時間：2023-10-24 10:35:18
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關鍵詞：非線性 建筑 發展 美學分析
Abstract：Based on the concepts, development of nonlinear architecture aesthetics, the paper based in today's society, to explore the reasons of the existence of nonlinear architecture, and its itself represents the new architecture view, new architecture aesthetics, and the conclusion is a nonlinear buildings with scientific attitude to explore the essence of the world and the development, and recognize certain conditions, and the regularities of the search out more hopes the underlying rules in deeper logic and connotation of architectural form.
Key words: nonlineararchitecturedevelopmentaesthetic analysis
1 非線性建筑背景
非線性科學研究被稱為“在科學的整體哲學與人類看待其世界的方式方面的一次重大轉變”。美國的洛斯?阿拉莫斯國家實驗室非線性中心主任坎貝爾說：“非線性科學是研究那些不是線性的數學系統和自然現象的學科。1890年，法國數學家和理論天文學家亨利?龐加萊首次明確提出“非線性”的概念，從而拉開了非線性科學研究的序幕。2O世紀中葉開始，非線性科學理論的不斷發明，突破了線性科學對人類的束縛，人們對歐幾里德幾何體系產生了懷疑，影響到人類產品制造業，則表現為產品形態的非標準化。模糊理論、混沌學、耗散結構理論、涌現理論、非標準數學分析等理論的建立，給人們展現了遠離平衡態下的動態的穩定化有序結構；揭示了自然界豐富的復雜性潛力；清除了時間與空間的二元對立，表現了時空統一共呈的狀態；歌頌了高度的連續性與流動性。 [參考文獻：
[1] 徐衛國. 非線性建筑設計. 建筑學報[M]，2005（12）：32-35][1]
從概念上講，非線性是相對于線性出現的，所謂線性就是指量與量之間的正比關系，用直角坐標系描述出來就是一條直線的形態。在線性系統中，部分之和等于整體，描述線性系統的方程遵從疊加原理，換言之就是方程的不同解加起來仍然是解。而在非線性系統中整體則不等于部分之和，疊加原理失效，非線性方程的兩個解之和也不再是方程的解。從物理表象上我們亦可以清晰地區分線性與非線性的特征。首先從運動形式上有定性的區別：線性現象一般表現為時空中的平滑運動，并可用性能良好的函數表示，是連續的，微變的；而非線性現象則表現從規則運動向不規則運動的轉化和躍變，帶有明顯的間斷性、突變性；其次，從系統對外界影響和系統參量微小變動的響應上看，線性系統的響應平緩、光滑，往往表現為對外界影響成比例的變化；而非線性系統中參量的極微小變化，在一些關節點上，可以引起系統運動形式的定性改變，在對外界激勵的響應上，則表現為出現與外界激勵有本質區別的行為，發生空間規整性有序結構的形成和維持，而不僅僅是重復外界頻率。
受到非線性科學理論的影響，建筑物也象其它人造物一樣開始擺脫規則標準幾何形體的枷鎖，走向非線性的發展道路。非線性建筑創作試圖擺脫以抽象性、均質性、匿名性和功能主義為基本特征的現代主義建筑的單調，同時拒絕后現代建筑的流俗、膚淺和矯揉造作，試圖建立一種以新的科學、哲學、美學為支撐的建筑設計框架。非線性建筑強調生成的“過程設計”方法，即重視各種影響設計的參變量的相互作用，并通過分析研究過程，讓建筑形態自然浮現，這樣將作為“結果”的建筑轉化成了作為“過程”的建筑，體現了自下而上的設計思想。因而生成的結果再也不會有模仿或再現，而具有唯一性。正如德勒茲在《生成》一文中指出，生成總是逃避在場性的“現在”，在某個特定的時點，它既在又不在，這里沒有可以獨立分隔開的在場和不在場，二者總是在互動和轉換的游戲之中[[2] 姜宇輝.超越歷史和結構的二元對立.哈爾濱工業大學學報[J]，2000，12（3）：93][2]。從表現特征看，非線性建筑具有豐富性、多樣性、復雜性；從狀態特征上看，非線性建筑具有開放性、動態性、非平衡性、模糊型；從結構特征上看，非線性建筑具有去中心性、相關性、層次性。“非線性建筑”這一概念的意義很廣，既包括非線性理論指導下的建筑創作觀念、思維、方法以及創作的過程、宏觀狀態、微觀實踐探索方向，也包括建筑創作的結果形態，概括起來說，所謂非線性建筑就是建筑設計的觀念、思維、方法、過程、狀態、結果其中某一方面或某幾方面符合非線性的特征，當然非線性形態是非線性建筑最直接的表現。非線性建筑以計算機強大的運算和造型能力為工具，以先進的建造工藝為支撐，由此，非線性建筑理念得以實現并從紙面走向實際。
2 非線性建筑的美學依據
對于非線性建筑的美感，人們褒貶不一，由此展開了對美與秩序的討論。美是什么？美與秩序有何關系？這是藝術哲學和建筑美學中最基本也是最混沌的問題。從根源論講，美是客觀的，它來源于客觀存在；從本質論講，美是主觀的，是基于客觀對象美學評判的人類共同社會意識，審美價值具有時代性和社會性；從中介論講，美是客觀與主觀的統一，是客觀審美對象所具有的審美價值滿足人的主觀審美需要時，人在審美過程中所獲得的愉悅感受 [[3] 趙伯飛,等. 淺析黑格爾的美的本質論[J].理論導刊，2002(12): 35-37.][3]。審美對象、審美價值和審美主體是美的三大要素，它們互相獨立又相互關聯。具有審美價值的審美對象，審美主體才有可能形成愉悅的審美感受；審美價值的大小依賴于審美主體對審美對象的理解深度與感悟程度。[[4] 石孟良,等.秩序的審美價值與當代建筑的美學追求.建筑學報[M]，2010(4): 16-19.][4]
3 非線性建筑體現了新的建筑觀
非線性建筑的出現，并非是衣著華麗的時裝模特的簡單走秀，它更體現了一種新的建筑觀。非線性科學整合動力學和熱力學理論的精髓，它對建筑創作的影響是巨大的。非線性建筑觀承襲了非線性科學理論的主要哲學內容，是確定性和隨機性在一定范圍內的高度統一。它從發展的角度研究建筑系統的演化，并且揭示出建筑創作整體作為由眾多微觀創作實踐組成一個復雜系統，由創作主體和創作客體共同的復雜性以及相互關系的復雜性組成，這個系統在發展過程中充滿了偶然性和不確定性，是一個長期、動態的過程。開放、非均衡成了建筑創作宏觀系統的常態，耗散特征是建筑創作宏觀系統的特征。世界的本質是非線性的、復雜的，同樣，建筑創作無論作為宏觀系統還是微觀系統，也都是非線性的、復雜的。
4 非線性建筑帶來了新的審美觀
在當代科學技術、經濟水平、文化品位等因素的推動下，建筑審美觀念正在步人一個新的平臺。靜態的平衡、和諧與穩定已難以滿足人們追求異質與個性的審美需求。因此，動態的不平衡、非和諧，以至追求精神上的刺激與震撼成為人們審美價值取向。在追求不平衡、動態、去中心、殘缺、破碎、扭曲的后面，包含了當代人試圖打破經典美學四平八穩的心理定勢，試圖轉向彰顯心理張力和精神刺激的沖擊、迷茫、縹緲的感受。當代非線性科學引領時代世界觀的變遷，引發建筑師創作理念的變革，催生了時代非線性建筑風格。蘊含于建筑中的非線性因素，將建筑推向無常、失序和失衡的邊緣，進而激發出建筑的活力。不同于古典建筑的數和諧美以及現代建筑的靜態、有序美，非線性建筑易于引發與之相似的、處于混沌態的生命體的共鳴一一喚起向往自由的生命激情，激耘生機勃發的美感。
作者簡介:（1978-），男，安徽滁州人，講師，碩士，主要研究方向：無線傳感器網絡、智能計算； 崔遜學（1969-），男，安徽桐城人，副教授，博士，主要研究方向：無線傳感器網絡、網絡優化； 陳桂林（1965-），男，安徽天長人，教授，主要研究方向：虛擬化與普適計算、分布式計算。
文章編號:1001-9081（2011）07-1924-04doi:10.3724/SP.J.1087.2011.01924
（1.滁州學院 計算機科學與技術系，安徽 滁州 239012； 2.炮兵學院 二系，合肥 230031）
（）
摘 要:大規模傳感器網絡中常見路由算法耗能嚴重，不利于網絡生命期最大化。在抽象出傳感器網絡移動路由模型的基礎上，將移動路由歸結為一個優化問題。為了優化移動路由，結合混沌搜索的全局空間能力和模擬退火算法的快速尋優能力，設計了一種具有記憶功能和多種鄰域搜索方法的混沌模擬退火算法。理論分析和模擬實驗表明，隨著傳感器網絡規模增大，算法在優化結果、收斂速度及時間效率方面均優于遺傳算法和粒子群算法，明顯延長了網絡的生命期。
關鍵詞:無線傳感器網絡；路由優化算法；移動；模擬退火；混沌；數據融合
中圖分類號:TP393.07文獻標志碼:A
Mobile Agent-based routing optimization algorithm in
large-scale wireless sensor networks
ZHOU Qiang1, CUI Xun-xue2, CHEN Gui-lin1
（1.Department of Computer Science and Technology, Chuzhou University, Chuzhou Anhui 239012, China;
2.The Second Department, Artillery Academy of PLA, Hefei Anhui 230031, China）
Abstract: The common routing algorithms tremendously dissipate energy in large-scale wireless sensor networks, which goes against the maximization of the network lifetime. A routing model about mobile Agent in sensor networks was drawn out, and then an optimization problem of mobile Agent static route was derived. A chaotic simulated annealing with memory ability and various neighborhood search methods were proposed to optimize the route of mobile Agent in large-scale sensor network. The theoretical analysis and experimental results show that the proposed algorithm is superior to other intelligent algorithms in terms of the solutions, the convergence speed, and the computation time. It proves that the proposed approach has obviously prolonged the network lifetime.
Key words: Wireless Sensor Network （WSN）; routing optimization algorithm; mobile Agent; simulated annealing; chaos; data fusion
0 引言
無線傳感器網絡（Wireless Sensor Network, WSN）是連接數字世界與物理世界的橋梁，實現對物理世界的信息獲取和處理。數字物理系統又稱物聯網，是數字世界與物理世界交互的網絡系統。傳感器作為物聯網采集信息的終端工具，體現物聯網人和物之間相融互動的精髓［1］。
傳感器網絡是由大量隨機分布在某一地理區域的傳感器節點組成，節點通常使用電池供電。節點測量的數據可看做有一定結構的分布式數據源，這些數據源通過通信接口以無線多跳的方式傳送到sink節點。目前硬件技術的局限使得傳感器的通信帶寬有限，電池能量不足，失效率較高。因此，通常需要部署上千個傳感器來組建傳感器網絡，意圖通過冗余來克服傳感器硬件上的局限，然而，有限的能量和通信帶寬難以傳輸大量的傳感數據，如何有效地融合傳感數據以減少網絡通信量一直是傳感器網絡研究的重要課題［2］。
在實際應用環境中，使用數據融合技術能夠合并多個數據源產生的數據，去除冗余信息，減少網絡中的數據傳輸量，從而達到節省傳感器節點能量、延長WSN生命期的目的。文獻［3］提出的低功耗自適應分簇（Low Energy Adaptive Clustering Hierarchy,LEACH）分簇路由策略讓簇內節點把數據發送至簇頭，然后由簇頭對匯總的數據進行數據融合，再通過多跳方式發送給sink節點以節省能量；文獻［4-5］采用分布式的數據融合技術，將各個節點的傳感數據按一定的路由協議直接發送到sink節點進行數據融合處理，得到較為可靠的綜合信息。這些方法雖然節省了一定的系統能耗，但仍然存在網絡延遲、能量消耗大、帶來安全隱患和自適應能力較差等問題，特別是當WSN的規模非常大時，節點數量可能達到成千上萬個，例如森林監測［6-7］、活火山活動情況的監控等。即使中間節點采用了數據融合技術，但末端的傳感器節點仍會向網絡中傳遞大量的監控數據，極度消耗無人職守區域寶貴的網絡資源。
針對以上問題，本文提出一種基于移動的路由優化算法，使用一種具有記憶功能和多種鄰域搜索方法的混沌模擬退火算法（Chaotic Simulated Annealing, CSA）優化大規模WSN移動的路由，和其他優化算法相比，該算法具有較好的優化結果和收斂速度，較少的運算時間，實現了減少網絡耗能和延時，延長網絡生命周期的目的。
關鍵詞：多爾；后現代主義；后現代課程觀；4R
一、多爾的后現代課程觀的理論淵源
多爾在充分吸收和借鑒了生物學、耗散結構理論、混沌理論等領域的觀點的基礎上，將具有后現代傾向的觀點篩選出來加以創造性整合而建構了后現代主義課程范式。
（一）皮亞杰的生物學觀點
皮亞杰認為人類的生命系統是復雜開放的也是自組織的，生命系統的基本特點之一便是相互作用。在生命系統中，各組成部分不是以相互孤立而是以相互聯系及與系統整體的關系角度來界定[1]。生命系統通過自組織與外環境保持平衡，干擾和困惑是促使系統運轉的必要條件。此外，皮亞杰還將生命自組織的自我調節原理的模式調換到認知結構上，提出了個體發展的“平衡―不平衡―再平衡化”模式[2]。
多爾將這些思想嵌入到課程里，課程像生物學一樣具有復雜性和網絡關系，不再局限于狹隘的定義和簡單的預設；課程要走出現代主義的封閉系統，走向多元開放的系統，同時要有利于學習者的自組織學習和能將其深化的可能性。
（二）普利高津的自組織與耗散結構理論
普利高津耗散結構理論的創立，使我們的思維從封閉走向開放、從線性走向非線性。他認為開放的系統依賴于大量的耗散。開放系統、非平衡系統是形成耗散結構必不可少的條件；同時，自組織現象是普遍存在的，自然或客觀事物的系統本身自發形成組織結構，是自我發展和自我運動的有序化過程[3]。
多爾將該理論運用到課程，認為在教學與學習框架結構中可以擺脫學習是教學的直接結果的狀態，從而走向另一種方式，即教學附屬于學習，學習因個體的自組織作用而占主導，從而改變教學的做法，從教學關系轉向對話關系。
（三）混沌理論
在牛頓物理學中，宇宙中的萬事萬物都是有序、有規則并且可預知的。由此得出，后一事件都是完全由它前一事件所決定。但是量子物理學卻認為物理現象都是不可決定的，都是不可預知的，這種非決定的不可A知性、序性、不平衡性、多樣性、非線性及不穩定性綜合起來所建構的正是“混沌理論”。
多爾吸取混沌理論中的精髓，認為在教學理論上，混沌理論的汲取主要在回歸的概念上，體悟回歸，個體反思自我并在自我分析的經驗中體會自我感和價值感。在課程體系中融入往返生成，更多的是一種經驗化的過程，而不是使學生掌握確定的結果，個人反思和對反思的共同討論是課程的關鍵[4]。
（四）杜威的實用主義課程論和懷特海的過程觀點
杜威的檢驗轉變的思想和懷特海的現實是不斷進行的關系連接的觀點，是過程思想的兩個主要方面。多爾認為杜威和懷特海的過程觀點在發展新的、以經驗為基礎的認識論和課程方法論中極為重要。他相信自組織過程是后現代轉變性教育學的根基之一。
多爾將該隱喻到課程體系里，認為課程是一種轉變和對話的過程；課程的作用不在于預知的經驗而在于轉變已有的經驗；而課堂則是成為公開轉變和分析已有經驗的公共地點。
二、多爾的后現代課程觀的基本原理
多爾根據自己的研究，提出了與“泰勒原理”相對照的后現代課程的四個基本標準：豐富性（Richness）、循環性（Recursion）、關系性（Relation）、嚴密性（Rigor），多爾稱之為4R，這也是后現代課程的基本原理。
（一）豐富性
豐富性是指課程的深度、意義的層次，多種可能性或多重解釋。為了促使學生和教師產生轉變和被轉變，課程應具有“適量”的不確定性，異常性，無效性，模糊性，不平衡性，耗散性與生動的經驗。但對課程來說怎樣才能達到既激發創造性同時又不會失去形式或形態“適量”，卻是無法事先確定的。這需要不斷地在學生、教師和文本之間予以協調。
（二）回歸性
回歸性是指通過與環境、與他人、與文化的反思性相互作用形成自我感的途徑或過程。在提倡、支持、利用回歸性課程中，沒有固定的起點和終點。回歸旨在發展能力――組織、組合、探究、啟發性地應用某種事物的能力，它的框架是開放的。對話是回歸的絕對必要條件：“沒有反思――由對話引起――回歸就會變得膚淺而沒有轉變性；那不是反思的回歸，而只是重復”[5]。
（三）關聯性
“關聯”的概念對后現代轉變性課程具有教育和文化兩個方面的重要意義。前者可以稱為教育聯系，是指課程中的觀念、文本、教師、學生、媒體等諸多因素互動而組成的龐大網絡；后者可以稱為文化聯系，是指課程之外的文化或宇宙觀聯系。這些聯系形成了課程賴以生存的大的模體。文化聯系產生于詮釋的宇宙學――強調描述和對話是解釋的主要工具。描述提出了歷史語言和地點的概念。對話將這三者聯系起來為我們提供一種源于地方但聯系全球的文化感。
（四）嚴密性
嚴密性是四個標準中最重要的，多爾的嚴密性不同于現代主義框架中的學術邏輯、科學觀察和數學上的精密性，他的嚴密性是解釋性的，不確定性意味著有目的尋求選擇方案、關系和聯系，意味著自覺地尋找我們或他人所持的這些假設，以及這些假設之間的協調通道，促使對話成為有意義的轉變性的對話。
多爾認為課程目標不應預先確定，課程內容不應是絕對客觀和穩定的知識體系，課程不應該注重灌輸和闡釋，所有課程參與者都是課程的開發者和創造者，課程是師生共同探索新知識的發展過程，是通過我們的反思行為得以不斷地擴展和生成。
三、多爾的后現代課程觀的簡要評論
（一）多爾的后現代課程對“泰勒原理”的超越
以泰勒的目標――評價模式為典型代表的現代課程模式。在課程目標上是來自于外在的工業化社會的需要，在教育過程之外而制定的，它忽視了教育本身的價值。在課程內容上，是在主客二分的世界觀下，被視為客觀的恒定不變的存在。在課程實施上，注重科學管理與技術效率，教學過程是作為傳聲筒的教師把已有的、客觀的、明確的知識灌輸給學生的過程，忽視了教學過程本身的生成性。在課程評價上，用量化標準作為評價課程的唯一手段，且更關注的是預定目標的達成，忽視了師生在教學過程中的生成性目標。
后現代課程觀是泰勒傳統課程論的轉化，認為課程必須是非預先設計、起始的和演進的。多爾提倡 “目標來源于并運行于行動之中”的觀點，他認為目標應該是豐富的，多變的，不斷生成的，是隨情境變化而改變的。多爾倡導課程內容的豐富多樣性、疑問性和啟發性。在課程實施上，更注重的是學生與教師的個人反思。在課程評價上，是動態、開放的，創造性的，評價作為一種反饋手段是“做―批評―做―批評”這一重復過程的一部分；而作為一種區分手段時，應由不同個體共同作出判斷。這種新課程強調建立促進學生全面發展、教師不斷提高和課程不斷發展的評價體系，在綜合評價的基礎上，更關注個體的進步和多方面的發展潛能。多爾的后現代課程觀在課程目標、課程內容、課程實施和課程評價等方面無疑都為我們批判和反思建立在現代性基礎上的現代教育提供了一個新角。
（二）多爾的后現代課程觀的一些不足
多爾的后現代課程觀以4R為核心作為后現代課程的基本原理，但從描述看來，某些基本概念尚不清晰。“豐富性這個詞是指課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋。”我們無法從豐富性的界定中得到豐富性的含義。再如，對于回歸性這一概念，作者是用了數學函數中一個簡單的迭代運算來類比回歸性，即“回歸性常與數學的重復運算相關”[6]。回歸性與反思聯系起來，雖然有一定的合理性，但是單純把后現代課程的一個典型特點寄托于一個簡單的數學迭代關系似乎容易概念含混，推理不清。
泰勒原理包含“確定教育目恕⒀窨緯棠諶蕁⒀窠萄Х椒ā⒍越萄效果的評價”四個方面，當代任何課程的開發過程都離不開這四個方面。多爾的課程觀中，對于如何建立“教育聯采取何種材料如何有針對性地建立這種聯系，又如何對此進行評價，似乎并沒有建立起一個可操作的模板。
多爾的后現代課程觀是后現代課程理論的典范，通過多爾的課程觀得以洞察后現代課程觀的許多典型性特征，但我們也需明確，后現代課程觀復雜多樣、層出不窮，多爾的部分思想處于設想階段，尚未形成一個可操作性的課程開發方式和方法，須采取審慎的態度借鑒。但后現代的課程觀適應了后現代狀況的要求，也是理論發展的必然，其中所涉及的問題關系到人類的生存發展，也包含了對未來社會現實發展的樂觀態度。
參考文獻：
[1]多爾.多爾的后現代課程觀[M].王紅宇譯.北京：教育科學出版社，2000：250.
[2]謝登斌.后現代主義課程范式聚焦[M].北京：學苑出版社，2003.
[3]徐瑞.后現代課程的理論創新與不足[J].教育發展研究，2010（18）：52-55.
[4]張文軍.后現代課程研究的新航線[J].浙江大學學報：人文社會科學版，2008（5）：166-170.
九零后、設計師、藝術家，這是劉天緒最顯著的三個標簽。然而，要去深究劉天緒為什么開始用數學中的分形（Fractal）理論做視覺設計，這顯然要從更深處挖掘。立秋之后的幾天，在北京中關村創業大街的一家咖啡廳里，我見到了劉天緒。一米九的個子，高高瘦瘦的，套著純黑T恤衫。中科院科學傳播中心的工作經歷讓他設計師和藝術家的氣質中多了一分理性。在后面的交談中，我慢慢了解到他用數學方法進行視覺設計的原因所在。
這還要從他的成長經歷說起。他的父親畢業于清華大學應用數學系，此后繼續從事這一領域的研究。這讓劉天緒在小時候就認識到了數學之美，并對數學保持著濃厚的興趣。和同時代的許多孩子一樣，他也被從到少年宮學習書法和繪畫。這雖然算不上什么特別的經歷，但讓他慢慢地走上了藝術與設計的道路，并為他最終跨進美術學院的大門埋下了伏筆。他對大學專業的選擇顯然和從事數學家父親的構想南轅北轍，好在父母都很支持他自己的決定。
他真正開始接觸到數學中的分形理論并把它應用于設計，正是在進入美術學院的第一年。在網絡上，一段關于朱利亞集合（Julia Set，注：一個在復平面上形成分形的點的集合）的視頻吸引到了對于數學十分敏感的他。劉天緒很快意識到，分形其實是一個簡單幾何形的無限遞歸，而這正是自然間萬物的外在形態。從某種意義上來說，分形似乎是大自然的形態語言。
1975年，數學家曼德勃羅（Benoit B. Mandelbrot）創立了分形學。這個學科發展至今天目前仍然十分年輕。其精髓就是把一個復雜而不規則的圖形中某一局部無限放大之后，人們會發現這個局部與整體之間存在驚人的相似性。分形學創立之初，最被人樂道的一個例子就是關于英國海岸線的測量。人們發現，在用更大的比例尺對不規則的海岸線進行測量的時候，海岸線的長度也因此變得越大。在數學意義上，海岸線的形態接近于一種無限的遞歸。分形幾何直接面對了歐幾里得幾何無法觸碰真實的自然，而后者只能從較為抽象的層面進行測度。
根據劉天緒的介紹，不僅是視覺設計，分形還被用于建筑和環境藝術和首飾設計等方面。分形對于設計來說，提供了新的思維和新的形式。在建筑設計中，分形幾何的自相似性能夠讓建筑的形態在不規則和秩序性的矛盾中尋求統一。日本的柄澤佑輔建筑設計事務所在s-house的設計中就抽取了分形幾何中常見的形態作為建筑部分結構和立面的樣式。分形理論對于首飾設計的影響更為直接。設計師可以通過計算機軟件快速得到一個分形幾何圖形。這減少了設計師的工作量。由分形軟件得到的令人耳目一新的裝飾圖案，體現了數學中對比與均衡的美感。在設計師賦予其質感與色彩之后，這種用分形幾何得來的首飾可謂別出心裁。
幾何形態的遞歸，讓人們更清楚地發現事物整體和局部之間的呼應關系。這對于劉天緒的設計創作本身，有著方法論的指導。結合對于古代中國“俯仰往還，遠近取與”靈動的觀察方式，在理性中注入詩性成為他進行設計創作的一種思維。在實踐中，他發現東方的詩意之美未必不能與西方的理性之思產生相通之處。
分形幾何帶給他的設計最直接的印記顯而易見是在視覺設計的形式方面。這可以從他的設計作品中清楚地感受到。在他最早期的設計作品中，使用有規分形。通過函數的計算，設計圖形的每個部分都與整體有著很高的自相似性。在形式上來看，這是一種理性且抽象的精細圖案。隨著對分形幾何理解的更加深入，人們可以發現了分形應用于視覺設計更廣闊的天地。無規分形在視覺表現上，是一種更加自由的形態。大自然的云朵、山巒、波濤都可以通過數學方法在分形幾何中進行還原。這些也都成為他視覺設計的靈感。
從另一方面看劉天緒的分形設計作品。前期受到技術條件的限制，主要是一些二維的作品。后來，可以在計算機上制作三維的分形設計。甚至能夠用3D打印技術嘗試將設計變為實物。在這個方面，也能明顯地感受到他視覺設計作品二維和三維的兩個分期。出現這兩個明顯的分期也是由于相關技術條件的逐步成熟。這些條件不僅是指相關計算機軟件與程序的研發，也包括數學和分形學理論的探索與進步。設計師應當時關注隨相關領域發展的前沿，因為這些都將幫助設計掌握未來。
在采用分形理論進行設計創作的過程中，他也有很多自己的想法。分形函數和圖形的復雜性創造了一種混沌，每一種公式和每一個函數的任何一點變化都會呈現出完全不同的結果。這種混沌的思維也是設計思維的一種特征。因此，采用分形理論進行設計能夠讓人對于背后的數學邏輯和運算法則產生深深的迷戀。對于他來說，每次想起朱利亞集合的分形圖像隨著參數的變化而變化，總能在心底產生一絲觸動。這正是數學的奇妙魅力之所在。
在進行設計的時候，劉天緒也遇到過一些困難。首先，從理論上完全理解分形學對于一個并非從事數學研究的設計師來說，需要花費很大的精力。從中找出分形理論與設計的結合點也需要自己慢慢摸索。其次，目前在技術上遠沒有出現將分形應用于設計的簡便方式。相關的計算機程序功能還比較單一，有時沒有辦法實現自己的設計構想。技術上的困難需要交給時間來解決，而設計思維和方法上的難題只能自己下功夫琢磨。
海底撈是一家譽滿京城的火鍋連鎖店，發跡于四川簡陽，成名于北京、西安等地。韓國、小日本等據此認為中國的餐飲服務水準達到國際先進水平。
1994年，海底撈8000元起家，如今60多家店，年營業額十幾個億。
北京的單店平均每天接待客戶2000人。
客戶去吃火鍋，等一兩個小時是很正常的事情。
三伏天也要排隊吃火鍋，而別的火鍋店生意清淡。
每天3-5桌的翻臺率創造了業界翻臺率最高記錄。
50%的客戶回頭率，10%的員工離職率。
很多投資銀行要給海底撈錢，他卻不要。
無數同行高薪挖海底撈的員工，都挖不動。
無數同行學習他，模仿他，甚至派出臥底，上演無間道，也學不到精髓。
必勝客、肯德基200人組團學習，海底撈認為這是大象向螞蟻學習。
為什么會這樣？為什么達到這種效果的只有海底撈，而不是河底撈、江底撈。因為江河不夠深。那海底撈有哪些深的地方，我們一起破解海底撈的成功密碼。
海底撈的成功并沒有運用高端的科學技術，連中端都談不上，充其量就是一大眾科技，就是火鍋嘛。也沒有聘用高學歷和高科技人才，絕大部分都是來自農村的小學、初中和中專生，中專畢業的都很少，大學生就更不用說了。毫無疑問，這是奇跡。
什么是奇跡？奇跡就是把簡單的事情做到極致，奇跡就是農民工團隊創造了中國最知名的火鍋品牌。
經過深入分析發現，表面看來，海底撈的成功密碼其實很簡單，就是兩招。這兩招我們企業界天天在喊，天天在叫，但大多只是喊喊口號，喊而不做，做而不久，久而不精。那么這兩招是什么？八個字：員工價值和客戶價值。
海底撈不斷創造員工價值和客戶價值。于是，海底撈就火了。有了員工價值，員工就會用心工作，然后去創造客戶價值，客戶就源源不斷，愿意安心等幾個小時吃火鍋。聽起來就這么簡單，做起來卻只有極少數企業能做到。
在整合營銷的今天，對外營銷創造客戶價值，對內營銷創造員工價值。
員工價值和客戶價值，用四個字概括一下，就是：價值營銷。
所以，海底撈的成功密碼就是——價值營銷。
價值營銷成就未來！
客戶價值
這個客戶價值是客戶獲得總價值和總成本之差。很顯然，這個差數越大，客戶價值越大，海底撈的生意越火爆。在營銷大師科特勒的理論里，它叫做客戶讓渡價值，肖恩·米漢教授認為干脆叫客戶價值比較爽一點。至于客戶價值的準確定義，我們不攙和，這是那些博士們干的事情，而且都是寫給博士看的。
海底撈創造了哪些客戶價值？這個就可以讓你眼花繚亂。
你等餐的時候，提供免費水果、免費茶水、免費美甲，免費上網，免費玩牌，免費手機充電，免費電動車充電，免費擦鞋，免費上廁所。廁所里有很多免費的服務，比如刷牙，補妝。吃飯時送頭發皮筋、套袖、圍裙、手機套、熱毛巾。價錢公道，分量足，還能點半分菜，沒吃沒動的還可以退。
不管你的服務多好，如果客戶覺得比較貴，客戶的總成本高了，這個客戶價值就少了，所以價格公道是基礎和前提。當然這是對我等普羅大眾而言。
海底撈就是敢于突破常規，為客戶創造價值。
出去吃飯等位的現象很常見，但大都是干巴巴滴在那里等。為什么海底撈弄出這么一個情況，把等待變成一種享受？因為海底撈改變了餐飲業的一些游戲規則，也就是為客戶提供更多的價值。
這就讓我想起可愛的馬云同志。淘寶當時在易趣面前完全是一個剛剛誕生的嬰兒。易趣是一家全球最大的、正處在巔峰時刻的行業領跑者，在中國市場上已經獲得了90%以上的市場份額，而淘寶僅僅用了兩年時間就奪取了超過70%的份額，并迫使前者進行戰略重組。這也是奇跡，商業史上的偉大奇跡。因為淘寶改變了游戲規則，為客戶提供了更多的價值。易趣是向賣家收費的，可淘寶宣布免費，Free，既然免費那肯定要來的。我們最喜歡免費，所以，海底撈這么多免費項目一定不可以錯過。
這些免費的貼心的服務還是容易模仿的，可有些東西真的不容易模仿。
一家人帶著殘疾孩子來吃飯。服務員看著家長邊刷火鍋邊喂孩子忙不過來，就主動幫他們喂孩子。餐后，家長一定要讓服務員去家里做客。
小孩子不吃火鍋，要吃混沌。服務員就去外面買來混沌，送給小孩吃，小孩吃完混沌，接著吃火鍋。一家人高興得不得了。要是別的店，可能會想，你吃混沌關我什么事，有這么好的火鍋不吃卻要吃混沌，我看就是混蛋。
服務員發現客人是給一位孕婦過生日，馬上按照家鄉的傳統準備一個生日禮物：蘋果，蓮子，花生，大棗，還有寶寶圖。客戶感動得一塌糊涂。
很多人問海底撈的老板，你這么做成本增加很多，能賺到錢嗎？海底撈老板說，第一波客人只夠保本，我們是賺后面等待客戶的錢。
看來還是一句老話：吃虧是福啊。
表面上是吃虧了，但是不要只看到眼前。馬云當時如果只看到眼前利益，跟著收費，那就沒有今天的淘寶。如果海底撈面對等待的客戶，還是讓他們干巴巴滴等，也不會有今天的海底撈。
這就是客戶價值，海底撈的客戶價值還有很多。客戶價值是企業的核心，誰要是把這個做好了，誰就能成就百年老店。
員工價值
客戶價值都是員工創造的，員工只有用心工作，才會有更好的客戶價值創造出來。這就要一個基本條件——你得給你的員工創造價值。
海底撈的老板后來感悟到，其實員工也是“客戶”，是公司的“客戶”。要讓客戶滿意，就要先讓員工滿意。
你給員工創造多少價值，員工就會給客戶創造多少價值。
把員工也看作“客戶”，那么員工價值是什么。
現在很多人認為，員工價值就是看員工給企業做了多少有價值的事情。這完全是以企業為中心的立場。這是不厚道的。
同樣，我們可以這樣認為，員工價值是員工的總價值和總成本之差。員工總成本就是付出的全部勞動，包括體力勞動和腦力勞動，包括時間，體力，精神、情感等。總價值是貨幣工資、福利、情感、信任感、個人成長、成就感等。當然，成就感、成長、福利、情感、信任感等是有交集的，具體怎么交，懶得管它。
海底撈的貨幣工資比同行的平均水平要高不少，更重要的是海底撈從福利、情感、信任和成長上不斷創造出員工價值。員工覺得價值高了，自然很滿意，很忠誠，很用心工作，于是客戶價值就創造出來了。
我們看看海底撈為員工提供的衣食住行。國家最關注的是國計民生——衣食住行，這些方面搞好了，國家就穩定了。我們現在吃的行的穿的都沒有什么問題，就是住的問題太嚴重，房子讓我等老百姓深感生活壓力巨大。
海底撈非常重視員工的衣食住行，關注好每個細節。比如在員工穿的方面，海底撈讓員工穿得體面，穿出快樂和榮譽感。
海底撈工裝不是幾十塊錢的衣服，都是100多的。你不要以為100多很便宜，高定基老師作為知名的資深講師，穿的襯衫也是100多的。據說，海底撈員工的鞋子都是名牌運動鞋，具體什么名牌我沒有調查，不過給員工買鞋的確實很少。
海底撈有個謝大姐說，當時去海底撈是因為喜歡那里的工服，那是在四川簡陽的時候。當時是最好看的工服，像空姐一樣，很漂亮，走到馬路上回頭率很高。有些海底撈的員工還穿著工服回家相親。后來才知道，海底撈的工服都是請當地最好的裁縫，按照時裝畫報上的款式，給員工量身定做的。有幾個老板會這樣做？
我們經常去消費，去購物，去一些裝修很高檔的地方，本來是很好的一個環境，可一進去員工穿的衣服很隨意，很難看，連買東西的心思都受到影響。
比如住的，更讓員工舒服和感動。
海底撈把員工當成兄弟姐妹，不給員工租地下室，租的都是城里人住的正規住宅，空調、暖氣、電視、上網一個都不少，而且離公司的步行時間不超過20分鐘。
企業集團是以產權關系為紐帶，由眾多企業法人共同組成的聯合體。企業集團財務控制系統，是基于母子公司間的產權和資本紐帶關系，為實現企業集團整體利益的最大化，以母公司對子公司財務活動的約束、檢查或糾偏為手段而形成的若干要素的有機結合，它是企業集團公司財務控制系統的核心，也是在出資者所有權及企業法人財產權基礎上產生的。
一、財務控制信息系統構建的理論基礎
耗散結構理論
財務控制信息系統作為一個系統應以耗散結構理論作為指導性理論。
耗散結構理論是由比利時物理學教授普里戈金提出的。它是指一個通過耗散結構和能量來維持其有序結構的系統，使研究如何從混沌無序向有序轉化的機理、條件和規律。耗散結構理論作為研究混沌系統形成穩定有序的耗散結構的方法論，在運用時必須具備一定條件，即所研究的系統必須是非平衡狀態的開放性系統。
應用耗散結構理論可以幫助企業及其財務管理者認識管理效率遞減規律；自覺地使企業及其財務管理成為一個自組織和自適應的系統；幫助企業及其財務管理者找到提升企業價值的基本途徑――創新，建立有效的財務控制信息系統。
博弈論
作為具有多層委托關系的不同法人聯合體，其內部各成員子公司雖然有著統一的發展戰略目標和一致的經濟利益，但也存在著各自的經濟利益，由于委托雙方存在著信息不對稱，成員子公司比較容易出現“逆向選擇”和“道德風險”等問題，從而有可能損害到集團所有者的利益。因此，對于集團財務管理或控制來說必然涉及到管理與被管理或控制與被控制雙方甚至多方的權力和利益。如何在沖突與協調兩種勢力的相互作用中進行財務管理這種制度安排，也就構成博弈決策問題。建立能實現“雙贏”或“多贏”效果的財務控制信息系統，也就是對方法論的正確選擇。
二、財務控制信息系統構建的主線
1．基于計算機網絡的財務信息報告制度
集團母公司應制定子公司的財務報告制度，包括事前報告制度和事后報告制度。各子公司在進行重大經營決策前，必須事前向母公司報告。計算機網絡技術的迅猛發展，為財務網絡化提供了可能，為提高企業集團財務信息的有效性、及時性創造了現實條件。其基本要求包括：
記賬憑證錄入分布在各工作站上同時進行，以提高財務信息的及時性；各子系統可以自動轉帳，形成統一的總賬，減輕轉賬工作量，以增加轉賬的準確率，提高轉賬速度；主管領導可以方便查詢各種財務數據，并通過應用軟件隨時制成各類統計分析資料與財務分析報告，以為高層領導的經營決策提供及時可靠的數據。
2．內部審計制度
審計在企業集團公司治理結構中有不可替代的作用。其作用不僅在于監督子公司財務工作，也包括稽查、評價內部控制制度是否完善和企業內各組織機構執行指定職能的效率，也是監督、控制內部其他環節的主要力量。以強化企業集團資產控制為主線，建立審計網絡，堅持下審一級，各審計部門負責對下屬公司的內審。設立企業集團公司審計委員會。保證子公司的財務信息和業務信息的充分可靠性。對子公司的一些工程項目、經濟合同、對外合作項目、聯營合同等進行單項審計。實行離任審計制度。定期或不定期地對子公司的內部控制機制的有效性進行評估，監督和完善子公司的內部控制制度。企業集團實行總審計師制度，加強企業集團審計規章制度的建設，重點是從管理者角度對下屬企業進行控制。
三、財務控制信息系統的建立
構建財務控制信息系統的關鍵是利用信息化平臺，有機結合財務分權和集權體制，實現企業集團信息流順暢，進行動態信息控制。
財務控制信息系統軟資源的構建――制度建設
企業集團財務控制信息系統的主要內容包括財務報告制度和內部審計制度。建立財務控制信息系統要通過對企業環境和企業實際情況的周密分析確定企業需要一個什么樣的財務控制信息系統。依據耗散結構理論和博弈論構建制度體系。結合信息化平臺的特征，建議設立分權和集權相結合，集權為主的星形管理制度。
(1)集團設立專門的財務控制信息中心，對集團董事會負責并向其報告工作。為體現權威性和專業性，財務控制信息中心直接接受集團董事會的領導。
(2)由董事會派出財務信息主管、由總經理派出內部審計，對集團各個部門機構和各個子公司、分公司等下屬單位的財務活動和會計信息進行檢查監督。
(3)對各個子公司、分公司的財會機構設置給予充分的自，自行將業務及時輸入進入系統，提供與集團母公司的軟件接口。要求各子公司必須執行集團的財會政策和保證向集團提供符合質量標準的財會信息，并且接受集團的預算管理控制及財務總監和內部審計的檢查監督。
財務控制信息系統硬資源的構建――系統構建
網絡財務軟件的出現為我們構建集團化的財務控制信息系統提供了現實條件。基于現行的財務軟件，若由母公司提供統一的數據格式標準，子公司提供軟件接口，即可實現提供標準的財務信息。集團財務控制信息系統是集團財務控制系統的一個重要子系統，其構建應符合財務控制的目標，與集團的財務管理模式相適應。
中國中醫科學院首席研究員黃龍祥做領銜主持發言，他提到錢學森生前對中醫的理解，即要用多學科來發展中醫，要讓中醫和現代科學技術結合起來，用強大的現代科學體系使中醫從古代的自然哲學式的、思辨式的論述中，“換裝”變成用現代科學理論表達的“唯象理論”，這樣的結果就是“唯象”的中醫學。
到會的北京中醫藥大學中醫藥文化傳播中心毛嘉陵主任、中國社會科學院哲學所王樹人研究員、國家科委申漳研究員、中國中醫科學院針灸研究所張維波主任、北京中醫藥大學劉天君教授、湖南師范大學印大中教授、北京中醫藥大學圖婭教授等各界專家學者集思廣益，展開了跨學科的開放式討論。
何裕民：整合思維與經絡
本次沙龍的領銜專家、上海中醫藥大學何裕民教授做了《經絡：生命體一類涉及多層次的網絡調控結構？――兼論重要的是“土壤”，不是“雨水”》的學術報告。
何裕民教授提出，中醫學的原創思維發軔于先民自然界“混沌一體”的感知與反饋實踐，基于“元氣論”。認識論的前提是“萬物皆氣”、皆相互關聯的“整體觀”，暫可命名為“整合思維”。它并不注重區分對象的層次，特別注重整體層面的信息，即“表象”、“象”，并盡可能努力地、全面細微地捕獲，同時關注這些表象與周遭環境的互動關系；其后，將各方面信息“整合”起來，形成一種帶有總體性的認識，得出來的是動力型的、可變的、注重技巧的“程序性知識”。
“象思維”基本涵蓋了“整合思維”的大部分內容。正因為有了“象思維”，才會有經絡現象的被發現。現今對經絡的研究，尤其依賴“整合思維”方法體系，其本身也能為“整合思維”方法體系的完善提供利器。由此提出了經絡假說，即經絡是生命體內一類涉及多層次的、主要起著調控作用的網絡結構，也因此將開啟對中醫經絡在細胞層次、器官層次、系統層次、進化層次……以及早期形成較為原始的調控結構等多層次、多網絡、多結構、多生物學體系的研究。
許明堂：“象思維”下的“意象醫學”
北京空達維爾醫學研究院許明堂院長做了《象思維下的意象醫學》的研究報告。他介紹道，“象”分為“內象”和“外象”，“內象”是心目所見，是為了區別肉眼所見的“外象”。心就是意，“象”就是在意識作用下內在的畫面，它不是肉眼所見的實物。“象思維”的過程是通過頭腦中“象”的變化實現的，是人類最本原的思維方式。在語言形成之前，人的思維是“象思維”，為了表達和交流，逐漸產生了象形文字，人的思維又由“象思維”逐步發展到語言思維。
“象思維”的一個具體運用即是“意象醫學”，又稱為扁鵲醫學，包括“象理論”、“象診斷”、“象治療”、“象藥”等部分。如，脈診由“脈感”診斷和“脈象”診斷組成；望診由“望外”診斷和“望內”診斷組成；論治由“辨證論治”和“見證論治”組成；“臟象學說”由“臟”和“象”組成。“象診斷”是中醫的精髓，是通過脈象或者是“望內”的方法獲取內在疾病的“象”，包括“氣象”、“神象”和“實體之象”等。“改象”是“意象醫學”的主要治療手段，可以用手法、針灸、刮痧、拔罐、食物、藥物、心理意識、手術等多種手段“改象”。中醫的“意象醫學”源遠流長，至今還對維護人類健康發揮著重要作用。
陳少宗：在檢驗中繼承，在開放中發展
山東省中醫藥研究院針灸研究所陳少宗所長，做了《經絡的概念是傳統文化背景下的認識成果》的研究報告。他認為，對經絡學說學術性質認識的錯位，以及中醫針灸學的人文特質與其科學價值沒有邏輯上的等值性，既不能以科學視角代替人文視角，也不能以人文視角代替科學視角；既不能以科學性不足為由否定人文價值，也不能以彰顯人文價值為由掩蓋科學性的欠缺。總之，不能站在現今文化背景下狹隘地看待經絡及經絡學說的科學本質。中醫針灸學中科學真理的發展是無止境的，中醫針灸學內獨特的人文內涵的傳承與發揚也是永恒的。“象思維”研究才是探知經絡本真的鑰匙，會對經絡的探索帶來重要啟示。
陳少宗主張“在檢驗中繼承，在開放中發展”。他認為，直接檢驗的核心是其臨床經驗，直接繼承或摒棄的也是臨床經驗，證實是有效的臨床經驗就應當繼承，證實是無效的或療效欠佳的就應當摒棄。證實是有效的臨床經驗應當有理論層面的升華。理論認識可以是傳統角度的，也可以是現代角度的。持有不同認識角度的學術個體或群體之間應當相互包容、相互尊重。傳統角度的理論延伸是一種發展形式，現代角度新的理論認識也是一種進步，應當允許中醫針灸學理論發展的多元化走向，這就是“在開放中發展”。
年中堪輿來到漢中，我對“道”這個字有了更進步的理解。
“道”和“天”兩個字，是漢字中最說不清楚的兩個字，因為都代表著信仰和哲學上的終極。我的專欄是以“文可道”命名的，六十多篇文章有幸在《財富圈》雜志上連續刊登五年，要感恩《財富圈》的出版人張東輝先生的因緣際會，互為同道中人，對探究研習中國傳統文化的精髓有著共同的樂趣。
中國人用“太極”、“道”采解釋各種自然現象，包括人體的生命科學，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，或者“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，“人法地。地法天，天法道，道法自然”，這個“道”是天地萬物的本源，自然的運行規律，“一陰一陽謂之道”，一切都是陰陽兩種力量相互作用的結果。當陰陽分開時為兩儀，陰陽一起作用時為混沌，為太極，為天，為萬物之本源和終極。《莊子》說：“臣之所好者道也。”《論語》有：“朝聞道，夕死可矣。”
楊振寧說，科學的終點是哲學，哲學的終點是佛學。愛因斯坦的廠義相對論，認為引力是時空的一種幾何曲率，連光都不是直線的，物質運行軌跡為圓或者橢圓，我們的老祖宗早就知道這個宇宙是曲線的，沒有一樣事物是直線的，“曲成萬物”，所以為人處事“曲則全”，順勢而為。愛因斯坦的蟲洞理論認為：宇宙中可能存在的連接兩個不同時空的狹窄隧道，透過蟲洞可以做時間旅行，“上帝不會擲骰子”，愛因斯坦的“因果律”中存在著許多“平行宇宙”，當你回到過去救了那人的命，你只不過創造了另一個平行宇宙，在那個宇宙中那人是活下來了；科學證明不同種類宇宙的存在，佛學在空間上早有六道之說，在時間上也有輪回之論。霍金的黑洞理論闡釋，以光速打出一枚高爾夫球，它最終會被吸入黑洞，地球也是如此。物質的巨大引力之存在，表明了暗能量的存在，會引發巨大的爆炸，使包括地球在內的天體重新組合，回復到初期宇宙時代。這不就是混沌的太極嗎?中國道學和儒學早就提出天人合一的理論，儒釋道的科學與哲學觀同現代物理學的理論何其相似。
“道”字在許慎的《說文解字》里解釋為：“道，所行道也。從辵從首。一達謂之道。”本義是人行走的路，引申為規律、道理、學說、主張等。中國歷史上最早的“國道”，是由秦始皇下令修筑的馳道，以咸陽為中心，有九條馳道通往全國各地，其中以出秦嶺通四川的棧道最為險要。“蜀道難，難于上青天”，古棧道位于秦嶺巴山之間的漢中盆地。秦國人開辟了從關中翻越秦嶺、巴山，通往巴蜀的通道，就在秦巴山區，依山傍水，修筑棧道。棧道是中國古代建筑工程的一大奇觀，沿河修筑道路，在通過河彎的凹岸或斷崖絕壁處，鑿石架木而成。這里的子午道、陳倉故道、褒斜道、駱道、金牛道、米倉道、白水道等，共同筑成了漢中這個棧道之鄉。
漢中地處陜西省西南部，漢江上游，北倚秦嶺、南屏大巴山，地勢南北高，中間低，這塊風水寶地，是成就劉邦統一大業的福地，漢元年(公元前206年)，劉邦被項羽封為漢王，“王巴蜀、漢中，都南鄭。”他以此為發祥地，筑壇拜韓信為大將，明修棧道，暗渡陳倉，逐鹿中原，平定三秦，統一天下，建立漢家王朝，成就了漢室天下四百多年，自此，漢朝、漢人、漢族、漢語、漢字、漢文化等稱謂就一脈相承至今。
曾經熱鬧了一陣的漢字拼音化，錢學森、錢偉長等人堅決持反對意見，采納他們的建議，使得漢字沒有被廢除，還保持著方塊字的結構，讓中國五千多年的文明得以續存，中國文化的基因得以傳承，我們今天看到古籍，仍然能夠很容易地吸取先哲們的智慧。但漢字的簡化已經使中國傳統文化的許多優秀的信息和密碼消失了，五四和，對中國文化的影響意義，值得商榷。當今的知道分子提出了中國后的稱謂，重新發現中國文化太美。
漢中的美，不僅在自然，更在人文。漢中歷來是兵家必爭之地。一代名相諸葛亮輔佐劉備，屯兵漢中，勸農講武，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。五次北伐曹魏，積勞成疾，病逝五丈原軍中。蜀漢朝廷遵其遺命，歸葬于定軍山下，安息在武侯祠。
武侯墓位于陜西省勉縣城南4公里的定軍山下，少祖山下沿的九條小山崗環抱，墓前上崗三層，自定軍山向西疊浪而采，成眠弓形，古稱“三臺書案”。少祖山下向東勢若游龍，至墓后形成新月，為墓之正脈。新月之下，眠弓之內，豁然開朗，左右前后九支環抱，又如佛手，天造地設。近墓四山，名曰“前書案梁、后筆峰山，左土地嶺、右武山崗”，將武侯靈冢緊密圍護。四山翠柏蒼松，難覓神冢。轉過書案梁，別有一番風光，一條小溪從墓前蜿蜒而過，乃人間仙境。站在定軍山上，俯瞰諸葛武侯墓園，九條山崗如翻滾的巨龍，從四面八方匯聚，“九龍捧圣”，拱衛著臥龍居士、忠武侯諸葛孔明的息眠之所。無怪當年武侯親點此穴，實為世外桃園，洞天福地。
武侯墓距今已一干七百余年，歷經戰亂，卻一直受到人民的保護。孔廟也是遍及天下，絕沒有曹操為防后人掘墓的煞費苦心，看來還是做文人良相比當帝王來得安全。諸葛亮是易學高人，他為國盡忠，卻未能完成自身的修道成仙，可以說諸葛亮是外儒內道。有幸結識很多當今的學者，通古今之變，成一家之言；悟道證道，修佛參禪。這也是為人之道，“出家乃大丈夫事，非帝王將相所能為也。”
“道”字在中國人的名字中用得非常普遍，如陳道明、道耀明、沈君道等。“道”其實也是個姓，道姓雖末被編入宋版的《百家姓》，但道姓實實在在是個古姓，而且是一個多民族、多源流的古老姓氏群體。道姓源于姬姓，出自西周時期的小諸侯國道國，史籍《漢書·地理志》中記載“道國也，今道亭是也。”道國位于今河南汝南縣南部一帶。春秋時期，道國最終為楚國所兼并，后來道國的子民就以原國號為姓氏，稱道氏。
“道可道，非常道。”名字中有“道”字的朋友，肖鼠、肖龍、肖猴者為上上格，他們反應快，能適應各種環境，點子多，善解人意，精力充沛，活力無窮，許多人有晚睡的習慣；肖馬、肖羊的朋友，他們性格樂觀，樂于助人，思慮周詳，財運頗佳，適應經商，部分人會離開出生地，做事過于慎重；肖豬、肖牛、肖兔的朋友也不錯，他們腳踏實地，重視列子女的教育，口才犀利，頭腦冷靜，為人和氣，真誠正直，人緣頗佳；肖虎、肖蛇、肖雞的朋友，他們勇于冒險，雄心萬丈，風度翩翩，處事老練；肖狗的朋友比較特別，他們少年艱苦，為人豪爽，忠心謙虛，心地無私，性格純真，富同情心，大部分人龍年生活、工作、事業有變動，單名單姓的朋友特別忙碌，他們的住房忌住東首房。