者和參與者之間尋找出共振點，有共振點的活動，往往會事半功倍，有序開展，從而有效地規(guī)避逆反心理。
結(jié)語
高校的校園生活已經(jīng)超越了單純的學(xué)習(xí)活動，校園文化活動是與大學(xué)生聯(lián)系最緊密的活動，也是促進(jìn)大學(xué)生心智、素質(zhì)成長的重要平臺。在受眾理論的指導(dǎo)下，可以從校園文化活動內(nèi)容、活動方式、活動效果多方面來關(guān)注受眾的需求變化，對癥下藥，從而不斷推進(jìn)高校校園文化活動建設(shè)。［本文為2009年度江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃項目（編號為：09YB230）階段性成果和2010年度江西省社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃項目（編號為：10TW09）階段性成果］
注釋：
①③鄭興東：《受眾心理與傳媒引導(dǎo)》，北京：新華出版社，2004年版。
②郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1999年版。
校園紀(jì)念日文化活動是指在較重大的節(jié)日期間，由學(xué)校組織，以學(xué)生為主體，以節(jié)日為載體，以學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向、思維方式等為核心，以具有校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式，由學(xué)生參與的系列文化活動以及通過活動所反映出來的校園文化理念、師生的價值觀念等。馬斯洛的需求層次理論為校園紀(jì)念日文化活動的開展奠定了理論基礎(chǔ)，因為根據(jù)需要層次理論，學(xué)校德育必須建立在滿足學(xué)生的實際需求之上，只有這樣才能引起學(xué)生的廣泛關(guān)注和參與，才能提高德育的實效性。積極開展校園紀(jì)念日文化活動，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、價值觀念以及積極向上的健康心理，而且本身這種注重實踐的德育模式也是與青少年身心發(fā)展相契合的創(chuàng)新德育模式。
校園紀(jì)念日文化作為校園文化的重要組成部分，作為一種亞文化，具有以下特點。
1.具有一定的文化價值
學(xué)生能從各種校園紀(jì)念日活動中汲取豐富的多元文化價值，而且通過了解和熟悉各種國際性節(jié)日及我國傳統(tǒng)節(jié)日及紀(jì)念日，可以使學(xué)生在感受我國深厚的文化底蘊的基礎(chǔ)上，形成對歷史文化及多元化的世界文化的認(rèn)同，也為中外優(yōu)秀文化的傳承提供了良好契機。
2.具有較高的智力價值
豐富多彩、形式多樣的校園紀(jì)念日活動中蘊涵著一定的智力價值，在這些活動中，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，通過閱讀、欣賞、參與、表演、實踐等多種方式，既可以培養(yǎng)學(xué)生的視聽覺能力、語言表達(dá)能力，也可以提高其人際交往能力、適應(yīng)環(huán)境能力及創(chuàng)新能力。
3.關(guān)注個體的多維發(fā)展
由于校園紀(jì)念日文化活動主題鮮明且內(nèi)容豐富，不同主題的紀(jì)念活動可以從不同的角度促進(jìn)學(xué)生的價值理念、思想意識、心智及人際關(guān)系的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生思想道德水平的提高、健康人格的培養(yǎng)。而且作為一種學(xué)生喜聞樂見的亞文化，其或多或少受著主流文化的影響，因此也可以促進(jìn)主流文化的推廣與發(fā)展。
4.具有豐富的情感價值
學(xué)校紀(jì)念日文化活動由于其形式和內(nèi)容都與學(xué)生較為貼近，因此可以使學(xué)生多渠道、多角度進(jìn)行道德實踐和情感體驗，使學(xué)生在高品位的藝術(shù)欣賞、文化感悟中凈化心靈、豐富情感以至提升人格。
二、校園紀(jì)念日文化活動的德育功能
通過對校園紀(jì)念日文化活動特點的分析可以看出，校園紀(jì)念日文化活動的德育功能包含兩方面的含義：一方面可以充分挖掘并利用各種紀(jì)念日本身存在的德育因素，另一方面可以通過其將德育內(nèi)容滲透到紀(jì)念日文化活動之中。教育工作者要深刻挖掘和利用校園紀(jì)念日文化活動中的德育因素，切實將德育滲透到紀(jì)念日文化活動中，使學(xué)生的整體素質(zhì)在潛移默化中得到提升。
1．依據(jù)校園紀(jì)念日文化活動蘊含著的德育內(nèi)容進(jìn)行思想政治教育
校園文化的構(gòu)建離不開傳統(tǒng)節(jié)日及紀(jì)念日活動。因為這些節(jié)日本身蘊藏著豐富的文化象征意義，教育工作者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中，從而樹立積極向上的信仰和思想觀念，整合各種思想觀念和意識形態(tài)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能發(fā)揚廣大。因而，作為政治象征的節(jié)日、紀(jì)念日便成為當(dāng)代青少年學(xué)生政治社會化的一個重要途徑。
2．校園紀(jì)念日文化活動蘊藏著寶貴的道德教育資源，可對學(xué)生進(jìn)行思想品德和社會公德教育
傳統(tǒng)民族節(jié)日活動中蘊含著民族傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚、倫理思想以及審美情趣。在學(xué)校開展以傳統(tǒng)方式慶祝紀(jì)念民族節(jié)日的文化活動，如端午節(jié)、中秋節(jié)等，既能弘揚民族傳統(tǒng)文化，又能幫助學(xué)生了解中華民族的文化心理，增強民族自尊心、自信心、自豪感。德育工作者正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展紀(jì)念日文化活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，體現(xiàn)時代精神。
3．利用校園紀(jì)念日文化活動開展德育工作可以達(dá)到啟人心智的效果
由于部分紀(jì)念日和傳統(tǒng)節(jié)日是具有歷史意義的，通過這些紀(jì)念活動可以尊重歷史、追憶歷史和緬懷先烈。教育工作者可以借助現(xiàn)代化的科技手段還原歷史場景，使青少年穿越歷史時空，置身歷史的長河，觸摸歷史，感悟歷史，這也是一種留存歷史記憶的重要方式。而且大多數(shù)的紀(jì)念日往往是為紀(jì)念那些值得人們學(xué)習(xí)的人、值得舉國慶祝的事件而設(shè)立的，在追憶、緬懷這些人和事的同時可以挖掘那些啟人心智的道理，為青少年的身心健康發(fā)展提供借鑒。
三、校園紀(jì)念日文化活動的道德教育途徑
1．以社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園紀(jì)念日文化活動
在學(xué)校德育工作中堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園紀(jì)念日文化活動，用社會主義核心價值體系新視域、新要求、新境界指導(dǎo)紀(jì)念日文化活動不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生堅定正確的政治方向、健康樂觀的心理品質(zhì)和積極上進(jìn)的精神風(fēng)貌，對提高德育的實效性具有十分重要的現(xiàn)實意義。
校園紀(jì)念日文化活動一定要以社會主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園環(huán)境為重點，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動為載體，營造健康優(yōu)美的校園文化環(huán)境。要始終貫徹愛國主義、集體主義、民族精神教育這條主線，發(fā)揮團(tuán)隊、班集體“實踐育人”、“活動育人”的主陣地作用，引導(dǎo)學(xué)生以體驗教育、感受教育為基本途徑，用紀(jì)念日的文化內(nèi)涵激勵、鼓舞、引導(dǎo)學(xué)生，提高他們的思想道德素質(zhì)。
2．以人為本，努力構(gòu)建一體化的節(jié)日文化道德教育網(wǎng)絡(luò)
論文摘要:高校的性別教育尤其對女生的性別教育已成為高等教育不容忽視的問題，本文通過對高校性別教育現(xiàn)狀和女生性別教育存在的問題進(jìn)行分析，提出一些改善女生性別教育的建議。
上世紀(jì)九十年代以來，隨著高等教育的發(fā)展，高校女生的比例逐步上升。據(jù)統(tǒng)計，“到2004年，女生占本科在校生的比例已經(jīng)上升到45.7%;女碩士、女博士的比例分別達(dá)到44. 2%和31.4% 。”到2007年底，據(jù)報道，上海各類高等院校在校本專科女生占學(xué)生總數(shù)的52.7%，在某些文科專業(yè)，女生的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男生，男生可以說是鳳毛麟角。在高校女生人數(shù)逐步上升的情況下，高校的性別教育尤其是對女生的教育也成為人們關(guān)注的焦點。
一、高校校園文化活動與性別教育的涵義
校園文化活動是體現(xiàn)校園文化的載體和形式，高校校園文化活動在廣義上是指在高校校園區(qū)域中，由學(xué)校師生在教育、教學(xué)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域開展的活動;在狹義上是相對課堂教育而言的課外活動，包括課外進(jìn)行各種有益于學(xué)生身心健康和提高學(xué)生思想道德、文化素質(zhì)的一切文化活動。因此高校校園文化活動既包括了教學(xué)、管理、服務(wù)等形式的物質(zhì)的、精神的、動態(tài)的、靜態(tài)的文化活動，也包括了在校園內(nèi)開展的一切有利于學(xué)生身心發(fā)展的課外活動，即學(xué)校“官方”組織的活動和學(xué)生社團(tuán)“非官方”組織的活動。在本文中主要論述的是狹義的校園文化活動，即課堂之外的一切有利于學(xué)生身心發(fā)展的活動。
高校對學(xué)生各個方面的教育和培養(yǎng)都是通過開展校園文化活動來實現(xiàn)的，高校性別教育亦是如此。在女性學(xué)中，“性別教育，是指教育人們正確對待性別差異，認(rèn)清由社會結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文化和制度帶來的性別歧視霸權(quán);讓在政治、經(jīng)濟、歷史和文化教育上處于弱勢的女性發(fā)出自己的聲音，并在日常社會生活中積極、主動地參與社會活動，行使自己的權(quán)利”。性別教育是一種“淡化性別界限”和“跳出性別框架”的教育，不僅針對女生，而且也是培養(yǎng)男生作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備的知識和修養(yǎng)的途徑。
在高校性別教育中，最主要的內(nèi)容是要幫助女生建構(gòu)自己的女性氣質(zhì)。女權(quán)主義認(rèn)為，女性氣質(zhì)( femininity)是指對女性形象和社會角色的社會建構(gòu)。
筆者認(rèn)為，高校性別教育中要幫助女生建構(gòu)自己的女性氣質(zhì)，要塑造女生自立、自強、自尊、自信的女性形象，培養(yǎng)女生的自主意識、競爭意識、進(jìn)取意識和創(chuàng)新意識，擺脫傳統(tǒng)的性別角色分工，不再拘泥于舊的性別觀念，并推動全社會對性別意識的關(guān)注。
二、高校性別教育的現(xiàn)狀與女生主體意識的缺失
在高校中，性別教育和女生主體意識的培養(yǎng)是一個長期被忽視的問題，高校女生的主體意識不強表現(xiàn)在幾個方面:第一，由于受到自身或家庭傳統(tǒng)的心態(tài)和思維定勢影響，許多女生仍然保留著“男生應(yīng)比女生強”的觀念，出現(xiàn)了依賴性、自卑感和怯儒心理，缺少了勇于拼搏、勇于進(jìn)取的精神;第二，在課程學(xué)習(xí)和教育中，由于傳統(tǒng)的性別定位，女生更多地接受了順從、乖巧、賢惠的性別定位，逐漸地失去了與男生平等展示的機會;第三，社會中存在的性別歧視，尤其是在就業(yè)中，用人單位寧可錄用能力一般的男生，卻將眾多優(yōu)秀的女生拒之門外，這種現(xiàn)象使一些女生喪失了競爭的勇氣，萌生“學(xué)得好不如嫁得好”的念頭，最終放棄了就業(yè)競爭和努力進(jìn)取的機會。
目前，高校對女生的教育僅僅是通過開展一些活動，只限女生參與，然而這些活動往往持續(xù)的時間短、內(nèi)容有限，未能在女生群體中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這種治標(biāo)不治本的方式最終只能導(dǎo)致對女生教育的名存實亡，未能達(dá)到預(yù)期的效果。
三、對校園文化活動中女生性別教育的幾點建議
近幾年來，高校性別教育普遍采取組織女生節(jié)活動的形式，雖然不同的高校舉辦特色各異的活動，但是活動內(nèi)容和時間仍然有較高的相似性，大致有以下幾方面的特點:
第一，對外貌和形象的關(guān)注，例如在校園內(nèi)舉辦美容、禮儀講座和女生形象設(shè)計比賽等，通過講座讓女生學(xué)會社交禮儀規(guī)范和關(guān)注自己的外貌，通過形象設(shè)計比賽評出大家心目中最美麗的女生，但這些活動也給女生傳達(dá)了一種信息，就是社會對女性形象的評判標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)范。在父權(quán)社會中，對于女性外貌的評判標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)范，更多地是從男性的視角來設(shè)定的，女性的服飾打扮和行為舉止最終都是要符合男性評判的標(biāo)準(zhǔn)，必須得到男性的認(rèn)可。因此，這些活動最終只能導(dǎo)致女生更加重視自己的外表，而忽視了自己的內(nèi)在美和其他方面的發(fā)展。
第二，對生活技能的關(guān)注，例如在女生節(jié)活動中常常會舉辦一些水果拼盤比賽、廚藝比賽等等注重生活技能的比賽，這些比賽給參與者提供了展示的機會，帶來了許多生活樂趣，但這些針對女生的活動僅僅限于生活技能的展示，在活動的策劃和組織上并沒有跳出傳統(tǒng)的性別角色分工的框架，仍然定位于“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式，這些活動是傳統(tǒng)女性角色的傳承，可以說使傳統(tǒng)的性別分工觀念更加根深蒂固。
第三，活動時間短，活動效果不明顯。對于高校女生節(jié)的起源，目前大致有兩種說法，一種是由廣東工業(yè)大學(xué)在1991年首創(chuàng)的一個節(jié)日，以“關(guān)愛女生”為宗旨，在每年11月第三個星期舉行，為期一周;另外一種說法是每年三八婦女節(jié)的前一天，也就是3月7日一天。在女生節(jié)的那一周或者那一天，男生們會以自己的行動去關(guān)愛女生，包括修理電腦、送早餐等等，然而無論是為期一周還是一天，活動的時間還是非常短暫的，活動的效果也未能持續(xù)下去。
目前，高校校園文化活動中女生的性別教育仍然存在一些不足之處，社會性別理論教育方面仍有待加強，學(xué)生學(xué)習(xí)性別理論和探討性別問題的自覺性和主動性需要不斷地調(diào)高，女生的主體意識仍需要增強。筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面著手，加強女生的性別教育:
首先，定期舉辦性別研究相關(guān)的論壇和講座。除了通過開設(shè)女性學(xué)、性別研究課程，使學(xué)生掌握一定的社會性別理論外，定期舉辦性別研究相關(guān)的論壇和講座，對社會和校園的熱門話題展開深人的討論，有助于學(xué)生培養(yǎng)從社會性別視角去看待現(xiàn)實問題的能力，真正做到學(xué)以致用。
其次，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)女生部的作用。在高校中，學(xué)生會一般設(shè)有女生部，主要負(fù)責(zé)組織女生節(jié)活動和關(guān)注女生日常生活，在一些學(xué)校中由于女生部的作用未能得到重視，因此女生部常常會被并人生活部。高校的性別教育的目標(biāo)之一就是要幫助女生建構(gòu)自身的女性氣質(zhì)，培養(yǎng)女生的主體意識，這就需要女生自覺地去關(guān)注和探討性別差異和性別認(rèn)同的問題，構(gòu)建自立、自強、自尊、自信的女性氣質(zhì)。
關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；書香文化；品牌；圖書館
作者簡介：楊東銘（1965-），男，江西銅鼓人，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為歷史文化與職業(yè)教育。
中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）14-0042-04
市場經(jīng)濟中品牌的作用與重要性不言而喻。文化的發(fā)展，實際上也受到市場某些行為與規(guī)律的影響，同樣要重視品牌建設(shè)。近年來書香社會與書香文化建設(shè)中，許多組織者逐漸認(rèn)識到，文化活動的品牌建設(shè)非常重要，并在實踐中有意識地培育了不少品牌。職業(yè)院校的書香校園建設(shè)，同樣需注重品牌建設(shè)與培育，并以此推進(jìn)整個校園文化大發(fā)展，實現(xiàn)文化育人。
一、品牌的作用與文化的發(fā)展
狹義的品牌是一種有一整套識別標(biāo)志與價值理念的產(chǎn)品或服務(wù)，也可指公司或其它組織。廣義的品牌是具有經(jīng)濟價值的無形資產(chǎn)，指外在的、抽象化的、特定內(nèi)涵的形象。現(xiàn)代社會中，隨著信息傳播方式的改變，品牌的重要性與作用越來越為更多人所肯定，品牌的內(nèi)涵與外延都有所發(fā)展。當(dāng)品牌達(dá)到很大名氣或價值極高時，就是名牌。名牌植入人心，在市場有極強生命力[1]。
文化，包括文化產(chǎn)品與文化活動，與市場密不可分，也使得很多文化行為滲入了品牌的運作。例如眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多是代代相傳，這有品牌的脈絡(luò)與傳承方法，而一些市場文化產(chǎn)品如傳統(tǒng)的“文房四寶”或現(xiàn)代的好萊塢、迪士尼影視等，乃至地方有特色的文化工藝品、節(jié)慶行為等，不管何種類型文化，都存在大量的品牌行為[2]。這些文化現(xiàn)象與市場行為的結(jié)合，基本上是通過一種定期的、連續(xù)的主題活動與商品推銷模式，來彰顯文化內(nèi)涵，在固化形式與文化價值后，就成為了眾多的文化知名品牌。
培育品牌有一定規(guī)律與路徑，既需要內(nèi)在價值與品質(zhì)保證，也需要一定時間的積累。文化品牌與市場品牌既有相通性也有不同之處，由于文化具有一定的公益性與比經(jīng)濟價值更強的社會價值，因此文化品牌往往得到政府或公權(quán)的支持。文化品牌的初期培育并不特別難，作用也明顯，在運作中需合理借鑒市場規(guī)則，緊抓文化內(nèi)涵魅力，還要政府重視，組織得力，民眾廣泛參與。這樣文化品牌就會越來越深入人心，價值不斷提升，文化也得到發(fā)展。
二、書香文化的品牌培育與職業(yè)院校書香文化建設(shè)
書香文化是傳統(tǒng)圖書文化的升華，是以全民閱讀為基礎(chǔ)，發(fā)散圖書蘊意、倡導(dǎo)讀書價值觀的一種文化活動。在現(xiàn)代社會，書香文化既是個人行為，也是一種社會的文化聚合行為。當(dāng)書香文化活動形成一種全民性的集體行為時，必然會有一個中心節(jié)點或統(tǒng)一平臺來運作歸集與之相關(guān)的行為要素，并以此串聯(lián)許多活動，讓人識別，聚集人氣，傳播文化。這個節(jié)點或平善成熟后，就是書香文化品牌。
我國近年持續(xù)開展書香社會、書香城市與書香家庭等建設(shè)活動，實則是一個培植書香品牌的過程。堅持10年有余的“全民閱讀”工程，本身已成為一個品牌，成為政府推動、大眾參與的大型群眾性文化活動，其品牌形象與成效值得肯定。在全民閱讀中，國家性的書香文化品牌推出不少，如“書香中國”晚會、“書香之家”全國評薦、“農(nóng)家書屋”工程等。更多的是地方書香活動，遍地開花，堅持多年漸成品牌，如“北京閱讀季”“書香江蘇”“書香荊楚”“三湘讀書月”“三秦書月”“天山讀書節(jié)”“南國書香節(jié)”“深圳讀書月”等，呈星羅棋布之態(tài)勢[3]。一些省市品牌已切入到基層，形成地區(qū)聯(lián)動。湖北全民閱讀活動呈現(xiàn)全員參與、全年開展、全省覆蓋趨勢，各類具有一定規(guī)模和社會影響的閱讀品牌達(dá)160多個，每年開展各類活動3000多項[3]。這些品牌活動延續(xù)時間長，覆蓋人群廣，項目內(nèi)容多，推動了書香文化發(fā)展。
職業(yè)院校重點培養(yǎng)技術(shù)技能型人才，緊貼市場辦學(xué)，以市場為導(dǎo)向。現(xiàn)代人才的定義也使得職業(yè)院校非常重視學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，在強化技術(shù)技能教育的同時高度重視綜合能力與文化素養(yǎng)的培育。因此，職業(yè)院校重視技術(shù)技能育人的同時必須文化育人，學(xué)生進(jìn)實訓(xùn)室的同時也要多進(jìn)圖書館，在實踐動手的同時也要多靜心讀書。職業(yè)院校的校園文化建設(shè)既要重視職業(yè)文化培育，也要加強書香文化建設(shè)。從長遠(yuǎn)來看，技術(shù)技能是生產(chǎn)力，文化也是生產(chǎn)力，只有高技能、高素質(zhì)、創(chuàng)新型、文化素養(yǎng)高、復(fù)合式的應(yīng)用型人才，才能適合經(jīng)濟社會發(fā)展與未來人才本身發(fā)展的需要。在職業(yè)院校中，書香文化的建設(shè)是多方面的系統(tǒng)性的工程，圖書館是一個主體一個重要平臺一支重要力量，廣大師生參與才能形成合力。凝聚這些力量，可以借助定位準(zhǔn)確的品牌。以品牌為坐標(biāo)，以品牌為推力，串聯(lián)起形式多樣豐富多彩的書香文化活動，融入校園文化大舞臺，切入文化育人主戰(zhàn)場，全力推進(jìn)職業(yè)院校的書香文化建設(shè)與人才培育[4]。
三、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的書香文化實踐
我國職業(yè)教育特別是新興的高職教育，發(fā)展歷史并不長，但現(xiàn)在高職教育規(guī)模已占我國高等教育的半壁江山。從現(xiàn)代書香社會或書香校園文化建設(shè)情況看，職業(yè)院校特別是高等應(yīng)用技術(shù)型院校的書香文化是一個短板，必須高度重視。
深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱深職院）是我國最早獨立舉辦高等職業(yè)技術(shù)教育的院校之一，是我國高等職業(yè)教育領(lǐng)域首批國家級示范校。學(xué)校近年來著力推進(jìn)“文化育人、復(fù)合育人、協(xié)同育人”系統(tǒng)改革，致力于培養(yǎng)“德業(yè)并進(jìn)、學(xué)思并舉、腦手并用”的復(fù)合式創(chuàng)新型高素質(zhì)高技能人才。圍繞“文化育人”，深職院開展了書香文化品牌培育與一系列書香校園建設(shè)活動[5]。
（一）培育兩大書香品牌：以品牌串聯(lián)系列活動
深職院利用圖書文化資源與平臺開展以書香為主題的系列活動，逐漸形成了兩大書香文化品牌，即上半年圍繞4月23日世界讀書日形成“校園悅讀季”，下半年圍繞11月深圳讀書月形成“深職讀書月”。這兩大品牌持續(xù)上下學(xué)期，分別確立主題、重點，舉辦各類活動大約15項左右。全年的書香文化活動基本由兩大品牌串連起來。系列活動形式多樣、豐富多彩，有專題展覽、讀書講座、經(jīng)典好書推薦、讀書俱樂部與讀者協(xié)會閱讀分享會、圖書造型大賽、讀書征文大賽、圖書過期“大赦日”、微信微博讀書互動競賽、書中尋寶知識競賽、詩文朗誦、經(jīng)典影視展映、讀者沙龍、書簽設(shè)計制作大賽、借閱排名榜等，盡顯書香文化魅力，展現(xiàn)書香迷人氣息。兩大品牌已堅持多年，品牌內(nèi)涵與運作方式基本成形。
（二）專業(yè)服務(wù)館員制度的建立與完善：讓書香文化更專更精
重點大學(xué)或科研系統(tǒng)實行圖書館學(xué)科館員制度習(xí)以為常，但在職業(yè)院校實行專業(yè)圖書情報服務(wù)還不多。深職院2005年在全國高職院校率先建立了專業(yè)服務(wù)館員制度。專業(yè)服務(wù)館員不同于學(xué)科館員，結(jié)合高職辦學(xué)特點，更重視專業(yè)服務(wù)。每個二級學(xué)院都有對應(yīng)的專業(yè)服務(wù)館員，建立有對應(yīng)的專業(yè)服務(wù)館員網(wǎng)，為相關(guān)學(xué)院專業(yè)提供針對性的量體裁衣的文獻(xiàn)資源信息服務(wù)。開展個性化、多層次的圖書情報專題服務(wù)，在資源需求、情報分析、教學(xué)科研等方面，服務(wù)一線教師，為專業(yè)讀者提供科技查新、查收查引、特別咨詢、課題專題文獻(xiàn)檢索等專業(yè)服務(wù)。專業(yè)服務(wù)館員制度特別強調(diào)與一線教師“無間道”開展書香文化建設(shè)，與教師建立深層聯(lián)系，針對不同的專業(yè)學(xué)生與專業(yè)需求，推介不同的專題資料、數(shù)據(jù)庫，幫助教師開展專題科研，幫助學(xué)生更好地完成專業(yè)學(xué)習(xí)。與各專業(yè)緊密結(jié)合、針對性強的書香文化建設(shè)更有精度、深度。
（三）特色資源共建共享：讓書香更厚實更耀眼
深職院在文獻(xiàn)資源保障體系建設(shè)中，對內(nèi)積極挖掘潛力，開發(fā)建設(shè)特色專題資源庫，對外積極走出去，開展資源共建共享。在加強圖書館常規(guī)資源建設(shè)同時，加大了自有特色資源建設(shè)，陸續(xù)開發(fā)了14個特色數(shù)據(jù)庫，如展示本校科研成果的“深職文庫”，介紹本校高級人才的“深職學(xué)者風(fēng)采”，介紹深圳主要高新企業(yè)的“深圳市高新企業(yè)數(shù)據(jù)庫”，針對學(xué)生愛看原版電影開發(fā)了“看電影，學(xué)外語”資源庫。與校內(nèi)二級學(xué)院合作開發(fā)特色教學(xué)成果數(shù)據(jù)庫，如與藝術(shù)學(xué)院、建工學(xué)院合作開發(fā)了優(yōu)秀學(xué)生作品庫，與法律專業(yè)合作開發(fā)了特區(qū)法律文獻(xiàn)特藏室。此外還有留學(xué)指南專題資源庫、全國高校精品課程庫、優(yōu)秀動畫電影庫與教學(xué)參考書數(shù)據(jù)庫等特色數(shù)據(jù)庫。深職院還與深圳本土多所高校聯(lián)手共同建立“深圳文獻(xiàn)港”，結(jié)成資源聯(lián)盟，使得專業(yè)用戶享受到共建機構(gòu)購買的龐大的數(shù)據(jù)庫資源。這些舉措讓書香文化體現(xiàn)出了本校特色，又?jǐn)U大了書香文化服務(wù)范圍。
（四）加強社團(tuán)建設(shè)：推進(jìn)校園與民間書香文化建設(shè)
書香文化的推進(jìn)，個人力量有限，需要讀書組織、師生社團(tuán)一起來共同努力。深職院利用圖書館資源與場地優(yōu)勢，在教師中牽頭成立了讀書俱樂部，在學(xué)生中指導(dǎo)成立了讀者協(xié)會。俱樂部通過各種形式的讀書交流，團(tuán)結(jié)了一大批讀書愛好者，每月一次的讀書會友，談讀書感悟，敘看書情懷，就某個專題深入探討，此外還舉辦詩歌朗誦、影音欣賞、作者見面會、古琴雅集等活動，受到教師歡迎。讀者協(xié)會是一個團(tuán)結(jié)愛書喜歡讀書的學(xué)生社團(tuán)，分布在四大校區(qū)，并且開始在部分學(xué)院設(shè)立分會。協(xié)會經(jīng)常開展書香活動或舉辦與讀書相關(guān)的宣傳推廣、知識競賽、趣味游戲等活動，有力地推動了書香校園的建設(shè)。
（五）引進(jìn)師生藝術(shù)作品：美化優(yōu)化書香文化環(huán)境
環(huán)境優(yōu)美的圖書館本身就如同一本打開的書，熏陶人美化人引導(dǎo)人。深職院不斷對圖書館內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行“書香”化改造，在裝飾的細(xì)節(jié)中突出書香的特點，營造出科學(xué)、文化、知識的書香氛圍。館內(nèi)大量引進(jìn)師生藝術(shù)作品，展覽、宣傳、收藏，在書庫、走廊、門口等處，掛上本校師生書畫作品或攝影作品，低矮書架上擺放雕塑、手工設(shè)計作品，閱覽室增置了學(xué)生園林設(shè)計與花藝作品。圖書館成了一個很好展示師生作品的窗口。軟硬環(huán)境的改善與藝術(shù)品、專題片的展示，拉近了讀者與圖書的距離，給人以親切感，彰顯了書香文化品牌的親和力。
（六）館中館建設(shè)：放大書香文化平臺功能
傳統(tǒng)圖書館的結(jié)構(gòu)與功能都比較單一。隨著書香文化建設(shè)的深入，深職院打破觀念，大膽創(chuàng)新，著力對圖書館的結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行改造和拓展，以“圖書館+”和“跨界融合”思路，在館內(nèi)形成多樣館藏、多種平臺、館中館、主題館等新結(jié)構(gòu)與新功能。首先是改造圖書館大廳、公共走廊、書庫等公共區(qū)域，常年舉辦展覽，或展示藝術(shù)作品，增加了美術(shù)館、藝術(shù)館、展覽館的功能。其次是試點建設(shè)主題館，啟動建設(shè)“汽車文化主題館”。這是一個全新的“館中館”，以汽車為主題，介紹汽車歷史，普及交通知識，展示最新技術(shù)，倡導(dǎo)文明駕駛，感受獨特的汽車文化。同時有汽車圖書、期刊雜志、數(shù)據(jù)庫，保持書香服務(wù)功能。在主題館，還有部分設(shè)施可以親身體驗，動手制作創(chuàng)新產(chǎn)品，在一角開設(shè)了咖啡吧，可以休閑閱讀，并引進(jìn)書院活動，成為學(xué)生交流活動基地。整個主題館集展示、收藏、科普、交流與休閑于一身，具有展覽館、圖書室、創(chuàng)客空間、書吧等新功能。再次是圖書館經(jīng)常舉辦閱讀推廣與其他社團(tuán)活動，設(shè)置了討論室、獨立自修室、放映室、音樂欣賞室等空間，使得圖書館有了文化館、學(xué)術(shù)報告廳、影視廳、音樂館的部分功能。
四、書香文化品牌的積極意義與路徑反思
深職院書香文化品牌的培育與系列書香文化活動的開展，改變了以往職業(yè)院校只重視技術(shù)技能教育輕視文化教育的傾向，有力地助推了校園文化大發(fā)展與文化育人工作，完善了職業(yè)院校的育人模式與途徑。從校園到社會各地從上到下一系列影響大小不一的書香文化品牌建設(shè)，其積極意義也是顯而易見的。書香品牌建設(shè)使得基礎(chǔ)文化設(shè)施得到大大改善，民眾讀書環(huán)境有很大改善。在書香文化品牌熏陶下，社會逐漸形成了人人愛看書、以讀書為榮的良好風(fēng)氣。通過品牌活動使得大多數(shù)人分享文化成果，民眾與學(xué)生的文化權(quán)利得到保障，全民文化權(quán)利、文化自覺、文化消費、文化追求的意識大大提高。特別是書香文化融入到整個文化事業(yè)中，使得人人尊重知識，提升了文化生產(chǎn)力，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供了文化保障，為深化改革、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)打下了堅實的文化基礎(chǔ)，推動物質(zhì)文明與精神文明共同進(jìn)步。
我們也應(yīng)看到，許多社會書香文化品牌熱鬧有余但內(nèi)涵不足。大多書香文化品牌活動由政府牽頭，依靠政府強力支持，但太過官方太過表面的熱鬧并不一定有持續(xù)好的效果。從規(guī)模數(shù)量看，現(xiàn)在全國書香品牌數(shù)量明顯偏多，有點泛濫成災(zāi)。在運行中也出現(xiàn)了活動形式相似、內(nèi)容相近、簡單追求形式與場面熱鬧的問題或隱憂，我們必須保持清醒的認(rèn)識。品牌需要長年細(xì)心呵護(hù)，有時是偶爾的一件小事沒做好，就有可能傷害或詆毀品牌的形象。而品牌形象一旦受損，再恢復(fù)往往要花相當(dāng)大的力氣。長遠(yuǎn)來看，書香文化需要培植有核心內(nèi)容的特色香味，有堅定的中堅力量引領(lǐng)的組織基礎(chǔ)，更要注意持續(xù)培養(yǎng)全民讀書愛書藏書的良好風(fēng)氣，建立長效機制。職業(yè)院校的書香文化建設(shè)是現(xiàn)代應(yīng)用型人才培養(yǎng)的必然要求，品牌之舉有其功效與好處，但品牌運作也需要不斷創(chuàng)新，既要擴展品牌活動的外延空間，也要不斷增加新鮮內(nèi)容，培植核心價值，增強吸引力。這對品牌持有者與運營者來說是個持久的挑戰(zhàn)，絲毫不能大意[6]。
參考文獻(xiàn)：
[1]高鑫，董志文.品牌價值研究綜述[J].江蘇商論，2014（11）：17-21.
[2]葉杰.淺談文化活動品牌的創(chuàng)建[J].大眾文藝，2014（5）：24.
[3]吳尚之.十年閱讀開創(chuàng)新局面 全民參與點亮中國夢[J].中國出版，2015（24）：3-10.
[4]朱毅峰.高校校園文化品牌建設(shè)探析[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（3）：119-121.
關(guān)鍵詞：項目管理 隱性思想政治教育 述評
學(xué)術(shù)界對大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了許多有效探索，盡管目前還沒有對高校思想政治教育實踐活動借鑒項目管理進(jìn)行專題研究，但對相關(guān)問題分別進(jìn)行了探討和研究，為深化基于項目管理的大學(xué)生思想政治教育工作運用研究提供理論借鑒。
一、關(guān)于項目管理理論與實踐的應(yīng)用研究
項目管理誕生于20世紀(jì)30年代的美國，后逐漸發(fā)展為管理學(xué)的重要分支。直至20世紀(jì)90年，項目管理體系不斷完善，逐步形成了一套科學(xué)的管理方法體系，逐漸成為了一個應(yīng)用廣泛、發(fā)展迅速的現(xiàn)代管理學(xué)領(lǐng)域。
二、關(guān)于隱性思想政治教育的研究
對于隱性思想政治教育現(xiàn)象，古今中外的思想家們都有所認(rèn)識，并提出了一些相關(guān)的理論觀點。中國古代很多學(xué)者就提出“以身示教”、 “熏陶化育”、“篤行隆禮”等隱性思想政治教育觀點；也衍生出來近代學(xué)者“以情化德”、“美育育德”的隱性教育理念。國外，蘇格拉底認(rèn)為：“任何一種天生的傾向都可以由訓(xùn)練和鍛煉而使之在剛毅方面有所長進(jìn)。”佩斯泰洛奇提出：“不要忘記基本的原則，即生活是偉大的教育者。”等。
目前，國外的研究側(cè)重于隱性思想政治教育載體所能蘊藏的思想政治教育理念和內(nèi)容，以及如何運用這些載體開展隱性思想政治教育。如應(yīng)用“視覺文化”的知識，通過校園文化氛圍的營造，向?qū)W生傳遞知識，幫助學(xué)生塑造價值觀（Baker，2008）；還有一些學(xué)者在他們的研究者應(yīng)用“體驗教育”的理論對社會實踐活動中的隱性思想政治教育進(jìn)行評價（Raji，2007）。還有一些論文（Thiedke，2004、Roholt，2002）希望通過尋找不同教育載體中所蘊藏的隱性思想政治教育內(nèi)容并探討如何將這些教育理念和內(nèi)容使受教育者接受。這些都是對隱性思想政治教育實踐的有效探索。
國內(nèi)很多學(xué)者也對隱性思想政治教育做了大量探索，從他們的專著和論文中可以窺見：龔志宏在他的專著《潤物細(xì)無聲：思想政治教育中的無意識教育研究》，詳細(xì)論述了思想政治教育中的“無意識教育”；白顯良在《隱勝思想政治教育基本理論研究》中提出了隱性思想政治教育的相關(guān)理論。
國內(nèi)學(xué)者在他們的論文中，大致作從以下方面對隱性思想政治教育進(jìn)行了討論：一是，關(guān)于隱性思想政治教育的必要性的研究。如田淑青的論文《論當(dāng)前我國高校中的隱性思想政治教育》從隱性思想政治教育的認(rèn)識入手，分析了高校實施隱性思想政治教育的必要性；二是關(guān)于隱性思想政治教育的實施。李銘在其論文《高校隱性思想政治教育研究》中提出隱性思想政治教育在各種活動過程中能充分滿足學(xué)生主體自主的需要。三是對隱性思想政治教育的功能和作用的思考。周俊在《高校思想政治工作中的隱性教育初探》中指出，隱性思想政治教育是通過各類載體來實現(xiàn)其隱性育人、幽雅環(huán)境育人和文化氛圍育人的作用。
三、關(guān)于將項目管理理論應(yīng)用于高校學(xué)生活動的研究
學(xué)生活動管理大多是大學(xué)生思想政治教育、課外教育、學(xué)生事務(wù)管理的一個研究內(nèi)容。例如，田慧生在專著《活動教育引論》、但武剛在論文《培養(yǎng)現(xiàn)實活動的主體：活動教育論》探討了活動的內(nèi)涵，同時探討了活動教學(xué)、活動課程的設(shè)計與實施。傅進(jìn)軍等在《大學(xué)生活動論—素質(zhì)教育背景下的大學(xué)生課外教育》一書中研究了了大學(xué)生活動的組織、管理制度、資源配置與評價相關(guān)問題。
1.高校學(xué)生活動項目管理的模型。如張超等在《高校學(xué)生活動的項目管理模式研究》一文中提出高校學(xué)生活動的管理， 應(yīng)以項目化管理理念， 優(yōu)化學(xué)生活動的組織和管理， 提高效率和資源利用率；王建武的論文《基于項目管理的學(xué)生活動研究》對學(xué)生活動項目化管理的可行性進(jìn)行了分析，同時從項目管理理論的角度嘗試建構(gòu)高校學(xué)生活動的理論模型。
2.從結(jié)合實際工作提出高校中某些學(xué)生活動應(yīng)該進(jìn)行項目化管理。如彭程在《論項目管理視角下高校基層團(tuán)學(xué)活動的開展》、徐純赤在《項目管理在校外學(xué)生社團(tuán)活動中的應(yīng)用》中指出，作為全新的思維方式和創(chuàng)新的管理模式，項目管理可以適應(yīng)高校團(tuán)學(xué)活動的特點，能夠在實踐中得到應(yīng)用，從而提高高校團(tuán)學(xué)活動的效果和資源使用效率。
3.將項目管理應(yīng)用于高校校園文化建設(shè)中可行性分析。傅麗華在《以項目管理模式提升校園文化活動質(zhì)量》了、蔣旭在《項目管理—高校校園文化活動管理的新抓手》、姚榮斌在《基于項目管理的高校校園文化建設(shè)研究》等論文中提出，把項目管理模式引進(jìn)到校園文化活動管理中，可以增強學(xué)生的創(chuàng)新意識和管理能力，促進(jìn)校園文化活動質(zhì)量的提高。
4.項目管理對大學(xué)生素質(zhì)教育活動管理的作用研究。例如，張波的《現(xiàn)代項目管理理論在高校社會實踐活動中的應(yīng)用淺析》、葉彬強、黃介彬、、胡新宇的《素質(zhì)教育活動項目管理程序的研究》等論文指出素質(zhì)教育活動與項目管理是有著密切關(guān)系的，項目管理應(yīng)用于大學(xué)生素質(zhì)拓展活動和社會實踐活動能增強學(xué)生的創(chuàng)新意識和管理能力，提高素質(zhì)教育活動的質(zhì)量。
綜上所述，國內(nèi)外對隱性思想政治教育，通過不同的視角和層級進(jìn)行了研究， 并且獲得了一定的成果，積累了一定的理論和實踐基礎(chǔ)。但是， 目前國內(nèi)的研究主要停留在隱性思想政治教育的概念、、特征、意義等等初始階段， 理論深入不夠，聯(lián)系實際的效果不明顯，需要進(jìn)一步加強。
參考文獻(xiàn)
[1] 田慧生，李臣之.活動教育引論[M]. 潘洪健譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000.
[2] 張波. 現(xiàn)代項目管理理論在高校社會實踐活動中的應(yīng)用淺析[J].中國水運.2007（5）.
[3] 龔志宏. 潤物細(xì)無聲：思想政治教育中的無意識教育研究[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2006.
[4]傅進(jìn)軍. 學(xué)生活動論：素質(zhì)教育背景下的大學(xué)課外教育[M].北京：科學(xué)教育出版社，2008.
[5]張超， 楊軍麗， 李洪霞. 高校學(xué)生活動的項目管理模式研究[J]. 邊疆經(jīng)濟與文化 ， 2010（4）.
[6] 李炎清，李太平. 基于項目管理的大學(xué)生活動管理研究[J]. 高等教育研究 ， 2012（8）.
[6]葉彬強，黃介彬， ，胡新宇. 素質(zhì)教育活動項目管理程序的研究[J]. 重慶工學(xué)院學(xué)報 ， 2006（12）.
作者簡介：
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生涯發(fā)展；專業(yè)性教育；社會性實踐活動；主體性
中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-4428（2016）07-107 -03
高等教育的目的，是在培養(yǎng)大學(xué)生能夠在適應(yīng)社會發(fā)展的同時，獲得身心的自由、和諧，而創(chuàng)造、發(fā)展自己的生涯。即通過專業(yè)性課程教學(xué)和社會性實踐活動，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)自主性，以及將知識運用于生涯實踐中的能力。正如主席在北大講話中提到的：大學(xué)階段要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。
一、大學(xué)生生涯發(fā)展的目標(biāo)
大學(xué)生涯是學(xué)生走向社會生活，步入職業(yè)生涯的最后一個階段，盡管各行業(yè)的情況不同，對學(xué)生進(jìn)入職業(yè)崗位所要求掌握的技能程度不一，但通過大學(xué)教育，讓學(xué)生具備一定程度的專業(yè)知識和社會生活的基本技能，使人性和社會性、專業(yè)性和職業(yè)性共同協(xié)調(diào)發(fā)展，是大學(xué)生生涯發(fā)展的基本目標(biāo)。
（一）專業(yè)性課程教學(xué)達(dá)到發(fā)展目標(biāo)
從一般意義上來說：“一切教育活動，都是直接、間接地為了達(dá)到一定的教育目的而展開的，一切教育目的是為了解決一定時期人的發(fā)展與社會發(fā)展之間的某種不適應(yīng)或者說某種矛盾而主觀預(yù)設(shè)的。”人的任何實踐活動都應(yīng)以目的為依據(jù)，目的貫穿實踐過程的始終。而教育則是以“培養(yǎng)人才”為目的的特殊的實踐活動，離開了這一點，教育的價值及其存在意義就會從根本上坍塌。那么，在以自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科以及跨學(xué)科所構(gòu)建的專業(yè)性課程教學(xué)體系中，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)文化素養(yǎng)，建構(gòu)最基本知識和能力體系尤其重要。其次，根據(jù)社會對各個學(xué)科專業(yè)的要求，設(shè)立專業(yè)文化選修課，拓展他們的知識面，即兼顧學(xué)生之間的個別差異，為大學(xué)生的自由發(fā)展，創(chuàng)設(shè)更為廣闊的空間。第三，培養(yǎng)他們的交流溝通、組織發(fā)展的能力。通過各種方式不斷引導(dǎo)學(xué)生對專業(yè)本身的認(rèn)識，同時將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交到他們手中，如主題討論交流、專項實踐實習(xí)等，來培養(yǎng)學(xué)生的實踐、主動思考和解決問題的能力，真正做到授之以漁，教會學(xué)生學(xué)習(xí)做人做事的方法。
（二）社會性實踐活動達(dá)到發(fā)展目標(biāo)
就大學(xué)生生涯發(fā)展的目標(biāo)或高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)來看，對大學(xué)生的培養(yǎng)是由專業(yè)性課程教學(xué)和社會性實踐活動共同構(gòu)建，即自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科相融，理論與實踐相結(jié)合，知識與技能相協(xié)調(diào)的有機整體來實現(xiàn)。因此，高校相關(guān)部門應(yīng)聯(lián)合起來，組織一些結(jié)合學(xué)科特點的、能夠豐富和拓展學(xué)生生活的社會性實踐活動。當(dāng)然，這樣的社會性實踐活動，應(yīng)該是擁有專業(yè)水平引領(lǐng)和指導(dǎo)的、力圖結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)設(shè)計和呈現(xiàn)的、有著選擇余地的、適合大學(xué)生能力發(fā)揮的項目。在實施這些項目的過程中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的才干，其自信心和適應(yīng)力自然而然地獲得提升。同時，學(xué)校可建立一些寬松的激勵機制，在學(xué)分評價、能力彰顯等方面激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主參與活動的情趣，促進(jìn)其潛力的發(fā)掘、能力的全面發(fā)展和對社會的適應(yīng)力的增強，從而提高學(xué)生的理解與溝通能力、組織與管理能力等。
二、大學(xué)生生涯狀態(tài)的現(xiàn)狀分析
每一個人的發(fā)展都具有歷史性的承襲和發(fā)展脈絡(luò)。現(xiàn)代大學(xué)生從規(guī)范有序、整體劃一的高中生活，迅速跌入各種思潮相互激蕩之中的信息時代，進(jìn)入風(fēng)云變幻、紛繁多變的社會。需要他們在各自方面自立自理，迅速適應(yīng)。對大學(xué)生活的期望與現(xiàn)實的沖突――觀念的不認(rèn)同、心理的不適應(yīng)在所難免；對學(xué)習(xí)狀態(tài)的疑惑和社會實踐的彷徨，交織于對未來職業(yè)的憧憬，多方的考量、時有的失落是他們不可逃避的人生經(jīng)歷。
（一）大學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)分析
學(xué)習(xí)動機是以學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)目標(biāo)為出發(fā)點，使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為在初始狀態(tài)時就有方向性，并推動學(xué)生為達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)。但由于現(xiàn)今的就業(yè)市場不確定性，且專業(yè)與職業(yè)間無線性關(guān)聯(lián)，使得大部分同學(xué)對以后的職業(yè)和生涯發(fā)展沒有明確的目標(biāo)，對專業(yè)學(xué)習(xí)的感覺索然無味。對大學(xué)生的學(xué)情調(diào)查和經(jīng)驗表明：大學(xué)生前兩年的學(xué)習(xí)熱情遠(yuǎn)低于后兩年，一部分學(xué)生后兩年的時間花費在彌補前兩年缺失的學(xué)業(yè)上；部分學(xué)生對所選專業(yè)、學(xué)校遠(yuǎn)非心中所愿，對學(xué)習(xí)失去了熱情和興趣；一些同學(xué)對沒興趣、不擅長的課程，要么勉強為之，要么棄之不理。由此而產(chǎn)生一系列不適當(dāng)?shù)奶颖軐W(xué)習(xí)的行為，將大量的精力與時間投入到談情說愛、虛擬網(wǎng)絡(luò)、各種交際中去，在看似忙碌的生活中尋求能給自己帶來一些安慰的東西，在學(xué)業(yè)上花費的精力越來越少，學(xué)業(yè)給他們帶來的成就感也就越來越低。當(dāng)然，這與少數(shù)老師采用照本宣科的教學(xué)方法不無關(guān)系，同學(xué)們在課堂上聽老師用沒有任何變調(diào)的語氣讀著ppt或者書本上的內(nèi)容，大部分人肯定都處于昏昏欲睡的狀態(tài)，更不可能提起對學(xué)習(xí)的興趣。
大學(xué)同學(xué)之間的關(guān)系在他們的學(xué)習(xí)、生活中起著重要的作用。同一宿舍同學(xué)和關(guān)系親密的同學(xué)之間，彼此的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)有著不可估量的影響。以江蘇科技大學(xué)13級物流管理專業(yè)的學(xué)生為例，不難發(fā)現(xiàn)他們中有很多的從眾現(xiàn)象，如：學(xué)習(xí)成績好的幾個同學(xué)常常成為一個群體，尤其是女生，同去教室或圖書館學(xué)習(xí)，同去參加社會性實踐活動等，他們相互照應(yīng)，始終保持著積極向上的狀態(tài)，在學(xué)業(yè)及社會活動中都表現(xiàn)優(yōu)異。而學(xué)習(xí)成績不好的同學(xué)往往集中在某一宿舍，晚上熬夜游戲，第二天上課精神狀態(tài)不佳，甚至出現(xiàn)曠課現(xiàn)象等。而介于這兩部分之間的同學(xué)，平時按部就班地跟著老師的節(jié)奏被動地上課，考試前，按照老師劃好的考試范圍，臨陣磨槍，死記硬背。調(diào)查研究中表明，目前大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也總是急于求成，卻不注重平時的學(xué)習(xí)積累。
（二）大學(xué)生實踐狀態(tài)分析
實踐活動流于形式、缺乏結(jié)構(gòu)性。目前高校的社會性實踐活動存在“面”上的工作做的比較多、“點”（班級）上的活動開展則明顯不足的問題。“面”上的大部分實踐活動缺乏系統(tǒng)設(shè)計和呈現(xiàn)的，往往靠噱頭賺取眼球；活動組織與策劃、實施過程與評價缺乏思想性、專業(yè)性水平的引領(lǐng)和指導(dǎo)，理論與實踐、知識與技能并沒有有效地結(jié)合和發(fā)揮作用。我們發(fā)現(xiàn)，在一些學(xué)生參加的社會性實踐活動中，很多時候是為了完成學(xué)校、學(xué)院的任務(wù)，更有一些活動只是單純盲目地追求領(lǐng)導(dǎo)意圖、文件精神。組織者關(guān)注的是評價指標(biāo)，因而活動的主題并不應(yīng)景應(yīng)時，過程流于形式，且并沒有對活動主體產(chǎn)生的影響做詢問和觀察；組織的實踐活動結(jié)合學(xué)生專業(yè)特色與社會實際的也很少，這樣很難使學(xué)生在參與活動過程中做到學(xué)以致用。然而，社會性實踐活動需要的是參加活動主體之間較長時間的相互作用，才能讓學(xué)生對社會性實踐活動產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同感。例如：校園文化藝術(shù)節(jié)，社團(tuán)巡禮節(jié)等活動也都只是開幕式或者閉幕式搞得轟轟烈烈，而其中的一些活動則是草草了事。
實踐活動陳舊單調(diào)、缺乏選擇性。總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上對清華大學(xué)學(xué)生和全國青年學(xué)生提出了3點希望，其別強調(diào)在德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的基準(zhǔn)之上，要保持個性，彰顯本色。但是，現(xiàn)在高校里組織的社會性實踐活動，僅僅為組織者的工作業(yè)績和工作量的完成。多數(shù)活動與專業(yè)特色、社會需要銜接不夠，更談不上緊密；缺乏自然、社會、人文學(xué)科精神的相融與引領(lǐng)，活動的思想性、意義性不足。大多數(shù)活動重形式輕內(nèi)容、重結(jié)果輕過程，甚至有些活動連最基本的參加或參賽人數(shù)都靠拼湊等強制性手段獲取，大多數(shù)科技、文化類活動沒有提供給學(xué)生很好的選擇機會，并不能夠在適合自己能力發(fā)揮的舞臺展現(xiàn)。每年的活動都是對原有的活動的重復(fù)或只換一換主題，而活動本質(zhì)依舊不變，缺乏形式、內(nèi)容、特色上的創(chuàng)新，針對性、目的性不強。因此，大部分學(xué)生對于參加社會性實踐活動的態(tài)度往往也只是持隔岸觀火、無關(guān)己事。
三、基于主體性的大學(xué)生生涯發(fā)展模式
“學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。”高等教育應(yīng)從專業(yè)性課程教學(xué)和社會性實踐活動兩方面，讓大學(xué)生盡快完成這一主體性的轉(zhuǎn)變。幫助學(xué)生自覺、主動地參與其專業(yè)性課程教學(xué)和社會性實踐活動，使他們在積極主動地掌握和運用各學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，自主地探究知識、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。或者說，通過主體性的發(fā)展模式使他們具備認(rèn)識、反思、學(xué)會學(xué)習(xí)和生活的能力。
（一）專業(yè)性課程教學(xué)的主體性呈現(xiàn)
高等院校對每個專業(yè)人才的培養(yǎng)是通過專業(yè)性的課程體系和社會性的活動系列，使學(xué)生在大學(xué)階段具備基本的文化修養(yǎng)、專業(yè)知識和能力儲備。“我們要遵循教育發(fā)展的規(guī)律，采用以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教育模式，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)啟發(fā)，在有一定的理論基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步對問題進(jìn)行實踐探索和學(xué)習(xí)，在較短的時間內(nèi)增強其自我認(rèn)知、學(xué)習(xí)的能力。”
任何的教學(xué)動機都要以教學(xué)需要和教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點，讓學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，是充分發(fā)揮學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的前提。專業(yè)負(fù)責(zé)人應(yīng)通過專業(yè)培養(yǎng)方案，幫助學(xué)生了解大學(xué)四年的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的構(gòu)成，以初步明確自己的學(xué)業(yè)發(fā)展走向。具體到每門課程，教師在授課之前要有課程教學(xué)目標(biāo)，明確學(xué)生應(yīng)掌握哪些知識、具備哪些能力，并明確告知學(xué)生。同時，大學(xué)生也要明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過對每門課程教學(xué)目標(biāo)的了解，積極投入教學(xué)全過程，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。此外，師生應(yīng)通過相關(guān)企業(yè)、專業(yè)公眾號等媒體平臺，多角度了解本專業(yè)、跨專業(yè)、興趣專業(yè)等的未來發(fā)展信息，幫助學(xué)生逐步地豐富和清晰更適合自己的生涯發(fā)展目標(biāo)；大學(xué)生應(yīng)通過對熱愛和興趣學(xué)科的自修、考證、課外培訓(xùn)等自我發(fā)展方式，讓自己不局限于學(xué)校的有限的課堂教學(xué)，通過多種途徑多維度完善自我，實現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)。
“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”但在每一“跬步” “小流”的積累過程需要適合的方式方法的結(jié)合，才能更行之有效的達(dá)到目標(biāo)。做教師的，要時刻銘記教書育人的使命，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門，充分地教會學(xué)生去認(rèn)識、理解、掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，反思學(xué)習(xí)過程，學(xué)會學(xué)習(xí)。具體來說，部分老師采用“提問式”“寓言式”“討論式”“實踐式”等教學(xué)方式，可以讓學(xué)生的頭不再埋于書本當(dāng)中，積極參與到老師的教育教學(xué)中來，進(jìn)行師生、生生之間的互動交流，更有部分老師將實踐活動穿插在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)效果更為顯著。做學(xué)生的，要有踏實嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。《禮記》中說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”每門課程的學(xué)習(xí)都應(yīng)有準(zhǔn)備，積極與老師進(jìn)行交流，及時鞏固復(fù)習(xí)，以及擴展、研究性學(xué)習(xí)，養(yǎng)成“多看、多想、多問、多思考”的良好習(xí)慣。
此外，無論是教師還是學(xué)生，考試成績不應(yīng)再是能力的唯一評價標(biāo)準(zhǔn)。任何一項能力的獲得都是在無邊無盡的實踐探索和反思的過程中獲得的，所以最終的成績并不應(yīng)當(dāng)只與最后的卷子有關(guān)，應(yīng)當(dāng)在平時中多增加一些考核，形成多元化的評價體系，有效地避免學(xué)生在平時懶散，在最后的考試上臨陣磨槍，為考試而考試的現(xiàn)狀。
（二）社會性實踐活動的主體性呈現(xiàn)
道不可空論，德不可空談，高校社會性實踐活動正是“道”“德”知行合一的綜合體現(xiàn)。高校社會性實踐活動是高校第一課堂教學(xué)的延伸和拓展，是活躍學(xué)生第二課堂、課余生活，加強實操經(jīng)驗，促進(jìn)學(xué)生全面和諧、可持續(xù)發(fā)展的不可或缺的途徑；也是專業(yè)學(xué)科素養(yǎng)、校園文化建設(shè)的重要組成部分，是高校各教育管理部門聯(lián)動實施教育的有效載體。
作為社會性實踐活動的主體――組織者，首先，應(yīng)遵循“尊重學(xué)生主體、強調(diào)主體實踐、引導(dǎo)學(xué)生反思”的教育管理理念，明確活動之于學(xué)生生涯發(fā)展的意義，應(yīng)有真正意義上、結(jié)構(gòu)性的設(shè)置與實施。其次，對一些文化類、科技性競賽活動的組織要與專業(yè)教學(xué)計劃有機有序地結(jié)合，配備相應(yīng)專業(yè)水平高的教師進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的教學(xué)和活動指導(dǎo)，提高學(xué)生對活動的認(rèn)同感，加強學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，加深和拓寬專業(yè)知識，培養(yǎng)思維能力、動手能力和創(chuàng)造能力。第三，幫助學(xué)生明確自己在活動中的主體地位和責(zé)任，通過活動，認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、鍛煉自我而發(fā)展自我。
當(dāng)代大學(xué)生的思維活躍、想象力豐富，有較強的自主意識、參與意識和自主能動性，首先，社會性實踐活動的開展應(yīng)充分結(jié)合專業(yè)發(fā)展特點與社會發(fā)展需要，進(jìn)行歸納、總結(jié)，創(chuàng)新活動形式和內(nèi)容，使活動更加貼近學(xué)生、更具吸引力，使學(xué)生的選擇性更多；其次，社會性實踐活動的開展不應(yīng)只局限在校內(nèi)，可多與社會接軌或者與其他高等院校進(jìn)行交流，使同學(xué)們的學(xué)習(xí)不僅僅只局限在本校之內(nèi)，且活動實施過程在深度、廣度上得到深化，這樣更加有利于社會性實踐活動實效性的提高；最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對在活動中表現(xiàn)優(yōu)異的先進(jìn)單位、個人予以表彰、獎勵，讓同學(xué)們在參與活動，鍛煉自己之余，收獲更多的自信與驚喜，如：目前部分院校根據(jù)學(xué)生成長和能力提高的具體要求，設(shè)立與專業(yè)性課程教學(xué)的學(xué)分制相銜接，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和參與度的學(xué)分激勵制度。
（三）教育主體間性相輔相成
專業(yè)人才培養(yǎng)是一個整體性的過程，是在多樣環(huán)境中運行多重教育力量共同塑造著大學(xué)生的主體性發(fā)展。然而，他們的主體性發(fā)展，是通過高校提供的專業(yè)性課程教學(xué)和社會性實踐活動而實現(xiàn)。即通過知識的積累和能力的培養(yǎng)而實現(xiàn)。當(dāng)然過程是復(fù)雜的，它需要通過專業(yè)性課程教學(xué)來打基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生對于學(xué)習(xí)、知識的理解，讓他們學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會學(xué)習(xí)；通過社會交往來構(gòu)建，在參與社會性實踐活動中，使他們學(xué)會理解他人，與他人溝通交流，學(xué)會為人處世的能力。
由于專業(yè)性課程教學(xué)和社會性實踐活動之間的關(guān)系是相輔相成、有機結(jié)合的整體，是有目的、有組織、有計劃、有步驟地，共同實現(xiàn)著對專業(yè)人才的結(jié)構(gòu)性的培養(yǎng)。因為，社會性實踐活動開展目的是為了把“通識”知識轉(zhuǎn)化為能力，幫助大學(xué)生開闊視野，拓展專業(yè)，提高他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、人際溝通能力；社會性實踐活動更是專業(yè)性課程教學(xué)的實際運用，通過社會性實踐活動，幫助大學(xué)生將專業(yè)知識加以運用，提高他們動手能力。從而在今后的課程學(xué)習(xí)中更好地理解課程知識，為今后生涯發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的獲得知識和分析、解決實際問題的能力的儲備，更好地在今后的生涯發(fā)展中理解自己的工作和生活。而這些能力必須建立在一定的知識能力結(jié)構(gòu)之上，如果沒有專業(yè)性課程教學(xué)所教授的基礎(chǔ)知識和技能；沒有師生的主體性溝通，則難以達(dá)到對專業(yè)人才培養(yǎng)的預(yù)期效果。
在專業(yè)性課程教學(xué)和社會性實踐活動的過程中，基于師生或生生的溝通與交流是最好的教學(xué)方式。他們各自站在不同的角度對知識或問題作出自己思考，通過交流讓他們了解各自的想法，豐富擴展自己的教學(xué)思路。如此，讓學(xué)生更加懂得老師所授知識的內(nèi)涵與意義，從老師那里學(xué)習(xí)知識、學(xué)會做人，構(gòu)建良好的師生關(guān)系；讓學(xué)生與學(xué)生之間通過課堂上面的討論、對答，課外活動之間的相互配合、交流溝通，拓寬自己的思路，汲取別人的想法來完善自我，同時還可以收獲廣泛的人脈，為以后的生涯發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]扈中平.教育目的論（修訂版）[M] .湖北教育出版社，2004，（03）.
[2]主席在北大的談話.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，2014-5-17.
[3]邢永富.現(xiàn)代教育思想[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2001.
[4]史冬輝.高校文化活動的優(yōu)劣勢[N].文化活動論文，2012-9-20.
[5]陳瓊瓊.大學(xué)生參與度評價：高教質(zhì)量評估的新視角―美國“全國學(xué)生參與度調(diào)查”的解析[J].高教發(fā)展與評估，2009，（01）.
