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【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;傳統(tǒng)文化;社會主義核心價(jià)值觀;弘揚(yáng);踐行
多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在踐行社會主義核心價(jià)值觀，樹立和實(shí)現(xiàn)中國夢，培育民族精神，堅(jiān)守理想信念中的重要作用。大學(xué)作為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要陣地，更應(yīng)努力推動作為我們社會中最積極、最活躍、最有生氣的青年大學(xué)生成為傳播中華美德、中華文化的主體，成為踐行社會主義核心價(jià)值觀的先鋒隊(duì)，讓博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。
一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀及主要問題
當(dāng)今社會的價(jià)值多元、開放、自由，讓當(dāng)代大學(xué)生因受各種思想、生活方式、價(jià)值觀念的強(qiáng)烈沖擊，難免在人生觀、價(jià)值觀上出現(xiàn)偏差，主要表現(xiàn)有：
1、價(jià)值主體自我化，愛國精神、集體主義精神缺乏;
2、價(jià)值選擇功利化，誠實(shí)公正品質(zhì)缺失;
3、價(jià)值評價(jià)單一化，信仰缺失、理想迷茫。
二、傳統(tǒng)文化對大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的根基作用
強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。只有充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在社會主義核心價(jià)值觀中的根基作用，才能更好地推動當(dāng)代大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。
1、講仁愛、重民本――揚(yáng)愛國主義、集體主義之風(fēng)
“仁愛”是傳統(tǒng)文化中儒家的主要思想，是中華民族的核心理念，更是社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。“仁愛”是一種推己及人，推己及物的無私精神。只有把“仁愛”中蘊(yùn)含的愛心、善良、同情心和道義融入日常生活，才會使當(dāng)下大學(xué)生由關(guān)愛他人，進(jìn)而熱愛工作和事業(yè)，并最終上升為熱愛祖國和人民，使其在感受幸福充實(shí)的同時(shí)，也給他人和社會帶來幸福。民本觀念是我國古代倡導(dǎo)的根本從政價(jià)值理念。從“民之所欲，天必從之”到“民為貴，社稷次之，君為輕”，先哲早就意識到“人心向背”決定國家命運(yùn)。當(dāng)這種心系百姓，心憂百姓，人民苦樂重于一切的思想扎根內(nèi)心時(shí)，大學(xué)生的愛國主義和集體主義精神就會不斷增強(qiáng)，就會更加努力地提高自身綜合素質(zhì)，最終投入到實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的行動中去。
2、守誠信、崇正義――育天道酬誠、公平正義之魂
“誠者，天之道”。人無信不立，誠信，是立國之本，是做人的基本道德要求。在誠信基礎(chǔ)上，推崇公平正義，是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。公正、平等的思想早已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的誠實(shí)守信、重義輕利的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于提高大學(xué)生的精神境界和道德水平，調(diào)解理想與現(xiàn)實(shí)之間矛盾，對于塑造大學(xué)生清正、公道的品格有著至關(guān)重要的影響。
3、尚和合、求大同――立國家富強(qiáng)、民族振興之夢
中國從來就不是一個(gè)缺乏理想的民族。陶潛描繪的古代“世外桃源”圖景，生動描繪了傳統(tǒng)文化中對于人民“和諧”，社會“大同”的向往，代表了當(dāng)時(shí)知識分子的理想追求，同時(shí)也是追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的“美麗中國”的較早詮釋。可以說，中國夢就是大同理想在當(dāng)代中國的最新表達(dá)。當(dāng)大學(xué)生按照傳統(tǒng)文化精髓的指引，把中國夢和社會現(xiàn)實(shí)、自身實(shí)際結(jié)合起來時(shí)，就一定能把懶散、頹廢、奢靡等不良情緒和習(xí)慣予以摒棄，斗志昂揚(yáng)地投入到實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年”的偉大征程，最終成就一番無愧社會的精彩人生。
三、傳統(tǒng)文化視角下大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑
1、營造傳統(tǒng)文化氛圍濃郁的校園文化
好的環(huán)境能夠影響人，塑造人。所以，創(chuàng)造有利于大學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的校園氛圍。從學(xué)校組織層面，要把繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為評價(jià)大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀，選拔干部和評優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，組織多種多樣的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校園活動，通過校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、展板等載體，在各種媒體開辟學(xué)習(xí)專欄，舉行傳統(tǒng)文化講座、影視展播、優(yōu)秀書刊推介等活動。從學(xué)生組織層面，應(yīng)多開展誦經(jīng)典、知識競賽、演講比賽等活動，多管齊下地營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。
2、倡導(dǎo)教師成為傳統(tǒng)文化的帶頭傳播者和實(shí)踐者
師者，傳道授業(yè)解惑也。宣傳傳統(tǒng)文化是教師義不容辭的責(zé)任。教師要在本職崗位上展現(xiàn)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。教師應(yīng)該以先進(jìn)思想、模范行動影響和帶動學(xué)生，不斷為大學(xué)精神注入新能量，始終做弘揚(yáng)中國精神的楷模。
3、積極組織和鼓勵大學(xué)生開展社會實(shí)踐
學(xué)校和家長應(yīng)積極組織和鼓勵大學(xué)生利用課余時(shí)間開展勤工儉學(xué)，崗位實(shí)習(xí)等活動，到老少邊窮地區(qū)參與形式多樣的志愿活動，通過勞動培養(yǎng)學(xué)生的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，激發(fā)他們的智慧，并通過體驗(yàn)生活更好地了解國情，增強(qiáng)適應(yīng)社會和服務(wù)社會的能力，找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)和奮斗方向。同時(shí)要做到在家孝敬父母，促進(jìn)鄰里和睦;在校尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)愛他人;在社區(qū)扶老攜幼，樂于助人;工作中襟懷坦白，公道正派，從而為“知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧”的良好風(fēng)尚貢獻(xiàn)自己的青春。
四、結(jié)語
正如所言：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”我們就是要讓大學(xué)生從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從中找出破解人生難題和生存困境的思路和方法，進(jìn)而追求“講道德、信道德、守道德的生活”，更好地踐行社會主義核心價(jià)值觀，使自己永遠(yuǎn)保持敢于攀登、勇立潮頭、開拓進(jìn)取的勁頭，把實(shí)現(xiàn)自己的夢想與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)統(tǒng)一起來，為推進(jìn)“四個(gè)全面”做出自己的貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
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（菏澤學(xué)院 圖書館，山東 菏澤 274000）
摘 要：隨著社會不斷的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神文化水平也隨之增高.在當(dāng)今的時(shí)代背景下，社會具有開放性.菏澤學(xué)院圖書館這種公共圖書館，其建筑、服務(wù)等更是可以顯示出其傳統(tǒng)的文化和地方特色.在圖書館的內(nèi)部設(shè)施和服務(wù)都向著社會的開放性靠攏，以此來展現(xiàn)其文化風(fēng)采.本文提出了高校圖書館如何利用自身優(yōu)勢加快地方文獻(xiàn)特色信息建設(shè)，以帶動發(fā)展本地的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，打造城市的影響力和知名度.
關(guān)鍵詞 ：高校圖書館；地方特色；特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫
中圖分類號：G250.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0147-02
菏澤位于山東省西南部，與江蘇、安徽等三省接壤.這里有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，更有燦爛的傳統(tǒng)文化景觀.人們稱菏澤為牡丹之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)和武術(shù)之鄉(xiāng).“菏澤”原系天然古澤，為“菏山”和“雷澤”簡稱.菏澤是司馬遷筆下的“天下之中”，曾數(shù)度成為中原地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心.境內(nèi)仍保留著永豐塔、堯王墓、蚩尤冢、陳王臺、范蠡湖、孫臏故里、秦王洞、宋江故里等100多處名勝古跡.“近代有何思遠(yuǎn)，何魯麗，周自齊.歷史學(xué)家何茲全，水利學(xué)家張含英，還有文藝明星，李雪健，劉和剛等等，著名畫家吳東魁等等，體育名人穆鐵柱，馬文廣，馬文輝.這些人物在他們所處的時(shí)揮了重要的作用.作為菏澤的當(dāng)?shù)厝宋铮诒就辽线M(jìn)行研究具有獨(dú)特的優(yōu)勢，高校圖書館以其巨大的文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢為研究具有“資政、勵志、存史”重要價(jià)值的地方文獻(xiàn)提供了豐富的大量的信息.
1 開發(fā)地方特色資源建設(shè)的文化影響和社會價(jià)值
1.1 文化影響
地方文獻(xiàn)指一切與地區(qū)有關(guān)的文獻(xiàn)，換一句話說就是當(dāng)?shù)氐某霭嫖铩⒌胤降膫鹘y(tǒng)文化等，以一個(gè)特定的地區(qū)范圍，展現(xiàn)其當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗，形成一個(gè)具有獨(dú)特魅力的地方文化，具有明顯的地方特色；地方文獻(xiàn)屬于歷史區(qū)域的產(chǎn)物[1]，在不同的時(shí)間會展現(xiàn)不同的特色，把歷史的文化和特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致；地方文獻(xiàn)有極其豐富的內(nèi)容，涉及到各個(gè)領(lǐng)域，它的種類繁多，可以按照多種不同的方法進(jìn)行分類，例如從內(nèi)容到形式上來說，具有普遍性.一般的地理文獻(xiàn)都是由當(dāng)?shù)厝耸烤帉懀涗浀膬?nèi)容真實(shí)、可靠、詳細(xì)，具有權(quán)威性.
不同的地方具有不同的特色，而在地方特色中最值得一提的就是地方文化，因?yàn)樗且粋€(gè)地方的文化代表.地方文獻(xiàn)在修建具有地方特色文獻(xiàn)資源建設(shè)時(shí)會起到很大的作用，因?yàn)榈胤轿墨I(xiàn)內(nèi)記載著許多的文學(xué)資料，可以提供許多的參考依據(jù).同時(shí)地方文獻(xiàn)內(nèi)又記載著大量的地方文化特色，人們可以通過記載找到那些失傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗，這樣我們就可以把這些失傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，讓大家都了解這些傳統(tǒng)的特色文化.
菏澤有著深厚的文化底蘊(yùn)，文化產(chǎn)品從2007年提出了“一城三鄉(xiāng)”的品牌.地方的歷史人物、文化是城市精神品格的基礎(chǔ)，因此想要建設(shè)文化特色城市，就要在突出重點(diǎn)、思維創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建設(shè)好“一城三鄉(xiāng)”的品牌.在建設(shè)時(shí)要加大對歷史人文景觀的挖掘力度，把菏澤建設(shè)成為一個(gè)以特色文化和精神為主體的文化強(qiáng)市，展現(xiàn)其開放大氣、誠心向上的精神文明風(fēng)貌，鑄造具有獨(dú)特地方特色的城市文化.
1.2 社會價(jià)值
菏澤學(xué)院圖書館在服務(wù)學(xué)校教學(xué)科研的同時(shí)，還要努力地搜集和保存好當(dāng)?shù)氐牡胤轿墨I(xiàn).為了更好地為廣大的讀者們服務(wù)和調(diào)研，進(jìn)一步弘揚(yáng)地方文化，圖書館組建了地方文獻(xiàn)保障與研究中心，著手于地方文獻(xiàn)的收集、整理工作中去，形成一個(gè)完整的體系，并將地方文獻(xiàn)對外開放，達(dá)到資源共享，以此來加快地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展.
在集藏內(nèi)容時(shí)，可以以一些著名的代表人物為主線，集藏一些他們相關(guān)事物的地方文獻(xiàn).菏澤擁有悠久的歷史文化，曾出現(xiàn)過許多的人才，但是我國現(xiàn)今歷史學(xué)界對于他們的探究較少，特別是對于近代史人物的探究更加的少.作為菏澤的當(dāng)?shù)厝宋铮诒就辽线M(jìn)行研究具有獨(dú)特的優(yōu)勢[2]，在對歷史文化研究做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，又可以以人文景觀為基礎(chǔ)開展歷史文化風(fēng)景區(qū)的旅游業(yè)建設(shè)，以此來招商引資，打造菏澤城市的傳統(tǒng)文化精神，以此來提升城市形象和知名度.在菏澤當(dāng)?shù)赜性S多著名的歷史人物，因此可以在民間廣泛的收集歷史人物的相關(guān)資料，這對于開發(fā)菏澤的人文精神文化有較大的益處，同時(shí)這樣做還可以加大菏澤的宣傳力度.
建設(shè)以何思遠(yuǎn)和周自齊為主的研究基地.在建設(shè)時(shí)，可以由歷史人物的家鄉(xiāng)帶頭大力開發(fā)歷史人物，以此加大招商引資的有利條件.同時(shí)可以開展何思遠(yuǎn)和周自齊的研究大會，廣泛宣傳.在菏澤當(dāng)?shù)亻_展近代人物的宣傳工作，可以加大開發(fā)和研究力度，同時(shí)還可以加大廣大人民群眾的創(chuàng)業(yè)積極性.這樣做的好處是可以打造菏澤的地方影響力、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展.
2 地方特色文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫的開發(fā)
互聯(lián)網(wǎng)作為一種便捷、快速、廣泛的信息傳播工具，是當(dāng)代信息傳輸技術(shù)的重大突破，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有地方文化特色的數(shù)據(jù)庫是圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)的競爭力所在，圖書館品牌突出的是產(chǎn)品的價(jià)值，追求的是特色化服務(wù)的方式、內(nèi)容和效果.菏澤地方文獻(xiàn)數(shù)字化存儲，網(wǎng)絡(luò)化傳播，是圖書館保護(hù)當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資源的獨(dú)特性職能的充分體現(xiàn)，而其產(chǎn)生的獨(dú)特品牌更代表一個(gè)地方主體對歷史的認(rèn)知和對現(xiàn)實(shí)的感受，是當(dāng)?shù)鬲?dú)特文明的體現(xiàn).
2.1 建設(shè)與開發(fā)地方特色全文數(shù)據(jù)庫，其途徑有以下幾點(diǎn)：
（1）從歷史文獻(xiàn)中撈珍.中國歷史文獻(xiàn)資料極其豐富，其中不乏菏澤當(dāng)?shù)貧v史變革、風(fēng)土習(xí)俗、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)狀況、名勝古跡、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化、人物的記載，開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣幕鞑俊罢贰睉?yīng)納入搜集范圍.從其列傳、地理志、藝文志中進(jìn)行詳細(xì)摘選，把有關(guān)記載進(jìn)行歸納總匯，加工成新的載體文獻(xiàn)；（2）從雜史、別史、野史、稗史、私史、專史等史籍文獻(xiàn)國，提取有關(guān)菏澤的記載；（3）人物傳記和菏澤當(dāng)?shù)孛说闹?（4）通過宣傳部門、黨史辦、地方志及年鑒、政策研究部門、檔案館、民政局、公安局、博物館等單位進(jìn)行收集復(fù)制，通過相互交流收集這些單位豐富的情報(bào)信息.進(jìn)行資料收集的同時(shí)要動員說服這些部門和個(gè)人將其所編撰或收藏的相關(guān)文獻(xiàn)資料捐贈給圖書館收藏.（5）建立健全地方文獻(xiàn)呈繳制.（6）利用電視、圖書、報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)收集零散資料.（7）運(yùn)用采購方式從市場、書店以及藏書家手中收集地方文獻(xiàn).工作人員要留心舊書店、舊書攤、祠堂、廟宇等地方，如果看到珍貴的地方文獻(xiàn)就購買，及時(shí)收集，這種方式便捷又可以填補(bǔ)薄弱環(huán)節(jié)，還可以節(jié)省經(jīng)費(fèi).盡管文獻(xiàn)來源困難，只要有目的地進(jìn)行開發(fā)，就不難搜集到有價(jià)值的文獻(xiàn).
2.2 建設(shè)與開發(fā)地方特色全文數(shù)據(jù)庫，征集內(nèi)容和范圍
2.2.1 由地區(qū)的各級領(lǐng)導(dǎo)、社會團(tuán)體等公眾事業(yè)單位及個(gè)人共同收集、尋找具有地方特色有具有保護(hù)價(jià)值的刊物、資料，包括地圖、年畫、年鑒、圖像、文獻(xiàn)資料、報(bào)刊、簡報(bào)、影響、通訊、史志或是各個(gè)鄉(xiāng)村的村志等.
2.2.2 當(dāng)?shù)厝嗣窳鱾鞯募易V、族譜、賬本、古典書籍、書畫、年限久遠(yuǎn)的圖書[3]、圖片、地契、金石拓片、歷史實(shí)物、繪畫作品，或是可以展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料、影響等.
2.2.3 原籍菏澤或曾在菏澤任職、具有時(shí)代特征或是一定影響力的人士土著、信件、回憶錄、傳記、字畫、手稿、日記或是影像資料等.
總之，收集整理開發(fā)利用地方文獻(xiàn)，是圖書館義不容辭的職責(zé).地方文獻(xiàn)的收集是一項(xiàng)長期而又細(xì)致的工作，圖書館文獻(xiàn)工作者必須有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)地對地方文獻(xiàn)進(jìn)行收集，這樣地方文獻(xiàn)的收集才比較全面.
3 地方文獻(xiàn)收集的地位和作用
在步入信息化時(shí)代的今天，一些地方文獻(xiàn)的記載形式和內(nèi)涵與以前相比較發(fā)生了很大的變化.地方文獻(xiàn)中不僅包含專著、期刊、家譜、具有搜藏價(jià)值的名家手稿等，還包括文學(xué)論文等新形勢.現(xiàn)今不僅有了印刷的書籍，還有許多的光盤、磁盤、印象資料等，因此地方文獻(xiàn)的收集在圖書館工作中有著極其重要的地位.地方文獻(xiàn)不僅僅是可以讓更多的人了解歷史人物的事跡和歷史久遠(yuǎn)的內(nèi)容，還可以讓大家感受于現(xiàn)在不同的民風(fēng)民俗.以此來加大菏澤的建設(shè)，讓更多的人了解菏澤的風(fēng)貌、人文景觀，這樣可以加大菏澤的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)菏澤的發(fā)展.
近幾年，隨著全國范圍內(nèi)的編史和修志工作的開展，讓大家直觀、方便的看到，不管是久遠(yuǎn)的家譜還是原始地圖，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)都有著重要意義[4].這些資料手機(jī)號后應(yīng)該注意其分類、整理和保存工作.這對于地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用有很大的幫助，在開發(fā)文獻(xiàn)資料時(shí)可以利用時(shí)，其內(nèi)容的收集及意義可以作為當(dāng)時(shí)歷史階段的代表，表現(xiàn)在那個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r等.
地方文獻(xiàn)是一定區(qū)域風(fēng)貌的“百科全書”，它反映特定區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境、社會環(huán)境的沿革、發(fā)展和現(xiàn)狀.地方文獻(xiàn)是衡量一個(gè)地區(qū)、一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)單位的文化、科學(xué)、教育水平的標(biāo)志之一；是認(rèn)識地方、了解地方和宣傳地方的可靠資料；是當(dāng)?shù)攸h和政府以及有關(guān)部門制定本地國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和進(jìn)行決策的參考依據(jù)，它在研究、開發(fā)利用地區(qū)自然資源、文化資源和人才資源等方面，將會發(fā)揮積極的社會作用.地方文獻(xiàn)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實(shí)用性.同時(shí)，地方文獻(xiàn)是圖書館、特別是藏書建設(shè)的重點(diǎn)之一，它對促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用.
地方文獻(xiàn)擁有較高的收藏和保存價(jià)值，它對于傳統(tǒng)物質(zhì)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)有著重要作用和意義.在21世紀(jì)信息化的時(shí)代，在人們的生活逐漸變得信息化，所以對于高校的圖書館建設(shè)來說地方文獻(xiàn)是“學(xué)校信息化和社會信息化的重要基地”的有利條件.作為具有收藏、保存、勵志價(jià)值的地方文獻(xiàn)，一直被文化部列入到公共圖書館建設(shè)的工作重點(diǎn)之中，然而各大高校同樣以此作為文化建設(shè)的工作重點(diǎn).圖書館通過多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，表明收集、分類、管理、開發(fā)這些地方文獻(xiàn)資料，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化的建設(shè)和發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，提高城市的影響力，這對于城市的發(fā)展有著重要意義.
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【關(guān)鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 主題班會課 班主任
【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0192-01
1.前言
黨的十提出：培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年10月15日，在文藝工作座談會上講話指出，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。社會上重新掀起了研究、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的熱潮。筆者嘗試把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育主題班會課，創(chuàng)新主題班會的模式，收到了很好的效果。
2.滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題班會課的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
主題班會課一般從班會背景、設(shè)計(jì)思路、班會準(zhǔn)備、實(shí)施過程、班會反思、拓展資源等六個(gè)方面思考和準(zhǔn)備。實(shí)施過程根據(jù)不同的主題可以有不同的環(huán)節(jié)，如在班會《孝敬父母，踐行》中，分為創(chuàng)境激趣、學(xué)習(xí)新知、誦讀經(jīng)典、親子互動等環(huán)節(jié)。
3.滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題班會課案例
4中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透主題班會課的幾點(diǎn)建議
4.1充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用
主題班會課是學(xué)生自我設(shè)計(jì)、自我活動、自我教育的良好舞臺和渠道，班主任可以從旁幫忙出謀劃策、總體把握，但不宜事事躬親。特別當(dāng)學(xué)生在班會準(zhǔn)備、班會進(jìn)行等過程中出現(xiàn)一些困難，而暫時(shí)停頓的時(shí)候，不要急于代勞，要給學(xué)生思考和改進(jìn)的時(shí)間和空間。
4.2提高班主任的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
班主任在主題班會課中起著重要的主導(dǎo)作用，把握著主題班會課的大方向。只有班主任具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在班會的選題、素材、設(shè)計(jì)等方面給學(xué)生具體而有效的指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化博大精深，雖然班主任不可能面面俱到，但是班主任可以開放的心態(tài)、謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，從現(xiàn)在開始對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)，與學(xué)生一起進(jìn)步。
4.3充分利用主題班會課比賽來進(jìn)行激勵
學(xué)校和教育主管部門也會定期舉辦班會課比賽，班主任要抓住機(jī)遇，挑戰(zhàn)自己，充分展示自己和班級的風(fēng)采，通過比賽來提高班會設(shè)計(jì)和實(shí)施的水平。
4.4定期召開主題班會課與其他教育方式相結(jié)合，拓寬傳統(tǒng)文化培育渠道
教育的方式多種多樣，主題班會課只是其中一種，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也不僅限于主題班會課。我們還可以開展優(yōu)秀古文的晨讀、開設(shè)傳統(tǒng)經(jīng)典的選修課、建設(shè)傳統(tǒng)文化類的社團(tuán)等，多渠道地培育和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透
引言
中學(xué)生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。
1傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的積極作用
1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個(gè)良好的社會環(huán)境。學(xué)生是祖國的未來，學(xué)生的健康發(fā)展對于國家的長久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。
1．2更好的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開青少年的努力，初中教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。
2傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的措施
教師和學(xué)生是教學(xué)活動的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。
2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會造成學(xué)生們在滲透過程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國家的軟實(shí)力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對國家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化滲透的建議，對于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識枯燥，這就需要語文教師在教學(xué)活動開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學(xué)活動中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動，使學(xué)生積極地參與到活動中，為了提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競賽活動，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎勵，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。
2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動實(shí)施的主體，在教學(xué)活動過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，人文意識在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動性，還需要學(xué)校積極的對教師開展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總結(jié)
傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)
［1］熊康革．如何在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化［J］．科學(xué)咨詢（科技•管理），2016，05：152．
［2］于春霞．初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．
［3］史艷霞．初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的措施探討［J］．中國校外教育，2017，01：113－114．
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透
引言
中學(xué)生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。
1傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的積極作用
1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個(gè)良好的社會環(huán)境。學(xué)生是祖國的未來，學(xué)生的健康發(fā)展對于國家的長久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。
1．2更好的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開青少年的努力，初中教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。
2傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的措施
教師和學(xué)生是教學(xué)活動的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。
2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會造成學(xué)生們在滲透過程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國家的軟實(shí)力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對國家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化滲透的建議，對于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識枯燥，這就需要語文教師在教學(xué)活動開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學(xué)活動中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動，使學(xué)生積極地參與到活動中，為了提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競賽活動，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎勵，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。
2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動實(shí)施的主體，在教學(xué)活動過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，人文意識在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動性，還需要學(xué)校積極的對教師開展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總結(jié)
傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)
［1］熊康革．如何在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化［J］．科學(xué)咨詢（科技•管理），2016，05：152．
［2］于春霞．初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．
［3］史艷霞．初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的措施探討［J］．中國校外教育，2017，01：113－114．
西部地區(qū)是我國少數(shù)民族聚居集中的地區(qū)，蘊(yùn)藏著極為豐富的民族民間文化，文物眾多，歷史文化底蘊(yùn)豐厚。千百年來，西部地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在承載民族情感、傳承文明、弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，也架構(gòu)了西部古樸神奇、豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化資源。如貴州全年民族節(jié)日有1000多個(gè)，較大的民族節(jié)日就有100多個(gè)。西部地區(qū)豐富的少數(shù)民族文化資源和以少數(shù)民族為特色的文化發(fā)展，前景廣闊。進(jìn)一步加強(qiáng)西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用，是增強(qiáng)西部地區(qū)文化生命力、凝聚力的重要舉措，更是提升西部地區(qū)文化軟實(shí)力和競爭力的迫切需要。
近年來，西部地區(qū)搶抓西部大開發(fā)機(jī)遇，民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用工作取得了新進(jìn)展。多措并舉，制定出臺了促進(jìn)少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，著力完善了民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化保護(hù)少數(shù)民族文化措施，積極打造民族文化精品，促進(jìn)了西部地區(qū)民族文化事業(yè)健康快速發(fā)展。但西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用也面臨著諸多困難和問題。
一、母語危機(jī)日益加劇
由于全球文化交流和文化碰撞，使得本就處于脆弱狀態(tài)的民族傳統(tǒng)文化更趨于瀕危邊緣，尤其是母語危機(jī)日益加劇。在走訪10多個(gè)少數(shù)民族村寨調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，彝語、苗語、布依語、水語等有下降趨勢。
二、少數(shù)民族文物和資源流失嚴(yán)重
由于民族文物，特別是民族古籍大多散存在民間，保護(hù)意識淡漠，保護(hù)條件差，管理能力薄弱，損毀現(xiàn)象較為嚴(yán)重。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中普遍存在著短期行為，無序開發(fā)，造成了民族文化資源的流失。特別是民族古籍傳播渠道狹窄，普及使用范圍不寬，民族地區(qū)大多數(shù)人不具備識讀能力，民族傳統(tǒng)文化傳承人面臨斷代危機(jī)，很多具有珍貴價(jià)值的民族古籍文物將成為無人識讀的“天書”。
三、資源的開發(fā)和保護(hù)不協(xié)調(diào)
有些少數(shù)民族文化在開發(fā)利用過程中，沒有處理好保護(hù)與傳承、開發(fā)與利用的關(guān)系，只注重商業(yè)利益，不注重文化保護(hù)，導(dǎo)致了許多偽民俗現(xiàn)象，造成了民族文化認(rèn)知上的誤區(qū)。同時(shí)由于文化產(chǎn)業(yè)資金投入不足，豐富多彩的民族文化資源未能使之轉(zhuǎn)化為與之匹配的文化生產(chǎn)力，制約了西部民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
四、民族文化人才奇缺，經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足
在民族文化隊(duì)伍建設(shè)和民族文化經(jīng)費(fèi)投入上存在人才奇缺和經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足現(xiàn)象。現(xiàn)從事民族文化工作部分人員的專業(yè)不對口，工作技能與工作崗位錯(cuò)位；同級財(cái)政對民族工作雖有“三項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”，即民族工作經(jīng)費(fèi)、發(fā)展資金、教育補(bǔ)助金，但沒有單列的民族文化經(jīng)費(fèi)，難以保證工作的有序推進(jìn)，致使民族文化工作“認(rèn)識有位子、財(cái)政無盤子”，民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承和開發(fā)利用工作舉步維艱。
五、民族文化統(tǒng)計(jì)工作有待加強(qiáng)
西部地區(qū)民族文化資源殷厚獨(dú)特、潛力巨大，非常有利于綜合開發(fā)。要加強(qiáng)對民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承，必須要摸清西部地區(qū)民族民間文化的底數(shù)。在有的地方，雖然也強(qiáng)化了民族文化工作的保護(hù)和開發(fā)利用，但底數(shù)不清，界定不明的情況仍然存在。
為更好地保護(hù)傳承及開發(fā)利用西部地區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，又好又快地推動西部地區(qū)多民族文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)民族文化可持續(xù)發(fā)展，建議如下。
一、強(qiáng)化民族文化普查統(tǒng)計(jì)工作
為加強(qiáng)對西部地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承，實(shí)施文化保護(hù)工程，建議在西部地區(qū)開展民族民間文化工作的普查統(tǒng)計(jì)，進(jìn)一步摸清家底，健全機(jī)制，分類界定，規(guī)范管理，建立西部民族文化保護(hù)和利用體系，積極推進(jìn)西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)。
二、制定規(guī)劃促進(jìn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展
充分利用西部地區(qū)豐富的民族文化資源，從西部地區(qū)文化建設(shè)的全局出發(fā)，制定促進(jìn)西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，積極深入挖掘西部地區(qū)優(yōu)秀的民族文化資源，以期最大限度地發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的作用，提升西部地區(qū)的文化軟實(shí)力，促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。
三、培養(yǎng)民族文化人才，加強(qiáng)民族文化隊(duì)伍建設(shè)
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的血脈和根基，為進(jìn)一步加大民族傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)和傳承人的保護(hù)，建議實(shí)施民族文化進(jìn)校園工程，出臺民族文化進(jìn)校園的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范民族文化進(jìn)校園工作。加大培養(yǎng)民族文化學(xué)科帶頭人，在西部地區(qū)普通高校、職業(yè)學(xué)校設(shè)置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承及開發(fā)利用人才。壯大民族文化工作隊(duì)伍，保護(hù)和激勵民族文化傳承人自覺傳承本民族的優(yōu)秀文化，做好文化傳承和繼承保護(hù)工作。
四、加大民族文化工作經(jīng)費(fèi)投入
保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，做好民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和開發(fā)利用工作，必須要有經(jīng)費(fèi)做保障。建議設(shè)立西部地區(qū)民族文化工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并列入同級財(cái)政預(yù)算，以促進(jìn)民族傳統(tǒng)文物保護(hù)傳承和開發(fā)利用可持續(xù)發(fā)展。真正做到民族文化工作“認(rèn)識有位子，財(cái)政有盤子”。
五、建立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)
西部地區(qū)是一個(gè)多民族、多文化的民族文化資源區(qū)，建議國家制定出臺促進(jìn)西部少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的相關(guān)政策，在西部地區(qū)建立多個(gè)特色鮮明的民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)施民族文化園建設(shè)，彰顯民族文化特色，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。既可以更好地保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，又可以促進(jìn)民族地區(qū)和諧社會建設(shè)，帶動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 高中歷史教學(xué) 傳統(tǒng)文化 價(jià)值觀念
如今，在高中歷史新課程教學(xué)中，越來越多的老師以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，積極探索學(xué)生素質(zhì)教育的有效措施，并取得了一定成效。高中歷史課程本身具有突出的人文性，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)載體，也是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。但是，由于教育理念陳舊落伍、專業(yè)能力不足等方面原因，一些老師過于注重對學(xué)生進(jìn)行歷史知識的教學(xué)，忽視了傳統(tǒng)文化教育，造成傳統(tǒng)文化教育薄弱甚至缺失，嚴(yán)重制約了高中歷史教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、高中歷史教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的重要意義
促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高是我國素質(zhì)教育的根本目的，也是新一輪課程改革的基本要求。高中歷史課程作為一門重要的人文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容本身就包含豐富的傳統(tǒng)文化知識。在歷史課程教學(xué)中，不但需要學(xué)生掌握歷史知識，了解歷史事實(shí)，更要對學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德、情感等方面進(jìn)行教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生分析、思考、判斷等綜合能力。因此，讓傳統(tǒng)文化回歸歷史課堂，讓學(xué)生在中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化中陶冶情操，體驗(yàn)高尚積極的情感，領(lǐng)悟我國悠久的傳統(tǒng)文化精髓，實(shí)現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，不僅是高中歷史課程教學(xué)的外在要求，而且是高中學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需求。
二、關(guān)于高中歷史教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)建議
高中歷史新課程以強(qiáng)大的兼容性，把歷史研究的新進(jìn)展和社會發(fā)展的實(shí)際緊密聯(lián)系，對于人類的社會生活、科學(xué)技術(shù)、教育、文化等諸多方面的內(nèi)容兼收并蓄，學(xué)科內(nèi)容得到了極大豐富，這為在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了可能。下面我結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，提出幾點(diǎn)在高中歷史教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的建議。
（一）挖掘歷史課程資源，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
高中歷史新課程以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展實(shí)際為原則，重構(gòu)了歷史知識內(nèi)容體系，增強(qiáng)了歷史課程的時(shí)代感，極大地豐富了課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的融合。這些豐富歷史課程內(nèi)容與大量的課程資源成為傳播傳統(tǒng)文化的載體，通過挖掘歷史課程資源，可以讓學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，建立和完善傳統(tǒng)文化知識體系，為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
例如，在高中歷史課程內(nèi)容中，歷史事件、歷史人物的內(nèi)容是必不可少的。這部分內(nèi)容不但是學(xué)生需要記憶和掌握的歷史知識，而且是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要素材。教學(xué)“百家爭鳴”這一內(nèi)容時(shí)，除了要讓學(xué)生了解百家爭鳴的含義外，還要讓學(xué)生通過對《孔子講學(xué)圖》的觀察，對于孔子的為人形成感性認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，延伸到以孔子為代表的儒家思想，讓學(xué)生初步理解儒家核心思想“仁、義、禮、智、信”，奠定中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，領(lǐng)會我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，豐富對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
（二）借助先進(jìn)教學(xué)手段，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。
現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，為教育教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)造了很大便利。一些多媒體、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等設(shè)備手段不僅能夠豐富歷史課程內(nèi)容，還能夠讓學(xué)生在感知生動形象的課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，參與教學(xué)活動，手腦并用，加深對傳統(tǒng)文化的理解，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，影響學(xué)生的思想和行為，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的民族精神和民族自豪感。
例如，教學(xué)“”內(nèi)容時(shí)，由于學(xué)生對內(nèi)容不太熟悉，設(shè)計(jì)了借助多媒體手段輔助教學(xué)的方式，通過播放網(wǎng)絡(luò)上下載的有關(guān)“”的視頻資料，讓學(xué)生首先對于有直觀的認(rèn)知，了解發(fā)生的社會背景、原因及結(jié)果。由于視頻資料形象、生動、直觀，很好地激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。讓學(xué)生眼腦并用，思考的啟示，體會中華民族追求民族獨(dú)立，反抗侵略壓迫的民族精神的靈魂，樹立正確的價(jià)值觀。
（三）采用科學(xué)的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。
由于高中歷史新課程在傳統(tǒng)的歷史知識體系的基礎(chǔ)上，密切了與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了古今貫通，增加了對于歷史學(xué)科新進(jìn)展和社會發(fā)展的新成果等方面的內(nèi)容，做到了歷史與現(xiàn)實(shí)的融合，克服了傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容枯燥乏味的弊端，使自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等各種學(xué)習(xí)方式有了用武之地。靈活運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方式，能夠增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)，豐富學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的感受。
例如，高中歷史新課程中增加了很多專題內(nèi)容，“歷史文化遺產(chǎn)”內(nèi)容部分，增加了“探索歷史奧秘”，這部分知識是很多高中生非常感興趣的，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性強(qiáng)，可以采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式。首先讓學(xué)生通過各種渠道完成了解一些歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，再通過小組討論談?wù)勛约簩τ谶@一理論的理解與認(rèn)識，在碰撞中加深理解，形成獨(dú)特的體驗(yàn)，訓(xùn)練思維能力，感受歷史文化的魅力，探尋深厚的歷史文化基因，實(shí)現(xiàn)對于歷史文化的傳承與發(fā)展。
總之，高中歷史課程以豐富的課程內(nèi)容和深厚的文化底蘊(yùn)，為在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育提供了可能。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是高中歷史課程教學(xué)的重要目標(biāo)。因此，通過在高中歷史教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下，在民族精神的感染中，不斷豐富歷史知識，培養(yǎng)思維能力，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，對于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展具有不可估量的作用。廣大老師需要不斷創(chuàng)新，在實(shí)踐中探索在高中歷史教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的有效措施和途徑。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪霞萍.傳統(tǒng)文化與高中歷史教學(xué)中的價(jià)值觀教育[D].蘇州大學(xué)，2011.
調(diào)查現(xiàn)狀
在袁金寶等三位老師的《論武術(shù)文化傳統(tǒng)的繼承特征及發(fā)展意識的覺醒》一文中指出每年都有大批外國人來中國學(xué)習(xí)武術(shù)。然而武俠電影里的神功奇技以及長拳、太極拳、刀槍劍棍等套路技術(shù)不是他們追求向往的財(cái)富，通過習(xí)武親身感受武術(shù)背后“天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢坤，君子厚德載物”的民族精神才是他們真正的目的。不少美國家長在談到武術(shù)時(shí)經(jīng)常說：“讓孩子學(xué)武術(shù)。主要是讓他學(xué)紀(jì)律，學(xué)做人。懂得尊師重道的道理。”而反觀國內(nèi)青少年，“花拳繡腿”成為他們對中國武術(shù)的基本看法。更有品位、更時(shí)尚的跆拳道、柔道等外來文化，已經(jīng)把中國武術(shù)“踹出時(shí)尚都市”，一和他們談起武術(shù)就會戲謔地笑說“降龍十八掌、打狗棒法”等與武術(shù)的本真面目不著邊際的話，對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠尊重。卻對跆拳道等項(xiàng)目十分熱衷。新興體育項(xiàng)目給學(xué)校武術(shù)教育帶來強(qiáng)烈沖擊，其教育和文化價(jià)值難以展現(xiàn)。
朱無憂的《農(nóng)村學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究》一文在研究過程中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村武術(shù)教育主要存在以下幾方面的問題：
1、在農(nóng)村學(xué)校中，學(xué)生的習(xí)武意向濃厚，但是對于武術(shù)的認(rèn)識欠缺。2、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)教育的重視不足，缺乏對武術(shù)本身作用和價(jià)值的認(rèn)識。3、農(nóng)村學(xué)校武術(shù)教師對武術(shù)教育的意識不足。4、農(nóng)村學(xué)校體育教師隊(duì)伍中缺少武術(shù)專長的教師。5、農(nóng)村學(xué)校開展的武術(shù)教育缺乏簡明有趣、適合農(nóng)村學(xué)校教育的武術(shù)教材。6、關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)武術(shù)教育的研究較少，無法滿足農(nóng)村武術(shù)教育發(fā)展的需要。
黎桂華在《我國青少年武術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究》中指出，我國青少年武術(shù)教育存在的主要問題是：武術(shù)普及程度較低。學(xué)校武術(shù)場館、器材嚴(yán)重不足，武術(shù)師資匱乏、教學(xué)水平不高，青少年對武術(shù)的認(rèn)識有較大偏差，現(xiàn)有武術(shù)教材不能滿足青少年身心和諧發(fā)展的需要。教學(xué)內(nèi)容忽視禮儀文化和民族精神教育等。
結(jié)論與建議
1. 根據(jù)教學(xué)實(shí)際，在武術(shù)課中著重穿插武術(shù)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，武術(shù)是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，所以，在體育課中重點(diǎn)通過武術(shù)教學(xué)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓新一代青少年從小感受自己民族的文化，形成民族自豪感，塑造民族意識，民族精神，民族自信心。
2. 創(chuàng)編適合當(dāng)代青少年習(xí)練的新的武術(shù)套路，心理學(xué)告訴我們：當(dāng)學(xué)生的有益興趣長期得不到滿足時(shí)，其興趣就會發(fā)生轉(zhuǎn)移。當(dāng)前的“跆拳道熱”，“武術(shù)冷”就說明了這一點(diǎn)。
3. 有針對性地對體育教師進(jìn)行階段性培訓(xùn)，重點(diǎn)放在武術(shù)文化的學(xué)習(xí)上，套路練習(xí)為輔，使得教師能充分調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣集中在文化氛圍上。現(xiàn)階段，我國中小學(xué)尤其是廣大農(nóng)村小學(xué)，專業(yè)教師的缺乏是毫無爭議的事實(shí)，專業(yè)技術(shù)的教學(xué)需要專業(yè)人才。教師的替換需要時(shí)間。當(dāng)下的工作重點(diǎn)可放在對學(xué)生進(jìn)行武術(shù)知識的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)武德是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德觀念在武術(shù)文化中的具體體現(xiàn)，因此，通過武德教育，可以使學(xué)生全面了解中國傳統(tǒng)文化知識，吸取中國傳統(tǒng)武德之精華，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，樹立熱愛祖國、熱愛人民，努力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的指導(dǎo)思想。使學(xué)生為弘揚(yáng)中華武術(shù)作出貢獻(xiàn)。中國武術(shù)中的武德和練習(xí)者行為規(guī)范的忽視，使武術(shù)成為一種缺少文化內(nèi)涵的競技運(yùn)動，武術(shù)的民族性、文化性、教育性被忽略和淡化。練習(xí)武術(shù)首先是對人格的修煉，道德的養(yǎng)成，行為的規(guī)范，其次才是掌握技術(shù)，健體防身。這是學(xué)校普及武術(shù)要堅(jiān)定不移貫徹執(zhí)行的基本準(zhǔn)則。
