時(shí)間：2023-03-22 17:33:39
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇旅游社會(huì)學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：地方感；旅游社區(qū)；社區(qū)發(fā)展
中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）02-0-01
一、引言
地方感（sense of place）是用來表述對于特定地理位置的認(rèn)知與情感的概念。從最簡單的形式來說，地方感經(jīng)常被定義為空間與感知的集合。 這一概念包括了地方的客觀存在以及人們的主觀認(rèn)識(shí)。空間指的是某一特定地方所具有的地理特征；感知指的是人們在生活體驗(yàn)過程中，對地方所產(chǎn)生的深切的聯(lián)系。這一概念被用于地理空間，描述某個(gè)地方對于個(gè)人的意義，而不是其本身意義。
Steele（1981）認(rèn)為地方感是人與地方相互作用的產(chǎn)物，是由地方產(chǎn)生的并由人賦予的一種體驗(yàn)，從某種程度上說是人創(chuàng)造了地方，地方不能脫離人獨(dú)立存在。他認(rèn)為地方感是一個(gè)人在特別自然環(huán)境中的特殊體驗(yàn)，是一個(gè)相互作用概念，當(dāng)一個(gè)人來到某個(gè)環(huán)境并與環(huán)境相接觸，他就會(huì)對環(huán)境產(chǎn)生反應(yīng)。他提出地方感產(chǎn)生的二維結(jié)構(gòu)：人（心理因素）和環(huán)境（自然+社會(huì)基礎(chǔ)），兩者共同作用，形成地方感，如下圖：[1]
圖1 地方感中環(huán)境與個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系
二、旅游社區(qū)與旅游目的地
1.旅游社區(qū)
社區(qū)一詞源于拉丁語，意思是共同的東西和親密伙伴的關(guān)系。德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯將社區(qū)定義為：社區(qū)是由自然意志形成的，以熟悉、同情、信任、相互依賴和社會(huì)粘著為特征的社會(huì)共同體組織。社區(qū)范圍可大可小，一個(gè)村莊，或者一個(gè)城市， 甚至一個(gè)國家，整個(gè)地球都可以看作一個(gè)社區(qū)。[2]旅游社區(qū)是學(xué)科間的交叉概念，是一種社會(huì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象的集合體。時(shí)間上，旅游社區(qū)強(qiáng)調(diào)“過程”：旅游目的地的社區(qū)化（唐順鐵1998）。空間上，“社會(huì)是由許多在空間上彼此分隔、在分布上卻又統(tǒng)一的地區(qū)聯(lián)系、而且能以獨(dú)立移動(dòng)的個(gè)人所組成。”[3]
2.地方感對旅游社區(qū)的影響
地方感可以在個(gè)人層面通過年齡、性別的相互影響而發(fā)生作用，這些是激勵(lì)人們參與到活動(dòng)中，最終強(qiáng)化他們的地方聯(lián)系的內(nèi)在動(dòng)因個(gè)人的感情。地方感對旅游社區(qū)的影響從個(gè)人與群體兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)。
（1）個(gè)人層面。①社區(qū)居民。社區(qū)居民的地方感受環(huán)境與個(gè)體兩個(gè)維度的因素影響。環(huán)境維度包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境因子，個(gè)體維度包括情感與功能因子。旅游社區(qū)的自然環(huán)境、建筑景觀、社會(huì)文化等因素對居民的地方感造成影響。社區(qū)居民在社區(qū)之中創(chuàng)造的越多，他們就能獲得更多的機(jī)會(huì)去發(fā)展自身技能、結(jié)交他人以及更清楚了解自身所處的環(huán)境。旅游社區(qū)居民的地方感會(huì)促使他們參與到社區(qū)的各項(xiàng)活動(dòng)中，推動(dòng)社區(qū)的發(fā)展。②旅游者。旅游者對旅游社區(qū)的認(rèn)知與體驗(yàn)是從做出旅游決定開始的。在履行之前，旅游者通過網(wǎng)絡(luò)、媒體等各種渠道獲得關(guān)于旅游目的地的相關(guān)信息，做出旅游決定；在旅行過程中，通過對旅游目的地中的旅游社區(qū)的游覽，形成直接認(rèn)知并與旅行之前產(chǎn)生的認(rèn)知進(jìn)行對照；在旅行結(jié)束后，旅游者會(huì)通過重新記錄旅游過程、分享旅游體驗(yàn)等方式再次組織關(guān)于旅游目的地、旅游社區(qū)的認(rèn)知。
（2）群體層面。①社區(qū)文化。“文化，作為人群的一種社會(huì)遺產(chǎn)，既是指這一文化的具體所在地，又是指一種比較恒久的而不是變動(dòng)不定的社會(huì)環(huán)境而言。”對于每一個(gè)社區(qū)，它都有自己特有的歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，也形成了不同風(fēng)格的文化特點(diǎn)。[4]地方感有利于旅游社區(qū)文化形成與發(fā)展，對社區(qū)居民的行為進(jìn)行指導(dǎo)與控制，同時(shí)能夠使旅游社區(qū)各層級組織結(jié)構(gòu)更合理，加強(qiáng)相互間的聯(lián)系。②構(gòu)建品牌旅游社區(qū)。品牌旅游社區(qū)的形成與發(fā)展，需要通過旅游者與旅游社區(qū)之間的相互作用來實(shí)現(xiàn)。地方感通過社區(qū)文化、社區(qū)景觀的建筑等因素對旅游者造成影響。旅游者在社區(qū)停留的過程中，會(huì)感受到社區(qū)的文化以及社區(qū)景觀。這些因素影響著旅游者對社區(qū)的印象，積極的印象有利于品牌旅游社區(qū)形成與發(fā)展，消極的印象將對旅游社區(qū)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。③社區(qū)一體化。地方感可以加強(qiáng)旅游社區(qū)居民之間、居民與社區(qū)之間的聯(lián)系，催進(jìn)社區(qū)居民參與到社區(qū)的發(fā)展與建設(shè)中來。社區(qū)一體化（Community Integration）可以理解為授權(quán)社區(qū)自主地決定社區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。對一體化水平較高的旅游社區(qū)而言，它具有幾個(gè)方面的重要特征：社區(qū)形成了一種廣泛而開放的民主制度；決策過程是平等而有效的；決策過程中社區(qū)居民具有較高的參與程度；社區(qū)居民控制的旅游企業(yè)在數(shù)量上占優(yōu)勢。[5]
三、地方感與旅游社區(qū)發(fā)展
1.旅游社區(qū)景觀設(shè)計(jì)。關(guān)于旅游者地方感的研究，可以了解旅游社區(qū)景觀與旅游社區(qū)形象與旅游者感知的形成。在旅游社區(qū)的保護(hù)與建設(shè)過程中，地方感可以成為指導(dǎo)，使得旅游社區(qū)的景觀建設(shè)與旅游發(fā)展方向趨于一致。同時(shí)對社區(qū)居民地方的研究，可以使旅游景觀建設(shè)符合社區(qū)居民對于社區(qū)的認(rèn)知，強(qiáng)化居民與社區(qū)之間聯(lián)系。
2.旅游社區(qū)管理體制建設(shè)。地方感能夠促進(jìn)旅游社區(qū)的一體化，有利于社區(qū)的體制建設(shè)。在旅游社區(qū)的管理體制建設(shè)過程中，可以通過居民參與的決策機(jī)制使居民參與到社區(qū)決策的制定與監(jiān)督中，提高決策的合理性。在旅游發(fā)展的過程中，使社區(qū)居民享受旅游資源的分配以及旅游經(jīng)濟(jì)效益的分享，提高居民的生活水平，緩解社區(qū)居民與旅游發(fā)展之間的沖突。
3.旅游社區(qū)營銷管理。旅游者的地方感受到兩方面因素影響，一是旅游地的文化背景與主體景觀類別；以及旅游者的性別、年齡、職業(yè)、教育程度等自身因素。分析旅游者的地方感，了解旅游者的社區(qū)體驗(yàn)，可以使旅游社區(qū)有效地進(jìn)行社區(qū)保護(hù)與建設(shè)，有針對性的開展旅游營銷。同時(shí)，旅游者的地方感會(huì)使旅游者對旅游社區(qū)產(chǎn)生依戀，會(huì)提高旅游者的重游率。在營銷的過程中應(yīng)該進(jìn)行有效準(zhǔn)確的自我地位與宣傳，提高旅游者的重游率與游覽時(shí)間。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：旅游影響；感知與態(tài)度；相關(guān)分析
旅游發(fā)展態(tài)度與滿意度是用來測量旅游行為主體對旅游發(fā)展支持與否、滿意與否的問題所持有的某種持久傾向性。旅游發(fā)展態(tài)度與滿意度可以反映出旅游行為主體與農(nóng)村社區(qū)旅游發(fā)展的和諧狀態(tài)，從而也可以反映出旅游行為主體與農(nóng)村社區(qū)旅游發(fā)展的矛盾所在。旅游發(fā)展態(tài)度與滿意度主要是測量農(nóng)業(yè)旅游社區(qū)居民與農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的一種和諧程度，本文以長沙縣黃興鎮(zhèn)的四個(gè)村為例，通過對農(nóng)業(yè)旅游區(qū)農(nóng)村居民的旅游發(fā)展態(tài)度與滿意度的調(diào)查，對農(nóng)村居民旅游影響感知與旅游發(fā)展態(tài)度和滿意度之間的關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析，能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)過程中農(nóng)村居民與旅游發(fā)展的矛盾，更好地為開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游和構(gòu)建和諧旅游社區(qū)服務(wù)，從而促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建 設(shè)。
一、 研究方法
1.問卷設(shè)計(jì)
本文把黃興鎮(zhèn)的藍(lán)田新村、黃興新村、榮河新村和鹿芝嶺村共四個(gè)村作為研究地，通過問卷調(diào)查獲取相關(guān)信息，每村各200份問卷，共800份問卷。問卷中設(shè)計(jì)3個(gè)變量(題項(xiàng))，分別是：①?zèng)]有從中受益，經(jīng)營旅游企業(yè)(個(gè)人)受益多；②對本村旅游開發(fā)總體感到滿意；③總的來說，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游對我們是有利的。每個(gè)變量采用李克特(Likert)5點(diǎn)量表來度量，1分到5分依次代表：“非常不同意”、“不同意”、“中立”、“同意”、“非常同意”。
2.數(shù)據(jù)分析
為了使研究具有科學(xué)性和準(zhǔn)確性，本研究主要借助SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件對調(diào)查地居民的調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)處理分析；采用皮爾遜（Pearson）積差雙變量相關(guān)分析法來測量和考察農(nóng)業(yè)旅游社區(qū)農(nóng)村居民旅游影響感知與旅游發(fā)展態(tài)度和滿意度的關(guān)系。
二、調(diào)查結(jié)果分析
通過對四村調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：藍(lán)田新村、黃興新村、榮河新村、鹿芝嶺村對題項(xiàng)1的感知均值分別為3.07、3.05、2.45、3.43，對題項(xiàng)2的感知均值分別為4.48、4.26、3.77、3.56，對題項(xiàng)3的感知均值分別為4.20、4.10、3.55、3.19。從題項(xiàng)1的感知均值比較來看，藍(lán)田新村和黃興新村的居民對旅游發(fā)展受益少的感知不強(qiáng)烈，基本持中立的態(tài)度；榮河新村的居民對此項(xiàng)的感知比藍(lán)田新村和黃興新村的居民稍強(qiáng)烈，說明三個(gè)村的居民基本都能從旅游開發(fā)中獲益；而鹿芝嶺村居民對此項(xiàng)的感知較強(qiáng)烈，傾向于同意，說明鹿芝嶺村的居民還未能從旅游開發(fā)中獲益。這些都與旅游發(fā)展的實(shí)際情況相符。從題項(xiàng)2的感知均值比較來看，四村居民對旅游發(fā)展都表示支持，并且基本上呈現(xiàn)出旅游發(fā)展水平越高，對旅游發(fā)展的支持程度也越高。從題項(xiàng)3的感知均值比較來看，除了鹿芝嶺村居民對旅游發(fā)展?jié)M意度感知不強(qiáng)外，其他三個(gè)已經(jīng)進(jìn)行旅游開發(fā)的村的居民對旅游發(fā)展?jié)M意度的感知強(qiáng)度根據(jù)旅游發(fā)展水平逐漸增強(qiáng)。
總的說來，旅游發(fā)展水平越高，居民對旅游發(fā)展越支持，居民的旅游滿意度就越高。這一研究結(jié)果只適合于處于旅游地生命周期中探索階段的旅游社區(qū)。根據(jù)巴特勒的旅游地生命周期模型可以知道，社區(qū)居民對旅游發(fā)展的態(tài)度會(huì)隨著旅游地的發(fā)展而逐漸變得消極。阿克斯和瑞安等人研究發(fā)現(xiàn)：處于初級階段的旅游地居民對旅游的態(tài)度比旅游成熟地居民的態(tài)度更為積極。本文的結(jié)論和以上學(xué)者的結(jié)論基本相似：處于旅游發(fā)展初級階段的旅游社區(qū)，旅游發(fā)展水平越高，居民對旅游發(fā)展越支持，居民的旅游滿意度越高。
三、居民對旅游影響及發(fā)展的感知與態(tài)度的關(guān)系
相關(guān)分析是研究變量間密切程度的一種常用統(tǒng)計(jì)方法。在相關(guān)關(guān)系的情況下，當(dāng)一個(gè)或幾個(gè)相互聯(lián)系的變量取一定的值時(shí)，與之相應(yīng)的另一變量的值雖然不確定，但它仍然按某種規(guī)律在一定范圍內(nèi)變化。本文采用皮爾遜（Pearson）積差雙變量相關(guān)分析探討居民對旅游影響的感知與居民對旅游發(fā)展的態(tài)度和滿意度之間的關(guān)系。下表是“旅游經(jīng)濟(jì)正面影響”、“旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響”、“旅游社會(huì)文化正面影響”、“旅游社會(huì)文化負(fù)面影響”、“旅游生態(tài)正面影響”、“旅游生態(tài)負(fù)面影響”與旅游發(fā)展態(tài)度和滿意度之間的相關(guān)系數(shù)。
從表中的相關(guān)系數(shù)來看，旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和生態(tài)的正面影響與旅游發(fā)展支持態(tài)度的相關(guān)系數(shù)分別為0.489、0.474、0.479，與旅游發(fā)展?jié)M意度的相關(guān)系數(shù)分別為0.265、0.301、0.528，這表明：旅游經(jīng)濟(jì)正面影響、旅游社會(huì)文化正面影響、旅游生態(tài)正面影響感知與旅游發(fā)展的支持態(tài)度和旅游發(fā)展?jié)M意度成顯著的正相關(guān)關(guān)系，意味著對旅游正面影響的感知程度越高，居民對旅游發(fā)展越支持，旅游發(fā)展的滿意度就越高。相比較而言，旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和生態(tài)正面影響感知與居民的旅游發(fā)展支持態(tài)度的關(guān)系程度三者之間相差不大，但是，旅游生態(tài)正面影響的感知比旅游經(jīng)濟(jì)、旅游社會(huì)文化正面影響的感知與居民旅游發(fā)展?jié)M意度的關(guān)系更強(qiáng)。
旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響感知與旅游發(fā)展的支持態(tài)度成顯著的正相關(guān)關(guān)系，與旅游發(fā)展?jié)M意度成微弱的正相關(guān)關(guān)系，與旅游發(fā)展的不支持態(tài)度無顯著相關(guān)關(guān)系。這也意味著對旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響感知程度越高，社區(qū)居民對旅游發(fā)展越支持，旅游發(fā)展的滿意度越高。說明社區(qū)居民為了支持本社區(qū)旅游發(fā)展，往往故意忽略或回避旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響。這個(gè)研究結(jié)果不僅證實(shí)了皮杜1995年的研究結(jié)論：居民對經(jīng)濟(jì)的正負(fù)面影響感知與居民對旅游發(fā)展的態(tài)度都是顯著的正相關(guān)關(guān)系，也和國內(nèi)研究者盧小麗的研究結(jié)果類似；而且還發(fā)現(xiàn)，旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響感知和居民旅游發(fā)展?jié)M意度有微弱的正相關(guān)關(guān)系，說明旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響并不是影響居民旅游發(fā)展?jié)M意度的重要因素。
旅游社會(huì)文化負(fù)面影響、旅游生態(tài)負(fù)面影響感知與旅游發(fā)展的不支持態(tài)度呈顯著的正相關(guān)關(guān)系，與旅游發(fā)展的支持態(tài)度和旅游發(fā)展?jié)M意度無顯著相關(guān)關(guān)系。這意味著對旅游社會(huì)文化負(fù)面影響和旅游生態(tài)負(fù)面影響感知程度越高，居民對旅游發(fā)展越不支持；旅游社會(huì)文化負(fù)面影響和旅游生態(tài)負(fù)面影響與居民的旅游發(fā)展?jié)M意度之間并沒有顯著的關(guān)系，這和一般的邏輯不相符，但是能用旅游地生命周期理論來解釋，處于不同旅游生命周期旅游地的社區(qū)居民，其對旅游發(fā)展關(guān)注的方面、旅游滿意度的影響因素和對旅游感知是動(dòng)態(tài)變化的。現(xiàn)階段，黃興鎮(zhèn)的休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展尚處于探索期，社區(qū)居民對旅游開發(fā)持有較高的支持意愿，對旅游開發(fā)中的負(fù)面影響的心理容量還很大，所以，往往只關(guān)注旅游的正面影響而有意忽略旅游社會(huì)文化的負(fù)面影響和旅游生態(tài)負(fù)面影響。
作者單位：中南林業(yè)科技大學(xué)森林旅游研究中心
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]家庭；社會(huì)變遷；旅游社區(qū)；旅游影響；東道主
[中圖分類號(hào)]F59
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1002-5006（2017）04-0096-11
Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.04.015
在當(dāng)今世界的現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)系統(tǒng)正經(jīng)歷著一場巨變。旅游作為現(xiàn)代社會(huì)一種內(nèi)含流動(dòng)性的社會(huì)實(shí)踐，為東道主與游客社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)提供了可能。東道主在與游客持續(xù)接觸的過程中，較易受到來自現(xiàn)代世界的影響。在旅游目的地社區(qū)，作為社會(huì)單元的家庭也會(huì)發(fā)生某些形式的轉(zhuǎn)變。作為現(xiàn)代性的一種敘事方式[1]，家成為旅游社會(huì)文化影響研究中一個(gè)不可忽視的關(guān)鍵概念。家既是個(gè)人生活意x的中心，也是構(gòu)成社區(qū)的核心要素。從20世紀(jì)70年代開始，在由現(xiàn)代化理論發(fā)動(dòng)的對家庭歷史及其現(xiàn)代演變的研究熱潮中，旅游地東道主家庭的社會(huì)變遷也逐漸受到關(guān)注。這一研究有助于揭示旅游現(xiàn)代性在目的地的影響途徑和輻射效應(yīng)。本文試圖通過對相關(guān)文獻(xiàn)的檢閱，梳理這一領(lǐng)域研究的研究流派和研究內(nèi)容，以期深化關(guān)于旅游現(xiàn)代性問題的討論。
1 相關(guān)研究歷程
西方社會(huì)文化地理學(xué)研究常常將家作為研究對象，借以透視不同時(shí)空環(huán)境下的社會(huì)文化變遷。既往的旅游社會(huì)學(xué)研究者也注意到了旅游發(fā)展進(jìn)程中東道主家庭所承載的社會(huì)文化內(nèi)涵的變化，但其研究尺度往往放在社區(qū)及至目的地，缺少以家庭為研究對象的微觀視角。因而，對于東道主家庭社會(huì)變遷的研究實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了旅游社會(huì)學(xué)與文化地理學(xué)的學(xué)科交叉。
旅游對東道主家庭的影響研究起始于20世紀(jì)70年代。以“community tourism”和“family” 或“home”為主題在Web of Science數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索1，并經(jīng)人工核對，最終確定相關(guān)度較高的文獻(xiàn)95篇。從各年度文獻(xiàn)刊載量來看，2007年之前各年發(fā)文較為零散，2007年以后發(fā)文量有明顯增加，2011年開始發(fā)文量急速增長（圖1）。這些文獻(xiàn)主要集中于Annals of Tourism Research和Tourism Management等主流期刊中。從英文文獻(xiàn)高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)來看（表1），關(guān)鍵詞較為分散，反映出相關(guān)領(lǐng)域研究話題較為廣泛。2011年以前，家庭的旅游影響研究的關(guān)注度較高，在社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等各層面都有探討。2011年之后，研究對象得到了極大的拓展，第二居所開發(fā)對旅游目的地社區(qū)的影響得到了重點(diǎn)關(guān)注，還出現(xiàn)了關(guān)于家庭客棧（homestay）的研究。同時(shí)，研究深度也不斷推進(jìn)，居民態(tài)度（attitude）、地方（place）、流動(dòng)性（mobility）等關(guān)鍵詞的詞頻都大幅度提升。2011年后的研究在理論上屢有突破，社會(huì)表征理論、社會(huì)交換理論、符號(hào)互動(dòng)理論、系統(tǒng)論等都大量出現(xiàn)。
中文文獻(xiàn)主要來源于CNKI中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫，以“旅游”“社區(qū)”和“家庭”作為主題詞對該數(shù)據(jù)庫所收錄的1994年至今所有的學(xué)科類別的期刊進(jìn)行模糊查詢，經(jīng)人工篩除，得到與本文主題關(guān)聯(lián)度較高的期刊論文42篇。總體來看，這一主題的文獻(xiàn)在2002年后開始出現(xiàn)，2007年后增速加快，2011年后數(shù)量激增（圖1）。相對于國外研究，國內(nèi)研究雖起步滯后，但發(fā)展速度和階段大體相同。文獻(xiàn)中高頻關(guān)鍵詞集中于“參與”“民族”“影響”“鄉(xiāng)村”（表1）。民族或鄉(xiāng)村地區(qū)的社區(qū)旅游參與問題是核心研究內(nèi)容，這是中國作為發(fā)展中國家的國情所決定的。而在不同時(shí)段，關(guān)鍵詞演變態(tài)勢有所差異。自2007年開始，“居民”“利益”“經(jīng)營”“女性”等關(guān)鍵詞關(guān)注度升高，反映出社區(qū)居民的旅游收益開始受到重視，且婦女在旅游從業(yè)中角色凸顯，對家庭旅游影響的研究也更多體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面。2011年至今，該主題文獻(xiàn)呈現(xiàn)出更為廣泛的研究視角，如“感知”就表達(dá)了社區(qū)居民對地方社會(huì)的所持情感；而從制度層面對旅游社區(qū)增權(quán)、社區(qū)治理等問題的討論也開始出現(xiàn)。
值得注意的是，2011年之后，新的研究方法不斷進(jìn)入這一領(lǐng)域。如多位國內(nèi)學(xué)者探索使用結(jié)構(gòu)方程模型（SEM），對目的地社區(qū)居民的旅游影響感知進(jìn)行測度分析。居民的地方感[2]、社區(qū)歸屬感和社區(qū)參與旅游程度[3]都作為與旅游影響感知相關(guān)的變量被引入。但綜觀這些研究，其主要著眼點(diǎn)仍放在社區(qū)層面，家庭層面的細(xì)分要素并未被明確納入自變量。僅有個(gè)別研究者在家庭微觀尺度上，測度了家庭的文化、道德規(guī)范和價(jià)值觀念對社會(huì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響[4]
2 相關(guān)研究流派
隨著現(xiàn)代社會(huì)日常生活領(lǐng)域的擴(kuò)大和內(nèi)容的多樣化，日常生活日益成為社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的重要影響因素。Berger和Luckmann認(rèn)為，日常生活的實(shí)際才是唯一最重要的社會(huì)實(shí)在[5]。他們肯定了生活世界是在日常生活中社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，是主觀和客觀的結(jié)構(gòu)。家作為一個(gè)微觀尺度的社會(huì)單元，自20世紀(jì)60年代開始，逐漸成為社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。在進(jìn)化論、結(jié)構(gòu)-功能論、沖突論和社會(huì)心理學(xué)說等社會(huì)變遷理論[6]的啟示下，現(xiàn)代家庭社會(huì)變遷也逐漸形成了包括結(jié)構(gòu)-功能主義、、人文主義和女性主義等不同思想流派。
2.1 結(jié)構(gòu)-功能主義的研究
結(jié)構(gòu)功能論者試圖以結(jié)構(gòu)化的方式來觀察不同地域的家庭社會(huì)關(guān)系。如Levi-Strauss的“親屬原子結(jié)構(gòu)”[7]、Parsons的“洋蔥理論”[8]，以及所提出的傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村家庭以同心圓模式為特征的差序結(jié)構(gòu)[9]。20世紀(jì)60年代以來，工業(yè)化進(jìn)程下傳統(tǒng)家庭的變遷受到研究者們的普遍關(guān)注。在進(jìn)化論和結(jié)構(gòu)功能論混合基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代化理論成為解釋現(xiàn)代家庭變遷的重要理論框架。其代表人物Goode認(rèn)為，現(xiàn)代家庭正從傳統(tǒng)大家庭向獨(dú)立的核心家庭轉(zhuǎn)化，且個(gè)人主義價(jià)值觀念與夫婦式家庭制度之間、核心家庭制度與工業(yè)化之間是相互適應(yīng)的。他同時(shí)指出，工業(yè)化和家庭是兩個(gè)平行的過程，均會(huì)受到社會(huì)、個(gè)人觀念的變化的影響，經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)和其他因素都會(huì)對二者產(chǎn)生影響[10-11]。家庭結(jié)構(gòu)的變化是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)-功能主義者考慮的 重點(diǎn)。
2.2 的研究
者認(rèn)為，社會(huì)的結(jié)構(gòu)性差異將引發(fā)沖突，而沖突正是社會(huì)變遷的主要路徑。首先，他們將社會(huì)再生產(chǎn)作為家庭研究的一個(gè)突破點(diǎn)。在資本社會(huì)中，家庭不但是勞動(dòng)力休息和繁育的場所，也成為資本支配的社會(huì)再生產(chǎn)空間[12]。而在更多作為“世界工廠”的發(fā)展中國家，家庭還疊加了面向外部社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)功能（如家庭車間），從而成為兼有社會(huì)再生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)屬性的重要場所。其次，者還竭力控訴資本社會(huì)中權(quán)力所造就的不平等關(guān)系。福柯指出，在國家的規(guī)訓(xùn)和監(jiān)督下，居民的生活成為權(quán)力的對象[13]。權(quán)力關(guān)系不再被掩蓋在家的溫情面紗之下，家的空間構(gòu)成、表征和情感都是由權(quán)力幾何學(xué)（power geometry）所決定的[14]。由此，居民家的形態(tài)和功能變遷正體現(xiàn)了資本權(quán)力作用的軌跡。
2.3 女性主x的研究
功能主義學(xué)者持二元論的觀點(diǎn)，他們常常將家庭視為與外部世界相區(qū)分的和睦統(tǒng)一的整體。20世紀(jì)60年代末興起的女性主義研究繼承了的批判社會(huì)學(xué)視角，反對現(xiàn)代化理論將家庭現(xiàn)代化的歷程視為固定和同一的發(fā)展模式的觀點(diǎn)。這一派學(xué)者強(qiáng)調(diào)關(guān)系導(dǎo)向和關(guān)懷倫理，關(guān)注家庭體驗(yàn)的性別差異。她們認(rèn)為，將家庭視為私人領(lǐng)域掩蓋了其內(nèi)部的社會(huì)不平等[15]，因而鼓勵(lì)女性離開家返回到真實(shí)的政治和商業(yè)世界中[16]。家庭的多樣性、不平等與沖突成為女性主義關(guān)注的話題。20世紀(jì)80年代以后，女性主義還吸收了建構(gòu)論和后現(xiàn)代主義的思潮，從多樣性和合法性的視角對既有的單一家庭變遷模式提出挑戰(zhàn)[17]。Stacey 認(rèn)為，家庭不是一種基于生理差異而形成的制度， 而是一個(gè)意識(shí)形態(tài)與象征的社會(huì)建構(gòu)[18]。由于當(dāng)代家庭具有流動(dòng)性和不確定特征，因而可以通過表達(dá)女性經(jīng)驗(yàn)來重構(gòu)社會(huì)。
2.4 人文主義的研究
人文主義學(xué)者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是人在場所中的情感。他們指出，理論中常常忽略了家的地方經(jīng)驗(yàn)。他們也批判了對家的浪漫主義觀念，以及對家的社會(huì)結(jié)構(gòu)及地方體驗(yàn)之間關(guān)系的膚淺理解[16]。在Relph對地方經(jīng)歷、段義孚對地方感知和映像、Buttimer對生活世界、Seamon對身體經(jīng)歷、Ley對地方意義的理論表述中[19]，家都是一個(gè)核心概念。在他們看來，家就是由日常實(shí)踐、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)關(guān)系、記憶和情感形塑的物質(zhì)和情感空間的綜合體[20]。人文主義還借用社會(huì)心理學(xué)中的認(rèn)同理論，說明場所環(huán)境與自我同一性的密切關(guān)聯(lián)。人類需要通過適當(dāng)?shù)恼J(rèn)同而對其環(huán)境產(chǎn)生有意義的意識(shí)[21]。換言之，自我認(rèn)同也依賴于場所環(huán)境。由此，家庭的社會(huì)變遷也成為地方變遷的真實(shí)映射。
3 相關(guān)研究內(nèi)容
20世紀(jì)70年代，一些旅游社會(huì)學(xué)者深入歐洲鄉(xiāng)村社區(qū)，他們在觀測社區(qū)所受到的旅游影響的過程中發(fā)現(xiàn)，東道主家庭在親屬關(guān)系、婚姻關(guān)系上、兩性關(guān)系和性觀念上都存在不同程度的變化，由此開始了對該領(lǐng)域的探查[22-24]。更為全面的分析視角出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代以后，旅游社區(qū)家庭就業(yè)模式、家庭收入、家庭結(jié)構(gòu)、家庭控制的變化等方面的內(nèi)容都被納入研究者的視野[25-26]。國內(nèi)相關(guān)研究成果則遲至2000年以后才逐漸出現(xiàn)，研究內(nèi)容基本與國外相仿，且案例地集中在一些民族旅游社區(qū)。
3.1 旅游社區(qū)東道主家庭經(jīng)濟(jì)收入的變化
家庭的經(jīng)濟(jì)收益是其成員維持生計(jì)需要的基礎(chǔ)。但多數(shù)學(xué)者僅僅將旅游體驗(yàn)和消費(fèi)家庭視為勞動(dòng)力繁育和休息的社會(huì)再生產(chǎn)場所，而忽略了其作為社會(huì)生產(chǎn)場所的可能。女性主義學(xué)者揭示了家庭經(jīng)濟(jì)對工業(yè)化歷史進(jìn)程的重要貢獻(xiàn)，由此確認(rèn)了家庭與工作相互依存的關(guān)系[27]。當(dāng)代社區(qū)旅游的發(fā)展為女性主義的觀點(diǎn)提供了最好的注解，東道主的家庭被改造為一個(gè)場所。因此，東道主家庭的旅游收益體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)方式的革新。
在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，旅游常常作為一種脫貧致富的途徑而受到利益相關(guān)者的認(rèn)可。Tao和Wall認(rèn)為，旅游是一種可持續(xù)的生計(jì)方式。雖然旅游不是脫貧的萬能鑰匙，但作為一種潛在的活動(dòng)方式，它不僅可以使那些直接參與旅游業(yè)發(fā)展的家庭獲益，也能間接提高周邊其他家庭的經(jīng)濟(jì)收入[28]。與此相似，Loria 和Corsale認(rèn)為，旅游作為一種休閑活動(dòng)，已經(jīng)和目的地社區(qū)居民的生活方式緊緊聯(lián)系一起了。它不僅改變了當(dāng)?shù)丶彝サ氖杖虢Y(jié)構(gòu)，而且自產(chǎn)自銷的家庭旅館經(jīng)營模式，也使得家庭成員的服務(wù)技能得到了提升[29]。而在發(fā)達(dá)地區(qū)，旅游對家庭的生計(jì)收入提高作用卻并沒有那么明顯，更多的是起到實(shí)現(xiàn)地方認(rèn)同和維持社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的作用[30]。
但是，當(dāng)?shù)鼐用窦彝ナ杖氲奶岣卟⒉淮碇糜问找娴墓椒峙洹Ｓ捎诮逃降穆浜螅芏嗄康牡厣鐓^(qū)都是在外部力量的激勵(lì)下獲得旅游發(fā)展的再分配收益，但這一收益往往只占整體收益的一小部分。Kousis在希臘鄉(xiāng)村旅游社區(qū)研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐耐恋厮袡?quán)被流轉(zhuǎn)到外地人手中，農(nóng)民轉(zhuǎn)而成為旅游從業(yè)者。外來投資者一般都會(huì)占據(jù)當(dāng)?shù)刈罡呒墑e的接待設(shè)施，而當(dāng)?shù)丶彝シ窒硎Ｏ碌拇渭壻Y源，且住宿設(shè)施級別越低，作為其擁有者的家庭數(shù)量也越多[25] ，并呈現(xiàn)出旅游資本支配下社區(qū)旅館的金字塔等級分布。
3.2 旅游社區(qū)東道主家庭性別地位的變化
家庭內(nèi)兩性關(guān)系的變化，特別是旅游對女性家庭地位轉(zhuǎn)變所起的作用，引起眾多學(xué)者的關(guān)注[31]。這些學(xué)者深受女性主義思潮的影響，將旅游從業(yè)視為女性實(shí)現(xiàn)自身解放的一種有效途徑。她們認(rèn)為，現(xiàn)代旅游業(yè)恰為東道主在家女性提供了一個(gè)從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)入公共領(lǐng)域的機(jī)會(huì)。女性可以通過從事旅游服務(wù)工作，將其家務(wù)技能變?yōu)槁殬I(yè)技能，從而完成由主婦到旅游從業(yè)者的身份轉(zhuǎn)化。Cone以中美洲的兩位瑪雅婦女為研究個(gè)案，發(fā)現(xiàn)她們自從事旅游服務(wù)工作后，在家庭中的角色定位得到了更新[32]。另一些案例研究則肯定了合作社在鄉(xiāng)村家庭婦女旅游就業(yè)轉(zhuǎn)型和男女平權(quán)中的重要作用[33-34]，因此，東道主女性家庭地位的提升不但與其參與旅游發(fā)展的程度存在較高的相關(guān)性，也與婦女組織性程度有著緊密的聯(lián)系。一些學(xué)者認(rèn)為，旅游帶來的就業(yè)和獲利機(jī)會(huì)的增加，不僅可能對家庭勞動(dòng)分工造成影響，也會(huì)提高女性在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位[35]，從而幫助她們扭轉(zhuǎn)父權(quán)制社會(huì)下日漸邊緣化的不利局面。在此，盡管經(jīng)濟(jì)資源的占有往往對兩性之間的權(quán)力建構(gòu)具有重要作用[36]，但也有學(xué)者認(rèn)為，發(fā)生在家庭領(lǐng)域的女性地位和權(quán)力變化，是建立在當(dāng)?shù)匚幕哪哿蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性基礎(chǔ)上的。如在云南瀘沽湖的摩梭社區(qū)，女性不但通過旅游經(jīng)濟(jì)收益的提升，來實(shí)現(xiàn)同性之間權(quán)力的代際過渡[37]，還進(jìn)一步引導(dǎo)文化回歸，使得以母系為主體的思想在摩梭社會(huì)得以新生[36]。
但是站在女性主義立場上對于旅游的褒揚(yáng)，并非是完美無瑕的。在一些文化內(nèi)向性強(qiáng)的旅游社區(qū)，兩性地位的變化只是一個(gè)調(diào)整的過程，在父權(quán)制文化傳統(tǒng)的框架下，家庭中男女地位平等并未真正實(shí)現(xiàn)[38-39]。事實(shí)上，在不少民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)聚力和受教育程度都是當(dāng)?shù)嘏詤⑴c民族旅游發(fā)展的阻礙因素，女性的家庭地位在旅游發(fā)展后并未出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變[40]。而從女性旅游從業(yè)的內(nèi)容和性質(zhì)來看，性別區(qū)隔也使得東道主女性大多被定位在低職位、低報(bào)酬、缺少發(fā)展機(jī)會(huì)和臨時(shí)性的旅游服務(wù)工作上[41]，這些職業(yè)在形式上類同于家務(wù)勞動(dòng)。甚至東道主女性自身也成為被消費(fèi)的旅游吸引物[42]，其職業(yè)從歌舞表演延伸到以為特征的性旅游上。在東亞和東南亞的一些國家性旅游業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貏?chuàng)匯的重要來源。從事性旅游業(yè)的青年女性多來自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的貧困家庭，她們的收入是其整個(gè)父系家庭生活的主要來源[43]。盡管Herold的研究表明，多米尼加女性性工作者試圖向家人隱瞞自己的職業(yè)身份[44]。但在其他地區(qū)，尤其是政府支持性旅游的地區(qū)，這些婦女是否能夠獲得來自其自身家庭的認(rèn)可，尚未見相關(guān)論述。
大量文獻(xiàn)將研究的著眼點(diǎn)集中于女性，而旅游研究中的男性缺場現(xiàn)象較為普遍[45]。一些研究者將旅游領(lǐng)域中的男性視為女性的參照物。如認(rèn)為在女性當(dāng)家的基礎(chǔ)上，一些地方的男性也開始有序地提高自己的話語權(quán)，增強(qiáng)其對家庭的決策權(quán)力[37]；或是對兩性應(yīng)該共同承擔(dān)家庭責(zé)任產(chǎn)生了共識(shí)[46]。Harrison通過對非洲不發(fā)達(dá)國家青年男性的研究發(fā)現(xiàn)，旅游從業(yè)導(dǎo)致其家庭地位和家庭控制力都得到了較大提升[47]。
3.3 旅游社區(qū)東道主家庭結(jié)構(gòu)的變化
當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展所引發(fā)的地方社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性變動(dòng)深刻地影響著東道主家庭結(jié)構(gòu)。社區(qū)參與旅游，特別是以家庭為單位參與旅游接待，帶來了東道主家庭結(jié)構(gòu)層級和關(guān)系空間的變化，使得東道主家庭結(jié)構(gòu)逐漸從一元化向多元化[48]、扁平化向縱深化方向發(fā)展。在結(jié)構(gòu)-功能主義學(xué)派看來，是結(jié)構(gòu)，而非個(gè)體決定了家庭的演變方向。他們運(yùn)用動(dòng)態(tài)化和系統(tǒng)性的分析，為東道主家庭結(jié)構(gòu)的變遷給予了新的注解。婚姻關(guān)系、家庭規(guī)模、生育觀念、家庭教育等研究內(nèi)容都與此密切相關(guān)。
婚姻禮俗和制度的變遷體現(xiàn)了家庭結(jié)構(gòu)的變化。一方面，由經(jīng)濟(jì)要素主導(dǎo)的婚姻制度突破了既有的宗族制度對家庭形成的約束，從而使得東道主的新型家庭更好地適應(yīng)了旅游發(fā)展和現(xiàn)代化的需要。Kousis在對希臘鄉(xiāng)村社區(qū)的研究中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)家庭旅游收益的提高使得陪嫁品的形式開始多樣化。隨著旅游的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐呐慵奁窂膶?shí)物形式逐步演化為貨幣、不動(dòng)產(chǎn)甚至是產(chǎn)權(quán)形式[25]。而在旅游發(fā)展后的貴州西江苗寨，陪嫁品已從傳統(tǒng)的補(bǔ)償娘家財(cái)物轉(zhuǎn)化為提前贈(zèng)予新婚家庭以遺產(chǎn)[48]。王伯承和吳曉萍發(fā)現(xiàn)，在貴州苗寨社區(qū)旅游發(fā)展的背景下，當(dāng)?shù)鼐用衽c其他民族通婚的人數(shù)和范圍正在擴(kuò)大，但基于當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)生力量的保持，其本底的婚姻文化依舊延續(xù)[49]。對于一些具有獨(dú)特婚姻制度的地區(qū)，旅游帶來的沖擊更為明顯。在瀘沽湖摩梭人社區(qū)中，當(dāng)?shù)卦瓉硪阅赶禐橹鞯募彝バ螒B(tài)在旅游發(fā)展后開始呈現(xiàn)多樣化的趨勢：母系家庭、雙系家庭和父系家庭共存；一夫一妻的婚姻制度開始在年輕一代出現(xiàn)；走婚對象的選擇標(biāo)準(zhǔn)中也滲入了經(jīng)濟(jì)成分等[50]。
另一方面，游客與東道主之間出現(xiàn)的新的兩往方式也進(jìn)一步拓展了東道主社區(qū)原有的通婚范圍，同時(shí)也引入了更多新的婚姻形式。游客進(jìn)入東道主社會(huì)也會(huì)促使新的異往關(guān)系的形成。一些來自歐洲發(fā)達(dá)地區(qū)的女性游客往往與東道主地區(qū)的男性青年，如帶有異族特征的阿拉伯青年或欠發(fā)達(dá)國家的沙灘男孩，產(chǎn)生所謂的浪漫旅游和友誼旅游。處于其間的當(dāng)?shù)厍嗄昴凶痈鼉A向與女游客保持長期的情侶關(guān)系，甚至期望這種關(guān)系能幫助自身實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同和職業(yè)發(fā)展[44，51]。魏雷等則通過當(dāng)代瀘沽湖的“旅游走婚”現(xiàn)象對此進(jìn)行了回應(yīng)。她們認(rèn)為，這種當(dāng)?shù)啬行耘c外地女游客之間的“旅游走婚”行為，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)走婚文化的衍生物，它有助于增當(dāng)?shù)啬行缘纳矸菡J(rèn)同，也通過其自身的反思與抉擇維系了大家庭的和諧[52]。
家庭規(guī)模和生育人口在旅游發(fā)展后出現(xiàn)了新的變化。層序有致的傳統(tǒng)大家庭因?yàn)殡y以適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的需要，變得越來越小型化。旅游業(yè)的發(fā)展改變了人們的工作環(huán)境，婦女的初婚或初育年齡都有明顯的上升，隨之而來的是目的地社區(qū)平均生育率的降低和家庭規(guī)模的縮小[45]。魏雷在研究瀘沽湖摩梭人旅游時(shí)也發(fā)現(xiàn)，旅游接待活動(dòng)的家庭化、社區(qū)家庭平等分配旅游收益的現(xiàn)實(shí)需求，以及當(dāng)?shù)啬贻p夫婦生育觀念受旅游影響而產(chǎn)生的變化，使得傳統(tǒng)大家庭數(shù)量開始下降，核心家庭數(shù)量上升，且每個(gè)家庭人口規(guī)模也趨小[52]。
旅游的影響不僅僅是家庭規(guī)模和人口數(shù)量，也涉及到家庭中的未成年人。一般認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)?shù)匾恍氖陆哟募彝ッ媾R勞動(dòng)力短缺問題，因而未成年人輟學(xué)參與旅游接待或講解活動(dòng)的現(xiàn)象較為普遍[53-54]。而李星群在研究鄉(xiāng)村微型旅游企業(yè)的經(jīng)營對家庭的影響時(shí)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游除了具有促進(jìn)農(nóng)村家庭和諧、家庭收入提高的作用外，同時(shí)也使得經(jīng)營旅游業(yè)的家庭對后代的教育有更嚴(yán)苛的要求，“外出闖天下”成為家長們對孩子未來的期冀[55]。
3.4 旅游社區(qū)東道主家屋格局的變化
旅游業(yè)向地方的滲透改變了東道主家屋格局。由于東道主在旅游接待過程中往往將住房改造為經(jīng)營性場所（如家庭客棧），因而家庭旅館建筑格局的變化成為地方旅游發(fā)展的階段性標(biāo)志[36]。在社會(huì)現(xiàn)代化和旅游業(yè)的雙重作用下，西雙版納傣寨家屋的演變隱喻著當(dāng)?shù)丶彝ド?jì)方式的變化[56]。為滿足游客需求而更新家屋已日益成為目的地社區(qū)家庭客棧經(jīng)營者們的共識(shí)。麗江古城居民一改傳統(tǒng)納西家屋中臥室不許開洞的習(xí)俗，對家庭客棧進(jìn)行了大規(guī)模的改造，因應(yīng)著“定制的真實(shí)”（customized authenticity）[57]。廣西黃洛瑤寨的民居旅館在建筑體量、建材使用和內(nèi)部格局上都進(jìn)行了大膽“創(chuàng)新”[58]。但在地方政府等外部力量的引導(dǎo)下，家庭客棧建筑向傳統(tǒng)民居的回歸也可成為當(dāng)?shù)卣衽d旅游一條重要途徑[59]。
家屋格局的變化也引發(fā)了旅游中不同主體圍繞這一場所空間的權(quán)力沖突和斗爭。激進(jìn)的學(xué)者強(qiáng)烈抨擊旅游資本對家屋空間的剝奪。他們認(rèn)為，在現(xiàn)代性的謊言下，資本無孔不入，甚至侵入東道主家庭所固有的私人空間。在經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下，東道主的日常生活成為旅游商業(yè)化的對象。一方面，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的好客文化已然轉(zhuǎn)化為一種商業(yè)行為；另一方面，東道主的家庭生活成為了游客鏡頭中被凝視[60]的異域景觀。受到資本權(quán)力的操控，東道主傳統(tǒng)社會(huì)中既有的家庭成員對于家屋空間本身、社會(huì)化勞動(dòng)和資源分配的控制力也被不斷重組[37，52]。在這種為資本權(quán)力所建構(gòu)的不平等空間關(guān)系中，作為弱勢一方的東道主并不會(huì)輕易放棄對家園的捍衛(wèi)。東道主自主生活空間的喪失引發(fā)了他們對旅游者和外來經(jīng)營者強(qiáng)烈的抵制[31]。
家屋被改造為客棧，不但呈現(xiàn)出住宅空間屬性由圍合密閉的私人空間向開放性公共空間的轉(zhuǎn)化，也使得住宅空間的使用者由家庭成員擴(kuò)展到商鋪業(yè)主和游客。在云南傣族園，家屋空間內(nèi)涵的多元化促進(jìn)了主客互動(dòng)，從而使之成為當(dāng)?shù)鼐用衽c外部世界社會(huì)交往的重要空間[61]。而另一些居民往往因其日常生活受到嚴(yán)重干擾而或旅游設(shè)施建設(shè)而被迫遷移[62]。家的遷移直接改變了原有的住居格局。盡管便捷、方便的現(xiàn)代設(shè)施創(chuàng)造了干凈、整潔的移民社區(qū)環(huán)境[63]，但這些明顯帶有城市環(huán)境特征的臥室社區(qū)（bedroom community）卻因人口密集、公共空間狹小、傳統(tǒng)生計(jì)活動(dòng)受限、信仰空間缺失等問題，使得移民很難適應(yīng)新環(huán)境[64]。
而在一些度假地，部分季節(jié)性遷入的旅游者對其第二居所進(jìn)行改造，由此帶來當(dāng)?shù)鼐勐涓窬值臐u進(jìn)變化。如度假游客往往按照自己對典型鄉(xiāng)村的理解改建度假屋，從而改變了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌[65]。這些消費(fèi)力較高的季節(jié)性度假游客雖然會(huì)選擇具有地方特色的目的地，但是來自原居地的環(huán)境罩卻深深影響了異文化下的家的構(gòu)建。風(fēng)景優(yōu)美、氣候適宜、裝修豪華、私家花園和服務(wù)一流等是這些第二居所的共有特征[66-67]。季節(jié)性旅游從業(yè)者的臨時(shí)性住所則較為不同，那里只是暫時(shí)轉(zhuǎn)變家屋的使用功能，并未改變其原有住房格局。在印度帕卡熱姆海濱度假地，一些旅游經(jīng)營者會(huì)在旅游旺季時(shí)租用當(dāng)?shù)厝说募椅葑鳛樗麄兊牡赇伜团R時(shí)性住所，而旅游淡季時(shí)這些房屋又會(huì)恢復(fù)為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的小型家庭式椰子種植園[68]。
3.5 旅游社區(qū)東道主家庭認(rèn)同的變化
人文主義學(xué)者將家屋視為人類面向外部世界之前的第一個(gè)感知空間。他們認(rèn)為，家屋功能的變化會(huì)導(dǎo)致人們身體經(jīng)歷和生活世界的變遷。在這一思潮的影響下，研究者們對旅游社區(qū)東道主家庭成員的情感認(rèn)知展開了深入研究。由于家庭空間的變化既體現(xiàn)了文化觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變，亦對空間內(nèi)涵以及家庭成員的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生影響[69]，因而在外來資本和游客的沖擊下，東道主對家的感知和認(rèn)同正變得日益模糊。家作為記憶和情感空間的屬性也隨之發(fā)生巨大變化。
在全球流動(dòng)性日益加快的當(dāng)今世界里，根植于地方的家庭認(rèn)同在旅游發(fā)展的背景下顯得更加復(fù)雜。不管是引發(fā)東道主遷移還是身份變換，旅游發(fā)展都改變了扎根于傳統(tǒng)地方的家庭認(rèn)同感。Wang 和Wall對海南度假旅游地的研究就表明了，東道主對遷移后的臥室社區(qū)缺乏認(rèn)同[64]。Domenico和Miller在鄉(xiāng)村旅游案例研究中指出，對家庭的社會(huì)角色和生活方式的沿襲才是維持家庭認(rèn)同的關(guān)鍵。如果因?yàn)檫^度的旅游發(fā)展而丟棄家庭存在感，那么業(yè)已形成的家庭認(rèn)同也會(huì)因此喪失[70]。旅游社區(qū)東道主家庭的外遷或家屋功能的改變，也是家作為原住民“在世存有”的象征意義的抹除。一旦人失去了家的依傍，其建構(gòu)世界的基準(zhǔn)也就會(huì)隨之偏移。因而，人文主義在此更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性沖擊下家的意義的維續(xù)。
當(dāng)家庭認(rèn)同感發(fā)生變化時(shí)，東道主也會(huì)主動(dòng)作出調(diào)適，力圖在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈過程中實(shí)現(xiàn)家庭認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的統(tǒng)一。Brandth和Haugen通過對比挪威兩個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)場旅游轉(zhuǎn)型的案例發(fā)現(xiàn)，旅游發(fā)展引起了農(nóng)場主家庭身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，從而造成其地方歸屬感的波動(dòng)。盡管如此，由于傳統(tǒng)生活方式所塑造的慣習(xí)以及目標(biāo)游客對鄉(xiāng)村的喜好，大多數(shù)農(nóng)場主還是會(huì)通過一些具有符號(hào)象征意義的農(nóng)業(yè)活動(dòng)來維持對他們對農(nóng)場的歸屬感[71]。由此看恚旅游社區(qū)東道主家庭策略的調(diào)整，既是對現(xiàn)代性適應(yīng)的結(jié)果，也是對傳統(tǒng)文化的保留和延續(xù)[48]。
4 結(jié)論與討論
4.1 結(jié)論
作為旅游社會(huì)文化影響研究的一個(gè)重要組成部分，旅游社區(qū)東道主家庭社會(huì)變遷的研究迄今已逾40年時(shí)間。研究者往往通過對一個(gè)旅游目的地的歷時(shí)性分析，或以兩個(gè)資源條件相似而旅游發(fā)展程度不一的社區(qū)做跨區(qū)域的橫向比較展開研究設(shè)計(jì)。從國內(nèi)外文獻(xiàn)計(jì)量比較來看，國外研究起步于20世紀(jì)70年代，近年來對第二居所、居民態(tài)度、地方、流動(dòng)性等話題的關(guān)注不斷升溫；國內(nèi)研究自2007年以來有了較快發(fā)展，逐步向性別、旅游收益和居民感知等研究領(lǐng)域擴(kuò)散。
20世紀(jì)70年代，受早期結(jié)構(gòu)-功能主義思想的影響，研究者們大都將家視為一個(gè)易受外部因素（旅游）擾動(dòng)的對象，東道主家庭的社會(huì)變遷因此也呈現(xiàn)出被動(dòng)和機(jī)械的特征。其后的和女性主義研究者分別將家視為一個(gè)資本權(quán)力競逐的場域或一個(gè)社會(huì)性別建構(gòu)的空間，東道主家庭變遷成為解釋社會(huì)權(quán)力作用機(jī)制的最佳注解。進(jìn)入21世紀(jì)以后，人文主義學(xué)派的地方研究重新受到矚目。他們倡導(dǎo)通過人的主觀感知來認(rèn)識(shí)空間。因而，東道主家庭社會(huì)變遷既是旅游社區(qū)中家的空間變化的結(jié)果，也改變了人們對家的情感依戀和環(huán)境感知。目前，該領(lǐng)域相關(guān)研究內(nèi)容已涵蓋了旅游社區(qū)東道主家庭的經(jīng)濟(jì)收入、性別地位、婚姻關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)、家屋空間和家庭認(rèn)同等多個(gè)方面的變化。
4.2 討論
盡管旅游社區(qū)東道主家庭社會(huì)變遷的相關(guān)研究內(nèi)容十分豐富，但其在國內(nèi)外旅游研究中仍處于較為邊緣的位置。尤其對于東道主家庭這一微觀的社會(huì)地理單元還缺乏充分的關(guān)注，對東道主家庭變遷與較高尺度的社區(qū)或區(qū)域變遷的關(guān)聯(lián)性也未能明確。因而，該領(lǐng)域研究中尚存諸多亟待改進(jìn)和完善之處。
首先，從不同研究流派出發(fā)，筆者提煉出以下有待深化的研究內(nèi)容：
結(jié)構(gòu)-功能論強(qiáng)調(diào)人類被既有的（社會(huì)/空間）結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造，而相對忽視了人的主體能動(dòng)性對結(jié)構(gòu)的調(diào)適[19]。實(shí)際上，東道主家庭往往因應(yīng)旅游影響而出現(xiàn)再結(jié)構(gòu)化的現(xiàn)象。如在一些度假地出現(xiàn)的旅游消費(fèi)移民，往往與其寓居的東道主家庭產(chǎn)生了類親緣關(guān)系，從而產(chǎn)生了主客混合型的家庭結(jié)構(gòu)。因此，相關(guān)研究可以視為對結(jié)構(gòu)-功能論上述缺陷的完善。
權(quán)力理論有助于剖析旅游社區(qū)中外部力量對東道主家庭內(nèi)部權(quán)力重組的作用機(jī)制。但家庭外部的權(quán)力作用與其內(nèi)部的權(quán)力分配之間的關(guān)聯(lián)性問題，還較少見諸于既有研究中。如政府主導(dǎo)型與社區(qū)自主型旅游發(fā)展所形成的不同權(quán)力架構(gòu)，對家庭權(quán)力配置的影響有何不同？對這一問題的探索，有助于形成內(nèi)外觀照的解釋框架。
性別理論對于揭示東道主家庭內(nèi)部分工的差異性，倡導(dǎo)性別權(quán)利平等具有積極的意義。可以探究東道主家庭中不同性別的成員對于旅游影響的感知程度的差異，從而了解性別建構(gòu)的家庭社會(huì)空間是如何在旅游場域中發(fā)生變化的。此外，家作為一個(gè)提供安全和承載養(yǎng)育功能的地方，是女性的傳統(tǒng)使用空間。對在家與離家的旅游從業(yè)女性的比較研究，可以反映其職業(yè)變化是如何影響她們對家這一場所環(huán)境的感知的。
其次，研究者將東道主家庭發(fā)生的變化歸并為幾個(gè)因變量，借此來分析旅游這一自變量對家庭的影響。而事實(shí)上，在現(xiàn)代化和全球化程度不斷加快的當(dāng)代社會(huì)，旅游業(yè)只是當(dāng)?shù)丶彝プ冞w的影響因素之一。旅游目的地社區(qū)中，個(gè)體因應(yīng)現(xiàn)代化而進(jìn)行的就業(yè)選擇、當(dāng)?shù)卣沃贫群徒?jīng)濟(jì)制度的變革等，都會(huì)對東道主家庭社會(huì)變遷造成一定的影響。此外，不同社會(huì)文化背景下的家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系都具有差異性的特征。而文化差異在東道主家庭所受旅游影響方面所起的作用卻常常被忽視。如中國儒家傳統(tǒng)文化所構(gòu)建的家庭差序格局，在家庭倫理、婚育制度方面都具有不同于西方社區(qū)家庭的結(jié)構(gòu)化表征。因此，未來研究中或可考慮設(shè)計(jì)一個(gè)基于旅游社區(qū)東道主家庭社會(huì)變遷的結(jié)構(gòu)方程（SEM）影響模型。
再者，旅游對東道主家庭的影響研究多選擇少數(shù)民族地區(qū)或欠發(fā)達(dá)地區(qū)為案例地，并將游客與東道主區(qū)分為兩個(gè)具有不同屬性特征的社會(huì)群體，這是與旅游社會(huì)學(xué)和人類學(xué)研究傳統(tǒng)密切相關(guān)的。這種主客二分法容易導(dǎo)致研究對象的偏狹，也不便準(zhǔn)_了解游客對東道主的家的感知。未來可將研究案例擴(kuò)展至城市旅游目的地，在同類社群關(guān)系中來考察東道主家庭的變遷，從而擺脫固有的中心-邊緣理論的約束。
最后，關(guān)于旅游所引發(fā)的現(xiàn)代性問題的討論見諸于真實(shí)性、旅游凝視等旅游社會(huì)學(xué)的經(jīng)典理論。也有學(xué)者注意到了旅游活動(dòng)中對家的消費(fèi)與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)[1]。然而，這些討論都是以旅游者為出發(fā)點(diǎn)來展開的，對于東道主社會(huì)現(xiàn)代性的研究卻相對忽視。事實(shí)上，旅游者與東道主共同從屬于旅游現(xiàn)代性的架構(gòu)。如果說旅游者對家的消費(fèi)體現(xiàn)了人們對現(xiàn)代性好惡交織的矛盾心理（structural ambivalence of modernity）[72]，那么作為旅游消費(fèi)對象的東道主家庭則在現(xiàn)代性的沖擊下不斷地被再社會(huì)化（re-socialized），從而引發(fā)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的變遷。對于旅游現(xiàn)代性的判讀，本文的研究為我們增添了一個(gè)新的分析視角。
致謝：感謝四川大學(xué)社會(huì)發(fā)展與西部開發(fā)研究院南英博士為本文修訂英文摘要，感謝北京師范大學(xué)地學(xué)部周尚意教授和兩位審稿人對本文提出的寶貴建議。
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Abstract： In contemporary society with rapid fluidity， tourism has become a kind of social representation of modernity. Family studies started with increasing attention to everyday life in 20th century social science. Social change of hosts’ families represents the tourism impacts on destination communities. Structural-functionalists explore the structural changes of hosts’ family in social networks under tourism impacts. Marxists analyze production and consumption functions of hosts’ family from utilitarian perspective and regard home as a place with conflicts and contestations. Feminists emphasize relations and care ethics， recognizing equal rights that tourism brings to women at home. Using theories of place and identity， humanists study people’s emotional attachment to home in tourism and their identity issues.
It has been more than 40 years since researchers firstly focused on social change of host families. By comparing Chinese and western literatures， it is found that western studies originated in 1970s， and recently there is an increasing focus on the second home， hosts’ attitude， place， fluidity and so on. Chinese studies have realized rapid development since 2007， especially on gender， tourism benefits， locals’ perspective etc. Chinese scholars generally focus on changes in family income， gender status， family structure， house structure and family identity. It has been found that： tourism has direct positive influence for the increase of hosts’ family income， though with general unequal distribution of tourism benefit； women’s familial status has generally been improved， although some scholars point out patriarchal restrictions on women’s involvement in tourism； the previous homogenous family structure and relations have been more diverse； hosts’ house structure and living space have also been greatly influenced with growing family inns， developmental migration and second homes； family identity and place attachment have been changed， with hosts’ active adaptation to both modernity and tradition .
However， more attention still needs to be paid to family， a micro socio-geographic unit， in tourism studies， especially in the following aspects.
Firstly， most researchers assess tourism impacts on host families as a single exogenous variable. Other factors， such as family members’ migrant working or internet’s role in helping business， reform of local political and economic institutes， and cultural differences， are overlooked. In future a SEM assessing social change of host community could be designed.
Secondly， those researchers who believe core-periphery theory， often choose minority or less-developed places as case study areas， and demarcate tourists and hosts into two social groups with different status. In future more case studies could be undertaken in urban tourist destinations， exploring local families’ change within similar social groups.
Lastly， the existing research mainly discusses tourism modernity from tourists’ perspective， ignoring hosts’ views. Studying resocialization of hosts’ families could be an important complement to this.
背景：隨著科學(xué)的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，旅游在日常生活中所占的份額越來越重。旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人們生活中必不可少的一個(gè)組成部分，旅游業(yè)也成為了一個(gè)重要的行業(yè)。旅游活動(dòng)要順利進(jìn)行，交通是影響旅游活動(dòng)的眾多因素中最重要的一個(gè)，沒有交通的發(fā)展，旅游就無從談起。便捷迅速的交通署旅游活動(dòng)得以順利進(jìn)行的充要條件。旅游過程一般以景點(diǎn)為節(jié)點(diǎn)，以交通路線為連接而形成閉合系統(tǒng)，其中包含了食、宿、行、游、夠、娛等各種活動(dòng)。從旅游業(yè)的發(fā)展里程來看，交通始終起著支配作用，是旅游業(yè)發(fā)展和產(chǎn)生的先決條件，同時(shí)，世界旅游業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了交通的發(fā)展。不管旅游活動(dòng)是以什么為目的，達(dá)到什么樣的等級水平，若要完成這樣的閉合系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)，驕傲同是充分必要條件;換言之，就是既要有交通路線通達(dá)、交通工具運(yùn)輸，又要有交通路線，交通活動(dòng)將素有旅游內(nèi)容串聯(lián)起來，設(shè)計(jì)出一個(gè)較優(yōu)化的旅游計(jì)劃。可以說，沒有交通就沒有旅游。各種各樣的交通工具發(fā)明、應(yīng)用、和普及，可以看成是交通發(fā)展的標(biāo)志，所以研究交通、交通工具與旅游業(yè)的關(guān)系的非常必要的。各種不同交通方式的出現(xiàn)，也帶來了旅游方式的轉(zhuǎn)變。
研究意義：旅*業(yè)雖然興起的時(shí)間不長，但是在這一課題的研究，國內(nèi)國外都已經(jīng)取得了很多成果。例如旅游地生命周期理論、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、旅游社會(huì)學(xué)、旅游中心地理論、旅游心理學(xué)等等眾多理論成果和學(xué)科。雖然這一課題的研究已經(jīng)取得了眾多成果，但是我認(rèn)為，對這一課題的繼續(xù)研究還是非常必要的。旅*業(yè)畢竟是一個(gè)興起不久的行業(yè)，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，人民旅游需求的增加，旅游業(yè)也必定會(huì)快速的發(fā)展變化。各種各樣新的問題，新的情況都需要我們?nèi)ダ^續(xù)研究，繼續(xù)應(yīng)對，所以社會(huì)日新月異的今天，這一課題仍舊沒有過時(shí)，仍舊有其研究意義。
旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中的朝陽產(chǎn)業(yè)，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的影響關(guān)系。從理論上講，旅游業(yè)并不直接增加和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，它只是通過旅游者的旅游消費(fèi)使社會(huì)財(cái)富在不同地區(qū)、不同行業(yè)進(jìn)行再分配。如何讓財(cái)富進(jìn)行高效，合理的分配，交通起著至關(guān)重要的作用，合理高效的交通是合理高效分配的基礎(chǔ)。旅游業(yè)是人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)志。旅游消費(fèi)不屬于人們的基本生活消費(fèi)，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人們收入水平發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。可以說，一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的的標(biāo)志。同樣一個(gè)地區(qū)的交通發(fā)展?fàn)顩r，也代表著一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。
大眾旅游時(shí)代的到來，使旅游日益成為現(xiàn)代人類社會(huì)主要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，以及人們生活水平的迅速提高和帶薪假期的增加，旅游業(yè)將持續(xù)高速度發(fā)展，成為世界最重要的經(jīng)濟(jì)部門之一。據(jù)預(yù)測，未來10年間，我國旅游業(yè)將保持年均10.4%的增長速度，其中個(gè)人旅游消費(fèi)將以年均9.8%的速度增長，企業(yè)、政府旅游消費(fèi)增長速度將達(dá)到10.9%;到20xx年我國旅游總收入占GDP的比例達(dá)到8%;到20xx年中國將成為世界第一大旅游目的地國和第四大客源輸出國。作為新興消費(fèi)熱點(diǎn)行業(yè)之一的旅*業(yè)，在我國將迎來巨大的發(fā)展機(jī)遇，很多省區(qū)和重要城市都把旅游業(yè)作為支柱行業(yè)和重點(diǎn)行業(yè)來發(fā)展。如何處理發(fā)展機(jī)遇與其帶來的交通壓力也是一個(gè)重要的問題。
國內(nèi)外相關(guān)研究狀況：旅游交通的理論研究目前主要集中在旅游交通的概念(保繼剛、楚義芳，1999;關(guān)宏志等，20xx;卞顯紅、王蘇潔，20xx;吳剛等，20xx)，普遍認(rèn)為旅游交通是指游客所使用的交通基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)備以及運(yùn)輸服務(wù)。孫有望、李云清(1999)，指出交通是旅游的重要組成部分比較深刻地揭示交通在旅游中的作用和地位。另外，在旅游交通規(guī)劃、旅游交通需求研究、旅游交通管理和政策效力分析研究等方面國內(nèi)學(xué)者都取得了一定的成就。國外旅游交通的研究狀況主要集中在交通與旅游目的地發(fā)展關(guān)系研究、旅游佳通安全性研究、旅游交通的能源、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展研究等方面。
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2.本課題研究的主要內(nèi)容和擬采用的研究方案、研究方法或措施。
本論文深入探討交通與旅游業(yè)的關(guān)系，分析交通工具的發(fā)展對旅游業(yè)發(fā)展的影響以及旅游業(yè)的發(fā)展對交通的反作用。通過對比、類比、以及數(shù)據(jù)分析，交通與旅游業(yè)的發(fā)展展開研究。根據(jù)以上思路，我的研究方法如下：
1）仔細(xì)研讀相關(guān)著作、作品，使自己對課題有一個(gè)透徹的認(rèn)識(shí)。在閱讀的過程中隨時(shí)將個(gè)人心得記錄下來。
2）大量查閱國內(nèi)外關(guān)于交通與旅游業(yè)發(fā)展的專業(yè)文獻(xiàn)，總結(jié)他人的觀點(diǎn)，并與自己的觀點(diǎn)相比較，從而得到新的看法，并改進(jìn)自己的觀點(diǎn)。
3）借助互聯(lián)網(wǎng)了解中外專家學(xué)者、各界人士、對于對于交通與旅游業(yè)的觀點(diǎn)和看法，充實(shí)完善自己的觀點(diǎn)。
4）和論文指導(dǎo)老師保持密切聯(lián)系，尋求指導(dǎo)，為文章潤色，力爭出色。
3.預(yù)期成果形式。
4.本課題研究的重點(diǎn)及難點(diǎn)，前期已開展工作。
重點(diǎn)：交通的發(fā)展對旅游業(yè)帶來的積極意義，和應(yīng)對消極影響應(yīng)采取的策略難點(diǎn)：具體分析交通對旅游業(yè)都產(chǎn)生了那些影響，如何產(chǎn)生的。以開展工作：查閱相關(guān)資料，草列提綱。
5.完成本課題的工作方案及進(jìn)度計(jì)劃(按周次填寫)。
第七學(xué)期第7周：確定選題，與指導(dǎo)老師見面。
第七學(xué)期第8-9周：完成開題報(bào)告。
第七學(xué)期第10周-第八學(xué)期第9周：撰寫畢業(yè)論文。
第七學(xué)期第14周：完成中期報(bào)告，參加中期檢查;
第18周：完成一稿。第八學(xué)期第4周完成二稿。
關(guān)鍵詞：湄洲島；社區(qū)居民；旅游影響；感知
一引言
目前，全球旅游有明顯的趨海性，熱帶、亞熱帶海域的海島是世界主要旅游目的地。由于海島遠(yuǎn)離大陸、規(guī)模有限，生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化較為脆弱，旅游對海島的影響較早就引起國外專家、學(xué)者的關(guān)注，并且已有較多的成果。①加拿大學(xué)者RichardW.Butler根據(jù)產(chǎn)品周期理論，在旅游型海島調(diào)查的基礎(chǔ)上提出旅游地演化的6個(gè)階段，這實(shí)際上是人地關(guān)系相互影響的動(dòng)態(tài)過程。JeannieHarvey等根據(jù)性別差異對旅游影響進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)性別差異對旅游影響乃至旅游行業(yè)中的收入差距感知差異并不明顯。ElizabethFrediline等通過聚類分析，對旅游發(fā)展持不同態(tài)度的居民分為有矛盾的支持者、憎恨者、現(xiàn)實(shí)主義者、熱愛者、顧慮者5類。國內(nèi)對海島旅游的研究多集中于資源評價(jià)、市場分析、環(huán)境保護(hù)和規(guī)劃管理等方面，對旅游的區(qū)域影響研究較遲，研究成果少，但是發(fā)展趨勢較快。①宣國富等以海南省海口市和三亞市為例，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了濱海旅游地居民對旅游的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、環(huán)境影響的感知程度及對旅游業(yè)的態(tài)度，比較了不同人口學(xué)特征及與旅游業(yè)關(guān)系密切程度不同的居民對旅游影響的感知和對旅游態(tài)度的差異。陳金華等采用實(shí)地問卷調(diào)查與訪談的方法對福建省東山島進(jìn)行調(diào)查，研究結(jié)果顯示：居民總體上對旅游正面影響感知較強(qiáng)，對旅游的負(fù)面影響感知較弱；居民對旅游的經(jīng)濟(jì)影響感知比社會(huì)文化、環(huán)境感知強(qiáng)烈；居民個(gè)人屬性、文化、經(jīng)濟(jì)差異對旅游影響感知總體差異不大，但是在某些方面仍存在一定差異。[5]90-94楊奇美以浙江省舟山市“普陀旅游金三角”中普陀山、朱家尖、桃花島三島為例，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了海島旅游地居民對旅游社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境影響的感知程度，比較了處于不同旅游發(fā)展階段的海島居民對旅游影響感知的差異。
總之，國內(nèi)外對海島旅游影響分析過程中較多采用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來研究，研究結(jié)果僅反映海島旅游的一個(gè)側(cè)面，難以指導(dǎo)海島區(qū)域旅游實(shí)踐。而利用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，并結(jié)合地理學(xué)空間思維，系統(tǒng)研究海島旅游影響是一個(gè)新的嘗試。基于此，本文以福建省湄洲島國家旅游度假區(qū)為研究對象，利用問卷調(diào)查法、訪談法和文獻(xiàn)分析法等方法，從社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三方面影響以及居民對發(fā)展旅游的總體態(tài)度，探討湄洲島社區(qū)居民對旅游影響的感知，感知的空間差異，為制定湄洲島旅游區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略及建立和完善旅游地社區(qū)參與機(jī)制，實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供參考。
二研究區(qū)與研究方法
1.研究區(qū)域概況
湄洲島是聞名海內(nèi)外的媽祖的故鄉(xiāng)，媽祖文化的發(fā)祥地，被譽(yù)為“東方麥加”。位于福建“黃金海岸”中部、莆田市區(qū)東南40公里的海面上(圖1)。全島陸域面積14135平方公里，人口318萬。1988年6月，被辟為對外開放旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)；1992年4月，被國臺(tái)辦批準(zhǔn)為臺(tái)胞落地簽證點(diǎn)；同年10月，被辟為國家旅游度假區(qū)。根據(jù)湄洲島管委會(huì)提供數(shù)據(jù)表明，截止2008年底，湄洲島年接待游客達(dá)1193895人次，2004至2008年5年間平均增長率為17148%，已成為國內(nèi)知名的旅游熱點(diǎn)。
2.研究方法
(1)調(diào)查問卷設(shè)計(jì)
由于不同的旅游區(qū)域具有不同的個(gè)性特征，因此很難找到一份通用的模版問卷。本研究在參考了已有研究成果的基礎(chǔ)上②，并結(jié)合湄洲島的實(shí)際情況設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，該問卷①②宣國富，陸林，章錦河，楊效忠.國外旅游型海島人地關(guān)系研究進(jìn)展[J].地理科學(xué)，2002，(6)：741-746；陳金華，周靈飛.海島居民對旅游影響感知的實(shí)證研究———以福建東山島為例[J].地域研究與開發(fā)，2008，(2)：90-94；楊奇美.海島旅游地居民的影響感知研究———浙江“普陀旅游金三角”實(shí)證研究[J].旅游經(jīng)濟(jì)，2008，(5)：163-165；杜江.旅游管理碩士論文文庫[M].北京：旅游教育出版社，2005：38-40.杜江.旅游管理碩士論文文庫[M].北京：旅游教育出版社，2005：38-40；黃潔.旅游目的地居民與相關(guān)利益主體間的沖突和解決[D].復(fù)旦大學(xué)，2004：44-45；李偉.民族旅游地文化變遷與發(fā)展研究[M].北京：民族出版社，湄洲島居民對旅游影響的感知研究45由被訪者個(gè)體屬性和被訪者對發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度調(diào)查兩個(gè)部分構(gòu)成。其中，被訪者的個(gè)體屬性包括性別、年齡、職業(yè)、人均收入、收入來源、是否為本島出生的居民、在本地居住的時(shí)間、是否從事旅游業(yè)等社會(huì)人口學(xué)特征；被訪者對發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度涉及對社會(huì)文化影響(10項(xiàng))、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響(7項(xiàng))、對生活環(huán)境影響(9項(xiàng))、對收入與就業(yè)的影響(5項(xiàng))、政府政策導(dǎo)向(4項(xiàng))、當(dāng)?shù)鼐用駥Πl(fā)展旅游的滿意度(9項(xiàng))，共44個(gè)量測項(xiàng)。受訪者的態(tài)度采取了5分賦值法，
即：5=非常同意；4=同意；3=不知道；2=不太同意；1=完全不同意。
(2)問卷調(diào)查的實(shí)施
2008年12月13日-14日，調(diào)查小組(共13人)采用田野調(diào)查法以及現(xiàn)場訪談法，在湄洲島的西亭村、宮下村、湄洲鎮(zhèn)中心、下山村、北埭村、后巷村、高朱村、港樓村、汕尾村、東蔡村等10個(gè)村落發(fā)放調(diào)查問卷600份，調(diào)查小組對當(dāng)?shù)鼐用瘛⒋逦瘯?huì)干部及景區(qū)相關(guān)人員進(jìn)行了問卷調(diào)查和訪談，由被調(diào)查者填寫后交回，最后收回問卷600份，回收率100%，其中有效問卷71份，占回收問卷9512%。對收回的問卷進(jìn)行整理，采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，本文中贊同率等于“非常同意”的百分比加上“同意”的百分比，反對率等于“不太同意”的百分比加上“完全不同意”的百分比。
(3)受訪樣本情況
本次調(diào)查的樣本中，男性占51131%，女性占48169%，年齡層的分布較為均勻，文化程度主要集中在高中以下，職業(yè)以漁民、學(xué)生、個(gè)體商業(yè)戶為主，居民收入主要來源于漁業(yè)收入和外出打工收入，人均月收入主要在500到2000元之間。樣本居民覆蓋面較廣，符合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人口及經(jīng)濟(jì)特征，調(diào)查具有廣泛性、真實(shí)性和代表性。
三調(diào)查結(jié)果
1.對社會(huì)文化影響的感知
根椐調(diào)查結(jié)果表明，87104%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游提高了湄洲島的知名度和塑造了良好的形象；88127%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展加深了居民對媽祖文化的認(rèn)識(shí)和了解；76101%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展增加了與游客接觸交流、學(xué)習(xí)外來文化的機(jī)會(huì)；68165%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游使自己的思想觀念明顯進(jìn)步了；69188%的被調(diào)查者認(rèn)為游客的到來為旅游社區(qū)帶來了活力；63158%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游的發(fā)展挽救了古樸的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手工藝。這6項(xiàng)社會(huì)文化積極影響的調(diào)查項(xiàng)目，贊同率均在60%以上，有2項(xiàng)都快達(dá)到90%的贊同率。同時(shí)在調(diào)查中，也有居民認(rèn)為旅游的發(fā)展給當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化帶來不利影響，40128%的被調(diào)查者認(rèn)為“宰客現(xiàn)象”事件時(shí)有發(fā)生；69158%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游使得媽祖文化呈現(xiàn)“商品化”趨勢；18121%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展導(dǎo)致本地居民道德水平下降；17111%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展使人們之間的信任程度下降。在這4項(xiàng)社會(huì)文化消極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，其中有2項(xiàng)贊同率在40%以上，而另外2項(xiàng)均低于20%。
綜上所述，可見社區(qū)居民對湄洲島旅游業(yè)發(fā)展所帶來的社會(huì)文化積極影響還是相當(dāng)認(rèn)可；雖然，旅游業(yè)發(fā)展也帶來一些消極影響，但是有些影響只是少數(shù)居民的認(rèn)知，如居民道德水平下降問題和人們之間信任程度下降問題，不過媽祖文化的“商品化”問題和“宰客現(xiàn)象”等問題應(yīng)該引起重視。從整體上說，湄洲島旅游社區(qū)居民對社會(huì)文化影響正面感知較為強(qiáng)烈。
2.對經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的感知
根椐調(diào)查結(jié)果表明，79133%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展；64197%的被調(diào)查者認(rèn)為發(fā)展旅游吸引了更多外來投資，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；62187%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游增加了他們的經(jīng)濟(jì)收入；64145%的被調(diào)者認(rèn)為旅游給他們提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)；64162%的被調(diào)6華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2010年第1期查者認(rèn)為旅游使得他們的生活水平有了很大的提高。這5項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展積極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，贊同率均在60%以上，不過整體來說贊同率特別高的沒有。與此同時(shí)，受訪居民認(rèn)為旅游的發(fā)展也給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了一些消極的影響，63122%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游造成當(dāng)?shù)匚飪r(jià)上漲；48186%的被調(diào)查者認(rèn)為發(fā)展旅游使得本地區(qū)房價(jià)和房租上漲；50144%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游的發(fā)展只是使少數(shù)人受益；45153%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游使居民收入兩極分化。在這4項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展消極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，其中2項(xiàng)調(diào)查項(xiàng)目贊同率已經(jīng)超過50%，另外2項(xiàng)也是接近50%。
綜上所述，與對社會(huì)文化影響的調(diào)查結(jié)果相比，湄洲島旅游社區(qū)居民對經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響正面認(rèn)知就沒有那么強(qiáng)烈，而對消極影響的贊同率卻相對較高。2004年湄洲島接待游客達(dá)到132萬人次，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)旅游收入1146億元，旅游收入占全島國內(nèi)生產(chǎn)總值的40%以上，旅游業(yè)已成為湄洲島的支柱產(chǎn)業(yè)，[7]5帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是由于湄洲島旅游業(yè)發(fā)展中利益的分配不均，旅游發(fā)展引起的物價(jià)、房價(jià)、房租上漲等原因，造成居民收入的兩極兩化。
3.對環(huán)境影響的感知
根椐調(diào)查結(jié)果表明，85164%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游改善了湄洲島的公共設(shè)施，如道路、供水供電等設(shè)施；79150%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游提高了湄洲島的社會(huì)公共服務(wù)水平；70168%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游者和當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系良好；68130%的被調(diào)查者認(rèn)為鄰里之間的關(guān)系更和諧；77176%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游的發(fā)展促進(jìn)了島內(nèi)的歷史建筑和遺跡的保護(hù)和開發(fā)。在這5項(xiàng)環(huán)境積極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，有4項(xiàng)贊同率均在70%以上，另1外項(xiàng)也接近70%，贊同率相當(dāng)高。但是旅游的發(fā)展也帶來了一些消極的影響，15158%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游者的參觀打亂了他們的日常生活，給生活帶來不便；35120%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展使社區(qū)環(huán)境質(zhì)量下降(噪音、污染、垃圾)；50179%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游高峰期往往存在人群擁擠、交通擁堵現(xiàn)象；33110%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游造成沙灘、海水污染嚴(yán)重；在4項(xiàng)環(huán)境消極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，其中1項(xiàng)贊同率在20%以下，2項(xiàng)也接近40%以下，1項(xiàng)超過50%。
綜上所述，湄洲島旅游業(yè)發(fā)展一定程度改善了島內(nèi)的公共設(shè)施和社會(huì)公共服務(wù)水平等，提高了人們的生活質(zhì)量；但是也帶來一些消極影響，旅游業(yè)的發(fā)展一定程度上使社區(qū)環(huán)境質(zhì)量下降，沙灘、海水受到污染，由于島內(nèi)外是通過輪船往來，旅游高峰期(黃金周、媽祖誕辰日、媽祖升天日等)往往存在人群擁擠、交通擁堵現(xiàn)象。
4.對政府政策導(dǎo)向的感知
根椐調(diào)查結(jié)果表明，69136%的被調(diào)查者認(rèn)為政府應(yīng)該讓更多本地居民投資旅游業(yè)；79186%的被調(diào)查者認(rèn)為政府應(yīng)該增加居民的福利待遇；43126%的被調(diào)查者認(rèn)為政府考慮更多的是旅游者的利益而不是當(dāng)?shù)鼐用竦睦妗恼{(diào)查項(xiàng)目的贊同率看，社區(qū)居民對政府政策導(dǎo)向的相關(guān)問題反映較激烈，尤其是有關(guān)“政府應(yīng)該增加居民的福利待遇”此項(xiàng)調(diào)查項(xiàng)目應(yīng)引起注意，這也從另一方面強(qiáng)化了人們原有的“旅游的發(fā)展只是使少數(shù)人受益”觀點(diǎn)，所以社區(qū)居民要求政府增加一些居民的福利待遇。
5.居民對發(fā)展旅游的總體態(tài)度
與居民對湄洲島旅游業(yè)的社會(huì)文化影響、經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響和生活環(huán)境影響的認(rèn)知大致相同，居民對旅游業(yè)的發(fā)展持積極肯定的態(tài)度。分別有65168%、68165%和63104%的居民表示“我對本地旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀感到滿意”、“總的來說，旅游業(yè)的發(fā)展利大于弊”及“旅游活動(dòng)開展現(xiàn)狀感到滿意”。這說明，居民對湄洲島旅游業(yè)發(fā)展持積極肯定的態(tài)度并對發(fā)展現(xiàn)狀感到滿意，但是贊同率都在60%～70%之間，并沒有特別高。湄洲島還處于發(fā)展階段，管理體制、人才開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等各方面還有待提高。
四研究結(jié)論和討論
1.湄洲島社區(qū)居民參與旅游不足，影響其對發(fā)展旅游的支持度
在湄洲島居民對發(fā)展旅游業(yè)態(tài)度調(diào)查中，我們根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大部分的受訪者都認(rèn)為旅游發(fā)展只是使少數(shù)人受益，自己并未從中獲得利益，而且43126%被調(diào)查者還認(rèn)為政府考慮更多的是旅游者的利益而不是當(dāng)?shù)鼐用竦睦妗＿@主要是湄洲島度假區(qū)管委會(huì)對居民參與旅游重視不足，大量的旅游企業(yè)由外地人經(jīng)營管理，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c較少，旅游的大部分收益輸出島外，出現(xiàn)海島旅游業(yè)發(fā)展的“漏損”。盡管，中央與地方政府重視海島交通、供水、綠化等基礎(chǔ)設(shè)施，但當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)并未改變，居民的生計(jì)仍然如故，因此，當(dāng)?shù)鼐用駥β糜蔚闹С至Χ炔缓芨摺Ｒ虼耍翁锸新糜尉帧刂迧u旅游管理部門應(yīng)當(dāng)充分考慮居民的利益要求，實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民有效參與湄洲島的旅游發(fā)展決策，公平分享旅游經(jīng)濟(jì)利益，建立健全的旅游社區(qū)參與機(jī)制，更好的實(shí)現(xiàn)湄洲島旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
2.湄洲島居民旅游感知中社會(huì)文化、環(huán)境感知強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)感知
從湄洲島調(diào)查可以得出：湄洲島居民旅游感知中社會(huì)文化、環(huán)境影響感知強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)影響感知，這個(gè)結(jié)論與陳金華等人對福建東山島的研究結(jié)論[5]90-94正好相反。這種現(xiàn)象可以歸結(jié)于以下幾個(gè)原因：其一，東山島的旅游是隨著濱海旅游、休閑而興旺起來的，島外的游客一般在東山島停留時(shí)間在2天以上，旅游帶動(dòng)了購物、餐飲、賓館、景觀地產(chǎn)等發(fā)展，居民的經(jīng)濟(jì)感知很強(qiáng)，而湄洲島自從1987年開放臺(tái)灣游客參觀以來，其功能主要是政治、文化功能，旅游服務(wù)功能主由島外的莆田市區(qū)和文甲等鎮(zhèn)區(qū)承擔(dān)，游客在島內(nèi)停留時(shí)間只有幾小時(shí)，島內(nèi)有鮮明特色的(南部)濱海沙灘風(fēng)光、漁家樂與農(nóng)家樂并未隨著海島濃郁的宗教觀光而興旺起來，所以，當(dāng)?shù)鼐用駥ι鐣?huì)文化的感知強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)的感知。另一方面，湄洲島東臨臺(tái)灣海峽，面積小(不足東山島的1/10)，基礎(chǔ)設(shè)施較差，容易受臺(tái)風(fēng)等風(fēng)暴的襲擊，而東山島盡管也會(huì)受風(fēng)暴影響，但是海島腹地較大，濱海綠化較好，又有三座大橋與大陸相通，抗御災(zāi)害能力較強(qiáng)，湄洲島居民的環(huán)境感知更強(qiáng)。
3.居民的旅游感知還受景區(qū)輻射范圍的影響，形成明顯的空間遞減規(guī)律
陳金華等研究結(jié)果表明：居民的旅游感知受到文化、職業(yè)、年齡等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、居民參與旅游程度等差異的影響。[5]90-94但從筆者對湄洲島的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，居民的旅游感知不但受文化、職業(yè)、年齡、參與旅游程度等差異的影響，還受景區(qū)輻射范圍的影響，并形成明顯的空間遞減規(guī)律。根據(jù)表1可以發(fā)現(xiàn)，不同的村落，旅游從業(yè)者的人數(shù)是不同的，結(jié)合表1和圖1我們不難發(fā)現(xiàn)，離景區(qū)越近的村落，從事旅游業(yè)的人就越多，離景區(qū)越遠(yuǎn)的村落，從事旅游業(yè)的人就越少，形成空間遞減規(guī)律。例如：宮下村是在媽祖祖廟(湄洲島主景區(qū))的附近，所以其旅游從業(yè)人員在島內(nèi)是最多的。根據(jù)調(diào)查，離景區(qū)越近的社區(qū)居民對社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的影響感知越強(qiáng)，形成明顯的空間遞減規(guī)律(見表2)。可見，這種空間差異主要是由于湄洲島旅游業(yè)北熱南冷造成的，此外，也說明度假區(qū)管委會(huì)未南部景區(qū)和南部居民進(jìn)行有效的宣傳。
關(guān)鍵詞：旅游者 地方感 文獻(xiàn)述評
基本概念的研究
（一）地方感的概念
作為現(xiàn)代人文地理學(xué)地方研究的一個(gè)重要概念，地方感是一種滿足人們基本需要的普遍的情感聯(lián)系（Tuan Y F，1974）。Tuan最早提出地方感這一術(shù)語，“地方感包括兩個(gè)含義：地方固有的特性（地方性）和人們對這個(gè)地方的依附感（地方依戀）”。其中，地方性主要以某一地方的客觀物質(zhì)、社會(huì)功能及地方意義所展現(xiàn)出來，是人類與地方之間的一種情感鏈接，也是一種經(jīng)過社會(huì)文化所改造的特殊人地關(guān)系（朱、劉博，2011）。簡而言之，地方感是人將自我情感融入其所處環(huán)境并通過人-地相互作用而逐漸產(chǎn)生的一種反應(yīng)，受到個(gè)人歷史記憶、情感融入、價(jià)值觀念等情感因素的影響。Steele認(rèn)為地方感是人與地方相互作用的產(chǎn)物，是由地方產(chǎn)生的并由人賦予的一種體驗(yàn)，地方不能脫離人而獨(dú)立存在（張春霞、蔡興燕，2009）。
（二）地方感、地方認(rèn)同與地方依戀
地方感以人類的主觀體驗(yàn)為基礎(chǔ)，其內(nèi)涵涉及了某一地方本身的特征及對該地方的情感依戀與認(rèn)同，而與地方感相關(guān)聯(lián)系的另外兩個(gè)概念是地方認(rèn)同與地方依戀。國內(nèi)外學(xué)者從不同的視角對地方感、地方認(rèn)同及地方依戀三概念進(jìn)行了持續(xù)的研究，試圖從心理層面厘清這三個(gè)概念之間的關(guān)系。
Williams等將地方依賴（place dependence）和地方認(rèn)同（place identity）看作是地方感的兩個(gè)維度，地方認(rèn)同是個(gè)人對地方產(chǎn)生的一種依戀型情感，而地方依賴則是在功能上的一種依戀。作為地方感的兩大維度，地方認(rèn)同與地方依戀與地方居民滿意度、社區(qū)發(fā)展期望、社區(qū)發(fā)展積極性、公共設(shè)施發(fā)展支持度等因素相關(guān)（尹立杰等，2012）。Brichker等學(xué)者將地方感納入地方依戀的一部分，將地方依戀分為地方認(rèn)同、地方依賴、生活方式三個(gè)維度，而Kyle等人則將地方依戀分為地方依賴、地方認(rèn)同和社會(huì)聯(lián)系三個(gè)維度（朱、劉博，2011）。
Scannell和Gillord提出的三維框架概念也受到了廣泛的關(guān)注，即包括地方、人和心理過程。其中，第一個(gè)維度（地方）是指依戀的對象，包括地方社會(huì)象征、建筑特點(diǎn)、歷史記憶、自然環(huán)境等；第二個(gè)維度（人）是指行動(dòng)者，包括文化、經(jīng)歷、歷史等群體層面和個(gè)體層面的影響因素；第三個(gè)維度（心理過程）是指個(gè)人在某一地方生活或工作過程中產(chǎn)生的情感、認(rèn)知和行為等方面。然而，Jorgensen 和Stedman則提出了不同的看法，他們認(rèn)為地方感是一個(gè)獨(dú)立的概念，是個(gè)人對某一地方所產(chǎn)生的情感、認(rèn)知和態(tài)度，包括地方依賴、地方依戀和地方認(rèn)同三個(gè)維度，其中地方依賴是個(gè)人對地方功能性特征的依賴，地方依戀是個(gè)人對地方在情感上的體現(xiàn)，而地方認(rèn)同則是個(gè)人對地方的理性感知和認(rèn)知（莊春萍、張建新，2011）。
地方感測量工具的發(fā)展與研究
目前，國內(nèi)學(xué)者對地方感的研究方法主要以定量研究為主，通過借鑒國外學(xué)者所使用的、比較成熟的測量量表，采用統(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行實(shí)證研究。其中，比較有代表性的量表是Williiams所開發(fā)的旅游依戀量表，包括地方依賴與地方認(rèn)同兩個(gè)維度，地方依賴包括10個(gè)項(xiàng)目，地方認(rèn)同包括11個(gè)項(xiàng)目。也有的學(xué)者則根據(jù)個(gè)人地方依戀程度的不同，提出了不同目標(biāo)群體的測量量表，包括地方熟悉感、地方歸屬感、地方認(rèn)同感、地方依賴感和地方根深蒂固感五個(gè)維度（王世超，2011）。
Lalli的“居住城市認(rèn)同量表”（Urban Identity Scale）則包括總體依戀、外部評價(jià)、承諾、熟悉感和連續(xù)性五個(gè)維度；Droseltis 和Vignoles將地方認(rèn)同劃分為依戀/自我擴(kuò)展、地方自我一致性、環(huán)境適合三個(gè)維度；而Talen 和Shah等學(xué)者采用了地理信息系統(tǒng)和調(diào)查問卷相結(jié)合的方法來研究社區(qū)意象，設(shè)計(jì)了地方空間結(jié)構(gòu)水平和居民的社區(qū)認(rèn)同水平兩個(gè)維度（莊春萍、張建新，2011）。
國內(nèi)學(xué)者在地方感測量方法方面基本上是沿著西方經(jīng)典思路所進(jìn)行的，并結(jié)合中國的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻啞Ｒ⒔艿葘W(xué)者（2012）借鑒Williams的測量量表，將地方感劃分為地方依賴和地方認(rèn)同兩個(gè)維度，并從社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等影響因素入手，問卷設(shè)計(jì)包括18個(gè)項(xiàng)目，涉及收益影響感知和成本影響感知兩個(gè)方面。許振曉等（2009）學(xué)者借鑒期望理論和地方感兩個(gè)基本理論，從旅游核心社區(qū)居民地方感（地方依賴和地方認(rèn)同）、旅游發(fā)展期望（文化傳承、社區(qū)發(fā)展和自我發(fā)展）、旅游感知（旅游發(fā)展獲益感知、旅游發(fā)展成本感知）以及旅游發(fā)展支持度五個(gè)結(jié)構(gòu)變量著手，并引入旅游發(fā)展期望值作為中介變量，構(gòu)建了居民地方感對旅游發(fā)展支持度內(nèi)部影響機(jī)制的理論模型。蘇勤和錢樹偉（2012）從旅游涉入（心理涉入、文化涉入、行為涉入）、旅游吸引力（核心吸引力、添加吸引力）、旅游功能（動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)、功能評價(jià)）、地方感、遺產(chǎn)保護(hù)行為、遺產(chǎn)保護(hù)態(tài)度六個(gè)潛變量，構(gòu)建地方感結(jié)構(gòu)關(guān)系模型。
可見，國內(nèi)學(xué)者所采用的測量量表基本上是借鑒了西方學(xué)者的地方理論與測量量表，地方感也大多數(shù)被劃分為地方認(rèn)同與地方依賴兩個(gè)維度，并將旅游目的地外在特征、旅游者情感認(rèn)知、旅游者行為特征等潛變量引入量表，在研究方法上豐富了國內(nèi)地方感理論的運(yùn)用與發(fā)展。
地方感理論視角下的旅游研究
20世紀(jì)90年代初期，國內(nèi)學(xué)者陳傳康首次提出了地方文脈的概念，并將這一概念運(yùn)用旅游目的地的旅游規(guī)劃研究中，之后范業(yè)正從旅游子資源屬性和周邊環(huán)境入手，將旅游目的地的文脈劃分為地脈（自然構(gòu)成因素）和文脈（社會(huì)人文因素）。從某種程度而言，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于地方文脈概念的提出及運(yùn)用是我國最早關(guān)于地方感理論的研究與發(fā)展，對國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于旅游者地方感的研究起著重要的推動(dòng)作用。
（一）關(guān)于旅游者地方感理論的研究
地方感，是個(gè)人與特定地方之間的情感聯(lián)系，在Tuan最早提出地方感這一術(shù)語之后，引起人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)及行為地理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的極大關(guān)注。在旅游研究方面，國內(nèi)學(xué)者黃向等（2006）首先將西方場所依賴（Place attachment）這一個(gè)概念及其相關(guān)理論引入中國，分析了場所和場所依賴的概念及其最新發(fā)展，首次對游憩視角下的場所依賴?yán)碚撨M(jìn)行介紹，并討論了場所依賴?yán)碚撛诼糜窝芯恐械膽?yīng)用前景。
楊念群（2004）提出要改變“村落研究取向”的觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該從“跨區(qū)域研究”的視角來促使社會(huì)史研究更加多元化，有意識(shí)地區(qū)分“地方感”和“地方性知識(shí)”兩個(gè)不同的概念。陳蘊(yùn)真（2007）從人文主義地理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)的視角出發(fā)，分析了地方理論中關(guān)于人與地方關(guān)系、旅游目的地與旅游活動(dòng)、地方感之間的關(guān)系，討論了西方地方理論的主要內(nèi)容及其涵義，系統(tǒng)地回歸了西方地方理論在旅游研究中應(yīng)用及其未來的研究展望。唐文躍（2008）對地方感理論的一些基本概念、維度及構(gòu)成要素等進(jìn)行了剖析，結(jié)合中國情境構(gòu)建了地方感研究框架，并在評述西方地方感研究最新進(jìn)展的基礎(chǔ)上，討論了地方感理論在中國旅游研究中的理論與現(xiàn)實(shí)意義。朱等（2011）學(xué)者對地方依戀、地方認(rèn)同、地方感等概念進(jìn)行了辨析，認(rèn)為地方感是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的概念，包括地方認(rèn)同和地方依戀兩個(gè)維度，而地方認(rèn)同和地方依戀是兩個(gè)相關(guān)但又各具特點(diǎn)的概念，并強(qiáng)調(diào)在研究中要從概念上突出地方本身的典型性和獨(dú)特性，采用多種方法來研究地方感的空間特征和動(dòng)態(tài)特征。
（二）關(guān)于旅游者地方感理論應(yīng)用的研究
在全球化情境下，人口流動(dòng)和環(huán)境破壞不斷凸顯，人地關(guān)系也受到前所未有的威脅，因此地方感作為一種人類發(fā)展過程中所產(chǎn)生的情感聯(lián)系，被廣泛地運(yùn)用于不同學(xué)科的研究。
唐文躍（2011）從游憩地理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)視角出發(fā)，借鑒西方學(xué)者的測量量表對四川九寨溝旅游者的地方感及其生態(tài)環(huán)境保護(hù)態(tài)度進(jìn)行測量，利用結(jié)構(gòu)方程模型分析了旅游者地方感與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，指出社會(huì)人文和自然風(fēng)景對旅游功能具有顯著的正向預(yù)測作用，旅游者生態(tài)環(huán)境保護(hù)態(tài)度對其地方依戀具有影響作用，并且旅游者的感知體驗(yàn)水平與生態(tài)環(huán)境保護(hù)態(tài)度之間成正相關(guān)關(guān)系。汪芳等（2009）學(xué)者采用問卷調(diào)查方式對旅游者的地方感認(rèn)知進(jìn)行調(diào)查，通過因子分析和相關(guān)分析得出旅游者地方感認(rèn)知的一般規(guī)律，認(rèn)為地方感涉及個(gè)人的主觀認(rèn)知和地方的客觀特征兩個(gè)方面，而旅游者的地方感認(rèn)知包括地方依賴和地方認(rèn)同兩個(gè)方面。張中華等（2009）學(xué)者以人文主義現(xiàn)象學(xué)的地方理論取向出發(fā)，以廣西桂林陽朔西街旅游社區(qū)為研究對象，分析了地方感理論在旅游社區(qū)應(yīng)用研究中的理論價(jià)值，試圖從心理、認(rèn)知、社會(huì)文化和倫理道德等多重視角來認(rèn)識(shí)人與地方之間的關(guān)系。李九全等（2008）學(xué)者以旅游景區(qū)游客和當(dāng)?shù)鼐用駷檎{(diào)查對象，從人本主義的微觀認(rèn)知方法角度分析了景區(qū)旅游競爭力的構(gòu)成，論證了地方依附感、旅游地方感及旅游意象之間的關(guān)聯(lián)性，提出了旅游景區(qū)競爭力的指標(biāo)體系。
研究展望
綜上所述，自20世紀(jì)90年代中期以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在旅游者地方感研究方面積累了豐富的研究成果，涌現(xiàn)出一大批具有學(xué)術(shù)價(jià)值的專題論文和著作，對推動(dòng)國內(nèi)在地方理論研究與發(fā)展方面起著不可忽視的作用。地方感理論研究在我國起步較晚，但學(xué)者已從不同視角進(jìn)行了諸多的研究，為該理論在中國情境下的運(yùn)用與發(fā)展提供了可能。未來的研究可以側(cè)重于旅游目的地傳統(tǒng)文化對地方感的差異影響、旅游開發(fā)對居民地方依戀的預(yù)測作用、旅游目的地社會(huì)變遷與地方依戀之間的關(guān)系等方面進(jìn)行研究，同時(shí)在結(jié)合中國國情的基礎(chǔ)上構(gòu)建適合中國旅游文化的地方感測量工具，以更深入地探索中國居民地方感形成進(jìn)程及影響因素。
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關(guān)鍵詞：旅游管理 教學(xué) 團(tuán)隊(duì)建設(shè)
一、基本情況概述
北京林業(yè)大學(xué)是教育部直屬、教育部與國家林業(yè)局共建的“211工程”國家重點(diǎn)大學(xué)。該校園林學(xué)院是我國建立早、規(guī)模大、師資力量強(qiáng)的園林教育基地。園林學(xué)院旅游管理系的前身為創(chuàng)始于1994年的森林旅游專業(yè)，1999年教育部學(xué)科專業(yè)調(diào)整為旅游管理專業(yè)，2002年獲得旅游管理碩士學(xué)位授予權(quán)，2010年成為首批獲得旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位授予權(quán)的單位之一。截至2010年，為國家培養(yǎng)旅游管理本科畢業(yè)生600名、碩士40余名，并對全國各地高校和景區(qū)的進(jìn)修教師、管理技術(shù)人員進(jìn)行了專業(yè)培訓(xùn)。圍繞人才培養(yǎng)建議重組旅游師資團(tuán)隊(duì)，突破以往的教育理念與機(jī)構(gòu)設(shè)置框架的束縛，整合院內(nèi)或校內(nèi)乃至校外各種旅游教育和人才資源優(yōu)勢，構(gòu)建面向旅游景區(qū)的“六項(xiàng)全能”(滿足食、宿、行、游、購、娛需求)分類人才培養(yǎng)模式，打造北林大旅游管理專門人才培養(yǎng)特色，提升北林大旅游教育和人才培養(yǎng)的檔次。在培養(yǎng)人才的環(huán)節(jié)上樹立“以教學(xué)為基礎(chǔ)，以技能培訓(xùn)為推動(dòng)環(huán)節(jié)，以科研為發(fā)展導(dǎo)向”的大旅游教育觀，按照“產(chǎn)— 學(xué)—研”一體化的思路，構(gòu)建教學(xué)—實(shí)訓(xùn)—科研一體化的開放式、拓展型旅游人才培養(yǎng)新模式；實(shí)行旅游景區(qū)與院校結(jié)合的管理運(yùn)作模式，配合旅游景區(qū)的運(yùn)營，成立相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為旅游人才培養(yǎng)鋪路架橋，保證旅游管理專業(yè)的畢業(yè)生達(dá)到理論功底深厚、實(shí)踐技能熟練的標(biāo)準(zhǔn)；在辦學(xué)方式上以合作辦學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)、教師互訪、學(xué)術(shù)交流等形式，積極開展和加強(qiáng)國內(nèi)外橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)教育理念和人才培養(yǎng)質(zhì)量向國內(nèi)高水平看齊、與國際接軌。依托所在的園林學(xué)院，面向旅游規(guī)劃、旅游景區(qū)的管理與建設(shè)，培植專業(yè)特色。應(yīng)特別關(guān)注生態(tài)旅游景區(qū)的規(guī)劃、管理與建設(shè)，如自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、農(nóng)村生態(tài)景觀、濕地公園、地質(zhì)公園、郊野公園、世界自然遺產(chǎn)等。
二、團(tuán)隊(duì)建設(shè)任務(wù)
1、完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)
完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)，形成教授、副教授和講師的組合模式，重點(diǎn)在學(xué)科創(chuàng)新與發(fā)展方面下功夫，在整體上提升旅游管理學(xué)科的學(xué)術(shù)統(tǒng)一性，加速本學(xué)科的跨越式發(fā)展。
2、平衡教學(xué)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)結(jié)構(gòu)
現(xiàn)有教師的專業(yè)背景集中在風(fēng)景園林學(xué)、地理學(xué)、林學(xué)、外國語等方面，這與旅游管理學(xué)科的跨學(xué)科特點(diǎn)還有一定差距，這在很大程度上影響著學(xué)科體系的完善與發(fā)展，影響教學(xué)計(jì)劃的有效實(shí)施與教學(xué)改革的力度與廣度。旅游管理學(xué)科具有跨學(xué)科的特點(diǎn)，其研究多基于地理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)和林學(xué)等多學(xué)科。在不斷完善學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮該學(xué)科的優(yōu)勢力量，打造北京林業(yè)大學(xué)旅游管理學(xué)科特色。
3、構(gòu)建教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)與科研平臺(tái)
目前學(xué)科沒有教學(xué)科研載體，學(xué)科團(tuán)隊(duì)在完成基本的教學(xué)任務(wù)之外，鮮有機(jī)會(huì)參加專業(yè)相關(guān)課題以及高水平學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，進(jìn)一步造成社會(huì)影響力與學(xué)科知名度與國內(nèi)同學(xué)科相較差距逐漸擴(kuò)大，使得學(xué)科在專業(yè)前沿探求等方面機(jī)會(huì)少、后勁不足，從以往研究生畢業(yè)論文可以明顯發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)科學(xué)術(shù)研究主要集中在旅游體驗(yàn)、旅游影響、統(tǒng)計(jì)方法等方面，盡管這些研究對于夯實(shí)學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)具有重要作用，但卻較少涉及學(xué)科核心的旅游管理技術(shù)與方法、旅游規(guī)劃技術(shù)、生態(tài)旅游核心技術(shù)等的相關(guān)應(yīng)用性的研究，這與目前碩士研究生培養(yǎng)注重應(yīng)用研究的目標(biāo)還有一定差距；由于沒有教學(xué)科研載體作為學(xué)科團(tuán)隊(duì)交流的平臺(tái)，學(xué)科師資之間學(xué)術(shù)交流較少，出現(xiàn)研究方向與課題的重疊，無法更好地發(fā)揮學(xué)科交叉互初具優(yōu)勢，研究生導(dǎo)師指導(dǎo)研究生論文課題方向較為集中，也無法體現(xiàn)目前學(xué)科所具有的生態(tài)旅游、旅游地管理、旅游規(guī)劃和旅游文化四個(gè)研究方向。
三、團(tuán)隊(duì)建設(shè)途徑
1、研究與建設(shè)
(1)團(tuán)隊(duì)特色
①旅游管理學(xué)科團(tuán)隊(duì)由從事旅游專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究工作的10名教師組成，其中，教授1人、副教授4人、講師5人；擁有博士學(xué)位者6人，另有3人博士在讀。此外，多為教師具有在美國、日本、英國、芬蘭等國的海外留學(xué)和訪學(xué)經(jīng)歷，為學(xué)科的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
②團(tuán)隊(duì)教育背景多元，由園林、林學(xué)、地理、管理等組成，學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)交叉性好、互補(bǔ)性強(qiáng)，學(xué)科發(fā)展比較平衡。
③團(tuán)隊(duì)以青年教師為主體，思想活躍、樂于進(jìn)取，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)凝聚力，勇于探索多樣化教學(xué)方法和前沿化的科研思路。
④注重與教學(xué)、科研與實(shí)踐緊密結(jié)合，團(tuán)隊(duì)教師在旅游規(guī)劃、生態(tài)旅游等方面均具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并得到了業(yè)界的高度認(rèn)可。
⑤團(tuán)隊(duì)重視學(xué)科交流與對外拓展，與學(xué)界與業(yè)界均建立了廣泛的交流機(jī)制，這些交流與合作為學(xué)科發(fā)展了拓展視野、加速了學(xué)科總體水平提升。
(2)專業(yè)特色
北京林業(yè)大學(xué)的旅游管理專業(yè)是在園林學(xué)科的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新學(xué)科，旅游管理教學(xué)團(tuán)隊(duì)吸收了我校園林教育的經(jīng)驗(yàn)、融合了旅游學(xué)科的特點(diǎn)，形成了以園林學(xué)為背景，融生態(tài)旅游、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、景區(qū)管理、旅行社、會(huì)展企業(yè)等方向于一體的特點(diǎn)鮮明的旅游管理專業(yè)特色。
(3)課程特色
①課程門數(shù)多，課程體系完備。目前，旅游管理專業(yè)課程設(shè)置分為專業(yè)基礎(chǔ)模塊、專業(yè)核心模塊和專業(yè)選修模塊三種類型，專業(yè)基礎(chǔ)模塊包括旅游學(xué)概論、旅游地理學(xué)、旅游資源學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游環(huán)境解說、旅游調(diào)查方法、節(jié)事及活動(dòng)策劃、旅游英語、旅游綜合實(shí)習(xí)等，專業(yè)核心模塊包括旅游規(guī)劃、旅游文化、旅游景區(qū)管理學(xué)、旅游市場營銷學(xué)、會(huì)展旅游策劃與管理等，專業(yè)選修模塊包括生態(tài)旅游導(dǎo)論、旅游地學(xué)基礎(chǔ)、旅游心理學(xué)、旅游目的地管理、世界旅游地理、旅游英語口語、世界遺產(chǎn)概論、旅游社會(huì)學(xué)等，形成了“金字塔結(jié)構(gòu)”的理論與實(shí)踐教學(xué)課程體系，體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重特色”的培養(yǎng)目標(biāo)。
②內(nèi)容更新快，實(shí)踐應(yīng)用性強(qiáng)。旅游業(yè)的高速發(fā)展，對旅游管理教學(xué)內(nèi)容更新速度提出了更高要求；為著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、表達(dá)與溝通能力、實(shí)際應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力、協(xié)作能力和組織管理能力，實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容多，與產(chǎn)業(yè)活動(dòng)結(jié)合緊密，教學(xué)內(nèi)容緊密與行業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)。
2、配套建設(shè)
圍繞項(xiàng)目目標(biāo)開展的教學(xué)條件建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)(包括對教學(xué)和管理人員的培訓(xùn))，以及配套教學(xué)管理措施落實(shí)和制度建設(shè)等，簡要論述所在單位為保證項(xiàng)目研究的順利進(jìn)行而采取的各項(xiàng)措施。
(1)創(chuàng)新性教學(xué)改革措施
①在對目前旅游行業(yè)發(fā)展和旅游教育對策研究基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，重新制定了人才培養(yǎng)模式，并在此基礎(chǔ)上分布開展課程體系的改革和建設(shè)；
②根據(jù)不同課程的內(nèi)容特點(diǎn)，靈活多樣地組織教學(xué)，鼓勵(lì)雙語教學(xué)、案例教學(xué)、情景模擬等新教學(xué)方法的嘗試與探索。
③注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，通過社會(huì)實(shí)踐、第二課堂和參加教師的科研項(xiàng)目等形式，推行與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力和創(chuàng)新能力。
(2)實(shí)驗(yàn)教學(xué)或?qū)嵺`性教學(xué)
①旅游管理專業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)課程數(shù)量較多，主干專業(yè)課程基本上都有與理論教學(xué)相配套的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)，提高學(xué)生綜合分析問題、解決問題的能力，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力和專業(yè)技能。
②畢業(yè)實(shí)習(xí)及畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）一般都給工作實(shí)習(xí)或指導(dǎo)教師的科研和設(shè)計(jì)實(shí)題進(jìn)行，科研與實(shí)踐選題比例大于80％，學(xué)生的畢業(yè)論文與設(shè)計(jì)均有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
(3)教學(xué)資源建設(shè)
根據(jù)新人才培養(yǎng)模式重實(shí)際工作能力和技能培養(yǎng)的特點(diǎn)，完善實(shí)踐教學(xué)體系。重點(diǎn)強(qiáng)化實(shí)踐基地建設(shè)，學(xué)科與國家林業(yè)局調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)院、北京市園林綠化局、北京市多家旅行社、飯店、會(huì)展公司建立了廣泛的業(yè)務(wù)聯(lián)系，為學(xué)生廣泛開展科學(xué)研究和實(shí)踐性課程奠定了基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)貼于
(4)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)主要是積極參加學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)體系，部分課程已進(jìn)入教學(xué)平臺(tái)，具有全套教學(xué)文件和教學(xué)課件，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。對照項(xiàng)目任務(wù)書中關(guān)于在項(xiàng)目執(zhí)行期間的改革活動(dòng)規(guī)劃，深入總結(jié)自項(xiàng)目生效以來圍繞項(xiàng)目目標(biāo)開展的各項(xiàng)研究與改革，如課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與手段改革，以及各類教學(xué)研究的初步成果等。重點(diǎn)論述項(xiàng)目研究的整體思想、調(diào)研結(jié)果、推進(jìn)情況和初步實(shí)施效果。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：旅游管理 教學(xué) 團(tuán)隊(duì)建設(shè)
一、基本情況概述
北京林業(yè)大學(xué)是教育部直屬、教育部與國家林業(yè)局共建的“211工程”國家重點(diǎn)大學(xué)。該校園林學(xué)院是我國建立早、規(guī)模大、師資力量強(qiáng)的園林教育基地。園林學(xué)院旅游管理系的前身為創(chuàng)始于1994年的森林旅游專業(yè)，1999年教育部學(xué)科專業(yè)調(diào)整為旅游管理專業(yè)，2002年獲得旅游管理碩士學(xué)位授予權(quán)，2010年成為首批獲得旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位授予權(quán)的單位之一。截至2010年，為國家培養(yǎng)旅游管理本科畢業(yè)生600名、碩士40余名，并對全國各地高校和景區(qū)的進(jìn)修教師、管理技術(shù)人員進(jìn)行了專業(yè)培訓(xùn)。圍繞人才培養(yǎng)建議重組旅游師資團(tuán)隊(duì)，突破以往的教育理念與機(jī)構(gòu)設(shè)置框架的束縛，整合院內(nèi)或校內(nèi)乃至校外各種旅游教育和人才資源優(yōu)勢，構(gòu)建面向旅游景區(qū)的“六項(xiàng)全能”(滿足食、宿、行、游、購、娛需求)分類人才培養(yǎng)模式，打造北林大旅游管理專門人才培養(yǎng)特色，提升北林大旅游教育和人才培養(yǎng)的檔次。在培養(yǎng)人才的環(huán)節(jié)上樹立“以教學(xué)為基礎(chǔ)，以技能培訓(xùn)為推動(dòng)環(huán)節(jié)，以科研為發(fā)展導(dǎo)向”的大旅游教育觀，按照“產(chǎn)— 學(xué)—研”一體化的思路，構(gòu)建教學(xué)—實(shí)訓(xùn)—科研一體化的開放式、拓展型旅游人才培養(yǎng)新模式；實(shí)行旅游景區(qū)與院校結(jié)合的管理運(yùn)作模式，配合旅游景區(qū)的運(yùn)營，成立相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為旅游人才培養(yǎng)鋪路架橋，保證旅游管理專業(yè)的畢業(yè)生達(dá)到理論功底深厚、實(shí)踐技能熟練的標(biāo)準(zhǔn)；在辦學(xué)方式上以合作辦學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)、教師互訪、學(xué)術(shù)交流等形式，積極開展和加強(qiáng)國內(nèi)外橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)教育理念和人才培養(yǎng)質(zhì)量向國內(nèi)高水平看齊、與國際接軌。依托所在的園林學(xué)院，面向旅游規(guī)劃、旅游景區(qū)的管理與建設(shè)，培植專業(yè)特色。應(yīng)特別關(guān)注生態(tài)旅游景區(qū)的規(guī)劃、管理與建設(shè)，如自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、農(nóng)村生態(tài)景觀、濕地公園、地質(zhì)公園、郊野公園、世界自然遺產(chǎn)等。
二、團(tuán)隊(duì)建設(shè)任務(wù)
1、完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)
完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)，形成教授、副教授和講師的組合模式，重點(diǎn)在學(xué)科創(chuàng)新與發(fā)展方面下功夫，在整體上提升旅游管理學(xué)科的學(xué)術(shù)統(tǒng)一性，加速本學(xué)科的跨越式發(fā)展。
2、平衡教學(xué)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)結(jié)構(gòu)
現(xiàn)有教師的專業(yè)背景集中在風(fēng)景園林學(xué)、地理學(xué)、林學(xué)、外國語等方面，這與旅游管理學(xué)科的跨學(xué)科特點(diǎn)還有一定差距，這在很大程度上影響著學(xué)科體系的完善與發(fā)展，影響教學(xué)計(jì)劃的有效實(shí)施與教學(xué)改革的力度與廣度。旅游管理學(xué)科具有跨學(xué)科的特點(diǎn)，其研究多基于地理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)和林學(xué)等多學(xué)科。在不斷完善學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮該學(xué)科的優(yōu)勢力量，打造北京林業(yè)大學(xué)旅游管理學(xué)科特色。
3、構(gòu)建教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)與科研平臺(tái)
目前學(xué)科沒有教學(xué)科研載體，學(xué)科團(tuán)隊(duì)在完成基本的教學(xué)任務(wù)之外，鮮有機(jī)會(huì)參加專業(yè)相關(guān)課題以及高水平學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，進(jìn)一步造成社會(huì)影響力與學(xué)科知名度與國內(nèi)同學(xué)科相較差距逐漸擴(kuò)大，使得學(xué)科在專業(yè)前沿探求等方面機(jī)會(huì)少、后勁不足，從以往研究生畢業(yè)論文可以明顯發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)科學(xué)術(shù)研究主要集中在旅游體驗(yàn)、旅游影響、統(tǒng)計(jì)方法等方面，盡管這些研究對于夯實(shí)學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)具有重要作用，但卻較少涉及學(xué)科核心的旅游管理技術(shù)與方法、旅游規(guī)劃技術(shù)、生態(tài)旅游核心技術(shù)等的相關(guān)應(yīng)用性的研究，這與目前碩士研究生培養(yǎng)注重應(yīng)用研究的目標(biāo)還有一定差距；由于沒有教學(xué)科研載體作為學(xué)科團(tuán)隊(duì)交流的平臺(tái)，學(xué)科師資之間學(xué)術(shù)交流較少，出現(xiàn)研究方向與課題的重疊，無法更好地發(fā)揮學(xué)科交叉互初具優(yōu)勢，研究生導(dǎo)師指導(dǎo)研究生論文課題方向較為集中，也無法體現(xiàn)目前學(xué)科所具有的生態(tài)旅游、旅游地管理、旅游規(guī)劃和旅游文化四個(gè)研究方向。
三、團(tuán)隊(duì)建設(shè)途徑
1、研究與建設(shè)
(1)團(tuán)隊(duì)特色
①旅游管理學(xué)科團(tuán)隊(duì)由從事旅游專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究工作的10名教師組成,其中，教授1人、副教授4人、講師5人；擁有博士學(xué)位者6人，另有3人博士在讀。此外，多為教師具有在美國、日本、英國、芬蘭等國的海外留學(xué)和訪學(xué)經(jīng)歷，為學(xué)科的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
②團(tuán)隊(duì)教育背景多元，由園林、林學(xué)、地理、管理等組成，學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)交叉性好、互補(bǔ)性強(qiáng)，學(xué)科發(fā)展比較平衡。
③團(tuán)隊(duì)以青年教師為主體，思想活躍、樂于進(jìn)取，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)凝聚力，勇于探索多樣化教學(xué)方法和前沿化的科研思路。
④注重與教學(xué)、科研與實(shí)踐緊密結(jié)合，團(tuán)隊(duì)教師在旅游規(guī)劃、生態(tài)旅游等方面均具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并得到了業(yè)界的高度認(rèn)可。
⑤團(tuán)隊(duì)重視學(xué)科交流與對外拓展，與學(xué)界與業(yè)界均建立了廣泛的交流機(jī)制，這些交流與合作為學(xué)科發(fā)展了拓展視野、加速了學(xué)科總體水平提升。
(2)專業(yè)特色
北京林業(yè)大學(xué)的旅游管理專業(yè)是在園林學(xué)科的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新學(xué)科，旅游管理教學(xué)團(tuán)隊(duì)吸收了我校園林教育的經(jīng)驗(yàn)、融合了旅游學(xué)科的特點(diǎn)，形成了以園林學(xué)為背景，融生態(tài)旅游、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、景區(qū)管理、旅行社、會(huì)展企業(yè)等方向于一體的特點(diǎn)鮮明的旅游管理專業(yè)特色。
(3)課程特色
①課程門數(shù)多，課程體系完備。目前，旅游管理專業(yè)課程設(shè)置分為專業(yè)基礎(chǔ)模塊、專業(yè)核心模塊和專業(yè)選修模塊三種類型，專業(yè)基礎(chǔ)模塊包括旅游學(xué)概論、旅游地理學(xué)、旅游資源學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游環(huán)境解說、旅游調(diào)查方法、節(jié)事及活動(dòng)策劃、旅游英語、旅游綜合實(shí)習(xí)等，專業(yè)核心模塊包括旅游規(guī)劃、旅游文化、旅游景區(qū)管理學(xué)、旅游市場營銷學(xué)、會(huì)展旅游策劃與管理等，專業(yè)選修模塊包括生態(tài)旅游導(dǎo)論、旅游地學(xué)基礎(chǔ)、旅游心理學(xué)、旅游目的地管理、世界旅游地理、旅游英語口語、世界遺產(chǎn)概論、旅游社會(huì)學(xué)等，形成了“金字塔結(jié)構(gòu)”的理論與實(shí)踐教學(xué)課程體系,體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重特色”的培養(yǎng)目標(biāo)。
②內(nèi)容更新快，實(shí)踐應(yīng)用性強(qiáng)。旅游業(yè)的高速發(fā)展，對旅游管理教學(xué)內(nèi)容更新速度提出了更高要求；為著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、表達(dá)與溝通能力、實(shí)際應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力、協(xié)作能力和組織管理能力，實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容多，與產(chǎn)業(yè)活動(dòng)結(jié)合緊密，教學(xué)內(nèi)容緊密與行業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)。
2、配套建設(shè)
圍繞項(xiàng)目目標(biāo)開展的教學(xué)條件建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)(包括對教學(xué)和管理人員的培訓(xùn)),以及配套教學(xué)管理措施落實(shí)和制度建設(shè)等，簡要論述所在單位為保證項(xiàng)目研究的順利進(jìn)行而采取的各項(xiàng)措施。
(1)創(chuàng)新性教學(xué)改革措施
①在對目前旅游行業(yè)發(fā)展和旅游教育對策研究基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，重新制定了人才培養(yǎng)模式，并在此基礎(chǔ)上分布開展課程體系的改革和建設(shè)；
②根據(jù)不同課程的內(nèi)容特點(diǎn)，靈活多樣地組織教學(xué)，鼓勵(lì)雙語教學(xué)、案例教學(xué)、情景模擬等新教學(xué)方法的嘗試與探索。
③注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，通過社會(huì)實(shí)踐、第二課堂和參加教師的科研項(xiàng)目等形式，推行與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力和創(chuàng)新能力。
(2)實(shí)驗(yàn)教學(xué)或?qū)嵺`性教學(xué)
①旅游管理專業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)課程數(shù)量較多，主干專業(yè)課程基本上都有與理論教學(xué)相配套的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)，提高學(xué)生綜合分析問題、解決問題的能力，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力和專業(yè)技能。
②畢業(yè)實(shí)習(xí)及畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）一般都給工作實(shí)習(xí)或指導(dǎo)教師的科研和設(shè)計(jì)實(shí)題進(jìn)行，科研與實(shí)踐選題比例大于80％，學(xué)生的畢業(yè)論文與設(shè)計(jì)均有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
(3)教學(xué)資源建設(shè)
根據(jù)新人才培養(yǎng)模式重實(shí)際工作能力和技能培養(yǎng)的特點(diǎn)，完善實(shí)踐教學(xué)體系。重點(diǎn)強(qiáng)化實(shí)踐基地建設(shè)，學(xué)科與國家林業(yè)局調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)院、北京市園林綠化局、北京市多家旅行社、飯店、會(huì)展公司建立了廣泛的業(yè)務(wù)聯(lián)系，為學(xué)生廣泛開展科學(xué)研究和實(shí)踐性課程奠定了基礎(chǔ)。
(4)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)主要是積極參加學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)體系，部分課程已進(jìn)入教學(xué)平臺(tái)，具有全套教學(xué)文件和教學(xué)課件，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。對照項(xiàng)目任務(wù)書中關(guān)于在項(xiàng)目執(zhí)行期間的改革活動(dòng)規(guī)劃,深入總結(jié)自項(xiàng)目生效以來圍繞項(xiàng)目目標(biāo)開展的各項(xiàng)研究與改革,如課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與手段改革,以及各類教學(xué)研究的初步成果等。重點(diǎn)論述項(xiàng)目研究的整體思想、調(diào)研結(jié)果、推進(jìn)情況和初步實(shí)施效果。
參考文獻(xiàn)：
