時(shí)間：2023-12-13 17:42:50
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇說(shuō)文解字在語(yǔ)文教學(xué)的作用，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
摘要：古詩(shī)文的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教材編寫(xiě)、語(yǔ)文教學(xué)以及中小學(xué)學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的一部分。自古以來(lái)，古詩(shī)文的“教”與“學(xué)”的矛盾是很突出的，“教師難教，學(xué)生難學(xué)”這是由于教學(xué)的方式方法不恰當(dāng)造成的。本文主要就近些年漢字“字形分析法”談?wù)勛中畏治鰧?duì)古詩(shī)文教學(xué)的功用。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；教學(xué)；字形分析；功用
古詩(shī)文是對(duì)古代的口語(yǔ)進(jìn)行修飾加工的書(shū)面語(yǔ)形式，我們所見(jiàn)到的古詩(shī)文都屬于古代文學(xué)作品。由于古代距今時(shí)代久遠(yuǎn)，古代的書(shū)面語(yǔ)更是不好理解，而古人的表達(dá)方式與現(xiàn)在的表達(dá)方式有著千差萬(wàn)別，語(yǔ)言具有社會(huì)性，社會(huì)的發(fā)展演變必然會(huì)導(dǎo)致包括詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法在內(nèi)的語(yǔ)言系統(tǒng)的演變，漢字字形自然也會(huì)根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而不斷演變，古代的漢語(yǔ)和今天所使用的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)以及普通話(huà)和相比，我們已經(jīng)很難直接通過(guò)字面讀懂和理解古人的意思了，這種演變給現(xiàn)代人閱讀古詩(shī)文帶來(lái)極大的困難，因而在古詩(shī)文的教學(xué)中存在許多問(wèn)題。在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，教師們經(jīng)常會(huì)使用“灌輸式”教學(xué)法，老師教什么學(xué)生學(xué)什么，完全沒(méi)有理解，學(xué)生只知其然卻不知其所以然，追究其原因，問(wèn)題不外乎教師的教學(xué)方法欠妥當(dāng)，教師在古詩(shī)文教學(xué)中首先應(yīng)該把重心放到字的字形分析解釋上。
清代以來(lái)，隨著對(duì)許慎《說(shuō)文解字》研究的不斷深入和“說(shuō)文學(xué)”的興起，學(xué)者們?cè)絹?lái)越注意到“字形分析”的重要性，借助字形分析探討古詩(shī)文中字詞的意思。傳統(tǒng)的字形分析法最早出現(xiàn)在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中“六書(shū)”理論，這是我國(guó)第一部通過(guò)字形分析探求本義的字書(shū)，字形分析是指通過(guò)對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)分析解釋其意義，即分析漢字結(jié)構(gòu)部件。”蘇培成先生在《現(xiàn)代漢字學(xué)綱要》中認(rèn)為：“真正實(shí)用的文字都是有理有據(jù)的，看到一個(gè)漢字，能夠從其部件聯(lián)想到它的讀音和意義，知道它代表的是什么語(yǔ)素，這樣的字才叫有理?yè)?jù)。” 那么怎樣進(jìn)行漢字的形體結(jié)構(gòu)分析呢？
現(xiàn)代漢字由于形體的演變已經(jīng)看不出原始的“筆意”了，語(yǔ)文教師應(yīng)該了解漢字的“前世今生”，認(rèn)識(shí)漢字的演變過(guò)程，然后把漢字拆分成偏旁，構(gòu)件并分析字素。具備這些能力后利用許慎的《說(shuō)文解字》和 “六書(shū)”理論分析字形并探討字義，如李白《靜夜思》的“思”字為一個(gè)形聲字，現(xiàn)代漢語(yǔ)有思想、思念的意思，這是為什么呢，那么這個(gè)應(yīng)該怎么給學(xué)生解釋呢？思字上面是一個(gè)田下面是一個(gè)心，怎么能有思念的意思呢？這時(shí)就要根據(jù)《說(shuō)文解字》來(lái)分析這個(gè)字了，“思，思，容也，從心，囟聲，凡思之俳源鈾肌O⒆惹小保ā端滴摹肪硎），“囟，囟，^，Dw也。象形。凡囟之俳源迂叮或從肉宰。”（《說(shuō)文》卷十）囟的甲骨文上面像剛出生小孩的頭蓋骨，沒(méi)有長(zhǎng)合，下面是個(gè)人，代表人的頭，那么人為什么是心在思考呢？古人認(rèn)為在殺動(dòng)物的時(shí)候，把動(dòng)物的心拿出來(lái)它還在跳動(dòng)，人們就認(rèn)為這個(gè)東西在思考，后來(lái)就發(fā)現(xiàn)不對(duì)了，思考是用腦子在想東西，心又不長(zhǎng)在頭里，而囟是頭，心是在頭部的下面，所以造字時(shí)就在囟的下面加個(gè)心，表示思考的思。從這我們可以看出思念的思古文上面是囟，而并不是田，年代久遠(yuǎn)把“囟”誤寫(xiě)成“田”了。這就造成今天我們閱讀古詩(shī)文時(shí)產(chǎn)生望文生義的錯(cuò)誤了。
從漢字的性質(zhì)來(lái)講，漢字是一種由聲符、義符和記號(hào)三種符號(hào)組成的文字系統(tǒng)，就文字所記錄的詞來(lái)說(shuō)，在意以上有聯(lián)系的字符是義符，在語(yǔ)音上有聯(lián)系的是聲符，在語(yǔ)音和意義上都沒(méi)有聯(lián)系的是記號(hào)，因此漢字被稱(chēng)為意音文字。 對(duì)漢字的分析我們也可以從這個(gè)角度來(lái)看，純表聲和純表意的g文，是獨(dú)體字，合體的表意字只要是會(huì)意字，而且漢字意符和聲符并不是孤立的存在，它們是成系統(tǒng)的字符，是按照一定的區(qū)別原則和組合手段結(jié)合而成的體系，分析漢字時(shí)要看整體系統(tǒng)，不要拘泥于一字一符或某一類(lèi)字符。掌握和了解字形分析法在古詩(shī)文教學(xué)中有以下幾個(gè)功用：
一是對(duì)教師教學(xué)的作用，由于漢字部首具有很強(qiáng)的象形性特征，根據(jù)字形分析字義，增加了教學(xué)趣味性，產(chǎn)生教師與學(xué)生之間的良性互動(dòng)，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容能夠順利進(jìn)行，避免了課堂枯燥乏味。比如講“率疲弊之卒”中的“率”，課文注釋“率”是“帶領(lǐng)，率領(lǐng)”的意思，有些老師在給學(xué)生講時(shí)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)與率組成的詞語(yǔ)都是統(tǒng)率，率領(lǐng)，古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，發(fā)展到今天，為了口語(yǔ)表達(dá)韻律和諧但是通過(guò)查閱《說(shuō)文解字》分析字形“率，率，捕鳥(niǎo)也，象絲網(wǎng)，上下其竿柄也。”（《說(shuō)文》卷十三）用今天的話(huà)來(lái)解釋就是捕鳥(niǎo)時(shí)我們要拉網(wǎng)，網(wǎng)的兩邊有比較粗的總繩，把這根繩一拉網(wǎng)就收緊了，這根總繩是網(wǎng)的統(tǒng)率，所以引申為率領(lǐng)、帶領(lǐng)的意思，仔細(xì)觀察字形我們不難發(fā)現(xiàn)這些特點(diǎn)，這樣一講，就生動(dòng)形象多了，而且給學(xué)生提供了更多思考和想象的空間。
二是對(duì)學(xué)生使用操作的作用，客觀上利用字形可以準(zhǔn)確地判斷和確定這個(gè)字他說(shuō)記錄的字義，并加深印象，提高漢字書(shū)寫(xiě)的正確率。例如在小學(xué)識(shí)字階段，講老鼠的“鼠”，如果老師給學(xué)生這樣教：鼠，小篆字形為鼠，老鼠最具有特征的是它的牙齒，上面的臼就是牙齒，下面左邊的那一部分是老鼠的爪子，右邊長(zhǎng)長(zhǎng)的斜勾就是老鼠的尾巴，學(xué)生自然就會(huì)在腦子里進(jìn)行聯(lián)想，從而增強(qiáng)了學(xué)生的想象力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)能力，對(duì)漢字字形構(gòu)造就會(huì)充滿(mǎn)興趣。在中學(xué)階段，更多地學(xué)習(xí)繁體字，通過(guò)對(duì)字形的分析探求字的本義，了解它的引申義，假借義等，學(xué)生就有了自主閱讀和學(xué)習(xí)古詩(shī)文的能力。主觀上，興趣是一個(gè)人最好的老師。一個(gè)趣味性的課堂能夠激發(fā)學(xué)生思維的活躍性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，迫切想要了解更多的知識(shí)的欲望，從而提高學(xué)習(xí)水平，古詩(shī)文本就是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣，這些困難自然不是問(wèn)題。
可見(jiàn)，分析漢字字形構(gòu)造對(duì)正確了解和掌握其用法和意義，對(duì)古詩(shī)文的閱讀和學(xué)習(xí)有著非常重要的意義。因此語(yǔ)文教師在講授古詩(shī)文時(shí)，除了講授字義、詞類(lèi)活用、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，還要給對(duì)學(xué)生講清楚漢字意符和聲符的系統(tǒng)關(guān)系，還有字形、字音、字義的關(guān)系，讓學(xué)生了解漢字的“前世今生”等有關(guān)漢字常識(shí)，把重心放在利用分析字形探求字義上，打好古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但是，不能直接把這種方法用于現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)化字的分析上，教材上的漢字都是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化定型了的，有些已經(jīng)看不出原始的樣子和造字意圖了，失去了它原本的表意功能，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化了的漢字的偏旁部首與古字關(guān)系不明確，甚至沒(méi)有關(guān)系。因此在根據(jù)字形講授字義時(shí)，首先要給學(xué)生展示這個(gè)字的繁體字形，再?gòu)臍v時(shí)的角度推它的字體演變過(guò)程，然后根據(jù)“六書(shū)”理論和現(xiàn)代偏旁部首分析漢字的意符和聲符，具體探求造字r的本義以及通過(guò)本義引申演化而來(lái)的引申義、假借義等將其系統(tǒng)化條理化。
參考文獻(xiàn)：
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泱泱大中華，縱橫五千年。在如此漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，漢字，起著舉足輕重的作用。從最初的刻畫(huà)符號(hào)，到后來(lái)的模仿形態(tài)，再到指示會(huì)意，擁有幾千年歷史積淀和文化底蘊(yùn)的漢字，已然成為中華民族最具代表的標(biāo)志。它是世界上最古老的文字，也是世界上最美麗的文字。身為華夏子孫，對(duì)漢字的熱愛(ài)，應(yīng)該是義不容辭的。
小學(xué)一二年級(jí)以識(shí)字教學(xué)為重點(diǎn)。識(shí)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的起始階段，是小學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，識(shí)字教學(xué)的質(zhì)量不僅直接關(guān)系到普通教育的水平，而且也影響到全民族的文化科學(xué)素質(zhì)。但是，如何讓初入學(xué)門(mén)的孩子認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的漢字，從小培養(yǎng)孩子對(duì)漢字的熱愛(ài)，讓中華民族的文化瑰寶得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)，可謂任重道遠(yuǎn)。在平日的教學(xué)中，我注意到了這幾方面，充分地激發(fā)了孩子識(shí)字的興趣，讓孩子對(duì)漢字的熱愛(ài)點(diǎn)滴累積。
1.想象還原漢字，感受漢字的形體美
低年級(jí)的學(xué)生的形象思維占主導(dǎo)地位。基于此，在一年級(jí)的生字教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生將一個(gè)個(gè)單調(diào)枯燥的漢字想象成一幅幅形象逼真的圖畫(huà)，讓孩子在想象中賦予漢字生命，讓一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的漢字充滿(mǎn)靈性，就在想象還原，還原再想象中記住漢字。
在教學(xué)"馬"這個(gè)字的時(shí)候，由于這個(gè)字很簡(jiǎn)單，我就放手讓孩子們交流記住"馬"字的方法。在學(xué)生們各抒己見(jiàn)的時(shí)候，我適時(shí)出示"馬"的繁體字，讓孩子們想象古人在造"馬"這個(gè)字的依據(jù)。學(xué)生們不難看出"馬"是一個(gè)典型的象形字。依據(jù)馬的形象創(chuàng)造了"馬"字，這就是古人造字的方法之一。然后我讓孩子們看著"馬"字想象，哪兒是馬頭，哪兒是馬身，哪兒是馬尾，哪兒又是馬頭上的鬃毛。就在這想象還原中，孩子們不僅能記住"馬"字的字形特點(diǎn)，還能了解象形字 "畫(huà)成其形，隨體詰屈"造字特點(diǎn)，可謂是一舉兩得。
這種想象還原漢字形體的方法，適用于教學(xué)象形類(lèi)的漢字。讓學(xué)生給一個(gè)個(gè)漢字畫(huà)像，在一次次畫(huà)像中培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)現(xiàn)實(shí)充分想象的能力，激發(fā)學(xué)生識(shí)字的興趣同時(shí)，對(duì)學(xué)生的想象力也是一種培養(yǎng)，更重要的是，學(xué)生通過(guò)這一個(gè)個(gè)想象還原的漢字，獲得了成功的體驗(yàn)。
2.觀察解析漢字，感受漢字溫情美
美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家H.C.布洛克在他的《美學(xué)新解》中談到："事實(shí)上，世間任何一件事都有可能成為一件審美對(duì)象，或者說(shuō)都可以對(duì)其作審美的觀照。只要有一種審美的態(tài)度，任何事物（不管是一棵樹(shù)，一個(gè)用輪胎或一只墨水瓶）中包含的審美性質(zhì)都被人感受到。"漢字作為表情達(dá)意的符號(hào)，蘊(yùn)含著豐富的信息，其形體本身亦具有指示會(huì)意的作用。在低段的識(shí)字教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生觀察漢字的構(gòu)成特點(diǎn)，將漢字轉(zhuǎn)化為課堂中的審美對(duì)象，會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字里蘊(yùn)含的脈脈深情。
在教學(xué)"責(zé)備"的"責(zé)"這個(gè)字時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)，"責(zé)"是上下結(jié)構(gòu)，由"青字頭"和"貝字底"兩部分組成。有了初步的印象后，我問(wèn)學(xué)生："生活中，責(zé)備你最多的是誰(shuí)？"這個(gè)問(wèn)題打開(kāi)了學(xué)生的話(huà)匣子。學(xué)生們紛紛討伐責(zé)備自己的父母，兄長(zhǎng)，老師。在議論聲漸漸平息后，我指著"責(zé)"下面的"貝"字又一次問(wèn)學(xué)生："他們?yōu)槭裁匆?zé)備你們，聰明的你知道么？"孩子們沉默了，目光停留在我手指的地方。良久，有學(xué)生默默地舉手："那是因?yàn)樗麄儼盐覀儺?dāng)成了寶貝。"從這以后，我們班沒(méi)有一個(gè)學(xué)生將"責(zé)"的下部分寫(xiě)成"見(jiàn)"。透過(guò)漢字的構(gòu)成，學(xué)生感受了漢字由內(nèi)而外向人們傳達(dá)的情意，在這樣的教學(xué)中，學(xué)生記住的不僅僅是一個(gè)字，還有漢字背后蘊(yùn)藏的透著的、蘊(yùn)含著的溫情美。
3.挖掘解密漢字，感受漢字的意蘊(yùn)美
漢字是世界上唯一有嚴(yán)密體系的表意文字。在思維邏輯上，漢字思維縝密，每個(gè)字都富有各自的含義，一個(gè)字的變化會(huì)造成整個(gè)詞語(yǔ)或者整個(gè)句子含義的變化，而一字多義的更是普遍存在。崔巒老師在談到小學(xué)低段識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的時(shí)候，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)識(shí)字要依托漢語(yǔ)拼音，通過(guò)識(shí)字、寫(xiě)字逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的識(shí)字能力；教師要注意克服繁瑣的字形分析、字義理解，讓學(xué)生在讀中鞏固識(shí)字成果，克服學(xué)得快、忘得快的問(wèn)題；注意課內(nèi)與課外的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在生活中識(shí)字，擴(kuò)大學(xué)生的識(shí)字量。漢代許慎的《說(shuō)文解字》，是我國(guó)第一部以"六書(shū)"理論系統(tǒng)分析字形，解說(shuō)字義，辨識(shí)聲讀的字典，從另一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《說(shuō)文解字》不失為一部教人識(shí)字的工具書(shū)。在二年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中，我參照《說(shuō)文解字》，通過(guò)分析字的形成和本意來(lái)幫助學(xué)生理解生字的意思，使學(xué)生能掌握漢字的鉤子規(guī)律，在腦海中建立音、形、義的聯(lián)系，通過(guò)"析形而索義，因義而記形"，形象地識(shí)記漢字，并有效地預(yù)防和減少錯(cuò)別字的出現(xiàn)，提高寫(xiě)字的正確率。
"衤"和"礻"在漢字的書(shū)寫(xiě)中是出錯(cuò)率較高的兩個(gè)偏旁。在教學(xué)"初"字后，很多學(xué)生將"衣字旁"寫(xiě)成了"示字旁"。通過(guò)《說(shuō)文解字》，孩子們了解到"初"本意為"裁衣之始"，是跟衣服有關(guān)的。從此以后，學(xué)生們都記住了"初"的原意，再也不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)"衣字旁"了。而在教學(xué)"神"字的時(shí)候，孩子們通過(guò)《說(shuō)文解字》了解到，"礻"的原意與"閃電"有關(guān)，古人們信奉天神，在遭遇電閃雷鳴時(shí)，總以為是天神勃然大怒，所以在創(chuàng)造"神仙"的"神"字時(shí)，將"閃電"的形狀與神仙聯(lián)系到一塊。所以，和"神仙"有關(guān)的漢字大多都是"礻"，比如祭祀的"祀"，"祝福"兩字。
"性"和"姓"這兩個(gè)字是漢字使用中出錯(cuò)率較高的兩個(gè)同音且形近字。為了避免學(xué)生們混淆使用這兩個(gè)字，我?guī)ьI(lǐng)孩子們查閱了《說(shuō)文解字》。通過(guò)《說(shuō)文解字》了解到，遠(yuǎn)古時(shí)代是母系氏族社會(huì)，母親在家庭中占主要地位，生下的孩子都是從母姓，所以，表示"姓名"的"姓"是女字旁。
這樣的深度挖掘，不僅豐富了漢字的內(nèi)涵，充盈了漢字的意蘊(yùn)，還讓學(xué)生對(duì)于漢字的構(gòu)成不僅知其然，更能知其所以然。從無(wú)形的意識(shí)到有形的漢字物化，引導(dǎo)學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)、探究、揭示這種神奇的造字心理機(jī)制，漢字表意的本質(zhì)特征便呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，內(nèi)化于學(xué)生心中。這樣，在理解的基礎(chǔ)上識(shí)記漢字，易記難忘，效果不錯(cuò)。
漢字，在幾千年的歷史洪荒中，始終以中華文化的基礎(chǔ)存在著。它讓中華文明持續(xù)發(fā)展，并永久保留鮮活的生命力。作為漢字傳承中最卑微的一員，我們唯有尊重，方顯對(duì)其的熱愛(ài)。所以，今后的識(shí)字教學(xué)中，我會(huì)以引領(lǐng)者的身份，帶著學(xué)生徜徉在漢字的世界，在揣摩、解析、溯源中，和漢字來(lái)一段天長(zhǎng)地久的"熱""戀"。
關(guān)鍵詞：字詞教學(xué)；工具書(shū)；說(shuō)文解字
字詞學(xué)習(xí)在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中占有重要的地位，任何文本的理解、鑒賞、體驗(yàn)和感悟，最終都應(yīng)該以詞語(yǔ)的理解為基礎(chǔ)，而任何思想感情的表達(dá)、寫(xiě)作能力的提高也離不開(kāi)詞語(yǔ)的理解和運(yùn)用。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在三個(gè)學(xué)段的閱讀目標(biāo)中，都要求“能借助詞典”“結(jié)合或聯(lián)系上下文和生活實(shí)際及自己的積累、推想詞語(yǔ)的意思”，“體會(huì)其表達(dá)效果”。因此，教師應(yīng)根據(jù)課標(biāo)要求和文本的特點(diǎn)、學(xué)生理解需要，選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，來(lái)提高學(xué)生理解、積累和運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。下面就本人在教學(xué)中的一些實(shí)踐，談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、大道至簡(jiǎn)――運(yùn)用工具書(shū)理解字詞
語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段目標(biāo)中就明確要求，能借助字典詞典“理解生詞的意義”。查字典是理解字詞最經(jīng)濟(jì)有效的方法，也是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力的途徑之一。我在執(zhí)教《漁歌子》一課中，對(duì)“不須歸”中“須”這個(gè)詞的理解的時(shí)候，是這樣教學(xué)的：
師：“不須歸”是什么意思？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生：不想回家。
生：不用回家。
師：在字典中，“須”的解釋有三種，你認(rèn)為在這里應(yīng)該選擇哪一條更準(zhǔn)確？
生：第二條，須要，必要。
師：把它帶入詞語(yǔ)中，不須歸就是――
生：沒(méi)必要回家。
師：可見(jiàn)理解詞語(yǔ)的時(shí)候我們可以把解釋帶入詞語(yǔ)中，這是我們?cè)诓樽值淅斫庾衷~常用的方法。
從以上案例來(lái)看，查字典的方法不僅僅使低年級(jí)學(xué)生在識(shí)字教學(xué)中發(fā)揮著作用，對(duì)中高年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣具有意義。這些詞語(yǔ)相對(duì)來(lái)說(shuō)帶有一個(gè)關(guān)鍵字，這個(gè)關(guān)鍵字在整個(gè)詞語(yǔ)中起到舉足輕重的作用。而且這個(gè)關(guān)鍵字眼在理解上往往容易發(fā)生歧義，對(duì)于這個(gè)字的理解如能準(zhǔn)確掌握，往往整個(gè)詞語(yǔ)的意思就迎刃而解了；因此，在這種情況下，運(yùn)用查字典的方法，引導(dǎo)學(xué)生直接查找，并聯(lián)系上下文從中選擇相關(guān)意思，加以理解，可以起到事半功倍的作用。同時(shí)，這也是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣打下基礎(chǔ)。
二、意由境生――創(chuàng)設(shè)情境理解字詞
情境教學(xué)法是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，它不僅僅是用于課文內(nèi)容的講解理解，也不是僅僅表現(xiàn)為多媒體音樂(lè)的渲染、影像的呈現(xiàn)，準(zhǔn)確地說(shuō)是一種教學(xué)活動(dòng)的組織，一種對(duì)文字的外顯。這樣的教學(xué)手法，有利于啟發(fā)學(xué)生積極思考，運(yùn)用自己的體驗(yàn)來(lái)理解和運(yùn)用詞語(yǔ)。例如，在教學(xué)《科里亞的木匣子》一課中，有這樣一段話(huà)：“小伙伴們圍著科里亞七嘴八舌地議論著”。對(duì)于這個(gè)詞語(yǔ)的理解，光通過(guò)工具書(shū)（例如小學(xué)生使用的字典）的查找，學(xué)生具體理解和感悟，因?yàn)椤白臁薄吧唷倍侄急毁x予了引申義。這種情況下，我運(yùn)用了情境創(chuàng)設(shè)法來(lái)幫助學(xué)生具體理解詞語(yǔ)在文中的意義。
師： 科里亞左挖挖、右挖挖、前后都找遍了，就是沒(méi)有找到匣子，他心里可真是疑惑極了。小伙伴們會(huì)怎么想怎么說(shuō)呢？
生： 科里亞，你會(huì)不會(huì)記錯(cuò)了？
生： 哎呀，科里亞，也許法西斯把你的木匣子挖走了。
生： 肯定是你記錯(cuò)了，現(xiàn)在找不到了吧？
生： 木匣子可能長(zhǎng)了腳偷偷跑了。（眾笑）
……
師： 是呀，小伙伴們紛紛把自己的想法說(shuō)了出來(lái)，有關(guān)心、有擔(dān)心，也有善意的嘲諷，你一言我一語(yǔ)，這樣的情境用課文中的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容就是――
生（齊）：七嘴八舌！
以上的案例看出，可以用創(chuàng)設(shè)情境法來(lái)理解的詞語(yǔ)大多出現(xiàn)在寫(xiě)景、狀物或渲染某種場(chǎng)景的課文中，本身就有情節(jié)性、情境描述性，而且這些詞語(yǔ)具有形象性特點(diǎn)，適合于學(xué)生通過(guò)表演，或者是老師教學(xué)組織再現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生是否能在老師的引導(dǎo)下真切地進(jìn)入那情那景中去，是能否理解該詞語(yǔ)的關(guān)鍵。很多名師都擅長(zhǎng)運(yùn)用這種方法，比如于漪老師用自己的神采奕奕的精神狀態(tài)告訴孩子們什么是“飽滿(mǎn)”，于永正老師組織幾個(gè)孩子上臺(tái)表演小稻秧，理解什么是“爭(zhēng)搶”，這些成功的案例在向我們傳遞這樣一個(gè)信息：語(yǔ)文是靠豐富的詞匯，體現(xiàn)其形象性的特點(diǎn)，在教學(xué)中挖掘詞語(yǔ)中生動(dòng)的意象，展現(xiàn)在課堂上，會(huì)讓我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有更多的生活氣息、人文氣息，讓課堂活潑起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)，輕松起來(lái)。
三、說(shuō)文解字――運(yùn)用造字的規(guī)律理解詞語(yǔ)
中國(guó)漢字是極具魅力的，音形義的結(jié)合是其有別于拉丁文等其他文字的重要特點(diǎn)。這應(yīng)該成為我們語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)漢字的由來(lái)構(gòu)成做了科學(xué)的解釋?zhuān)@些字雖然在歲月流轉(zhuǎn)與文化傳承中在音、形、義方面有了一些變化，但是我們依舊可以從中找到教學(xué)的契機(jī)。在教學(xué)過(guò)程中，只要能抓住漢字構(gòu)形本身所具有的客觀理?yè)?jù)進(jìn)行分析，往往能收到一舉多得的效果。例如，在教學(xué)《白楊》一課中，學(xué)生對(duì)“邊疆”中“疆”的寫(xiě)法比較容易錯(cuò)，尤其是在書(shū)寫(xiě)中容易把“弓”字旁下邊的“土”丟失，還容易把“疆”與“僵”“韁”混淆，但是借助“說(shuō)文解字”的思路，觀察字形，我們可以找到字詞理解的教學(xué)切入點(diǎn)。下面是我對(duì)這個(gè)字的教學(xué)流程：
師：看，先寫(xiě)左邊的一個(gè)弓，這可不是打仗用的弓箭的弓，而是古代丈量土地的丈弓，所以下方有一個(gè)土字，右邊由三橫和兩個(gè)田字組成，代表田地之間有界限劃分。所以這個(gè)疆字，就是丈量土地，劃分出區(qū)域界限的意思。我們可以組成哪些詞？
生：邊疆、疆土、疆域。
師：（出示新疆的地圖）在我國(guó)大西北幅員遼闊，古代被稱(chēng)為西域，自古為我國(guó)固有領(lǐng)土，曾經(jīng)多次受到外國(guó)侵略者的入侵，1884年，清政府收復(fù)邊疆之后，在這里設(shè)立了一個(gè)行省，因?yàn)檫@片國(guó)土重新回歸，所以改稱(chēng)這里為“新疆”。
以上的教學(xué)，教師把“疆”字的造型，通過(guò)說(shuō)文解字的辦法進(jìn)行了一一分析，這種庖丁解牛式的解析，使得學(xué)生關(guān)注到了易錯(cuò)的部件，教師又借助漢字的表意功能，對(duì)這個(gè)易錯(cuò)部件“土”的含義進(jìn)行了解析，達(dá)到了形近字區(qū)分的教學(xué)目的。同時(shí)，教師并不滿(mǎn)足于此，在學(xué)生組詞“邊疆”“疆土”“疆域”之后，出示了新疆的地圖，解釋了“新疆”這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)，為下文學(xué)生理解父母扎根邊疆、建設(shè)邊疆的意義設(shè)下鋪墊。
這樣的字詞教學(xué)，通過(guò)字理知識(shí)的分析，能夠充分挖掘字本身蘊(yùn)含的教學(xué)資源，將原來(lái)看似相對(duì)獨(dú)立的書(shū)寫(xiě)、析義、讀音等各項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)相互聯(lián)系，進(jìn)一步整合，構(gòu)建成完整的有機(jī)聯(lián)系的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，并使得字詞教學(xué)不僅扎實(shí)有效，更對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升有了促進(jìn)作用。
四、縱橫捭闔――聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)的意思
聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)的意思，這是我們語(yǔ)文教學(xué)中常用的方法，尤其在中高年級(jí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)作為學(xué)生著重掌握的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。尤其在語(yǔ)義較復(fù)雜的情況下，就詞解詞理解起來(lái)頗為費(fèi)勁，如果依據(jù)文章脈絡(luò)思考，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文語(yǔ)境，便能順當(dāng)理解詞義，因?yàn)樵~義往往就隱含在其中。
請(qǐng)看《落花生》一課對(duì)第一自然段“居然”一次的教學(xué)。
師：請(qǐng)問(wèn)“居然”是什么意思？
生：竟然。
生：果然。
師：看來(lái)同學(xué)們對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的理解有不同，我們仔細(xì)地讀讀書(shū)吧，我們是在什么情況下收獲花生的？
生（讀書(shū)思考）：我們是在后院的荒地中收獲花生的。
師：觀察這個(gè)“荒”字，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)字是什么意思？
生：上面是個(gè)草字頭表示草。
生：中間的有個(gè)“亡”表示沒(méi)有。下面……
師：下面部分是“川”字變形而來(lái)表示水，那這三個(gè)部分連起來(lái)表示？
生：沒(méi)有水的地方，連草都不長(zhǎng)。
師：對(duì)，這就是荒地啊，原本寸草不生，可是我們卻在這里收獲了花生，你會(huì)有什么感受？
生：特別意外。這個(gè)“居然”就是表示事情發(fā)生得很意外。
師：對(duì)，“居然”表示意料之外。
一、“披文入情”實(shí)為授之以漁
“文言教學(xué)教什么？”這個(gè)問(wèn)題不難回答，文言教學(xué)一定是教學(xué)生怎么讀文言文。但“怎么教”卻缺少確切的答案。黃玉峰的入手點(diǎn)選在了披文入情上。劉勰《文心雕龍》說(shuō)“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”意思是作家創(chuàng)作，總是由內(nèi)而外，這種情態(tài)通過(guò)辭章表達(dá)出來(lái)，閱讀文章的人通過(guò)文辭來(lái)了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭找到文章的源頭，即使是深幽的意思也將顯現(xiàn)，被人所理解。由此，教學(xué)生閱讀文言文首先要帶領(lǐng)學(xué)生找到文言文創(chuàng)作的源頭，這是實(shí)現(xiàn)審美需求和情感目標(biāo)的必經(jīng)之路。黃玉峰的文言文課堂就是帶領(lǐng)學(xué)生步步深入，探究文言文創(chuàng)作源頭的完整過(guò)程。如果把這一過(guò)程喻為大海行舟，那么他的做法是：用一個(gè)或幾個(gè)“總問(wèn)題”做羅盤(pán)，統(tǒng)領(lǐng)課堂、指明方向；以落實(shí)字詞教學(xué)為槳，咬文嚼字、步步前行；同時(shí)補(bǔ)充課外材料做帆，為學(xué)生進(jìn)行深層次閱讀創(chuàng)造條件。
（一）以問(wèn)題做羅盤(pán)指明方向
在《送東陽(yáng)馬生序》中，黃玉峰在課堂之初拋出問(wèn)題：他書(shū)序的內(nèi)容反映出他為什么要寫(xiě)（這篇文章）？課堂結(jié)尾，黃老師給出答案：“他這句話(huà)有針對(duì)性的，有人說(shuō)他夸際遇以鄉(xiāng)人，他退休后回家鄉(xiāng)一年，第二年又回到京城，鄉(xiāng)人找他評(píng)文章，他不評(píng)。他退休后發(fā)生了一件事情，他孫子犯罪了，他被連累，遣道流放生病死在路上。他寫(xiě)這篇文章有針對(duì)性，別人說(shuō)自己衣錦還鄉(xiāng)其實(shí)是不了解我，我是在遣道啊。我們可以讀出來(lái)這篇文章是講學(xué)習(xí)，要好好努力，真正讀到以后呢？你可以了解到很多成功人士在寫(xiě)文章的時(shí)候很酸。宋濂寫(xiě)這篇文章他說(shuō)自己不是在夸耀，其實(shí)他正是在夸耀自己。我們來(lái)回答一開(kāi)始的問(wèn)題，他為什么寫(xiě)這篇文章——他為了衣錦還鄉(xiāng)。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分——就是衣錦還鄉(xiāng)。他還鄉(xiāng)的時(shí)候確實(shí)是浩浩蕩蕩，前呼后擁，他就是這樣，別人讓他寫(xiě)文章，他卻寫(xiě)自己怎么樣怎么樣。”
在《蘭亭集序》中黃玉峰同樣在解讀之初拋出問(wèn)題：華中師大有個(gè)老教授，……他說(shuō)了這樣一句話(huà)，他說(shuō)這篇文章七拼八湊，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云。我發(fā)給你們了吧！我把這材料發(fā)給你們了吧！我要你們看看他到底為什么說(shuō)他語(yǔ)無(wú)倫次。你們想過(guò)這問(wèn)題嗎？在課程過(guò)半的時(shí)候黃老師引導(dǎo)學(xué)生從作者感情的角度回答了這個(gè)問(wèn)題：“王羲之‘豈不痛哉’就是這個(gè)意思。有人說(shuō)他的思想很矛盾，矛盾是他感情的真實(shí)，在文章中表現(xiàn)了出來(lái)，施蟄存說(shuō)是‘語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云’，我認(rèn)為施蟄存話(huà)說(shuō)得太重，再讀讀看，文章的矛盾反應(yīng)出內(nèi)心的矛盾，一面知道生命是無(wú)常、短暫和虛無(wú)的，一方面又不想承認(rèn)，于是就借孔子“死生亦大矣”。看到這句話(huà)，我很心疼。后來(lái)他又在課上補(bǔ)充回答：“《蘭亭序》是顆明珠，明珠是怎么長(zhǎng)出來(lái)的——明月之珠，蚌之病也。為什么呢，王羲之生病了，思想上太糾結(jié)了，只有這樣的糾結(jié)，才能寫(xiě)出這樣糾結(jié)的文章，所以寫(xiě)出幾百年幾千年大家共同關(guān)注的問(wèn)題，用這樣美好的文字寫(xiě)出來(lái)，怎么能說(shuō)這篇文章不好呢？誰(shuí)說(shuō)這篇文章不好？”
對(duì)學(xué)生來(lái)講，文言文相對(duì)陌生。怎樣讓缺乏文言閱讀經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，在閱讀過(guò)程中不走偏，是黃老師首要解決的問(wèn)題。由此，拋出總領(lǐng)全文的問(wèn)題，既是明確教學(xué)重難點(diǎn)，又為學(xué)生指明思考方向，確定了課堂的走勢(shì)。我們從問(wèn)題的不同也能看出這點(diǎn)，在《送東陽(yáng)馬生序》中，黃玉峰將問(wèn)題落實(shí)在寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，因?yàn)樽髡呓栀?zèng)序夸耀自己，讀懂了作者的動(dòng)機(jī)就能讀懂這篇文章；而《蘭亭序》對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)困難較大，文章主要表達(dá)作者的人生感悟，因此將問(wèn)題落實(shí)為體會(huì)作者矛盾的感情。黃玉峰總領(lǐng)全文的問(wèn)題保證了學(xué)生從一開(kāi)始就朝正確的方向解讀文本，具體起到的作用包括：其一，明確教學(xué)重點(diǎn)，從一開(kāi)始就用問(wèn)題確定課堂方向，能確保課堂走勢(shì)，保證課堂目標(biāo)的實(shí)施；其二，促使學(xué)生從整體上體會(huì)文章，把握文章主旨，形成文本閱讀的全局觀；其三，這樣做能保證課堂有始有終，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)較為完整的文本解讀過(guò)程。
（二）字詞為槳，在“說(shuō)文”中“解字”，“解字”是為了“說(shuō)文”
1.在“說(shuō)文”中“解字”
文字的阻礙是文言文成為師生“心頭大患”的重要原因。筆者根據(jù)這兩堂課上黃老師的字詞教學(xué)，做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)表：
黃玉峰并沒(méi)有像時(shí)下流行的那樣，在講課之前統(tǒng)一解決字詞，而是將字詞講解貫穿于文本解讀之中，非但沒(méi)有影響整堂語(yǔ)文課的“氣”，還照顧了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提高了字詞講解的效率。同時(shí)，黃老師采取偏旁歸納和《說(shuō)文解字》講解字詞的辦法既起到提高講解效率的作用，為解讀文本節(jié)省了時(shí)間，還在潛移默化中告訴學(xué)生碰到不懂的文言字詞該如何著手解決。
2.“解字”是為了“說(shuō)文”
黃玉峰課堂上的字詞并非孤立講解、強(qiáng)制灌輸。相反，字詞成了披文入情過(guò)程中關(guān)鍵的一環(huán)，為加深學(xué)生對(duì)文本的理解起到了十分重要的作用。具體包括：
（1）利用動(dòng)詞進(jìn)行場(chǎng)景還原
如利用“曳”字的解讀，重現(xiàn)宋濂舉步維艱的求學(xué)過(guò)程。《送東陽(yáng)馬生序》
（2）利用一詞多義辨析文意
如抓住“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”的“或”字，利用其“有人”和“有時(shí)”的不同解釋來(lái)辨析文意。《蘭亭側(cè)畔說(shuō)》
（3）通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的翻譯理解文章主旨：
如抓住“整個(gè)文章的宣言”“固之一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，討論“固”是“本來(lái)”還是“確實(shí)”的意思，來(lái)探究王羲之對(duì)“生死”的看法。《蘭亭側(cè)畔說(shuō)》
陳寅恪說(shuō)“通經(jīng)必先識(shí)字”。①黃玉峰也說(shuō)“讀書(shū)要從正確認(rèn)字開(kāi)始”。②字詞是文言教學(xué)的重要組成部分，也是升學(xué)考試考查的重點(diǎn)。因此不少老師舍本逐末將字詞作為文言教學(xué)的中心，丟失了文言教學(xué)本身的意義。黃老師的這兩節(jié)文言文教學(xué)課，將字詞放在服務(wù)于文本解讀的位置上，很好的平衡了兩者的關(guān)系，給予我們很大的啟示。
（三）補(bǔ)充材料 揚(yáng)起風(fēng)帆
在《送東陽(yáng)馬生序》中，黃老師在落實(shí)重點(diǎn)——寫(xiě)作動(dòng)機(jī)之前，給出了文章被刪減的部分：謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉。目的是幫助學(xué)生在對(duì)原始文本的理解基礎(chǔ)上，揣摩作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。
在《蘭亭集序》的教學(xué)中，課外材料的補(bǔ)充達(dá)到了驚人的56%！（課例約17906字，文本外的材料約10054字）。這些材料涵蓋了后人對(duì)《蘭亭序》的評(píng)論、作品的社會(huì)背景、哲學(xué)背景、作者的遭遇，以及民國(guó)小學(xué)生的看法等等。
黃玉峰使用的課外材料，多而不亂，其原因在于，每一則材料都經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，每一次應(yīng)用都經(jīng)過(guò)精心安排。結(jié)果這些材料為黃老師的課堂插上了風(fēng)帆，幫助學(xué)生解決了理解過(guò)程中的一個(gè)個(gè)難題。在難度較大的《蘭亭序》教學(xué)中，課外材料的補(bǔ)充甚至引領(lǐng)了語(yǔ)文課堂進(jìn)行的節(jié)奏。總的來(lái)說(shuō)，這些材料支撐起了黃玉峰的文言文教學(xué)課，讓學(xué)生對(duì)文本的想法能在上面發(fā)芽、生長(zhǎng)。
問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)，確定方向也好；解決字詞，掃清障礙也好；亦或是補(bǔ)充材料，全面把握，黃玉峰的目的都是讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀文言文。他的方法是帶領(lǐng)學(xué)生重走自己的“老路”，告訴學(xué)生“我”在路上的感悟從何而來(lái)，從而讓學(xué)生樹(shù)立前進(jìn)的信心，選擇正確的方向，并最終產(chǎn)生自己的感悟。
二、以“文”化“人”的智慧
（一）“獨(dú)立”是語(yǔ)文教學(xué)的前提
黃玉峰有一次在座談會(huì)上講《教好語(yǔ)文的“本”在哪里》，他提出三個(gè)獨(dú)立：獨(dú)立的使用教材、獨(dú)立的課堂教學(xué)、獨(dú)立的思想人格。這兩堂文言文課，明顯就是建立在獨(dú)立思考和獨(dú)立教學(xué)精神之上的。教《送東陽(yáng)馬生序》，黃老師在“刻苦求學(xué)”中看出宋濂是贈(zèng)序?yàn)榧伲钥錇閷?shí)，上《蘭亭集序》，黃老師在體會(huì)“人生天地間，奄忽若飆塵”之余，教導(dǎo)學(xué)生“以出世之心，做入世之事。”黃玉峰對(duì)兩篇文本的解讀鞭辟入里，令人拍案叫絕，其深厚的古文功底，和豐厚的文化底蘊(yùn)，讓我們很難望其項(xiàng)背。值得注意的是，面對(duì)文言功底有限的學(xué)生，黃玉峰精心準(zhǔn)備和“編排了”大量課外延伸材料，包括文學(xué)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)等，明顯是用做學(xué)問(wèn)的態(tài)度來(lái)對(duì)待語(yǔ)文課堂。張華在《課程與教學(xué)論》提到：獨(dú)立的語(yǔ)文教學(xué)并非是老師是主體學(xué)生是客體，也不是教師是主導(dǎo)學(xué)生是主體……當(dāng)教師與學(xué)生交互主體地參與教學(xué)過(guò)程的時(shí)候，教師的作用就不是“主導(dǎo)作用”，而是在尊重學(xué)生主體性的前提下的組織、引導(dǎo)、咨詢(xún)、促進(jìn)作用，教師成為“咨詢(xún)者”（counselor） ，“促進(jìn)者”（facilitator）③。而要成為咨詢(xún)者和主導(dǎo)者，黃老師給我們展現(xiàn)出兩點(diǎn)，其一，語(yǔ)文老師要有豐厚的文化底蘊(yùn)，所謂教給別人一杯水自己要有一桶水；其二，要有親身感悟的文本理解，和字字斟酌的文言教學(xué)態(tài)度，由此黃老師的課才會(huì)書(shū)香馥郁，個(gè)性十足。
（二）以文化人
黃老師這兩節(jié)課一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是營(yíng)造出濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，彌漫著馥郁的書(shū)墨香氣。短短的語(yǔ)文課堂之中，包括了對(duì)文學(xué)的審美，對(duì)哲學(xué)的思考和對(duì)人生的感悟。義務(wù)教育新課標(biāo)提出“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”④“化人”是文化的作用，文言文是中華傳統(tǒng)文化的傳承媒介，也是中華文化的重要符號(hào)。黃玉峰的“以文化人”，是在“將被諸多異化力量包圍的語(yǔ)文教學(xué)，改造成他十分珍視的傳統(tǒng)文化活動(dòng)”⑤基礎(chǔ)上的，通過(guò)文本和語(yǔ)言進(jìn)行文化熏陶，感化、改造學(xué)生心靈的過(guò)程。高考標(biāo)準(zhǔn)的不斷完善，可能會(huì)使學(xué)生的文言水平不斷提高，但惟有做到“以文化人”，才能培養(yǎng)出有健全人格，有人文素養(yǎng)，能承擔(dān)起民族責(zé)任的人。
（三）語(yǔ)文教學(xué)該不該“放手”
黃玉峰這兩節(jié)文言文教學(xué)課，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是注重教師引導(dǎo)，二是補(bǔ)充了大量的課外材料。初觀課例，筆者的第一反應(yīng)是黃老師是不是講的過(guò)多了？在《蘭亭序中》學(xué)生發(fā)言甚至只占5.5%（在兩小時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生只講了27句，大概981個(gè)字，而整篇課例大概17983個(gè)字）這與教改倡導(dǎo)的“合作、交流、探索”完全不符。但經(jīng)過(guò)仔細(xì)研讀，筆者才發(fā)現(xiàn)黃老師用心良苦。就在幾年前，長(zhǎng)沙十五中在教改中提出“交流、合作、自主探究”，發(fā)明了“先學(xué)后教當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂模式，提出“知識(shí)點(diǎn)要堂堂清、日日清、周周清、月月清”。改革的結(jié)論是，學(xué)生的得分情況很理想，于是各地掀起了向十五中學(xué)習(xí)的熱潮。而黃老師所教的這兩篇文言文，要是這么“合作、探究”的教，恐怕除了學(xué)會(huì)一些字詞句式，學(xué)生會(huì)收獲甚微，縱使能提高分?jǐn)?shù)但是忽略了文言文的文化精髓，豈非舍本逐末。其實(shí)新課標(biāo)對(duì)于“自主、合作、研究”的闡釋包括“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲”。⑥類(lèi)似十五中的做法，違反了學(xué)科和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，是一種一知半解和急功近利的改革方法。這就好比是教學(xué)生游泳，直接扔進(jìn)泳池是一種辦法，但要學(xué)生游得更快，更能接受住風(fēng)浪的考驗(yàn)，就必須給學(xué)生系統(tǒng)的、科學(xué)的指導(dǎo)才行。
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注釋
①②黃玉峰：《教學(xué)生活的像個(gè)“人”——我的大語(yǔ)文教學(xué)》，上海教育出版社，2011年7月版第193頁(yè)。
③張華：《當(dāng)代教師進(jìn)修叢書(shū)：課程與教學(xué)論》，上海教育出版社出版，2000年11月版第375頁(yè)。
洪誠(chéng)說(shuō)：“在古代漢語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于一詞一句的解釋?zhuān)瑹o(wú)處不是訓(xùn)詁方法的運(yùn)用，只是有的運(yùn)用正確，有的運(yùn)用錯(cuò)誤罷了。”因此對(duì)于書(shū)本上的一些注釋我們不能一味的偏信。應(yīng)該懷有一種懷疑的態(tài)度，這是嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕揪瘛Ｔ谥袑W(xué)課本上有些文中的注釋還有待商榷。如《屈原列傳》“屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。”注釋說(shuō)：“奪，強(qiáng)取。下文的‘不與’是不給的意思。”這條注釋未妥，上官大夫再壞，也還不至于到公然動(dòng)手強(qiáng)行搶奪的地步，“奪”，除“奪取”之義外，古代還有“更改”的意思。《孟子·梁惠王上》中“不奪其時(shí)”，即勿改易其農(nóng)時(shí)的意思。《論語(yǔ)·子罕》中“子日：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’”說(shuō)三軍的帥主可以改，而匹夫的志氣不能變。凡此“奪”皆解為改易、變更的意思。“與”是說(shuō)答應(yīng)、同意。所以這段話(huà)的意思，是說(shuō)屈原由于草稿未定，上官大夫見(jiàn)后想更改它，屈原不同意。又如《陳情表》中：“行年四歲，舅奪母志。”注釋說(shuō)：“舅父強(qiáng)行改變了母親守節(jié)的意志。“奪”也是改的意思。
在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文鑒賞教學(xué)中，課本中有相當(dāng)數(shù)量的古代文學(xué)作品，要弄懂這些名篇，自然也離不開(kāi)訓(xùn)詁。如酈道元《水經(jīng)注·江水》：“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦日。“亭午”為什
么注釋為“正午”?“夜分”又為什么是“夜半”?古音中，“亭”與“正”音相近，都是耕部音，二字聲近韻同，所以，“亭”可以表示“正”的意思。明白“亭午”和了“夜分”的源流，我們對(duì)這兩個(gè)詞的理解就深刻多了。
古代文化常識(shí)中的一部分也是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的，對(duì)教師來(lái)講，它也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有力法寶，訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)可以幫助我們進(jìn)一步了解古代文化常識(shí)。如《子路曾皙冉有公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也。”其中“點(diǎn)”是曾皙的名，“皙”是他的字。如果稍有訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，我們還可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解古代名字相應(yīng)”的常識(shí)。《說(shuō)文》“點(diǎn)，小黑也”、“皙，人色白也。“點(diǎn)”正與“皙”字義相反。古代的名與字的意義之問(wèn)往往有著各種聯(lián)系，或相同或相關(guān)，故能聞字而知其名。如孔子名丘，字仲尼，“丘，土之高也，非人所為也。”丘即山，孔子生于尼山，排行老二，故字仲尼，“丘”正與“尼山”意義相關(guān)。劉禹錫《石頭城》詩(shī)句：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”“女墻”一詞注釋“女墻，指古代城墻上面呈凹凸形的短墻”，但求知欲強(qiáng)的同學(xué)又會(huì)問(wèn)短墻為什么叫“女墻”呢?要解決此問(wèn)題，我們?nèi)匀浑x不開(kāi)訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)“凡物之少小者謂之子，或謂之女。”原來(lái)“女”本指女性，由于女性在社會(huì)地位上處于較弱的狀態(tài)，因此“女”可以表“少小”之義，因此“女墻”指城墻上呈凹凸形的短墻。
學(xué)習(xí)訓(xùn)詁，要掌握古漢語(yǔ)一些常見(jiàn)的修辭現(xiàn)象和語(yǔ)法規(guī)律，就能正確解釋詞語(yǔ)。有些句子，如代稱(chēng)是常見(jiàn)的修詞手法之一——借代。坡《水調(diào)歌頭》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”即以“嬋娟”代月。這樣的例子很多；辛棄疾《太常引》“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”，若不明“金波”“飛鏡”為代稱(chēng)之義，僅靠解釋詞語(yǔ)是行不通的。
忌諱是古人的禮儀傳統(tǒng)，為求避諱，就必須講究修辭方式而委婉言之，常采用改字的方法，不明避諱，容易致誤。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》“以俟觀人風(fēng)者得焉，”人”即避李世民的“民”，魏微《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人，”“人”也是避李世民的“民”，可見(jiàn)忌諱在唐朝是十分盛行的。
關(guān)鍵詞：初中 漢字教學(xué) 誤區(qū) 有效策略
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“初中學(xué)生要“在正確、主動(dòng)地學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)言文字中，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，提升自己的文化品位，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情”。因此，漢字教學(xué)的過(guò)程其實(shí)就是民族文化傳遞的過(guò)程，它不但可以讓學(xué)生體會(huì)到我們中華民族文化的智慧高超和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)民族文化產(chǎn)生親近感，認(rèn)同感，進(jìn)而還能培養(yǎng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感。然而，今天的不少中學(xué)，卻往往因?yàn)樽非笊龑W(xué)率等功利因素，而忽略了漢字教學(xué)。筆者在近幾年中，結(jié)合當(dāng)前初中漢字教學(xué)的誤區(qū)，探索初中漢字教學(xué)的有效策略，以便引導(dǎo)初中生傳承中華民族優(yōu)秀的漢字文化。
一、當(dāng)前初中漢字教學(xué)的誤區(qū)
（一）學(xué)生對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的熱情不高
當(dāng)今社會(huì)，隨著電腦的普及以及網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，人們已經(jīng)習(xí)慣了用電腦“碼”字的生活。鍵盤(pán)正在悄悄地取代著硬筆，“手寫(xiě)體”正逐漸遠(yuǎn)離我們的生活。更令人感到擔(dān)憂(yōu)的是，而今的中小學(xué)生受信息化的影響，對(duì)寫(xiě)好漢字的熱情也不高，而能寫(xiě)一手好字的學(xué)生越來(lái)越少。
（二）漢字書(shū)寫(xiě)幾乎到了非治不可的地步
隨便翻開(kāi)初中生的作業(yè)本，我們見(jiàn)到的往往是筆走龍蛇、龍飛鳳舞，如吹亂一地的稻草字，看到的是錯(cuò)字連篇，像黑云翻墨的不規(guī)范字，甚至還會(huì)冒出亂七八糟的旁人絕對(duì)無(wú)法辨識(shí)的火星文，如果我們還不下功夫整治，很難想像受電腦文化沖擊的中國(guó)人，將來(lái)是否還會(huì)書(shū)寫(xiě)我們?cè)?jīng)引以為豪的漢字。
（三）漢字教學(xué)的方向存在明顯的偏頗，尤其忽略了漢字的文化底蘊(yùn)
其實(shí)，在中國(guó)的幾千年的識(shí)字教學(xué)中，一直是非常重視漢字文化淵源的，只是五四之后改變了漢字教學(xué)的方式，是受當(dāng)時(shí)極端“西化”思想影響造成的惡果而已。翻開(kāi)解放以來(lái)的語(yǔ)文教材，不難發(fā)現(xiàn)，我們把漢字僅僅當(dāng)作是工具，讓學(xué)生認(rèn)認(rèn)讀讀寫(xiě)寫(xiě)而已，很少有教材能挖掘漢字的文化內(nèi)涵，如果說(shuō)小學(xué)生如此教學(xué)，還可以理解，但是，初中生我們完全有必要加強(qiáng)漢字文化意蘊(yùn)的滲透。
（四）許多語(yǔ)文教師沒(méi)有擺正寫(xiě)字在語(yǔ)文教學(xué)中的位置，忽略了漢字教學(xué)
這個(gè)忽略，有兩方面，其一，今天很大一部分語(yǔ)文教師自身的漢字書(shū)寫(xiě)就難以“過(guò)關(guān)”。不少語(yǔ)文教師自己的漢字就寫(xiě)得很糟糕，那些歪歪斜斜的板書(shū)，潦草凌亂的漢字如何能引導(dǎo)自己的學(xué)生寫(xiě)好漢字。其二，今天的語(yǔ)文教師，迫于教學(xué)壓力，已經(jīng)很難找到安排書(shū)法（寫(xiě)字）課的老師了，忽略漢字教學(xué)也在情理之中。
（五）不少學(xué)校的漢字教學(xué)是掃除閱讀障礙時(shí)可有可無(wú)的“插曲”
如今的不少初中都極為漠視漢字的教學(xué)，不僅語(yǔ)文教學(xué)中沒(méi)有對(duì)漢字內(nèi)容進(jìn)行必要的重視，而且，很難找到開(kāi)設(shè)了寫(xiě)字課的學(xué)校，更談不上形式多樣的書(shū)法比賽活動(dòng)了，在這些學(xué)校，漢字教學(xué)不過(guò)就是多認(rèn)幾個(gè)字而已。比起轟轟烈烈、全民皆兵的學(xué)英語(yǔ)來(lái)講，簡(jiǎn)直是一個(gè)在地下，一個(gè)在天上，這是一種說(shuō)不出的尷尬。
二、探索初中漢字教學(xué)的有效策略
（一）教育主管部門(mén)與學(xué)校的重視顯得尤其重要
如果教育主管部門(mén)與學(xué)校能重視，則語(yǔ)文教師的自身的書(shū)法水平將會(huì)大幅度提高，學(xué)校的書(shū)法比賽等活動(dòng)將會(huì)大力地開(kāi)展，學(xué)生的書(shū)寫(xiě)興趣也將得到激發(fā)，熱愛(ài)漢字的也將超過(guò)喜歡英語(yǔ)的學(xué)生。
（二）識(shí)字教學(xué)有效策略
1.以多種形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。興趣是最好的老師。只有不斷激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能使他們輕松愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)。中學(xué)階段教學(xué)任務(wù)重，內(nèi)容多，要在幾分鐘內(nèi)牢牢抓住他們的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)生字的興趣。將漢字字音的音韻美，漢字字形的結(jié)構(gòu)美，漢字字義的意境美都通過(guò)生動(dòng)鮮活的例子直觀地展示在學(xué)生面前，學(xué)生有了興趣，便會(huì)自主、自動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。
2.課堂上教會(huì)初中生識(shí)字方法，讓學(xué)生不僅會(huì)學(xué)，而且能把握漢字的文化內(nèi)涵。教師教是為了不教，這就要求我們教給學(xué)生識(shí)記的方法。常用的方法有形象記憶法、順口溜識(shí)字法、找規(guī)律識(shí)字法、故事識(shí)字法、比較識(shí)記法、“新說(shuō)文解字”法、字義字理法等方法，但是對(duì)初中學(xué)生來(lái)講，“新說(shuō)文解字”法、字義字理法都能拓展?jié)h字的文化內(nèi)蘊(yùn)，其比過(guò)去的僅僅是看看讀讀寫(xiě)寫(xiě)的效果更顯著。
3.積極開(kāi)展有關(guān)漢字的綜合性活動(dòng)，普及漢字知識(shí)。例如漢字的造字法，通過(guò)收集展示甚至自行書(shū)寫(xiě)大量生動(dòng)的漢字實(shí)例，給學(xué)生以直觀感受的同時(shí)，揭示漢字造字的規(guī)律，即漢字可從形體中感知意義，甚至是深刻的哲理。學(xué)生則可以小組為單位，分別選擇課題，在教師的指導(dǎo)下開(kāi)展研究。
（三）漢字書(shū)寫(xiě)教學(xué)有效策略
1.各科教師尤其是語(yǔ)文教師，急需提高書(shū)法素養(yǎng)。無(wú)論課堂上還是課后批改，都盡力把字寫(xiě)得端正、規(guī)范。學(xué)生通過(guò)觀察老師的起筆、行筆和收筆的全過(guò)程，感受到老師也在認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，他們也會(huì)跟著認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，這樣就營(yíng)造出認(rèn)真書(shū)寫(xiě)漢字的良好氛圍。教師的一手好字，在教學(xué)中自覺(jué)不自覺(jué)地起著一種榜樣的作用，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力，做學(xué)生的“活字帖”。
2.堅(jiān)持每周的書(shū)法課已經(jīng)勢(shì)在必行。不管課程壓力與升學(xué)壓力多大，學(xué)校和語(yǔ)文教師都應(yīng)該堅(jiān)持聘請(qǐng)書(shū)法老師，上好書(shū)法課。漢字，承載著幾千年的中華文明，是中華民族智慧的結(jié)晶和無(wú)價(jià)的瑰寶，如何使它在發(fā)展歷程中以更頑強(qiáng)鮮活的生命力綻放出燦爛的光輝是每一個(gè)中國(guó)人，更是每一位語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的使命。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱麗葉 《初中漢字教學(xué)策略研究》[J] 現(xiàn)代教育教研 2010年第9期
關(guān)鍵詞：文字學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 注意問(wèn)題
文字學(xué)舊稱(chēng)“小學(xué)”，以漢字的產(chǎn)生、古漢字、漢字的構(gòu)造特點(diǎn)、音形義之間的關(guān)系和變化等為研究對(duì)象。中國(guó)對(duì)文字的研究，遠(yuǎn)在公元前幾個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)開(kāi)始，現(xiàn)在所知道的最早的字書(shū)應(yīng)該是《爾雅》和《史籀篇》。劉歆的《七略》把“小學(xué)”放在《六藝略》里面。東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》，對(duì)我國(guó)古文字學(xué)研究影響最大，是傳統(tǒng)文字學(xué)的經(jīng)典。近現(xiàn)代的許多出土文物為文字學(xué)的研究提供了不少新的依據(jù)，促進(jìn)了文字學(xué)的發(fā)展。現(xiàn)代漢字是由古代漢字發(fā)展演變而來(lái)的，二者有非常密切的傳承關(guān)系。
如何運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)，應(yīng)該引起每一位語(yǔ)文教學(xué)工作者的重視。筆者現(xiàn)就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱淖龇ê鸵?jiàn)解，以就教于方家和同行。
一、文字學(xué)知識(shí)可以幫助學(xué)生辨析字形，有效地糾正錯(cuò)字
1.絕大多數(shù)錯(cuò)字是由形近字混淆而產(chǎn)生的。如果用文字學(xué)知識(shí)把這些形近字的偏旁加以辨析，讓學(xué)生了解它們的表意功能，就不容易寫(xiě)錯(cuò)了。如“礻”和“衤”這兩個(gè)偏旁，很容易寫(xiě)錯(cuò)。“示”為甲骨文字形，本意是“靈石”，古人祭祀時(shí)在靈石上放置祭品，給鬼神觀看享用，由此引申為動(dòng)詞，是“給人看”的意思。“示”作意符的字大都與崇拜、祝禱、鬼神有關(guān)，如“祖宗”“祐”“祀”“祭”“崇”“祟”“祗”“祝”“福”“祿”等。“衣”為金文字形，是一件衣服的形象，用“衣”旁作意符的字，大都與衣服，鋪蓋、穿著有關(guān)，如“袒”“袍”“襖”“被”“褐”“裕”等。學(xué)生如果掌握了這些規(guī)律，舉一反三，這類(lèi)字就不容易寫(xiě)錯(cuò)了。
2.一些字的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，卻往往寫(xiě)錯(cuò)，原因就是學(xué)生不知道它們的構(gòu)造方法。如“敝”，不少人把左面部分寫(xiě)成上下結(jié)構(gòu)。其實(shí)，“敝”是一個(gè)會(huì)意字，甲骨文字形，右邊一只手拿著木棍抽打左邊的“巾”（“巾”是象形，像掛下來(lái)的一條手巾或布），四個(gè)點(diǎn)表示打下來(lái)的布屑或灰塵，“破舊”的意思表現(xiàn)得很形象。學(xué)生弄清了這些字的構(gòu)造原理，字形字意就一清二楚了，既不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)，也不容易用錯(cuò)。
二、文字學(xué)知識(shí)可以幫助學(xué)生理解字意，特別是對(duì)古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)有很大幫助
如“莫”與“暮”，前者是會(huì)意字，甲骨文字形，上部是草，下部也是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)落入草中，表示天色已晚。后來(lái)假借為副詞或無(wú)定指代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的“不要”或“沒(méi)有誰(shuí)”，它的本意就被新造的形聲字“暮”取代。蘇軾《石鐘山記》有“至莫夜月明”句，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》則有“薄暮冥冥”句。可見(jiàn)兩字在宋代還是混用的。再如“秉”“兼”二字，都是會(huì)意字，前者為甲骨文字形，是一只手拿著一把禾稻的樣子，所以“秉”的本義就是一把莊稼，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》“彼有遺秉”，引申為“手拿著”的意思，如“秉燭夜游”。給“秉”再加上一個(gè)“禾”字就成了“兼”，就是“一手抓兩禾”，引申為同時(shí)做幾件事或者占有幾件東西，，如“兼聽(tīng)則明偏信則暗”“兼收并蓄”等，在此基礎(chǔ)上有引申為兼并、加倍等意義。學(xué)生掌握了這些知識(shí)，這類(lèi)字的意思就很容易理解了。
運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)辨析字形，理解字意，具有形象生動(dòng)，易于記憶，舉一反三的作用。不過(guò)在運(yùn)用中也要注意以下幾點(diǎn)。
1.過(guò)于抽象、復(fù)雜的字不宜引進(jìn)課堂，特別是對(duì)于低年級(jí)學(xué)生。例如“寶（寶）”，形聲字，甲骨文字形，房子里有貝和玉，表示家里藏有珍寶。像這樣復(fù)雜的字形就沒(méi)必要給學(xué)生講了。
2.對(duì)字形和字意教學(xué)沒(méi)有裨益的不宜引進(jìn)課堂。如“來(lái)”“萬(wàn)”等字。“來(lái)”的本義是“小麥”，《詩(shī)經(jīng)·周頌·思文》有“貽我來(lái)牟”一句，意即贈(zèng)送我小麥和大麥（牟）。這個(gè)意思后來(lái)就很少用甚至不用了，中學(xué)課本也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。“萬(wàn)”的本義是蝎子，被假借為數(shù)詞后，本義完全消失了。這些情況沒(méi)必要給中學(xué)生講。
3.對(duì)有爭(zhēng)議的字也要慎重對(duì)待。對(duì)古字的研究，往往是專(zhuān)家學(xué)者根據(jù)現(xiàn)有的材料對(duì)古人造字的思路進(jìn)行揣度，研究中不少已成定論，也有一些存在爭(zhēng)議，論者只要言之有理，就為一家之說(shuō)，有待進(jìn)一步研究。如“孚”為“俘”的古字，上方為手，下方的“子”就是人形，表示捉住了一個(gè)俘虜。因?yàn)楣糯粨Q俘虜必須講究信用，所以引申為“信用”的意思。另一說(shuō)認(rèn)為，“孚”為“孵”的古字，上方為鳥(niǎo)爪，下方為鳥(niǎo)蛋，《通俗文》云“卵化曰孚”，韋昭注《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“未孚曰卵”。由于鳥(niǎo)孵雛有一定的時(shí)間，所以很守信用，因而引申為“信用”。像這種情況，兩種說(shuō)法都言之有理，講述時(shí)可以回避，也可以擇善而從之。總之教師要慎重對(duì)待。
一、充分利用已有的教材，激發(fā)學(xué)生的興趣
在現(xiàn)行的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修一至必修五中，都有一個(gè)“梳理探究”模塊，這一新設(shè)模塊的內(nèi)容是為了培養(yǎng)學(xué)生“積累整合”“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，增加文化積累，提高語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。必修一“梳理探究”教學(xué)部分有“優(yōu)美的漢字”，高中語(yǔ)言文字選修《神奇的漢字》。充分利用這些教學(xué)契機(jī)，組織學(xué)生編寫(xiě)漢字故事集，收集整理關(guān)于倉(cāng)頡及倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。積累漢字的起源、構(gòu)成、形體、文化等知識(shí)，觀察《漢字字形演變表》，討論歸納漢字字形演變的規(guī)律，從整體上了解漢字的演變。收集整理與漢字有關(guān)的書(shū)法、隱語(yǔ)、字謎等。認(rèn)識(shí)漢字所承載的中華文化，糾正錯(cuò)別字。教師要適當(dāng)進(jìn)行漢字原始形態(tài)的講解，讓學(xué)生獲得漢字文化的審美體驗(yàn)，從而激發(fā)興趣，進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。在講解孟子“民為貴，社稷次之，君為輕.”解釋“社稷”。社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五谷之神.故“社稷”從字面來(lái)看是說(shuō)土谷之神。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神.社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。
二、用“六書(shū)”教學(xué)，讓漢字世界活起來(lái)
東漢許慎在《說(shuō)文解字》中提出了“六書(shū)”理論，即指“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。根據(jù)漢字的小篆體來(lái)分析字形、字義，漢字以形體為主，具有很強(qiáng)的形象性。而高中生的形象思維，抽象邏輯思維趨于成熟。“六書(shū)”對(duì)我們了解字形與義的關(guān)系有很大的幫助。因而，利用這一規(guī)律，在高中教學(xué)尤其是在高中的文言文教學(xué)中效果顯著。在講《詩(shī)經(jīng)》每一節(jié)稱(chēng)之為“每章”，學(xué)生對(duì)“章”的認(rèn)知就是拆分為“立早”，而沒(méi)有對(duì)“章”字有具體的深入的理解。“章，樂(lè)竟為一章。從音、從十。十，數(shù)之終也。”（《說(shuō)文解字》）“章”是個(gè)會(huì)意字，從音、從十，“音”除“言語(yǔ)的聲音”的意思之外，還有“音樂(lè)”的意思，“金石絲竹匏土革木，音也”。《詩(shī)經(jīng)》里有部分內(nèi)容反映西周和春秋時(shí)代農(nóng)奴和奴隸生活困苦，負(fù)擔(dān)的徭役繁重。“饑者歌其食，勞者歌其事”，音樂(lè)和詩(shī)歌也成了他們進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種武器。他們也用音樂(lè)詩(shī)歌反映自己的其他方面的生活和思想感情。而貴族則利用音樂(lè)詩(shī)歌來(lái)歌頌統(tǒng)治階級(jí)的功德，企圖加強(qiáng)統(tǒng)治。《詩(shī)經(jīng)》是唱詞，每節(jié)為一章了，其重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，圍繞同一旋律反復(fù)詠唱。國(guó)學(xué)文化測(cè)試中“弄璋之喜”是賀生男孩還是女孩？大部分的人對(duì)“璋”的偏旁定為“王”字，“璋”是個(gè)形聲字，所謂的“王”字旁實(shí)際上是“玉”字旁，表示此字的意義，“章”表示此字的讀音，“璋”是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的禮器。給兒子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”。后來(lái)就把生下男孩子稱(chēng)為“弄璋之喜”。從一道國(guó)學(xué)題目舉一反三，大部分“王”字旁的漢字都需要與“玉”的意義聯(lián)系起來(lái)理解。
三、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行繁體字教學(xué)
