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摘要：通對創造力三構成理論的研究和對建筑學研究生教育顯性、隱性環節的分析得知：建筑學研究生創造力培養可以專業知識、創造技能、工作動力三個創造力構成要素為切入點；同時將課內教學和課外設計實踐相結合，加強學位論文環節，為學生營造良好的校園學術氛圍，兼顧顯性培養環節和隱形培養環節。
中圖分類號：G643.2 文獻標志碼：A 文章編號：1009－4474(2011)05－0108－05
1999年，全國高校建筑學專業指導委員會暨第二屆系主任會議提出了關于創新能力教育的主題：“如何培養具有創新能力的高素質建筑設計人才”。專家們針對“建筑設計創造能力的培養是我國建筑教育的一個薄弱點”提出了相應建議。雖然這次會議至今已有十多年，但我國建筑教育對學生的創造力培養仍然沒有取得明顯的改善。因此，在教育部出臺《研究生教育創新計劃》的背景下，為更好地滿足當前人才培養的需求，認真分析培養程中提高未來建筑師創造能力的相關因素，努力提高建筑專業教育質量和學生創造力是建筑學教育工作者應該思考的一個必要課題。
一、創造能力及其研究
創造是一個“復雜的人類活動”，它“是伴隨有獨創性成果出現的、具有豐富首創性體驗的實踐程”。人類很早就開始使用這個詞，但創造仍然是個很難被理解和解釋的名詞，科學家、藝術家都無法完全解釋清楚創造是如何產生和完成的。最早對創造進行系統研究的是19世紀的高爾頓(Galton)，他的重點研究在于人的“天賦”。20世紀初期，心理學家又從心理分析、認知分析、行為主義、人文主義四個角度對創造性個性、感知和創造能力激發進行了重點研究。人們逐漸認識到：創造力不是具有天賦的少數人才有的，它是普遍存在的；而創造力也并不是絕對由個人內在因素決定的，它與外在社會、環境、文化等密切相關，同時也是可以激發和培育的。因此，專家們在對創造程充分研究的基礎上，開始廣泛研究如何通教育來促進和培養學生的創造能力，其中包括教師的創新能力、創造能力與課程設置等內容。
在對創造力的研究中，哈佛大學阿馬比爾(Amabile)教授提出的創造三構成理論比較有影響力。他認為，創造三構成理論包括專業知識(Expertise)、創造技能(Creativity Skills)和工作動機(TaskMotivation)，具體見圖1。
其中，專業知識主要包括個人所掌握的基本知識、專業知識和專業技能，它是影響一個人創造力表現的重要因素之一，因為有價值的創造必須依托相關領域的知識才能完成。這可以從兩個方面來理解。根據波頓(Boden)的觀點，創造分為P-Creativity和H-Creativity兩種。前者是指對創造者來說從沒有出現的新想法，但這個想法別人也許已經有了；而后者是指在歷史上從來沒有的新創意，這才是真正有價值的創意。但判斷個人創意屬于何種創造時，創造者必須擁有豐富的知識。如果創造者的知識積累少，其創造將會變得非常困難。柯布西耶曾經在與夏爾先生的通信中就談到，因為沒有技術概念支撐，他“不敢哪怕只是稍稍放縱一下自己的想象”。這個實例非常有力地證明了知識是創造力飛翔的翅膀。
創造技能主要包括了創造者的認知風格、創造的工作風格和個性特點等內容。一些學者認為，“個性”是影響創造能力的重要因素。創造能力強的人會有以下特征：能容忍、愿意冒險、自信，等等。
工作動機主要包括創造者的工作態度、對個人工作動機的知覺等內容，它與工作內在初始動機等因素有關。阿馬比爾還將工作動機分為內在和外在兩大部分，而這兩部分的動機互動形成動機綜效(Motivation Synergy)，其中更重要的是內在動機――“即興趣和激情”。
在阿馬比爾的創造三構成理論中，專業知識是創造者創造能力和創造性工作的基礎，而創造技能是開展創造的重要保障和手段，在這個程中工作動機起到了巨大的推動和促進作用。在結合設計教學的研究中，有人對阿馬比爾的創造力三構成理論進行了改造，提出了設計創造的三元素，即專業知識(Expertise)、動機(Motivation)和創造與解決問題的能力(Creative／Problem Solving Skills)。見圖2。在圖2中，(a)圖是創造力三元素關系的基本測評模型，此模型根據創造力三構成設計了三向空間軸，每項都是從0分到10分。每個分項各有35個問題，受測者回答完問題后，就會獲得三項指標的分別評分，各個評分對應空間軸的刻度，最后得到一個三角形圖形(見陰影部分)。(b)圖、(c)圖分別為不同受測人的測評結果，其中(c)圖的創造力優于(b)圖。因此，通獲得的圖像可以對受測人的創造力進行分析，并提出需要提高和改進的地方。
創造力三構成理論提示我們，在對建筑類研究生進行創造力培養時，可以通分解以上三個方面來培養研究生，并在明確以上關系的基礎上提出系統的研究生創造力培養的思路和方法。
二、建筑學研究生培養與創造三構成關系
1991年，國務院學位辦批準設置了建筑學學士學位和建筑學碩士學位。經近20年的不斷發展，建筑學專業研究生的教學體系也已基本建立。各校按照《全國高等學校建筑學碩士學位研究生教育評估標準》對研究生進行培養，其培養程主要包括以下三個環節：課程教學、設計和科研實踐、學位論文。除此之外，還有些隱性因素，如校園文化、學術氛圍等對研究生培養也有一定影響，而且這種隱性因素對建筑學專業研究生培養的影響是不容低估的。
而建筑學研究生培養程與創造三構成存在著緊密聯系，具體來說就是每個培養環節及其隱性培養因素都貫穿著創造三構成的培養，其具體關系見圖3。
1、注重課程教學環節及相關隱性因素培養
在研究生顯性培養環節中，課程的設置對研究生知識的積累非常重要。研究生在所修課程中不僅獲得了專業知識，提高了專業技能，而且通選修不同的課程完善了自身的知識結構，為其創造能力打下了堅實的基礎。而課程設置內容同時也與創造技能和工作動機有關。比如，國外“‘創造力研究’或‘創造學’已開始成為學者們認可的新興學科”，在美國幾乎所有大學都開設了有關創造方面的課程，而我國大學則很少開設此類課程。與創造方法密切相關的科學研究方法也不甚普及，有建筑教育者研究后認為，“在國內建筑院系的研究生課程教學中，研究方法或設計方法方面的課程明顯偏少”。
推進研究生創新教育，除了應關注課程設置外，還應關注其授課內容、教學方法等因素。同樣的一門課程，授課教師不同、所選用的教材和參考資料不同，其教學內容就會在課程內容的前沿性、教學深度等方面有明顯的差別。而教學方法不同
也將會影響教學效果，恰當的教學方法能引導學生思考，并激發學生的學習興趣。由此可見，這些隱性培養因素能從不同角度培養學生的“創造技能”和“工作動機”。這就提醒教育者應啟發學生發現問題，而不只是教會學生解決問題的方法；同時應教會學生靈活運用所學知識，而不是按照已有規則或固定模式去思考問題等等。這些思考方式對研究生教育具有很好的啟發價值。因此，建筑教育工作者應采用席明納教學方式，在教學中注重設計研究和學生隱性因素的培養。
2、加強設計與科研實踐能力的培養環節
將建筑設計和科研實踐引入教學程中，是培養研究生創造性的重要手段。研究生可通建筑設計和科研實踐獲得多方面的綜合訓練，并在實踐中整合和補充新的專業知識、技能，提高運用所學知識分析和解決問題的能力以及綜合研究和設計能力，從而由一名學習者轉化為符合“特定職業或崗位的需要”的“高層次、應用型、復合型人才”。在這個程中，導師及其他合作者的引導和示范、設計或研究團隊的工作氛圍、導師個人魅力等都從隱性的層面影響著研究生的創造能力培養。
3、嚴把學位論文質量關
研究生的學位論文完成時間通常不少于一年，如果加上前期選題和準備的時間，可能還會更長。而研究生在完成學位論文的程中，不僅要整合運用所學的專業知識、專業技能和研究方法，還要獨立面對論文寫作程中的各種挫折和挑戰，這些都需要研究生擁有強有力的內在力量來克服各種困難，使其創造性思維得到鍛煉。當然，在研究生論文完成程中，導師起著至關重要的作用。他不僅引導研究生從事一些創新性研究，而且教授學生探索相應的創造技能，并在關鍵時候能夠激發學生的內在動力，使其按時保質完成高水平的學位論文。
4、營造校園學術氛圍
有學者認為創造能力在某種程度上取決于外在影響和內在感知的互動，它是人與環境的對話。外部環境既可以促進人的創造力發揮，也可以阻礙人的創造力。我們從有利的方面來說，外部環境可以激發創造者的創造性靈感、鼓勵其創造性思考、充分發揮其創造力。當然外部環境也有其不利的一面。如僵化的學術氛圍、缺乏有效的學術交流和溝通等，都會使創造力的培養受到限制。
斯騰伯格曾指出，人們需要能支持和提供創意構思的環境。即使一個人擁有產生創意構思的所有內在資源，但是如果沒有某個環境因素的推動(比如一個提出、展示這些構思的會議)，這些創意也許永遠不會出現。有學者認為，有利于創造的環境氛圍包括：感覺被目標和任務所激勵、能與他人平等互動、新觀點能受到支持和鼓勵、能自由發表新觀點等。除此之外，學校是否能為學生提供參與一些有創意的學術會議的機會也十分重要。這些都是對研究生的一種潛移默化的教育和培養。
三、基于三構成的建筑學研究生創造力培養思考
前人已經從課程設置、教學方法、導師作用發揮等方面進行了很多有益的探索，但這些探索并不系統，今后應加強其針對性和系統性。
1、知識傳授與創造能力培養的新視點
從創造三構成中的專業知識來看，創造力教育不是關心所謂神來之筆的“靈感”，而是必須與扎實的專業知識的傳授緊密結合，而“教”與“學”是知識傳授的兩個方面。從教師“教”的方面來說，要求教師深入思考該教什么和怎么去教，以更好地啟迪學生的靈感，培養學生創造力。從學生“學”的角度來說，研究生階段知識的積累和吸取更需要研究生“自明”(知道自己想學什么)和“自覺”(有充分的學習動力)。因此，在制定研究生培養方案時，可以通開設創造類方面的課程來開發研究生創造力，增強其“工作動力”。
2、顯性培養環節與隱性培養因素都是創造力培養的重要方面
顯性培養環節與隱性培養因素對研究生的創造力培養幾乎同等重要，這包括兩方面的認知。一方面是應該認識到顯性培養環節和隱性培養因素是緊密結合的。以設計和科研實踐環節為例，教師不僅應該關注研究生是否完成了實踐環節，還應該觀察在整個程中研究生實踐的“有效性”，以明確顯性培養環節和隱性培養因素的“收效”如何。另一方面，教師應該以專業知識、創造技能、工作動機這三構成為切入點，將實踐程與創造力培養結合起來，明確實踐中的哪些程和內容對研究生這三方面的培養有利，從而根據研究生的個體差異，有針對性地對研究生進行指導。
3、導師應有培養學生創造能力的意識
1建筑史論研究中人文社會科學研究方法的應用
建筑學是一門科學、技術與藝術相結合的學科，其中的建筑史論研究也是一個需要多學科交叉研究的專業，是從建筑的角度研究人類社會，服務于人類與社會的發展。在人文社會建設過程中，建筑史論研究更應以人文關懷為前提，結合地理、環境、生態、哲學、藝術、民俗、歷史、土木、心理、社會、經濟與交通等多學科知識與研究方法，形成一個開放的研究系統。其中人文社會科學研究方法在建筑史論研究中不可或缺。
1.1建筑史論研究生涉及的人文社會科學研究方法
人文科學與社會科學是兩個大的、相互獨立的學科群。在建筑史論研究中，人文科學研究方法主要來自于人類學研究，而社會科學研究方法主要來自于社會學研究，因為這兩門學科與建筑學研究最為緊密。如前文所述，人類學與社會學在西方社會中分屬人文與社會兩個學科類型，但在我國，二者關系緊密，研究對象、研究內容與研究方式互有借鑒。一般來說，人類學以定性研究為主，社會學以定量研究為主。在建筑史論研究中，主要應用的人文社會科學研究方法也分為定性研究與定量研究兩類。在建筑史論研究中應用的定量研究方法主要為調查問卷，研究過程包括問卷設計、方法與數據統計等。問卷調查首先要做問卷設計，針對研究對象及研究內容，對問卷的內容、用詞做合理的布置，并進行信度與效度的考證。散發問卷可以是隨機抽樣，也可以做全樣本的調查，可根據研究條件做具體調整。回收問卷后對問卷進行統計，剔除不可信的問卷結果，最后對統計數據進行分析，總結研究結論。建筑史論研究中的定性研究包括參與觀察、深度訪談與田野筆記等，這是進行田野調查工作的一般程序。這一研究工作開始于“進入田野”，它不只是指進入所要研究的場地之中，而且需要與當地社區建立起良好的社會關系，從而進行進一步的考察。參與觀察強調與當地社區處于相同的情境下，參與到他們的活動當中，在活動之中觀察建筑與人的關系，多用于對建筑文化的研究。深度訪談是對參與觀察的補充與深化，對個別的、重要的社區人物進行訪談，挖掘研究對象（一般為歷史建筑或建筑遺產）的歷史及其與當地社區的聯系，多用于建筑遺產保護研究之中。田野筆記分為速記、日記、日志和筆記四種類型，建筑史論研究中的建筑速寫、草圖也是筆記重要的組成部分。
1.2人文社會科學研究方法在建筑史論研究中的應用
建筑史論研究中時常需要應用人文社會科學研究方法，如對特定建筑歷史、聚落建成史、建筑文化與建筑遺產保護的研究等。總結如下：建筑與城市的歷史發展研究。對相關社區人群的走訪，更廣泛地掌握歷史信息，尤其在缺乏文獻資料的地區，如少數民族地區。這種研究方式在民居研究中應用最多，通過居民訪談了解民居的發展歷程、各部分功能用途，推測未來可能的發展趨勢。建筑與城市的文化表達研究。通過參與觀察與深度訪談，理解文化內部人群對建筑、城市空間的理解，對他們的文化闡釋進行二次闡釋。也可應用定量研究方法，對當地居民進行問卷調查，對居民行為與觀念有一個定量的數據統計，支撐研究論證。建筑與城市遺產價值闡釋與保護對策研究。在文化遺產保護研究中，通過田野考察與問卷調查，更廣泛地理解不同遺產社區對遺產價值的理解，分析遺產發展趨勢與保護策略。通過廣泛接觸，了解居民對于遺產發展的需求，制定適當的遺產保護、管理與遺產地發展策略。
2建筑史論教學中講授人文社會科學研究方法的必要性
人文社會科學研究方法是建筑史論研究中不可或缺的研究手段，在建筑史論教學中，尤其是研究生課程的教學之中，講授這些研究方法是十分必要且可行的。
2.1多學科綜合研究的要求
我國高等教育日益走向普及化，學科之間的交叉研究與專業研究并重。建筑史論研究作為人居環境科學的組成部分，更需要具備多科學的知識背景與研究方法，向綜合研究的方向發展，滿足我國目前的學科建設與人才培養要求。人文社會科學研究方法在建筑史論研究中具有十分重要的位置，因此在教學環節中需要加強對這些研究方法的傳達。
2.2建筑史論研究生的學科背景
建筑歷史與理論研究生大多具備建筑學本科的學歷與知識體系，具備基本的建筑設計、建筑表現與建筑技術等建筑學基本能力，研究生階段主要著重培養他們在獨立研究方面的能力，研究方法是教學的重要內容。目前我國高等院校均以綜合性大學為主，但不少建筑院校仍以工學學科為主，在人文、社會、藝術、歷史等學科建設方面有所欠缺，相應的，建筑學本科畢業生在人文、社會科學方面的知識很難滿足研究生階段綜合研究的需要。因此在研究生基礎教學環節中，講授人文社會科學研究方法對培養他們的研究能力十分必要。
2.3綜合性大學建設的需求
建筑學本身即一門綜合性學科，涉及歷史、藝術、社會、技術等不同的學科專業，將建筑院校建設為綜合性大學也是順應學科發展與滿足社會需求的途徑。尤其在以理工科為主的高等院校中，社會科學與人文科學的師資力量、課程設置在現階段難以滿足建筑學，尤其是建筑史論研究的培養需要。那么在沒有相應的人文、社會院系的條件下，在建筑學學科內部設置相應的教學內容，成為彌補這一缺憾的手段。在建筑史論課程中講授人文社會科學研究方法也是在現有教學條件下的現實需求。
3建筑史論教學中講授人文社會科學研究方法的可行性
從現實條件來看，在建筑史論教學環節中講授人文社會科學研究方法，具備基本的教學基礎，同時研究選題多樣、學生實踐便利，因此具有很高的可行性。
3.1滿足基本教學條件
建筑史論研究工作多涉及人文社會科學研究方法，相關教師具備應用這些研究手段的能力，能夠很好地在教學中傳授這些研究方法，指導學生從事相關研究。同時，人文、社會科學在國內外發展較為成熟，已有很多基礎的教學參考書目與教材，能夠滿足學生的閱讀需求。與一些涉及新技術的教學內容相比，對基礎研究方法的講授不涉及教學設備問題，現有教學條件能夠滿足講授、學習需求。
3.2研究選題多樣
建筑歷史與理論研究是綜合性研究，涉及內容廣泛，與人文、社會科學聯系密切。因此在課程選題與研究生論文選題中，或多或少均會涉及人文社會科學研究內容，應用這些研究方法。在課程教學環節中學習到的研究方法能夠迅速、及時而有效地應用于科學研究與專業實踐之中，具有教研聯系密切、理論結合實際的特征。
3.3學生實踐便利
任何建筑必然存在與特定的時代與社會環境之中，因此任何建筑實踐必然與社會人文環境發生關系。學生在教學環節中習得的研究方法能夠很好地應用于專業實踐中，如城市社會調查、建筑遺產考察、建筑修復設計、舊城區改造等，有很多便利的實踐方式。
4結語
關鍵詞：信息素養教育；科技查新；嵌入式教學
一、引言
美國信息產業協會主席保羅澤考斯基1974年最早提出信息素養的概念時認為，“信息素養是指利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技能”。隨著互聯網+、物聯網、大數據等技術的發展，以及微博、微信等社交平臺的涌現，信息環境發生了翻天覆地的變化，信息素養也有了更為深廣的內涵。2015年美國大學與研究圖書館協會的《高等教育信息素養框架》中對信息素養的定義為，“包括對信息的反思性發現,對信息如何產生和評價的理解,以及利用信息創造新知識并合理參與學習團體的一系列綜合能力”[1]。如今信息素養不僅包含對信息的檢索、獲取、使用、傳播、共享、評價等能力,也包含了對信息及知識內容的創新和批判性思維能力,這些能力的培養僅僅依靠傳統的文獻檢索課程是無法達成的，而嵌入式信息素養教育則能事半功倍。
二、廣東省高水平大學信息素養教育現狀
2019年3月1日至15日，通過網絡調查和電話咨詢相結合的方式，對廣東省10所高水平大學重點建設高校和8所高水平大學重點學科建設高校的信息素養教育模式的調研結果顯示：廣東省高水平大學信息素養教育主要是以文獻檢索課為主、以專題講座和培訓為輔的傳統模式，還很少開展嵌入科研和教學的信息素養教育；在被調研的18個高校圖書館中，18個館均有面向師生的關于數據庫使用方面的專題講座或培訓，有17個館開設了文獻檢索課程，有12個館開展了新生入館教育，只有廣州大學圖書館進行了基于科技查新的嵌入式信息素養的深度實踐。
三、廣州大學圖書館以研究生開題查新為載體的嵌入式信息素養教育實踐
（一）研究生論文開題查新工作的開展。科技查新是指以反映查新項目主題內容的查新點為依據，以計算機檢索為主要手段，以獲取密切相關文獻為檢索目標，運用綜合分析和對比方法，對查新項目的新穎性做出文獻評價的情報咨詢服務[2]。研究生在論文選題到開題報告撰寫的過程中，對選題方向、實施方案等的修正調整都是以文獻檢索、獲取、研讀、綜合分析對比為基礎的，為研究生提供論文開題查新服務可以將信息素養各種能力的培養嵌入到學生的科研和學習中，是實施嵌入式信息素養教育的一個很好的切入點。廣州大學圖書館研究生論文開題查新服務與一般的科技查新服務的不同之處在于，研究生不僅僅是項目委托人，而是要參與到完成報告的每一個環節，是完成報告的主體，查新員的定位是指引和輔導，具體流程如圖1所示。（二）研究生論文開題查新的成效。2013年3月至2019年5月，廣州大學圖書館先后為來自建筑學院、土木工程學院、生物學院和數學學院的506名研究生提供了個性化的論文開題查新服務，指導研究生熟練使用檢索工具、全面準確地收集文獻、深度閱讀并綜合分析文獻，進而調整選題方向、提煉創新點、優化研究方案，顯著地提升了我校研究生的信息素養水平和學位論文質量，也一定程度上提高了研究生導師的指導效率，得到了研究生院和相關院系的肯定和好評。（三）經驗總結和方案優化。廣州大學圖書館嵌入式信息素養教育實踐取得顯著成效主要得益于兩點：（1）采取了合作式教學，嵌入式信息素養教育的開展是基于圖書館與相關職能部門、院系以及研究生導師之間的緊密合作。圖書館在開展研究生開題查新服務前，有針對性地推廣普及科技查新服務，得到了研究生院和相關院系的支持，2012年10月，研究生處擬定了《廣州大學研究生學位論文開題查新暫行規定》，要求理工類研究生申請學位論文開題前必須提交開題報告和科技查新報告，各相關院系也在研究生開題前積極配合圖書館安排學生參加開題查新培訓，開題查新過程中查新員與研究生導師之間也有頻繁的互動交流。（2）采取了體驗式學習。不同于傳統文獻檢索課與應用剝離的模式，嵌入式信息素養教育中檢索、評估、使用等技能的學習是依托也貫穿于具體的研究任務（論文開題）中，老師的教學是問題導向式的，學生的學習是深度體驗式的，在用中學、在學中用，因而掌握得更全面而深刻。廣州大學圖書館嵌入式信息素養教育模式也存在兩個局限有待改進（圖1虛線框部分）：（1）因廣州大學圖書館沒有開設文件檢索課，學生的檢索技能較差，導致個性化輔導環節效率較低，存在很多重復性講解，可充分利用圖書館既有資源，比如推送數據庫使用培訓、各種專題報告、微課資源、慕課資源等調動學生的主觀能動性解決共性問題，從而提高輔導效率。（2）因人力資源有限，未能好好利用用戶反饋系統。開題報告的完成并不意味著服務的結束，重視用戶反饋，提供追蹤服務可使信息素養教育具有可持續性，同時也能累積數據、及時發現問題、指導優化現有流程和模式。
四、啟示
【關鍵詞】行為空間；聚落空間；木拱廊橋；區域文化
引言
20世紀70年代以后人們逐漸認識到：空間不是一個非物質性的觀念，而是種種文化現象、政治現象和社會現象的化身。在某種程度上，空間總是社會的空間，空間的構造以及體驗空間、形成空間概念的方式極大地塑造了個人生活和社會關系。[1]
行為空間是行為地理學研究的重要命題。行為地理學是在考慮環境（包括自然地理環境與社會地理環境） 條件下強調人的行為的研究方法。行為地理學關心影響個人與集體行為的動機及社會過程，行為空間研究是行為地理學的核心問題，人類行為空間就是人類活動的地區限界范圍，從廣義上理解行為空間，既包括人類行為直接活動空間，也包括通過交流的間接認識空間。活動空間是個人與個人的，或者個人與社會的直接的接觸范圍。[2] [3]行為空間關心人與環境的關系。人賴以生存的環境包括自然環境和社會環境，人──環境關系是一種“能動性的交替關系”。人可以改變環境，環境也影響人的行為。環境是行為的潛在因素，只有在適當的行為配合下，環境才能產生影響，而不是以一成不變的方式影響行為。[4]
人的行為空間很大一部分是在建筑空間中得以體現，人的行為空間是建筑環境設計的出發點與歸宿，歸結起來，建筑環境空間的設計是為了人，為了使人和環境構成一個共生的、完美的生態體系，而行為則是人與環境聯系的紐帶。海德格爾認為“建筑通過分割空間，再將各部分有機結合成新的空間來達到這個目標。” [5]建筑是通過劃分界限來創造空間的藝術，空間不是幾何學或物理學上的概念，而是通常意義上所講的概念。[6]建筑空間特別是建筑中的公共空間為人們提供了交往的場所，成為人類行為的直接空間，使建筑不再是冰冷的抽象物，建筑業因此帶上了感彩。木拱廊橋建筑是我國木結構體系橋梁中的一種獨特類型，在閩東北浙西南一帶集中遺存，形成獨一無二的木拱廊橋建筑景觀帶，也構成鄉村聚落景觀的重要組成部分，東南沿海非常具有特色的傳統聚落景觀。。
1.關于木拱廊橋建筑空間的研究及問題意識
木拱廊橋是汴水虹橋的千年遺存，集中存在于福建省東北部一帶的村落入水、出水口和河流溪澗上，是區域文化的重要代表。木拱廊橋在建筑結構上是編木拱形結構的木架橋，由圓木桿構件縱橫相貫，別壓穿插，互相承托，逐節申長而形成的木撐架勢拱狀木橋。同時充分發揮了木材軸向抗壓的力學特性，橋上建廊，以廊護橋，橋廊一體，自身形成獨特的廊廡空間。這種橋不但能通行， 還可遮蔭避雨， 駐足觀景。橋與廊從構圖上成為上下一體， 形象完美。
廊是中國傳統建筑中重要的單體元素， 特別是在建筑的整體布局、空間組織上起著不可或缺的作用。廊的基本單元是“間”，由“間”的重復連續而組成長短不一的廊古漢語中“廊”的語義復雜， 經歷了從“圍墻”到“圍合庭院的輔助用房”，再到“聯系型建筑物”的演變過程。而現代漢語中廊的定義相對統一， 均為“屋檐下的過道或獨立有頂的通道”。“屋檐下的過道”一般指附屬于單體建筑下的能形成通道的空間， 稱之為“附屬性廊”；“獨立有頂的通道”一般指建在人工園林和天然名勝中的廊， 這類型廊都是自成一體，不與其他單體建筑發生從屬關系， 成為獨立的廊， 稱之為“獨立廊”。 [7] 閩東北一帶民間稱木拱廊橋為“廊橋”“厝橋”，就是形象的描述出這種橋梁外在形式上有“廊”的特征，更有“厝”的功能，
福建東北部木拱廊橋研究開始于上個世紀九十年代初，在近十年，福建東北部木拱廊橋的研究取得長足的進步，研究成果在數量和質量上均有一定的提高，特別值得一提的是，除了本地學著研究外，木拱廊橋也引起國內高校一些學者的注意。
上個世紀九十年代初，時任華僑大學的教授方擁先生（1995）對虹橋（廊橋）的傳播過程、木拱結構的特征以及在建筑史上的意義進行了研究，[8] 開啟了從建筑學角度研究木拱廊橋的先河；值得一提的是唐寰澄（2000）對閩東北浙西南木拱廊橋和《清明上河圖》中汴水虹橋做了較為詳細的考證，認定木拱廊橋為汴水虹橋在東南沿海的遺存，并說“中國橋梁， 有一類十分別致， 即在世界橋梁史中絕無僅有的木拱橋。”；[9]在隨后的研究中，繆小龍（2005）[10]唐留雄（2005）[11]戴志堅（2005）[12]林校生（2006）[13]鐘劍賓（2006）[14]張成、關瑞明（2007）[15]李華珍（2007）[16]張可永（2008）[17]張光英（2008）[18]對福建木拱廊橋的建筑結構藝術、建筑特色、人文史料等方面作出研究，特別對福建木拱廊橋申遺提出建議，還探討了廊橋的功能、廊橋的結構和廊橋的形式，以及汴河虹橋和閩浙木拱廊橋的淵源關系和結構上的不同之處，在國內學術界形成一股研究熱潮。同時，在地方政府的積極倡導下，一些地方性的研究也卓有成果，由壽寧縣政府、壽寧政協編撰《壽寧文物》，[19]福建寧德市市政協編撰的《閩東虹橋實錄》，[20]壽寧縣委宣傳部牽頭、劉杰等編著的《鄉土壽寧》，[21]劉美森主編的《廊橋流韻》，[22]等一批地方性研究成果的出現，從地方特色文物、文化資源的角度對福建東北部木拱廊橋的文物價值、文物地位和地方特色文化做了較為詳細的介紹，由政府層面提出木拱廊橋申報世界遺產的思路。
近兩年，有關福建東北部木拱廊橋的研究仍然在繼續，只不過研究視角更加獨特，成果質量也在不斷提升。蔣燁（2010）從廊橋建筑與文化的視角，[23]張光英（2010）木拱廊橋的地域文脈傳承，地理空間響應的視角進行研究；[24][25]張光英（2011）[26]對從木拱廊橋構成閩東北村落環境意象的視角進行研究；劉妍（2011）從木拱橋類型學視角，[27]張光英（2012）對世界文化遺產語境下的閩東北浙西南木拱廊橋景觀價值進行研究。[28]等學者的研究成果代表了這一階段的研究成就。
從目前國內已有的研究成果來看， 對福建東北部區域木拱廊橋的研究內容逐漸深入， 研究范圍不斷拓寬， 研究成果不斷增多， 但國內學者從文化地理學和木拱廊橋廊空間之于鄉民行為空間的意義角度對木拱廊橋文化特征的研究還是空白。本文以閩東北木拱廊橋聚落空間為解讀對象，在人文地理學行為空間視角下的對福建東北部農村聚落空間進行解讀。在人文地理視域，研究木拱廊橋在福建東北部地區所形成空間對于當地鄉民的意義，對于獨特地域文化的意義所在，在目前是一種創新研究。
2.研究思路與方法
2.1 樣本的選取
福建東北部區域木拱廊橋現存共計52座（指建筑年代均在40周年以上的木拱廊橋.不包括當下為景區開發、城市造景需要而建造的廊橋），分別分布在壽寧、屏南、周寧、古田、福安、柘榮、福鼎和霞浦等8縣市（圖1），其中壽寧19座，屏南12座，周寧7座，古田5座，福安5座，柘榮2座，福鼎1座，霞浦1座.其中壽寧被譽為世界木拱廊橋之鄉。[28]
本研究選取具有廊橋之村美譽的壽寧縣芹洋鄉尤溪村為例。
圖 1 閩東北木拱廊橋分布示意圖[25]
2.2 樣本描述的范圍
尤溪村位于閩東壽寧縣芹洋鄉以東7公里，距壽寧城關33公里，到濱海城市寧德市為1.5小時車程，是一個具有800多年歷史的濱海山區小村落，全村共有435戶，人口2019人。尤溪村村里現存3條木拱廊橋，分別是：里仁橋（尤溪下橋），建于清道光12年（1832），文明橋（尤溪上橋），建于清道光12年（1832），張坑橋建于清道光8年（1828），2006年牛頭山水庫蓄水，張坑橋原構件整體拆遷到尤溪村下游重建。小小的尤溪村擁有三座歷史悠久內涵豐富的廊橋，其密度居世界之最，因而尤溪村被譽為廊橋之村。[26]（圖2，表1）
尤溪村系由山地和高丘圍繞而成一個小盆地，屬鷲峰山系洞宮山脈東麓，地勢西北高，東南低，海拔500～800米之間，相對高200～500米，坡度一般在30～50度之間。尤溪溪自西向東貫穿全村流向村口，在村口呈V形深切，注入牛頭山水庫。尤溪村沿溪分布在溪流兩岸。全村面積大約20000M2 。沿著小溪而走的鄉村小路和溪流一起將三個村莊串成一個大大的“豐”字。
圖2：尤溪村地理位置圖[26]
表1：尤溪村木拱廊橋基本信息
橋名 建成年代 現橋建成 單孔跨度（m） 所供奉神靈 神靈的的功能
文明橋 清道光十二年 清道光十二年 16.7 觀音菩薩，南向橋頭祀土地 觀音：大慈大悲救苦救難，送子；
土地：祭祀大地，現代多屬于祈福、保平安、保收成之意；
平水王：治水，解決水患。
里仁橋 清道光十二年 清道光十二年 21 觀音，橋頭20米山上祀平水王
張坑橋 清道光八年 清道光八年。
公元2006年因建水庫按原貌整體搬遷至尤溪村 33.4 無
3.木拱廊橋建筑的空間分析
3.1 木拱廊橋建筑空間是農村鄉民行為空間中的物質空間。
農村的物質空間通常由聚落空間和人工物質空間構成。自然生態空間要素包括地形、地貌、水文、土地、礦產及生物等自然資源，是人生存之源；人工物質空間要素由耕地、宅地、道路、廣場等多種因素共同組成，構成聚落人口生產、生活和居住的多功能活動空間。[29]
其一，由圖2可以看出文明橋雄踞進村的水源的源頭，文明橋鎖住村落的出水口，并且如一根繩子牽住兩座在村口的兩座山丘（圖示中7、8），哪怕是最后從外面遷移這里的張坑橋的位置也是出于進一步鎖住出水口的考量。閩東鄉村村落選址講究藏風納氣，特別是沿著水流的方向，如若任由水的進與出，那么村落將是被認為沒有風水的場所，因此，三座木拱廊橋在這里與地形、地貌、水文組成村落聚落的自然生態空間；其二，木拱廊橋是人工物質空間。首先木拱廊橋行使的是道路的功能，尤溪村自古以來是處在閩東通往閩北的古官道上，馮夢龍在《壽寧待志》的《鋪遞》章中寫道：“正道通政和者六，曰總鋪，曰葉洋，曰芹洋，曰尤溪，曰平溪，曰南溪”。“余每鋪立一牌坊，標名某鋪。至南溪界首，復立坊題曰‘政壽交界’，使入吾境者可計程而達也”。[30]當年府縣官員往來和公文遞送主要奔走在這條西去芹洋、尤溪、平溪、南溪、政和、建寧府的官道上。其次木拱廊橋連接著兩岸的農田村落的功能，它們處在兩岸村民來往的必經之路上，是適應自然生態的物質生產空間。因此，木拱廊橋是閩東北農村鄉民行為空間中的人工物質空間，是聚落空間的核心。
3.2 木拱廊橋建筑空間是農村鄉民行為空間中的精神空間
傳統聚落建筑在構建物質空間的同時，極為重視精神空間的塑造，多以自然山水景象、血緣情感、人文精神、鄉土文化構建出充滿自然生機和文化情感的精神空間。 [28]閩東農村鄉民行為空間中的精神空間具有意象特征，以信仰的形式為表征，是一種大眾共創共享的空間。表1所表示的木拱廊橋神靈的供奉上，這些神靈各司其職，是鄉村聚落中種群共有的精神依托。當空間只滿足個人精神需求的空間并不能被稱為精神空間，正是因為在木拱廊橋這個廊空間中通過神靈的供奉，使聚落鄉民之間擁有共同的精神寄托，從而營造出獨特聚落空間中的緊密相連的情感關系，才是精神空間得以存在。
3.3 木拱廊橋建筑空間是農村鄉民行為空間中的組合空間
閩東北特有的地理環境制約對于農村鄉民日常活動以及行為空間產生直接的影響。閩東位于福建省東北部區域，地處北緯26°18′～27°40′，東經118°32′～120°44′之間。閩東地處洞宮山脈南麓，鷲峰山脈東側，東面瀕臨太平洋，中北和中南部又有呈北東—南西、西北—東南走向的太姥山和天湖山兩條山脈，構成沿海多山地形。地勢西、北部高，東、南部低，中部隆起，大致呈“冂”型的梯狀地勢。 區內山嶺起伏，地表深切，高差懸殊，地勢陡峻，地貌以山地丘陵為主，其間雜有山間盆地，沿海一帶間夾濱海堆積平原，背山臨海，地貌以山地、丘陵為主，境內山嶺聳峙，丘陵起伏，河谷縱橫，島嶼眾多，海岸線漫長曲折。[31]
首先，木拱廊橋是一種適應自然環境的交往空間，形成組合空間的一部分。壽寧自古以來山高路險，地勢險要，明朝嘉靖五年知縣錢亮在《科貢題名記》中贊嘆：“壽寧之山，催巍嵂峻極于天；而其川也，奔騰澎湃趨于海，此固非常之山川也”， [32]交通極不方便，也阻礙了鄉民之間的往來，因此廊橋成為交通要津上的不可替代之建筑。同時，閩東山區素稱“九分山水一分田”，土地逼仄，廊橋中的廊是在地理環境制約下的一種休憩空間的有效拓展，為鄉民提供勞動休憩所在，每逢重要的事情，鄉民會集中到廊橋上集體商議解決，所以形成一個集會的場所。木拱廊橋建筑的廊空間自然成為農村鄉民交際和休閑的場所。
其次，木拱廊橋建筑的廊空間是一種環境制約下的開放空間。在木拱廊橋的廊空間中，表現出空間的開放性、平等性和包容性。不管是本村村民，還是外鄉人經過，都可以在此休息；不管是富有還是貧窮，只要愿意，均可在這里尋得神靈力量的慰藉與庇護，因為神靈保佑的是這個村落及周邊的每一個人，不會因為你財富多一點神靈就對你多歐眷顧，所以，木拱廊橋廊空間提供給人們相互之間以及人與空間之間自由和諧的相處關系，是閩東農村鄉民的“精神家園”，在農村社區中扮演著“精神診所”的作用，是一種突破環境制約的開放空間。
4. 結論與討論
其一，在福建東北部鄉村，由木拱廊橋建筑所界定出的聚落空間的非常容易識別。木拱廊橋建筑成為聚落空間的有效邊界點，構成村落聚落的自然生態空間和人工物質空間；
其二，木拱廊橋做為建筑空間的一種，通過木拱廊橋建筑中廊的功能得以發揮，拓展了聚落空間，構成聚落文化的一部分，融合成生活其中鄉民的生活習慣、行為習慣、精神生活的一部分，甚至形成一種集體的無意識。這樣的空間豐富了閩東北區域文化的精神內涵。
其三，借鑒人文地理行為空間的視角探討福建東北部木拱廊橋建筑所構建出來的聚落空間，發現木拱廊橋建筑空間在福建閩東地區居民的日常生活中具有重要的空間意義。木拱廊橋建筑的廊空間兼有生活、生產和精神信仰層面的作用，成為居民日常生活中重要的社會空間。
當然本文在寫作的初衷，還希望通過對木拱廊橋建筑所構成的聚落外部空間和內部空間的研究，明確在福建東北部區域原住居民對作為聚落標識的木拱廊橋建筑空間感知的有效途徑，并了解鄉民是通過木拱廊橋建筑廊空間中的藝術設計與情感寄托來激發人類的情感，進一步明確人和空間是如何進行交流，產生共鳴，最終明確鄉村生活空間環境設計的目的，所有這些都將是進一步研究的課題。
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基金項目：
福建省教育廳A類社會科學研究資助項目（JA11300S）；2011年“閩東文化研究”專項課題（2011HW05）；2010年寧德師范學院重點課題（2010J002）
關鍵詞 鄉土景觀 景觀設計 場所
中圖分類號：S611文獻標識碼： A
“鄉土”是一個很尋常的主題,但學界對其正式的研究卻只有幾十年的歷史。西方國家有關鄉土景觀的研究起步于20世紀40一50年代,它是建筑學和考古學攜手并進發展的產物。很多研究都隸屬于文化景觀的范疇。我國學者對鄉土景觀的關注是20世紀80年代才開始的,到90年代研究隊伍逐漸壯大。研究更傾向于對我國傳統聚落,有關這方面的研究,主要有地理學、建筑學、文化人類學(民族學)和考古學等四個學科。西方鄉土景觀研究發展到今天,在內容上已經達到相當的廣度和深度,方法上也百花齊放、異彩紛呈,事實上,鄉土景觀的研究在西方已經形成一個獨立的學術領域,北京大學景觀規劃設計中心從1997年開始了鄉土景觀的研究,當時集中在云南和等地,王志芳,孫鵬等多篇研究生論文就是在此背景下形成的。
1對鄉土景觀的認識
我們可以把景觀定義為土地及L地上的空間和物體所構成的地域綜合體。它是復雜的自然過程、人文過程和人類的價值觀在大地上的投影à。所謂鄉土景觀是指當地人為了生活而采取的對自然過程、土地和土地上的空間及格局的適應方式,是此時此地人的生活方式在大地上的顯現。因此,鄉土景觀是包含土地及土地上的城鎮、聚落、民居、寺廟等在內的地域綜合體。這種鄉土景觀反映了人與自然、人與人及人與神之間的關系。鄉土景觀的這種理解包含幾個核心的關鍵詞:即,它是適應于當地自然和土地的,它是當地人的,它是為了生存和生活的,只者卻一不可。這可以從鄉土景觀的主體、客體及相互關系方面來理解:
2主客體之間的關系
景中人和景外人看待景觀是不一樣的,前者是景觀的表達,而后者是景觀的印象。景觀存在于人類的生活之中,是一種社會生活的空間,是人與環境的有機整體。主體—內在者和客體—鄉土景觀相互作用的過程,也就是鄉土景觀的形成過程,即內在者與周圍環境相互調和、相互適應的過程。任何文化景觀的形成過程都是人塑造了環境,環境又搜造了人的過程。塑造的過程當然是通過主體的行為進行的,意即人類通過自身的行為創造著環境,環境又反過來通過限制人們的行為影響著我們。行為是文化景觀形成過程的中介。鄉土景觀形成過程的主體的特殊性決定了作為中介的行為的特殊性:具有功用性。鄉土景觀的形成過程是使用過程和創造過程合二為一的。使用者和創造者的結合使得創造過程的目的變得更為直接明了,即滿足使用者的需要。這些使用者又是一些普通人,他們在日常生活中最為基本的需求就是生產、生活。而生產、生活行為又是大眾居民最常見的使用行為,這種行為又在一定程度上對既定的景觀進行完善和修正,即使用行為也是一種創造行為。可以說鄉土景觀中的使用行為和創造行為都是有功用目的具有自發性。使用者和創造者的結合使景觀創造的行為隨時可以發生,不受其他因素的約束,只要正在進行行為的人愿意。另外,這種自發還能夠從一種個體行為變成一種集體無意識行為,并產生一種綜合結果。對于有的鄉土景觀來說,它看起來似乎是一種意識形態的結果,似乎是屬于自上而下發生的。但其本質卻是一種文化的積淀.本來出于使用的實際目的,在長期的發展以后成為一種文化行為,成為一種約束性的、似乎非功用性、非自發的行為。但其本質仍然是功用的,是集體無意識的體現。客體:鄉土景觀根據上述對過程的分析,這里將鄉土景觀定義為:內在者出于生活的需要而自發創造形成的一種文化景觀,這種生活需要包括文化和精神的需要在內。因此,它不僅應該包括人、建筑、各種構筑物、器具等,還應包括形成這一切的自然背景。鄉土景觀是包含城鎮、聚落、民居、寺廟等在內的土地和土地上的物體構成的綜合體,是包括自然和歷史文化在內的整體系統。同時,由于創造者及其行為特征的獨特性,鄉土景觀應該具有以下幾個特點:具有實際功用性。這是區別鄉土與非鄉土的關鍵所在,即是否具有與人們的生存和生活息息相關的功能,這里主要指的是生活和生產方面的,也包括形成人們生活習慣的部分。具有多樣性。它是自發或半自發形成的,因而受所處地域和創造者的影響較大,可能會隨地域自然特點、創造者的民族、文化、性別的差異而發生很大的變化。具有文化意義。鄉土景觀是社會體驗和文化含義的重要載體。這種意義是內在者所賦予的,因而必須從內在者的角度去理解。人類是符號的動物,鄉土景觀則是一個符號傳播的媒體,是有含義的。它記載著一個地方的歷史,包括自然的和社會的歷史;講述著動人的故事,包括美麗的或是凄慘的故事;講述著土地的歸屬,也講述著人與土地,人與人,以及人與社會的關系。“它是我們不經意中的自傳,反映了我們的趣味,我們的價值觀,我們的渴望,甚至我們的恐懼。”。。拉普卜特。等通過大量的研究和歸納將意義在二個層次上表達:“高層次”意義:是指有關宇宙論、文化圖式、世界觀、哲學體系和信仰等方面的。如“風水”所表達的有關中國人與環境關系的文化圖式。“中層次”意義:指有關表達身份、地位、財富、權利等,即指活動、行為和場面中潛在的而不是效用性的方面。“低層次”意義:指日常的、效用性的意義,包括有意布置的場面和因之而生的社會情境,期望行為等;私密性、可近性;升堂人室等第;座位排列;行動和道路指向等等,這些能使使用者行為恰當,舉止適度,協同動作。
3結語
一種理想的景觀,無論是沒有設計師的、基于經驗的前科學設計,或是基于科學理論和方法的現代設計,最終都將走向天地、人、神的和砂。理解鄉土景觀如同掌握最現代的科學和技術一樣,都有助于景觀設計師的作品離理想景觀更近些。.
注釋
(1)阿摩斯·拉普卜特.建成環境的意義—非語言表達方法.黃蘭谷等譯.北京:中國建筑,1992.
(2)俞孔堅.尋常景觀的詩意.中國園林,20o4(l2堯25~28;俞孔堅,李偉.續唱新丈化運動之歌:白話的城市與白話的景觀.建筑學報,20o4(8>5~8
(3)約翰·O·西蒙茲.景觀設計學—場地規劃與設計手冊.俞孔堅,王志芳,孫鶴譯.北京:中國
關鍵詞：盾構；開挖面；地表沉降
中圖分類號：U45文獻標識碼： A
引言
目前，隨著世界范圍內人口急劇增長a，地表土地資源越發緊張，人們開始注重地下空間的應用。地鐵隧道作為一種有效的應用土地資源的手段很受重視。
我國目前隧道的修建具有以下特點：首先，隧道的長度越來越長，隧道所處的地質環境越來越復雜。其次，隧道在施工過程中經歷了從鋼釬大錘施工到新奧法施工再到目前的盾構機施工，施工的工藝越來越精良，速度越來越快了，水平也越來越高[1]。因此研究隧道施工過程中的出現的問題顯得尤為重要。
1國內外研究現狀
盾構施工法在隧道施工的過程中有著比其他方法更加有力的競爭力，它可以在施工的過程中對地面上的影響控制在最小程度，而且對地層性質要求不是很高。所以在國內外隧道的施工中，人們首選盾構施工法，但是盾構法施工也會出現一些問題，比如在施工的過程中和在隧道后續的使用過程中會造成對周圍地層的擾動，嚴重時會導致地面的塌陷，建筑物的倒塌，所以采用盾構施工時要注意開挖面的穩定性問題。
隧道盾構法是使用盾構機，一邊控制開挖面及圍巖不發生坍塌失穩，一邊進行隧道掘進、出渣、并在盾構機內拼裝管片形成襯砌，實施壁后注漿，不擾動圍巖而修筑隧道的方法[2]。
人們通過多年來的研究探索，對隧道盾構施工時開挖面的穩定性分析以及與地表沉降量的關系，提出了很多可以借鑒的觀點，但對于軟粘土中的施工，研究的不是很充分，定性分析多，定量分析少。
我國在盾構技術方面也在近幾年取得了相當大的成績，在理論發展的同時，針對我國的一些特殊地形進行了特殊研究，對已經存在的公式進行修正，從而得到適合中國國情的隧道盾構施工方法。
Peck在1969年提出了地表沉降量的橫向沉降值的計算方法；Clough Schimidt Attwell等人在Peck的基礎上，提出了盾構在含水塑性粘土的地表沉降槽的寬度計算公式以及地表沉降的經驗公式[3]。在對前任研究的基礎上為研究隧道在盾構過程之中地表沉降量的問題，為了更加聯系工程實際縱向沉降量經常用Peck提出的另一個公式：
（式1）
式中主要參數含義：為沿隧道方向的地表沉降；L為盾構機的長度；為地層損失。
2兩種開挖面平衡模型
隧道在開挖的過程之中開挖面的破壞形式有三種：第一種破壞形式土體的錐形體在滑動中沿著圓弧路線滑動，第二種是兩個錐形塊產生沿著圓弧形路線滑動從而產生破壞，這兩個錐形體是相交的關系。第三種破壞情況是在圓弧路徑上兩個并排位置關系的錐形塊產生運動，最終發生破壞[4]。
為了研究開挖面穩定性問題針對以上三種破壞形式提出兩種模型，中心平衡模型和合力平衡模型。
中心點平衡模型，取盾構機開挖面的中心點作為參考點，來研究兩側土壓力的平衡，來確定最終施加力的大小。并且還能夠得到開挖面上的力的分布，進而可以求出開挖面兩側壓力差值的分布情況。
盾構機前面產生的土的壓力：
（式2）
盾構機應用土壓平衡盾構方法在開挖面中心處產生的土壓力：
（式3）
施加在開挖面上的支護力的值：
（式4）
合力作用點平衡模式，參考點的位置是合力作用點，在這個參考點上建立平衡方程，來確定所要施加的力的大小，從而可以確定開挖面兩側壓力差值分布的情況。
假設在開挖面上的合力的作用點的埋置深度為H(即合力作用點距地表之間的距離)則：
H=（式5）
由于要在開挖面保持壓力相平衡，則：
（式6）
盾構機在刀盤附近的支撐力為：（式7）
假定隧道所處的地點是一個土質較軟，土層性質較單一的地區，具體數據如下：土的重度為20，，埋置深度為20m，所選用隧道的直徑分別為：5m, 10m, 15m。應用以上兩種模型研究不同隧道直徑的壓力值。
圖1圖2
根據上面的兩個坐標圖，可以總結出一些規律：
1、應用兩種方法在相同的埋置深度的條件下，三個不同直徑的壓力差值是不同的，具體關系是：直徑越大壓力差值的絕對值就越大。
2、心點平衡模式所繪制出來的圖形為中心對稱的，合力平衡模式卻是非對稱形式的，因此，如果采用合力點平衡模式有可能會出現超挖或者是欠挖的現象。可得結論對于同一性質地層中進行開挖的過程中，采用中心平衡模式對于隧道的開挖很有利。
3 穩定性系數
由于伴著盾構隧道直徑的增大，隧道開挖表面積也會隨著增大，開挖面兩側的壓力值也會發生很大的變化[5]。為了判斷隧道在開挖過程中是否是處于穩定的狀態，并在判斷在開挖后使用何種支護措施，我們有必要用一個數值來表示隧道的穩定性，即開挖面土體穩定系數：
=(式8)
；為隧道在施工過程中應用土壓平衡方法或者是其他方法施在開挖面上的支護力；。
穩定系數的大小會影響到地層的穩定性，穩定系數愈大，土體的穩定性就越差[6]，土體就越容易發生剪切破壞，會增大地層的損失，增大地表的沉降量。如果，穩定系數很小，說明支護力相當大，支護力大于土體產生的土壓力這就導致了，地表土體會產生隆起。所以，穩定系數大小的控制是一個很關鍵的問題。
工程師經過大量的工程實例得出下面的結論
4地表沉降和穩定性系數之間的關系
為研究地表沉降量和穩定性之間的關系，將1式和8式聯立可以得到：科洛夫推導在低塑性粘土中穩定性系數和地層損失之間的關系式[7]：
(式9)
，； m為,取值在0.002-0.006之間。
在施工過程之中，要開挖面上方安放大量的監測設備，用來監測地表的變形情況，其中穩定性系數就是一個重要的監測項目。當盾構機逐漸接近并來到放置監控設備的地區時，要緊密觀察儀器的數據變化。如果發生數據變化過大，那么就要進行施工的調整，并分析產生現象的原因。在施工過程中由于所施加的推進力要大于土的側向壓力所以在地表一般會產生輕微的隆起。如果地表隆起嚴重則說明施加的推力過大或者是推進時速度太快，導致地面隆起。如果地面產生嚴重的塌陷，很可能就是因為推進的速度過慢，土壓平衡盾構時所施加的土壓力過小。
研究開挖面穩定性與地表沉降量之間關系時選取盾構法施工條件下直徑為5m,10m,15m的隧道分別作為研究。分別取隧道開挖面正上方和隧道邊緣處做研究總結成下表：
表1隧道中心點上方地表沉降量和開挖面穩定性的關系
(m)
D=5m 0.55
D=10m 1.60
D=15m 3.21
開挖面所處的狀態 彈性變形，較穩定 彈性變形、塑性變形 塑性變形開挖面不是很穩定 開挖面失去穩定性
表2 隧道邊緣地表沉降量和開挖面穩定性的關系
D=5 0.62
D=10 0.93
D=15 0.73
開挖面所處的狀態 穩定，彈性變形 彈性變形、塑性變形 穩定性破壞 破壞，失去穩定
通過研究以上兩個表格可得到以下結論:根據隧道中軸線上方土體沉降量的數值，來對隧道開挖面的穩定性進行判斷。應用兩種方法在相同的埋置深度的條件下，三個不同直徑的壓力差值是不同的，具體關系是：直徑越大壓力差值的絕對值就越大。可以說，直徑越大，盾構時開挖面上的壓力就越不平衡，施工難度就越大。
參考文獻
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