時(shí)間：2022-12-12 05:09:25
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關(guān)鍵詞： 景觀色彩；景觀規(guī)劃；秦咸陽(yáng)宮國(guó)家遺址公園
中圖分類(lèi)號(hào)：TH181 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）06-0053-01
0 引言
景觀空間源于生存需求，發(fā)展于自身特色。目前各地的城市建設(shè)欣欣向榮，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐都比過(guò)去有了很大提高，許多城市在塑造城市獨(dú)特形象上費(fèi)盡心思。景觀形象能夠給人留下深刻印象，視覺(jué)是第一要素[1]。色彩是附著于實(shí)體之上，體現(xiàn)實(shí)體功能、塑造實(shí)體形象的一種手段，因此景觀設(shè)計(jì)免不了要考慮色彩的選取與搭配。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化同步發(fā)展的跨文化傳播，源于人類(lèi)共同特征產(chǎn)生的文化同一性和源于千差萬(wàn)別的人類(lèi)生存環(huán)境所產(chǎn)生的的文化差異性，這兩種相互交織的力量推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。而地域文化景觀更加注重于特定地理范圍內(nèi)的文化差異性造就的景觀特質(zhì)。這就進(jìn)一步需要將不同地理范圍內(nèi)的文化視覺(jué)特征進(jìn)行提取設(shè)計(jì)。
1 相關(guān)理論研究綜述
1.1 色彩學(xué) 色彩學(xué)的這個(gè)部分涉及生理學(xué)、感知心理學(xué)，并且大量運(yùn)用心理物理學(xué)的方法來(lái)研究。色彩會(huì)因不同觀者、不同條件而有不同的感受，因此引發(fā)出色感（冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等，由此可將色彩劃為積極的與消極的兩種傾向）、對(duì)色彩的好惡（包括對(duì)單色或復(fù)色、不同色調(diào)的好惡）、色彩的意義（象征性、表情性等）、色聽(tīng)現(xiàn)象（即聯(lián)覺(jué)）等問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，這部分主要研究在特定條件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系，它是以個(gè)性心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)的。
1.2 景觀色彩體系 景觀環(huán)境是一種更趨于自然，更多提取自然色彩的存在形式。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類(lèi)型單位的通稱(chēng)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。
城市景觀色彩與城市色彩的概念是包含與被包含的關(guān)系，兩者都包含城市的自然、人文及社會(huì)景觀，但城市景觀色彩涉及的范圍比城市色彩要廣，城市色彩只是強(qiáng)調(diào)城市外部空間中的景觀，而城市景觀色彩則涉及城市的方方面面。由于城市景觀概念既可以指整個(gè)城市整體風(fēng)貌，也可以指城市中的具體景物，因此“城市景觀色彩”所指代的內(nèi)容則可從反映整個(gè)城市色彩面貌的“城市色彩”概念到反映具體城市景物的色彩，即從抽象到具體，涉及宏觀與微觀，有一定的層次性[2]。
2 景觀色彩設(shè)計(jì)的原則與目標(biāo)
色彩屬于心理與視覺(jué)藝術(shù)感受，景觀色彩組合也應(yīng)滿(mǎn)足視覺(jué)與心理需求為原則。即打造良好的人居環(huán)境，滿(mǎn)足文化的繼承和延續(xù)性，色彩分區(qū)原則性。雖然視覺(jué)與心理感受有著不斷變化更新發(fā)展的不穩(wěn)定性，但是它也有相對(duì)穩(wěn)定的方面。視覺(jué)需求相對(duì)穩(wěn)定的一面是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，即這種觀念與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗習(xí)慣、密切相關(guān)，不易變更。另一方面，在景觀色彩的組合時(shí)，也應(yīng)注意到視覺(jué)與心理需求不斷發(fā)展、變化這一特點(diǎn)，以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時(shí)代要求。
進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的最根本目的就是創(chuàng)造出適合人類(lèi)生存的人居環(huán)境。在城市色彩景觀成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題的今天，城市化所帶來(lái)的文明成果和社會(huì)負(fù)擔(dān)同時(shí)擺在人們面前，如何在尊重自然環(huán)境的前提下，建立一個(gè)良好的城市環(huán)境成為21世紀(jì)人類(lèi)發(fā)展的主要目標(biāo)，這也是城市色彩景觀研究的基本理論原則和目標(biāo)之所在[3]。
3 景觀文化中色彩提取與塑造的手段
3.1 研究區(qū)域景觀概況 秦咸陽(yáng)宮國(guó)家遺址公園基址位于涇渭新區(qū)南部，秦漢大道東側(cè)，蘭池大道北側(cè)。北依五陵塬，南濱渭河生態(tài)景觀帶。向南通過(guò)橫橋可達(dá)長(zhǎng)安城。東西兩側(cè)為渭北商務(wù)發(fā)展帶。是涇渭新區(qū)乃至整個(gè)西安國(guó)際化大都市的發(fā)展核心區(qū)。
地塊內(nèi)綠化狀況良好，大面積的農(nóng)耕用地視線通透，秦宮墻遺址內(nèi)有一定數(shù)量的綠化種植和林地。散布多個(gè)村莊，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃厚，但風(fēng)格特色多樣。
3.2 總體形象建構(gòu) 在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，協(xié)調(diào)景觀風(fēng)貌之間的關(guān)系，并與規(guī)劃分區(qū)結(jié)構(gòu)相一致，重點(diǎn)突出遺址風(fēng)貌景觀，保留自然風(fēng)貌景觀。景觀規(guī)劃目標(biāo)：①推進(jìn)發(fā)展，刺激增長(zhǎng)，依托秦咸陽(yáng)宮遺址，打造極富秦風(fēng)秦韻的特色商區(qū)。②多元融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造休閑娛樂(lè)地帶，營(yíng)建促進(jìn)和諧交往的動(dòng)感空間。③重建濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)件涇渭新區(qū)低碳、節(jié)能可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境。④保護(hù)和展示秦咸陽(yáng)宮遺址，塑造涇渭新區(qū)大秦文化形象，形成大秦文化品牌。
3.3 研究區(qū)域景觀色彩提取與塑造 秦咸陽(yáng)宮國(guó)家遺址公園概念規(guī)劃設(shè)計(jì)的色彩提取方式主要以借鑒和概括為手法，收集大量秦文化遺存的文物典籍等進(jìn)行歸納，最終選定凸顯大秦氣勢(shì)的黑色與深灰色為主色調(diào)，飾以深紅與暗金色，借以挖掘代表秦風(fēng)文化的色彩內(nèi)涵，直觀地表達(dá)出規(guī)劃思想有的人文精神。秦代文化中的黑色是大量典籍中出現(xiàn)描述的色彩，此處的黑色不僅受到美學(xué)因素的影響，還深深地打上了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的烙印，進(jìn)而延伸出鮮明的等級(jí)意義。
在夜景模式上順型起光，用不同造型和色彩的光環(huán)境打造大秦盛世的繁榮景象。并在不同的分區(qū)采取不同的色光環(huán)境，同時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)“國(guó)”和“城”的概念，將色彩，燈光，形體，流線有機(jī)的融合。
4 結(jié)語(yǔ)
景觀色彩是城市景觀的重要組成部分，承載著城市的歷史、文化和美學(xué)信息，在人文環(huán)境的保護(hù)和高品質(zhì)的人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮作用。色彩還飽含著城市豐富動(dòng)人的文化情懷，對(duì)色彩主題的確定和恰當(dāng)運(yùn)用，可以使景觀既有整體美感又散發(fā)個(gè)性魅力，把城市景觀渲染成高質(zhì)量的藝術(shù)環(huán)境[4]。景觀色彩的提取塑造研究為今后的城市景觀色彩規(guī)劃提供有益的根據(jù)和參考，本文只是對(duì)此進(jìn)行了一個(gè)實(shí)踐性研究，在今后的多個(gè)課題和項(xiàng)目中仍需進(jìn)一步修正和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊毅柳.城市景觀色彩設(shè)計(jì)研究[D].西北大學(xué)學(xué)位論文，2011.
[2]盧春霞.城市建設(shè)中的色彩問(wèn)題一對(duì)揚(yáng)州城市色彩的考察與思考[D] 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文，2001.
關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；人本
中圖分類(lèi)號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
環(huán)境心理學(xué)在十來(lái)年前并不是一個(gè)常聽(tīng)到的新鮮詞匯。在社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，環(huán)境心理學(xué)這個(gè)詞慢慢被人提及。在某些高校的建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)以及開(kāi)設(shè)了環(huán)境心理學(xué)的課程。但是在室內(nèi)設(shè)計(jì)方向，人們還很少?gòu)沫h(huán)境心理學(xué)的角度來(lái)分析它。
1.環(huán)境心理學(xué)的界定
在學(xué)術(shù)界是如何界定環(huán)境心理學(xué)的呢？直白的來(lái)說(shuō)，它是“分析人與環(huán)境之間產(chǎn)生心理作用的學(xué)科”，也可以認(rèn)為是“分析、統(tǒng)籌人與其相關(guān)環(huán)境之間聯(lián)系的問(wèn)題”。它是一個(gè)把心理學(xué)注入到空間環(huán)境的，組成一個(gè)具有兩個(gè)學(xué)術(shù)范疇的研究，無(wú)可否認(rèn)它也是一個(gè)新生的研究范圍，目前關(guān)于它的解析還無(wú)法達(dá)成共識(shí)。在普通心理學(xué)范疇內(nèi)認(rèn)為它是普通心理學(xué)的分支，認(rèn)為這是解析心理活動(dòng)與環(huán)境影響之間互相影響的問(wèn)題，或者說(shuō)人與其周?chē)h(huán)境之間，彼此的作用力的一個(gè)理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學(xué)領(lǐng)域卻是以“環(huán)境”為主體，研究環(huán)境對(duì)人的作用力的研究。認(rèn)為較之環(huán)境心理學(xué)，它與普通心理學(xué)的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點(diǎn)是關(guān)于人文和科學(xué)的環(huán)境與人本之間作用的關(guān)系，分析界定環(huán)境對(duì)人的作用力范圍內(nèi)沒(méi)有探索到的學(xué)科。要分析環(huán)境心理學(xué)，是午飯脫離普通心理學(xué)一些常識(shí)性的問(wèn)題。但本文認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)主要分析討論的是環(huán)境對(duì)人的作用力，和分析討論過(guò)與物理環(huán)境、思想環(huán)境對(duì)與人的心理造成的反應(yīng)。
環(huán)境心理學(xué)這一門(mén)學(xué)科在中國(guó)開(kāi)始的時(shí)間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認(rèn)識(shí)的。在那個(gè)年代，中央讓一些國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家以訪問(wèn)學(xué)者的身份，去歐洲等一些發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)、訪問(wèn)，是哲學(xué)科學(xué)研究人員從國(guó)外帶來(lái)了環(huán)境心理學(xué)這個(gè)新的知識(shí)探索領(lǐng)域。而且，高校的建筑學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者秉著好學(xué)的精神也作了不同途徑的學(xué)習(xí)。翻譯出版了不同國(guó)家版本的專(zhuān)門(mén)著作，在推動(dòng)學(xué)科發(fā)展工作中作出了很大的貢獻(xiàn)。近年來(lái)也有一批中青年學(xué)者從國(guó)外高等院校學(xué)習(xí)歸來(lái)，也開(kāi)始了國(guó)內(nèi)環(huán)境心理學(xué)研究，獲得了很好的成果。
但是，在環(huán)境心理學(xué)這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，美國(guó)、英國(guó)、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發(fā)表的專(zhuān)門(mén)論著，或培養(yǎng)教育計(jì)劃和舉措上都處于領(lǐng)先地位。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速的發(fā)展著，人民的物質(zhì)與精神生活都有了很大的提高，這成為了環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)成長(zhǎng)的良好客觀環(huán)境，在學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)之后。在21世紀(jì)，我國(guó)的環(huán)境心理學(xué)術(shù)研究還會(huì)有很大的進(jìn)步空間。
1.環(huán)境心理學(xué)的界定
在學(xué)術(shù)界是如何界定環(huán)境心理學(xué)的呢？直白的來(lái)說(shuō)，它是“分析人與環(huán)境之間產(chǎn)生心理作用的學(xué)科”，也可以認(rèn)為是“分析、統(tǒng)籌人與其相關(guān)環(huán)境之間聯(lián)系的問(wèn)題”。它是一個(gè)把心理學(xué)注入到空間環(huán)境的，組成一個(gè)具有兩個(gè)學(xué)術(shù)范疇的研究，無(wú)可否認(rèn)它也是一個(gè)新生的研究范圍，目前關(guān)于它的解析還無(wú)法達(dá)成共識(shí)。在普通心理學(xué)范疇內(nèi)認(rèn)為它是普通心理學(xué)的分支，認(rèn)為這是解析心理活動(dòng)與環(huán)境影響之間互相影響的問(wèn)題，或者說(shuō)人與其周?chē)h(huán)境之間，彼此的作用力的一個(gè)理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學(xué)領(lǐng)域卻是以“環(huán)境”為主體，研究環(huán)境對(duì)人的作用力的研究。認(rèn)為較之環(huán)境心理學(xué)，它與普通心理學(xué)的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點(diǎn)是關(guān)于人文和科學(xué)的環(huán)境與人本之間作用的關(guān)系，分析界定環(huán)境對(duì)人的作用力范圍內(nèi)沒(méi)有探索到的學(xué)科。要分析環(huán)境心理學(xué)，是午飯脫離普通心理學(xué)一些常識(shí)性的問(wèn)題。但本文認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)主要分析討論的是環(huán)境對(duì)人的作用力，和分析討論過(guò)與物理環(huán)境、思想環(huán)境對(duì)與人的心理造成的反應(yīng)。
環(huán)境心理學(xué)這一門(mén)學(xué)科在中國(guó)開(kāi)始的時(shí)間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認(rèn)識(shí)的。在那個(gè)年代，中央讓一些國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家以訪問(wèn)學(xué)者的身份，去歐洲等一些發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)、訪問(wèn)，是哲學(xué)科學(xué)研究人員從國(guó)外帶來(lái)了環(huán)境心理學(xué)這個(gè)新的知識(shí)探索領(lǐng)域。而且，高校的建筑學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者秉著好學(xué)的精神也作了不同途徑的學(xué)習(xí)。翻譯出版了不同國(guó)家版本的專(zhuān)門(mén)著作，在推動(dòng)學(xué)科發(fā)展工作中作出了很大的貢獻(xiàn)。近年來(lái)也有一批中青年學(xué)者從國(guó)外高等院校學(xué)習(xí)歸來(lái)，也開(kāi)始了國(guó)內(nèi)環(huán)境心理學(xué)研究，獲得了很好的成果。
但是，在環(huán)境心理學(xué)這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，美國(guó)、英國(guó)、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發(fā)表的專(zhuān)門(mén)論著，或培養(yǎng)教育計(jì)劃和舉措上都處于領(lǐng)先地位。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速的發(fā)展著，人民的物質(zhì)與精神生活都有了很大的提高，這成為了環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)成長(zhǎng)的良好客觀環(huán)境，在學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)之后。在21世紀(jì)，我國(guó)的環(huán)境心理學(xué)術(shù)研究還會(huì)有很大的進(jìn)步空間。
3.室內(nèi)環(huán)境的分析
3.1 人體與環(huán)境
人類(lèi)置身于環(huán)境，是進(jìn)行研究的的最終的目的，就是研究環(huán)境與人體的相互系。把這種關(guān)系僅僅單純解釋成為來(lái)自環(huán)境的作用（刺激）和與之產(chǎn)生反應(yīng)或適應(yīng)（影響）結(jié)構(gòu)的模式是不夠的。其他生物作為基礎(chǔ)本能，也存在生來(lái)就具備的適應(yīng)能力。忽略了人的適應(yīng)能力或者超過(guò)了人的適應(yīng)限度，就成了環(huán)境建設(shè)中的負(fù)面影響。
身體對(duì)環(huán)境變化的調(diào)整適應(yīng)能力是有限度的，所以并不是任何變化都能夠適應(yīng)，不過(guò)環(huán)境變化多數(shù)情況下是反復(fù)的，長(zhǎng)期持續(xù)不斷的，得以調(diào)整的范圍也在不斷擴(kuò)大。身體與環(huán)境之間的相互變化過(guò)程就是適應(yīng)的過(guò)程，也可以稱(chēng)為調(diào)整的熟練、熟悉、習(xí)慣。
身心對(duì)環(huán)境條件變動(dòng)的調(diào)整與適應(yīng)是有條件的，這取決于環(huán)境方面的作用力和身心方面的調(diào)整與適應(yīng)能力的平衡，當(dāng)環(huán)境過(guò)度嚴(yán)酷；調(diào)整與適應(yīng)失敗就會(huì)影響健康。
身為一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師，要學(xué)會(huì)改善室內(nèi)環(huán)境，創(chuàng)造令人滿(mǎn)意的居住環(huán)境。把改善室內(nèi)環(huán)境同提高人們的星素質(zhì)聯(lián)系起來(lái)的話：改善人類(lèi)居住環(huán)境會(huì)提高人們的素質(zhì)，會(huì)改善精神面貌，提高精神文明水平，最終提高人類(lèi)心理健康素質(zhì)。
3.2 色彩環(huán)境
自然界的一切，不論是自然環(huán)境還是人工環(huán)境，都是有豐富多彩的色彩構(gòu)成的；不論什么材料，也不論以什么樣的形態(tài)出現(xiàn)，他們都是色彩的載體，共同構(gòu)成了人們的居住環(huán)境。色彩是人們不可分離的環(huán)境構(gòu)成因素，與人們建立了深刻的情感聯(lián)系。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，善于應(yīng)用色彩的物理感覺(jué)特征性對(duì)于室內(nèi)環(huán)境效果十分重要。暖色或者冷色會(huì)直接使房間產(chǎn)生溫暖感或寒冷感。室內(nèi)空間屬于三維空間，人是空間內(nèi)活動(dòng)的主體，構(gòu)成室內(nèi)空間的一切因素，不論頂面、四壁、地面，還有間距、軟裝、陳設(shè)等等，都是為人的需求而存在的。如何在室內(nèi)空間內(nèi)合理的設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用，創(chuàng)造舒適和符合功能特征性的空間，是對(duì)設(shè)計(jì)師能力的考驗(yàn)。巧妙地運(yùn)用色彩的距離感、溫度感、體積感，可以巧妙的裝飾室內(nèi)的空間。室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用色彩，不單是單純的美感，從環(huán)境心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是為了來(lái)創(chuàng)造安全、健康、便利、舒適、宜居和具有特定性的居住環(huán)境。
結(jié)語(yǔ)
論文摘要：在設(shè)計(jì)發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計(jì)潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，從而提出在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，用愛(ài)心去關(guān)注人和人性，從而使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加完善的結(jié)論。
從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始， “人性化設(shè)計(jì)”一詞就開(kāi)始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計(jì)界引人注目的亮點(diǎn)， 從而形成一股設(shè)計(jì)的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的一種必然的趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，受眾對(duì)某個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿(mǎn)足感官上的享受，如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計(jì)不僅滿(mǎn)足了產(chǎn)品的功能性，也滿(mǎn)足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)就是以人文本，為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)人性化設(shè)計(jì)是更高一個(gè)層次的設(shè)計(jì)，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂(lè)性， 滿(mǎn)足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時(shí)強(qiáng)化對(duì)殘疾人用品的關(guān)懷。
在設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開(kāi)始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域。”由此可見(jiàn)，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來(lái)制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺(jué)傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺(jué)的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷(xiāo)售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，視覺(jué)因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。
編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，各個(gè)視覺(jué)要素的安排要符合人的視覺(jué)流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺(jué)流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺(jué)中心會(huì)停留在畫(huà)面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺(jué)流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺(jué)符號(hào)編排到符合人的視覺(jué)心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺(jué)信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。
文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個(gè)因素。不同的國(guó)家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國(guó)家或民族有他們忌諱的顏色或動(dòng)植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺(jué)要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對(duì)某個(gè)國(guó)家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對(duì)不同的國(guó)家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺(jué)傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。
設(shè)計(jì)人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動(dòng)、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足人的基本需要的同時(shí)，能給人帶來(lái)或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，使冷冰冰設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。設(shè)計(jì)的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能，使設(shè)計(jì)符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿(mǎn)足人們的外在需求；同時(shí)關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，滿(mǎn)足人類(lèi)高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿(mǎn)足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣的要求下，設(shè)計(jì)師必須用愛(ài)心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動(dòng)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：幼兒園室內(nèi)空間色彩心理
中圖分類(lèi)號(hào)：TU238+.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
色彩之于人們的生活，猶如調(diào)料之于佳肴。試想一下，如果生活失去了色彩，就如佳肴失去了調(diào)料，將索然無(wú)味。色彩在人們的生活中無(wú)處不在，時(shí)刻影響著人們的心理及情緒的變化。尤其是在封閉的人為的室內(nèi)空間當(dāng)中，更加顯得尤為重要。人們可以通過(guò)色彩來(lái)調(diào)節(jié)心情，減緩壓力。那么，不同的人群對(duì)于色彩的需求也是不同的，幼兒作為一群特殊的人群，生理以及心理都未發(fā)育成熟，也正是處在對(duì)色彩的認(rèn)知階段。因此，色彩對(duì)于幼兒還有一定的引導(dǎo)作用。幼兒園的室內(nèi)空間色彩布置應(yīng)在統(tǒng)一中又有創(chuàng)新，根據(jù)室內(nèi)空間的不同作用合理布置色彩分布，使幼兒正確認(rèn)識(shí)理解色彩的表現(xiàn)，構(gòu)建一個(gè)令孩子們舒暢的環(huán)境，提高孩子們的生活情趣。
一、幼兒園的場(chǎng)所特征
對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),幼兒園的空間環(huán)境是幼兒活動(dòng)中不可分割的一部分,它在幼兒的生活教育中起著重要的作用，設(shè)計(jì)不應(yīng)只是為幼兒提供一個(gè)保護(hù)用的容器,幼兒園作為我們?nèi)松牡谝凰鶎W(xué)校，起著至關(guān)重要的作用。
西安交大幼兒園作為交通大學(xué)的附屬幼兒園，決定了它有著不同于一般幼兒園的教育氛圍。它依托百年名校的文化底蘊(yùn)和人文氛圍，著力創(chuàng)造適宜每一個(gè)孩子發(fā)展的教育環(huán)境，也正是這樣的氛圍使得它對(duì)園內(nèi)各個(gè)室內(nèi)空間的布置更加重視，尤其體現(xiàn)在色彩應(yīng)用上。根據(jù)幼兒園不同的室內(nèi)區(qū)域劃分，對(duì)各自的色彩要求也不同。
二、幼兒園室內(nèi)空間的分類(lèi)及特征對(duì)色彩的要求
幼兒園室內(nèi)空間分為學(xué)習(xí)室、活動(dòng)室、臥室、衣帽間、教職工辦公室、醫(yī)療保健室、病兒隔離室等幾部分。由于不同空間的作用不同決定著室內(nèi)的布置以及色彩場(chǎng)景也截然不同。但都是以適合幼兒身心發(fā)展為宗旨。
（1）學(xué)習(xí)室
學(xué)習(xí)室是孩子們接受教育，老師傳授知識(shí)的地方，應(yīng)該形成嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)氛圍，但是又由于接受教育的這個(gè)群體是幼兒，所以這個(gè)氛圍具有一定的特殊性。應(yīng)根據(jù)幼兒的情況，以柔和、活潑的方式讓孩子們?cè)谕嫠Ｖ形≈R(shí)。而不是以生硬強(qiáng)行的手段一味灌輸知識(shí)。因此，學(xué)習(xí)室的色彩應(yīng)以嚴(yán)肅活潑為主，既可以讓孩子們認(rèn)識(shí)到這是學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，又不會(huì)造成孩子們心理的拘束感和壓抑感。
色彩以及圖案布置引起孩子們的興趣，但是，過(guò)分鮮艷的顏色會(huì)使人產(chǎn)生倦怠的感覺(jué)，過(guò)分深暗的顏色則會(huì)使人的情緒感到沉重，在孩子們學(xué)習(xí)室的布置當(dāng)中可以以平靜的白色綠色為主，使孩子們靜下心來(lái)，同時(shí)布置一些少量的彩色元素，增加學(xué)習(xí)的趣味性，緩解緊張的氣氛。
（2）活動(dòng)室
對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，活動(dòng)室應(yīng)該是安全、寬敞、整潔且對(duì)孩子們有吸引力的室內(nèi)空間，也是他們所處時(shí)間最長(zhǎng)的空間，活動(dòng)室的面積相對(duì)于其他教室也會(huì)大一些，供孩子們?cè)诖擞螒蛲嫠！！：?jiǎn)單、鮮艷、明快、活潑的純色調(diào)和甜美的柔和色調(diào)是被他們接受和欣賞的。最好是結(jié)合豐富的想象力，在自然的基礎(chǔ)上加以改造。形成連續(xù)的、動(dòng)感的、美妙的色彩整體。這樣的話就可以營(yíng)造出一個(gè)既活潑動(dòng)感，又不會(huì)過(guò)于浮夸的環(huán)境供孩子們游戲玩樂(lè)。
總的來(lái)說(shuō)，在整個(gè)幼兒時(shí)期，他們的邏輯推理能力較弱，缺乏一些想象。推論、象征的能力。只能從直觀的表面看自己喜愛(ài)的顏色。這也是這批人群的特殊性造成的。因此，活動(dòng)室的色彩雖然多樣化，但也應(yīng)遵循幼兒心理喜好。
（3）臥室
臥室是幼兒休息的地方，需要營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o、溫馨的氣氛，藍(lán)色是精神安定劑，可以是人的情緒鎮(zhèn)靜，幫助睡眠。因此幼兒臥房選用藍(lán)色系。但是若一味的將臥房的一切都布置為藍(lán)色，又顯得有些清冷，會(huì)使人覺(jué)得過(guò)于憂郁，所以，在臥室中添加一些清淡的花紋圖案，增加少許的綠色會(huì)對(duì)憂郁的氣氛有所緩解，另外，根據(jù)季節(jié)的不同，室內(nèi)布置也有所不同，冬天的時(shí)候，鋪上紅色的地毯，粉紅色的窗簾，都可以使房間變得溫馨而又寧?kù)o。夏天的時(shí)候，則換上清涼的顏色都可以為孩子們營(yíng)造一個(gè)良好的休息氛圍。（如圖所示）
（4）其它
除了孩子們的學(xué)習(xí)室、活動(dòng)室、臥室以外。幼兒園還有許多的其它室內(nèi)空間布置也是不能忽視的。由于幼兒這一特殊的群體，身體心理尚未發(fā)育成熟，所以，他們所處的各個(gè)環(huán)境一定要符合幼兒的心理需求，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。
在幼兒園還有一個(gè)特殊的室內(nèi)空間值得注意就是醫(yī)療保健室以及病兒隔離室。它不同于成人的衛(wèi)生所或者醫(yī)院的布置，如果室內(nèi)全部像常規(guī)刷成白色的墻壁，白色有時(shí)候給人的感覺(jué)是希望，但有時(shí)候給人的感覺(jué)卻是恐懼和悲傷。尤其對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，會(huì)對(duì)他們?cè)斐梢环N心理上的恐懼，從而產(chǎn)生抵觸和排斥的心理。達(dá)不到治療的效果。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，色彩應(yīng)該以白色為主，可以讓人心情平靜，在加以淡綠色、淡粉色這樣柔和的色彩，減少幼兒心里的恐懼。
三、總結(jié)
色彩心理與幼兒的生理心理發(fā)展相密切相聯(lián)系。根據(jù)相關(guān)的研究,幼兒大多在3-4歲的時(shí)候,可以辨認(rèn)出色彩的色相及明度,到了5歲后,大概可以識(shí)別出全部的色相,清楚色彩的明度層次,并在此基礎(chǔ)上逐漸顯現(xiàn)出色彩對(duì)幼兒心理活動(dòng)及行為活動(dòng)造成的影響。因此，幼兒園建筑的室內(nèi)外空間應(yīng)該滿(mǎn)足幼兒的心理特征，從幼兒的審美角度作為依據(jù)來(lái)設(shè)計(jì)，加以新奇、鮮明、直觀的形象取悅孩子，并使這些建筑作為他們欣賞使用的主體，最終構(gòu)建出滿(mǎn)足孩子心理需求的色彩場(chǎng)景。
參考文獻(xiàn)
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電影欣賞是指人們觀賞電影時(shí)產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)。視覺(jué)定位是觀眾在觀看電影的過(guò)程中對(duì)視覺(jué)元素的選擇與確定，這種選擇具有變化性。電影作為藝術(shù)，在特定的多維時(shí)空中，以色彩、運(yùn)動(dòng)、攝影機(jī)角度、聲音等諸多元素塑造直觀的視聽(tīng)形象，從而影響觀眾。如何“定位”視覺(jué)，始終是電影欣賞中最為關(guān)注的問(wèn)題。所以本文的研究對(duì)電影欣賞是有實(shí)際意義的。通過(guò)對(duì)電影欣賞中視覺(jué)元素的選擇與確定。使自己在電影欣賞時(shí)得到純粹的視覺(jué)享受和真正的感官愉悅，實(shí)現(xiàn)電影自身的存在價(jià)值。
二.研究方法：
文獻(xiàn)綜述法，分析法 圖表法
三. 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
“視覺(jué)元素”是人們?cè)谟^賞電影過(guò)程中感官感知的第一要素，然而觀眾在觀看電影的過(guò)程中對(duì)視覺(jué)元素的選擇與確定，這種選擇具有變化性。電影作為藝術(shù)，在特定的多維時(shí)空中，以色彩、運(yùn)動(dòng)、攝影機(jī)角度、聲音等諸多元素塑造直觀的視聽(tīng)形象，從而影響觀眾。色彩是電影欣賞中最直接的視覺(jué)元素，在電影欣賞中“色彩的客觀特性與人們對(duì)它的主觀性認(rèn)知，形成了色彩的神秘感和緊張性。當(dāng)這兩種感知被投攝到影視作品之中，色彩便成為電影電視充滿(mǎn)活力的源泉。”(彭玲，2019年)。電影作為藝術(shù)，運(yùn)動(dòng)是電影的本質(zhì)。“正是這種電影特有的運(yùn)動(dòng)使電影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)——繪畫(huà)、雕塑是刻畫(huà)運(yùn)動(dòng)中的人物或事件的某一時(shí)間的片段與瞬間，是某一動(dòng)態(tài)的凝固;舞臺(tái)戲劇、舞蹈是通過(guò)演員的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)受舞臺(tái)空間的限制，有一定的局限性、假定性;電影是在二維空間上創(chuàng)造出三維的幻覺(jué)，在虛擬的流動(dòng)的畫(huà)面空間中感受空間的位移和時(shí)間的變化。”(呂益都，2019年)。電影作為一種視聽(tīng)語(yǔ)言，在影視觀賞中的視覺(jué)元素是非常豐富的，同時(shí)也是非常復(fù)雜的。在影視觀賞中，由于受觀影者的思想、文化差異、觀影目的、欲望、出發(fā)點(diǎn)等個(gè)人因素的影響，不同的人對(duì)電影有著不同的定位，并且這種定位具有變化性。“總之，積極的選擇是視覺(jué)的一種基本特征，正如它是任何其他具有理智的東西的基本特征一樣。在它們喜歡選取的東西中，最多的是環(huán)境中時(shí)時(shí)變化的東西。”(魯?shù)婪颉?ài)因漢姆，1981年)。
四.論文撰寫(xiě)框架
第一部分：結(jié)合伊朗電影《小鞋子》，論述色彩在電影欣賞中的重要性
第二部分：結(jié)合畫(huà)面，論述運(yùn)動(dòng)在電影欣賞中的重要性，并提出自己的觀點(diǎn)
第三部分：簡(jiǎn)略分析影響電影欣賞的其它視覺(jué)元素。
第四部分：總結(jié)電影欣賞中影響視覺(jué)元素選擇，確定的原因。
五.研究時(shí)間安排：
2019019年12月——2019年1月查找收集相關(guān)資料，做好前期準(zhǔn)備工作。
2019年2月——2019年3月初認(rèn)真閱讀文本，分析整理資料，確定研究目標(biāo)和思路。在老師的指導(dǎo)下確定大體框架，準(zhǔn)備開(kāi)題報(bào)告。
2019年3月初——2019年3月中旬完成論文初稿。
2019年3月——2019年4月在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行修改完善。 2019年5月完成論文修改，參加論文答辯。
六.參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中職美術(shù);創(chuàng)意色彩;色彩心理
自10年伊始，江蘇省“單招”高考美術(shù)專(zhuān)業(yè)色彩科目的改革已屆五個(gè)年頭，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)色彩向創(chuàng)意色彩的轉(zhuǎn)變，著意為學(xué)生進(jìn)入高校后的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)做好基礎(chǔ)工作。圍繞高考這根指揮棒，各個(gè)學(xué)校紛紛對(duì)色彩教學(xué)進(jìn)行了各種嘗試，相當(dāng)數(shù)量的教育教學(xué)論文相繼發(fā)表。如羅杏美《淺淡對(duì)口單招色彩教學(xué)改革》，馬博《淺談普通高校對(duì)口單招美術(shù)應(yīng)試輔導(dǎo)》，王玉銀《從傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)走向現(xiàn)代創(chuàng)意――中職色彩教學(xué)改革實(shí)踐思考》，王志達(dá)《對(duì)口單招美術(shù)色彩教學(xué)》等。他們闡述了各自對(duì)于色彩考試改革的理解與思考，從教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變及作畫(huà)技法手段方面進(jìn)行了多種嘗試。筆者根據(jù)教學(xué)過(guò)程中的感受與總結(jié)，結(jié)合所知有限的理論，敷衍成文，就正于方家。
一、色彩概述
色彩是所有造型藝術(shù)不可或缺的基礎(chǔ)及主要手段之一。無(wú)論繪畫(huà)的發(fā)展如何，色彩作為首要造型要素都不會(huì)改變。色彩與生命等同，人類(lèi)無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有色彩的世界。
那么，色彩為何？一般來(lái)說(shuō)，色彩是光通過(guò)物體對(duì)它的反射，作用于人的視覺(jué)和大腦的結(jié)果。在不同的藝術(shù)類(lèi)型中，對(duì)于色彩表現(xiàn)的要求也各不相同。如傳統(tǒng)色彩，它側(cè)重于對(duì)色彩基本規(guī)律的研究，著重表現(xiàn)色彩的不可重復(fù)性，強(qiáng)調(diào)感性處理，乃憑個(gè)人對(duì)于自然之感受覓得理想畫(huà)面，是畫(huà)者主觀對(duì)于自然客觀地再現(xiàn)，是一種純感性的方法。這種方法注重表達(dá)自然的真實(shí)性以及色彩關(guān)系的準(zhǔn)確性。
相形之下，創(chuàng)意色彩則與之有明顯不同，“它以培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計(jì)師為目的，要解決的是設(shè)計(jì)思維的方法問(wèn)題。創(chuàng)意色彩研究的是色彩配置規(guī)律，訓(xùn)練的是理性思維”。很顯然，創(chuàng)意色彩不再是簡(jiǎn)單的外形描繪，在傳統(tǒng)繪畫(huà)中“造型”意識(shí)之外，更需要體現(xiàn)作者對(duì)于作品的“設(shè)計(jì)”意識(shí)。需要?jiǎng)?chuàng)作者從對(duì)自然色彩及其變化規(guī)律的研究中跳出來(lái)，朝著對(duì)“物像色極的解析與重組訓(xùn)練過(guò)渡”，那么，這一訓(xùn)練既包括對(duì)色彩意向表達(dá)的訓(xùn)練，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者主觀色彩的表達(dá)與運(yùn)用。
在這一過(guò)程中，色彩心理學(xué)的運(yùn)用可以使得色彩意向表達(dá)更具目標(biāo)性，從而使我們對(duì)于物像色極的解析與重組更具理性。
二、色彩與人的心理
根據(jù)現(xiàn)有的研究，對(duì)于迷離恍惚且變幻莫測(cè)的色彩，大致有三種人對(duì)它最關(guān)心。物理學(xué)家關(guān)心它的來(lái)路及結(jié)構(gòu)，生理學(xué)家則關(guān)注它的現(xiàn)實(shí)以及它與人眼的反應(yīng)，而心理學(xué)家則對(duì)它的去處以及它對(duì)人心理的影響感興趣。除此而外，還有化學(xué)者在研究色料的制造，詩(shī)人、美術(shù)家欣賞色的美感，政治家用色來(lái)標(biāo)榜他們的主義，市政交通當(dāng)局在用色以表明危險(xiǎn)與安全，等等。
色彩感覺(jué)如何產(chǎn)生？大體包括三個(gè)要素：其一，自然界色彩產(chǎn)生的必要條件――可見(jiàn)光;其二，能夠吸收并反射光的客體;其三，人類(lèi)對(duì)色彩的感應(yīng)系統(tǒng)――視覺(jué)器官、傳輸神經(jīng)和視覺(jué)中樞。其中，第一、第二要素是物理心理學(xué)研究的范疇，第三要素則是生理學(xué)研究的主要范疇。色彩心理又以色彩感覺(jué)的生理機(jī)制為基礎(chǔ)，因此，弄清色彩的生理機(jī)制是把握色彩產(chǎn)生原理的關(guān)鍵，如此方能更加深入、科學(xué)地了解并掌握色彩之本質(zhì)，從而為色彩的設(shè)計(jì)（創(chuàng)意色彩）奠定生理學(xué)基礎(chǔ)。
色彩心理的內(nèi)容可以包括以下幾個(gè)方面：色彩感知覺(jué)、色彩聯(lián)想、色彩象征、色彩情感以及色彩偏好等。研究表明：色彩感覺(jué)形成的過(guò)程是眼睛攝取光源色或物體色，作為激起神經(jīng)細(xì)胞興奮的信息，經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)輸入大腦視神經(jīng)中樞，經(jīng)過(guò)它的處理后，與大腦儲(chǔ)存的大量色彩信號(hào)比較，判定新吸收的色彩性質(zhì)，同時(shí)產(chǎn)生色彩的想象、思維與情感等心理過(guò)程。
那么，不同的色彩會(huì)給人以怎樣的個(gè)別心理體驗(yàn)?zāi)兀吭谝延械难芯恐校Ｒ?jiàn)的如：黃色代表高貴，在佛、道兩教中地位最高，也是古代帝王的專(zhuān)用色;同時(shí)，黃色又給人以溫暖的感覺(jué)，能夠產(chǎn)生耀眼的光芒。藍(lán)色則給人天空、大海的聯(lián)想，從而使人心理上產(chǎn)生冷靜、閑雅、深邃的情感反應(yīng)，不同的場(chǎng)景下也會(huì)產(chǎn)生神秘、冷酷的感覺(jué)。綠色則是大自然中最具生機(jī)的色彩，給人以滋潤(rùn)、生命延續(xù)的活力，但它的另外一面也可能產(chǎn)生恐怖、邪惡等令人驚駭?shù)母杏X(jué)。這幾種人們常見(jiàn)的顏色，隨著環(huán)境的變化，便可能使人產(chǎn)生截然不同的反映。這正是人們對(duì)色彩的心理本能的認(rèn)識(shí)以及對(duì)色彩生命內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，形成這一共性的規(guī)律。
三、創(chuàng)意色彩作品中心理因素的運(yùn)用
西方印象派產(chǎn)生以來(lái)，尤其強(qiáng)調(diào)色彩與心理的結(jié)合。蒙克在創(chuàng)作《吶喊》這件作品時(shí)，自己曾描述和兩個(gè)朋友散步，其時(shí)，太陽(yáng)將要落山。看著突然變得血一樣紅的天空，一陣憂傷涌上心頭。他只能呆呆地佇立在欄桿旁。深藍(lán)色的海灣和城市上方是血與火的空間。友人繼續(xù)前進(jìn)，而畫(huà)家卻獨(dú)自站在那里，一種不可名狀的恐怖和戰(zhàn)栗占據(jù)人的整個(gè)意識(shí)，一聲震撼宇宙的吶喊從自然深處傳來(lái)。作品中，夸張的色彩與有組織的曲線筆觸相結(jié)合，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恐怖與戰(zhàn)栗。而動(dòng)蕩與不安則充斥著整個(gè)畫(huà)面。很顯然，作品中的用色更多的是出于表達(dá)主觀情感的需要，而非對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的描摹。而從觀者的角度來(lái)說(shuō)，似火燃燒的血紅色，象征死亡的黑色以及整個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)甚遠(yuǎn)的色調(diào)，給人以置身于異度空間而惶恐不安的心理感受。
又如凡?高《麥田上的烏鴉》，通過(guò)運(yùn)用黑色以及烏鴉的形象，畫(huà)家表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的絕望之情。通過(guò)上方大面積的黑色，與麥田低純度黃的組合，結(jié)合扭曲的筆觸，使得觀者的情緒壓抑到了極點(diǎn)。
創(chuàng)意色彩要求畫(huà)者或設(shè)計(jì)師通過(guò)理性思維的解析，把想要表達(dá)的意向通過(guò)色彩的組合展現(xiàn)給觀者，就像藝術(shù)家通過(guò)自己的作品抒發(fā)自己的情感一樣。
這個(gè)過(guò)程中，色彩心理學(xué)的運(yùn)用可以使得色彩意向表達(dá)更具目標(biāo)性，從而使我們對(duì)于物像色極的解析與重組更具理性，以實(shí)現(xiàn)對(duì)作品預(yù)期效果的表現(xiàn)。在這樣的作品中，色彩會(huì)因不同觀者、不同條件而使人有不同的感受，會(huì)引起人們復(fù)雜的心理現(xiàn)象與心理活動(dòng)。
以2013年江蘇省對(duì)口單招美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)色彩試題為例，題目《清涼一夏》，要求以冰激凌、牛奶、水果等為素材，完成一幅創(chuàng)意色彩作品。傳統(tǒng)直觀表現(xiàn)的方法中，畫(huà)者可以直接感受物像的真實(shí)寫(xiě)照，產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)自然的親和力。而創(chuàng)意色彩的表現(xiàn)則是一種充滿(mǎn)藝術(shù)魅力的、較為內(nèi)在的表現(xiàn)手法。通過(guò)色彩創(chuàng)意的隱喻和暗示功能，來(lái)調(diào)動(dòng)觀者的注意力和興趣，利用色彩的文化內(nèi)涵、意象、心理感受、價(jià)值取向等信息使觀者展開(kāi)聯(lián)想、想象和推測(cè)，在一定的感受和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種對(duì)主題“靠近”的主動(dòng)和積極的心態(tài)。這種心理活動(dòng)使畫(huà)者通過(guò)準(zhǔn)確的色彩定位與觀者在思想和情感上進(jìn)行交流與反應(yīng)。
四、創(chuàng)意色彩教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)色彩心理因素進(jìn)行把握
關(guān)鍵詞：界面設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)心理學(xué) 色彩 材質(zhì)
室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)使用的建筑，環(huán)境的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，使用適當(dāng)材料和技術(shù)手段以及建筑設(shè)計(jì)的原則，以創(chuàng)建一個(gè)功能合理，舒適和美麗的室內(nèi)環(huán)境需要，以滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活。空間環(huán)境既應(yīng)該擁有相應(yīng)的使用價(jià)值，滿(mǎn)足功能上的需要，同時(shí)也應(yīng)該具備能說(shuō)明歷史文化背景，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，人文環(huán)境等心理因素。創(chuàng)造滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的室內(nèi)環(huán)境。
然而設(shè)計(jì)心理學(xué)則相反發(fā)展較為緩慢，在學(xué)科建設(shè)，基礎(chǔ)理論等方面較為滯后，當(dāng)今設(shè)計(jì)心理學(xué)范疇的問(wèn)題在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有所顯露，這些設(shè)計(jì)心理學(xué)范疇的問(wèn)題又對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)有了更高的要求。
一、室內(nèi)建筑界面設(shè)計(jì)種類(lèi)以及應(yīng)用
（一）界面裝飾的作用及分類(lèi)
界面裝飾的主要居室空間作為人類(lèi)生存的基本條件之一，尤其是在生活水平、生活質(zhì)量顯著提高的當(dāng)今時(shí)代，改善和美化居室環(huán)境空間已逐漸作為人們的迫切需求之一出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)。作為空間維護(hù)體中最基本的要素之一的墻面，從過(guò)去僅僅只是簡(jiǎn)單粉刷墻面漆逐漸演變成為展現(xiàn)家居文化的一個(gè)重要區(qū)域。
在空間維護(hù)體中，界面起到了不可替代的作用。它既能劃分空間區(qū)域，又能通過(guò)裝飾來(lái)美化室內(nèi)空間。墻面裝飾的作用是保護(hù)墻體，美化環(huán)境。當(dāng)下時(shí)代，主要有裝飾涂料飾面，壁紙類(lèi)飾面，玻璃類(lèi)飾面，板材類(lèi)飾面，陶瓷飾面等藝術(shù)造型作為潮流墻面裝飾材質(zhì)出現(xiàn)。
（二）裝飾涂料飾面
裝飾飾面涂料指的是能夠穩(wěn)固粘連墻體表面的涂料且能在墻體表面形成一張完整的漆膜。涂料不僅施工簡(jiǎn)便，維修方便，省工省料，而且質(zhì)地輕，附著力強(qiáng)，色彩艷麗，質(zhì)感豐富，以低廉的價(jià)格良好的質(zhì)量以及耐水，耐污染，耐老化等優(yōu)點(diǎn)深受顧客的喜愛(ài)。
（三）壁紙類(lèi)飾面
壁紙，又稱(chēng)墻紙，是一種應(yīng)用相當(dāng)廣泛的室內(nèi)裝飾材料。墻紙分類(lèi)繁多，大致可分為純紙類(lèi)墻紙，無(wú)紡布類(lèi)墻紙，木纖維類(lèi)墻紙，硅藻土墻紙和金銀箔墻紙。此類(lèi)墻紙因?yàn)閾碛猩术r明多樣、圖案生動(dòng)豐富、豪華大氣雍容、安全便利環(huán)保、施工簡(jiǎn)單方便、價(jià)格公道適宜等多種其它室內(nèi)裝飾材料所無(wú)法比擬的特點(diǎn)。此類(lèi)裝飾材料在得體成功的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，墻紙為顧客打造出理想、滿(mǎn)意的家居氣氛。
（四）板材類(lèi)飾面
板材類(lèi)飾面主要分為實(shí)木板和人造板。板材類(lèi)飾以面紋理美觀寫(xiě)實(shí)、強(qiáng)度高、材質(zhì)好；尺寸穩(wěn)定，不易因?yàn)橥饬σ蛩卦斐勺冃危虼嗽谑褂眠^(guò)程中此材料能“小材大用”、“劣材優(yōu)用”，滿(mǎn)足各種尺寸、形狀以及特殊形狀的要求。木材以其具有其獨(dú)特的優(yōu)良特性，在當(dāng)下社會(huì)已發(fā)展改良生產(chǎn)多種新型建筑結(jié)構(gòu)材料和藝術(shù)造型裝飾材料的環(huán)境中占有重要地位。
（五）玻璃類(lèi)飾面
玻璃類(lèi)飾面，它是一種較為透明的裝飾材料，透光性較強(qiáng)。現(xiàn)在在一些酒店，住宅中對(duì)裝飾要求很高，一般材料滿(mǎn)足不了它的裝飾需求，裝飾玻璃因此應(yīng)運(yùn)而生。以其獨(dú)特的裝飾性能打造出非凡的效果，讓人置身仿佛置身于一個(gè)神奇的國(guó)度。玻璃的透光透明效果，玻璃的光線反射折射效果，玻璃的多色光亮效果，玻璃表面圖案的多樣效果，都擁有其他材料無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。
（六）陶瓷飾面及石材飾面
陶瓷墻磚和石材墻磚都為一種高檔裝飾材料。石材是一種古老的裝飾材料，它裝飾性好，耐久性較高，來(lái)源比較廣泛。在材料選擇過(guò)程中，石材裝飾性的顏色，光澤，形狀尺寸，質(zhì)感等幾方面共同決定了材料的優(yōu)越性能。
二、墻面設(shè)計(jì)對(duì)受眾心理的影響
（一） 色彩作用于人的心理世界影響是多方面的，而且這種影響是潛移默化的，存在于人的潛意識(shí)之中。色彩要素是墻面設(shè)計(jì)中視覺(jué)效應(yīng)最強(qiáng)烈的一點(diǎn)，大致分為冷暖和明度兩大類(lèi)。
1. 在冷暖上來(lái)看，色彩本身是沒(méi)有冷暖和溫度的區(qū)別，冷暖事實(shí)上是人的主觀感受，是色彩對(duì)人的精神或者心理上的一種感官錯(cuò)覺(jué)，以致讓人們感到冷或者暖。這些冷暖顏色給人們帶來(lái)的感官刺激隨處可見(jiàn)，比如當(dāng)家庭中使用藍(lán)色調(diào)，會(huì)使人感覺(jué)涼爽；冬天家中使用橙色窗簾，會(huì)使人感覺(jué)溫暖。在室內(nèi)墻面設(shè)計(jì)中，客廳，臥室裝飾較適合選用偏暖的色調(diào)，以此展現(xiàn)出溫暖、舒適的家居空間。而衛(wèi)生間，廚房等空間則不然，應(yīng)采用冷色調(diào)，由此打造出清潔衛(wèi)生的居住環(huán)境。這些感覺(jué)是色彩給人們帶來(lái)的心理錯(cuò)覺(jué)，物體表面溫度根本沒(méi)有發(fā)生任何變化。
2. 色彩的心理錯(cuò)覺(jué)不僅僅存在于對(duì)于冷暖色調(diào)心理的區(qū)別，與此同時(shí)明度同樣也是構(gòu)成要素之一。通常條件下，顏色明度是使人產(chǎn)生輕重心理錯(cuò)覺(jué)的主要因素，顏色明度低會(huì)使人感覺(jué)比較重，有下沉感覺(jué)；顏色明度高，使人感覺(jué)比較輕，有上升，蒸騰的感覺(jué)。
3.當(dāng)人們看到一個(gè)顏色或者色彩時(shí)，通常會(huì)聯(lián)想起該色彩的物理載體，比如看到紅色時(shí)很自然會(huì)聯(lián)想到火、太陽(yáng)、花等等，色彩是人視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。所以，色彩本身沒(méi)有任何溫度，不具備任何情感，只是人的感受和經(jīng)驗(yàn)碰撞后產(chǎn)生自然心理反應(yīng)。
（二） 材質(zhì)是墻面設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，墻面設(shè)計(jì)的重要原則之一就是正確的掌握各種材質(zhì)，賦予各種材質(zhì)以生命，把不同材質(zhì)運(yùn)用在不同空間，給人帶來(lái)不同的知覺(jué)感受，同時(shí)也能給人帶來(lái)豐富的心理感受。在室內(nèi)空間中，材質(zhì)的質(zhì)地，肌理來(lái)看不同的材質(zhì)會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受和視覺(jué)效果，即使是同樣形態(tài)，采用不同材質(zhì)也會(huì)產(chǎn)生不同感受與效果。
1. 板材，木材使用的歷史幾乎和建筑一樣久遠(yuǎn)，使我們所知道的最古老的建筑材料。在視覺(jué)上，木材呈現(xiàn)出一種從淺黃到深棕色的不同色階的溫暖色調(diào)和自然肌理，同時(shí)在觸覺(jué)上，他是溫和的，軟硬適中的，還具有合適的重量，適宜加工成各種形狀。所以，木材在建筑工程尤其是裝飾領(lǐng)域中，始終保持著重要的地位。墻面中采用原木質(zhì)材料原木色，給人一種原生態(tài)的感覺(jué)。在當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏越來(lái)越快的情境下，該色調(diào)作為一種適宜減壓的方式，來(lái)幫助人們緩解一天工作的疲勞感。回到家撲面而來(lái)一種大自然的氣息。
2. 石材，石材材質(zhì)給人的心理感受上，具有持久，穩(wěn)固，厚重，堅(jiān)定等審美品質(zhì)。在視覺(jué)上，不同石材以呈現(xiàn)出不同的紋樣，肌理，色澤，不同的加工處理方式表現(xiàn)出從粗糙到光亮的不同面貌。從觸覺(jué)上，它堅(jiān)硬，冰冷，有重量感。天然飾面石材除需考慮色調(diào)選擇外，還要考慮建筑物的功能。在家居中，客廳及臥室的裝飾宜選用偏暖的色調(diào)，以顯示溫暖、舒適的情調(diào)；而用于衛(wèi)生間、廚房的裝飾宜選用素淡雅潔的偏冷色調(diào)，以顯示出清潔衛(wèi)生。石材表面越光滑，光澤度越高。為增加空間的視野程度或者想要打造出不同的虛實(shí)對(duì)比，采用不同光澤度的材料以改變其表面的對(duì)比程度設(shè)計(jì)者的不二選擇。在客廳等較為開(kāi)闊的空間中，采用光澤度較高的石材，使人感覺(jué)眼前空間變大，而在臥室等私密度較高的空間中，采用光澤度較低的石材，可使人感覺(jué)隱私。
3.玻璃，玻璃是一種現(xiàn)代建筑材料，給人感覺(jué)變幻，清澈，優(yōu)雅的感覺(jué)。不僅如此，玻璃的裝飾性能是活性的，是動(dòng)態(tài)的，是充滿(mǎn)生命的活力的。它與日光輝映，可使建筑物色彩斑斕，光鮮照人。夜幕降臨時(shí)，月光投射在材料上，打造出居室充滿(mǎn)神秘色彩的效果。當(dāng)玻璃與燈飾光線相交匯時(shí)，使建筑物如天上的宮殿，亦可使其呈現(xiàn)出光怪陸離的家居空間；可使居室祥和溫馨，也可使其冷光幽幽。
4.墻紙，墻紙的種類(lèi)及其豐富，但給人的心理感受普遍為親切，溫馨，柔和。運(yùn)用在室內(nèi)空間中，讓人感覺(jué)溫暖，舒適。一般來(lái)說(shuō)，墻紙選擇冷色調(diào)或是暖色調(diào)，和房間的光線息息相關(guān)。如，淡雅的淺綠、淺藍(lán)等冷色，較適宜于用在日照光線較充足的朝南或朝東的房間，與此同時(shí)，在光線條件非常好的情況下，墻紙顏色的選用應(yīng)該適當(dāng)加深一點(diǎn)，以柔化光線的強(qiáng)度，避免墻紙?jiān)趶?qiáng)光的映射下泛白的情況發(fā)生。墻紙的顏色和圖案直接影響空間氣氛，大花朵圖案降低居室拘束感。色彩濃烈、圖案優(yōu)雅鮮活，遠(yuǎn)觀猶如置身清新的郊外環(huán)境的花朵圖案，可以減少房間的拘束感，給人帶來(lái)不僅是視覺(jué)上的盛宴，同時(shí)能讓人釋放出一天工作后的壓力，此類(lèi)墻紙較適合在格局較為平淡無(wú)奇的房間使用。通常情況下，歐式古典家具（比如咖啡色、黑桃木色）成為此類(lèi)墻紙的首選搭檔，既可以壓做大花朵圖案的妖艷，又可以為古典的低沉的家居空間中釋放出一絲別樣的亮色。如果選擇的是現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具的人們最好不要選用這種墻紙。圖案較小的壁紙是面積小或光線暗的房間的最佳選擇，宜選擇圖案較小的壁紙。豎條紋圖案的墻紙可以增加居室高度。
5.裝飾涂料，由于裝飾涂料顏色眾多，在色彩運(yùn)用上給人視覺(jué)和心理造成很大的影響，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的巨大作用，往往會(huì)給人帶來(lái)視覺(jué)差異和藝術(shù)上的享受。所以，色彩對(duì)人產(chǎn)生的第一映像是挑選裝飾涂料不能忽視的重要因素。在陽(yáng)光缺少的陰暗環(huán)境中，多采用暖色調(diào)來(lái)親切的溫度感；在光線充足的室內(nèi)環(huán)境中，多采用鉛灰色調(diào)來(lái)減低室內(nèi)的明度；在人們短時(shí)間停留的公共空間中，使用明度較高，彩度較高的色彩，用來(lái)增強(qiáng)人們的熱烈的氣氛；臥室，辦公室等較安靜的空間中則需要采用調(diào)和色，灰色來(lái)獲取安寧，柔和的環(huán)境；如果是在較為高大的空間中，最好采用豐富的色彩層次，擴(kuò)大視覺(jué)空間并加強(qiáng)空間的穩(wěn)定感。
（三）在墻面設(shè)計(jì)中，色彩，材質(zhì)會(huì)成為消費(fèi)者在選擇時(shí)的重要依據(jù)。通過(guò)墻面設(shè)計(jì)的變化，達(dá)到與人建立親和力的目的，提高室內(nèi)空間的感官性。例如，在臥室的墻面設(shè)計(jì)中，采用暖色系，無(wú)光澤的皮質(zhì)軟包，讓人感覺(jué)溫暖，安靜，私密性較高。而在客廳，采用冷色系，光澤度較高的石材，玻璃等，讓人感覺(jué)視覺(jué)擴(kuò)大，華麗而生動(dòng)。
作為一份優(yōu)秀的墻面設(shè)計(jì)案他不僅應(yīng)該建立在積極滿(mǎn)足各種技術(shù)，美學(xué)，以及設(shè)計(jì)心理學(xué)原理，并且應(yīng)該最大化的，最高利用率的的使用室內(nèi)空間。建立一個(gè)舒適合理，以滿(mǎn)足用戶(hù)的身體和心理的雙重滿(mǎn)足的室內(nèi)環(huán)境，以創(chuàng)造一個(gè)更適合居住和使用的家庭環(huán)境。邏輯設(shè)計(jì)遵循用戶(hù)至上，突出對(duì)居住成員的關(guān)懷，，滿(mǎn)足用戶(hù)的不同生理和心理需求是人性化墻面設(shè)計(jì)的最基本要求。要深入剖析受眾者的生理和心理需要，了解其感官的運(yùn)用，通過(guò)設(shè)計(jì)者角色的置換以及打破慣性思維等方法，來(lái)滿(mǎn)足受眾者的各種需求。以人為本，一切設(shè)計(jì)都要把使用者放在最優(yōu)的地位來(lái)考慮，不僅要滿(mǎn)足空間的使用需求，使內(nèi)部環(huán)境更加舒適化，科學(xué)化。還要在此基礎(chǔ)上提升并完善空間的精神功能。從人性化的角度加以提升，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)，精神，使用的和諧和統(tǒng)一。
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論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)，先行軍
當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對(duì)教育技術(shù)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來(lái)指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來(lái)發(fā)展，無(wú)疑具有十分重要的意義。
一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類(lèi)傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時(shí)間，而且不能夠把這種變化簡(jiǎn)單的歸之為成長(zhǎng)過(guò)程。它包括三層含義：
1． 變化的時(shí)間是相當(dāng)長(zhǎng)期的，而不是一時(shí)的；
2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；
3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動(dòng)機(jī)、疲倦、藥物、生理?xiàng)l件或環(huán)境條件等原因。
由此可見(jiàn)，認(rèn)知主義對(duì)學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會(huì)表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過(guò)程，不是消極的接受強(qiáng)化的過(guò)程和嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，而是積極主動(dòng)地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專(zhuān)┑倪^(guò)程。
二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。
認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過(guò)程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程如何導(dǎo)致新知識(shí)得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來(lái)的知識(shí)或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見(jiàn)，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程從本質(zhì)上講是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，即將教材知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。認(rèn)知過(guò)程是一種主動(dòng)、積極的建構(gòu)過(guò)程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過(guò)程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)新舊知識(shí)的相互作用，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行改造，把新知識(shí)納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識(shí)時(shí)，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識(shí)的產(chǎn)生，重建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過(guò)程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過(guò)程。
我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個(gè)主要論點(diǎn)：加工過(guò)程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。
1．加工過(guò)程論
認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計(jì)算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類(lèi)比，認(rèn)為認(rèn)知過(guò)程就是信息加工過(guò)程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過(guò)影響學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過(guò)程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。
2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論
現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過(guò)程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識(shí)和原有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，將新知識(shí)納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。
3．學(xué)生中心論
認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時(shí)的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件。總之教育教學(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素。基于此，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時(shí)，必須加以?xún)?nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹(shù)立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的作用。
三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義
隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無(wú)法分開(kāi)，這是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對(duì)支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無(wú)疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見(jiàn)，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
1. 調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣
瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童是個(gè)有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要支配，一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣作為先決條件。”愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對(duì)于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說(shuō)，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)類(lèi)型，，是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識(shí)，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問(wèn)題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人清晰的意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來(lái)推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就會(huì)成為一種有力的動(dòng)機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會(huì)廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿(mǎn)足。
2. 創(chuàng)設(shè)感知意境
心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時(shí)適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時(shí)空變換的流動(dòng)美，視聽(tīng)兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動(dòng)和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時(shí)間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽(tīng)、思等方面帶來(lái)的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時(shí)空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動(dòng)，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。
3.培養(yǎng)思維能力
認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對(duì)在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱(chēng)兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對(duì)阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動(dòng)的畫(huà)面以及富有情趣的解說(shuō)會(huì)使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過(guò)程中，有意識(shí)的傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生的思維是很活躍的，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題往往有不同的見(jiàn)解，在教學(xué)過(guò)程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生能夠大膽的各抒己見(jiàn)，往往可以使他們加深對(duì)知識(shí)的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。
四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。
1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略
認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過(guò)程的同部組織起來(lái)的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識(shí)或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類(lèi)型也變得多樣化，除了過(guò)去大量開(kāi)發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問(wèn)題解決型軟件開(kāi)發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類(lèi)軟件除了傳遞有關(guān)的知識(shí)以外，更重要的是提出許多需要解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決不是簡(jiǎn)單的了解有關(guān)知識(shí)就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識(shí)，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過(guò)程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與到知識(shí)形成過(guò)程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識(shí)的掌握，有利于合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。
2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)
元認(rèn)知就是指主體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，其中包括對(duì)當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過(guò)程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知。可以認(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)；（2）在交流過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問(wèn)題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對(duì)自己的理解和思維過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對(duì)問(wèn)題的共同理解，建立和合適的問(wèn)題空間表征，而這時(shí)解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用
媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實(shí)踐的重要摘要的。
