時間：2023-07-27 09:28:41
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文化的弘揚，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
少兒傳統(tǒng)文化節(jié)目應(yīng)賦予娛樂性
電視傳統(tǒng)文化教育節(jié)目如何適應(yīng)青少年認知發(fā)展的規(guī)律？如何做出讓同學(xué)們喜聞樂見，又有傳統(tǒng)文化韻味的節(jié)目？資料表明，兒童的注意力只有十分鐘左右。如果是一個穿著正裝的老師在那里一講就是30分鐘或者30分鐘以上，哪怕講得天花亂墜也很難讓孩子們把遙控器定格。
國外有個《我愛記單詞》的節(jié)目，雖然這個節(jié)目是針對英語國家的孩子，但是他們的理念和節(jié)目形式同樣值得我們借鑒。這個節(jié)目產(chǎn)生是因為英語國家里很多孩子口頭表達很好，但是單詞拼寫有很大障礙，拼寫錯誤變成一種常態(tài)。制作者是本著弘揚母語的文化深層考慮而設(shè)計的。經(jīng)過學(xué)校的選拔，單詞拼寫明星會晉級到市級比賽然后再晉級到州比賽，單詞拼寫高手會得到州長甚至是總統(tǒng)的接見，在學(xué)校里拼寫高手會成為大明星。
這個例子對制作弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目啟發(fā)很大。教育學(xué)家指出，兒童喜歡富有競技性的比賽節(jié)目，而且常常希望弱者通過自己的聰明和智慧最后能夠戰(zhàn)勝強者。如何把弘揚傳統(tǒng)文化這類含有大量記憶性內(nèi)容的節(jié)目演繹得富有娛樂性？筆者認為浙江衛(wèi)視的《我愛記歌詞》是特別適合弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目。著名作曲家谷建芬為了對孩子們進行傳統(tǒng)文化的熏陶，特意制作了許多《學(xué)堂歌》，運用流行歌曲填上優(yōu)美的古詩詞，很受孩子們歡迎。這兩者如果結(jié)合，產(chǎn)生一個兒童版《我愛記學(xué)堂歌詞》，一定會受少年兒童的歡迎。推而廣之，如《我愛背唐詩》《我愛三字經(jīng)》等有關(guān)記憶力的比拼，著力進行宣傳報道，讓孩子們都有參與的熱情，激發(fā)孩子們?nèi)〉脙?yōu)勝的欲望。把這種比賽變成像《我愛記單詞》一樣常態(tài)化、大規(guī)模的賽事活動節(jié)目，不僅大人愿意看，孩子也喜歡。
充分利用動漫
進行傳統(tǒng)文化教育
電視技術(shù)手段多種多樣，其中動漫可以打破常規(guī)電視節(jié)目的很多界限，它可以突破時空界限，可以任意夸張造型，可以任由想象力馳騁。動漫題材深受少年兒童歡迎，更利于在孩子們心目中塑造英雄。動畫片制作者們?nèi)绻苯影选度纸?jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典搬來，用現(xiàn)代文解說一遍或者把這個篇章有關(guān)的故事講一遍，照本宣科，這和老師在課堂上講的沒有區(qū)別，或者說是電教化教學(xué)，少年兒童不愛看。我們要充分利用電視動漫的優(yōu)勢，在孩子們心中塑造既有傳統(tǒng)美德又貼近兒童的英雄偶像，動漫需要這樣的英雄。筆者曾經(jīng)看到幾個孩子津津有味地看《鐵齒銅牙紀曉嵐》里紀曉嵐機智應(yīng)對皇帝對聯(lián)的橋段，他們還一遍遍地重復(fù)觀看。
我國歷史中不缺乏這樣的偶像人物，也不缺乏讓人們印象深刻的故事。媒體缺少的是合理夸張、適度幽默的表述方式，或者說是缺少想象力和創(chuàng)造力。動漫塑造出的偶像，可以伴隨孩子們從幼年時期一直到成年，并且這個偶像可以影響孩子們很多方面。
然而，在江蘇省溧陽市天目湖畔的蘇園內(nèi)卻是另外一種景象。會場內(nèi)，春意盎然，暖意濃濃，來自全國各地的學(xué)員們正聚精會神地聆聽老師的演講，不時爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。
蘇園的掌門人、溧陽市幽香蘇茶有限公司董事長霍益民向記者介紹：“‘弘揚中華傳統(tǒng)文化，做有道德的中國人’公益論壇已在蘇園舉辦九期，另外還舉辦過一期企業(yè)內(nèi)訓(xùn)班和一期儒學(xué)文化研習(xí)班。這次是第九期，學(xué)員有100多人，來自全國各地。”
聽一次課，許下一個愿
“你是怎么想到要舉辦弘揚傳統(tǒng)文化的公益論壇呢?”
霍益民說：“那真是一次偶然的機會。”
2008年11月，霍益民到南京去看望一個朋友。朋友正在上課，他就走進教室也聽起課來。講課的是著名的國學(xué)大師蔡禮旭，正在講做“幸福人生”講座，內(nèi)容講的都是弘揚中華傳統(tǒng)文化的事兒，學(xué)員們聽得津津有味。
“還有這樣的課?”這一聽，霍益民就再也不想走了，一連聽了四天。他的朋友是一位企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，由于金融危機的影響，企業(yè)遇到許多困難，面臨停產(chǎn)，也是一次偶然的機會，他學(xué)了《弟子規(guī)》以后，就把它帶到企業(yè)里，用傳統(tǒng)文化的精神來加強企業(yè)管理，竟出現(xiàn)了意想不到的效果，企業(yè)面貌大變。
“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化竟有這樣好處?我聽了，信了。”霍益民說。
“你聽了印象最深的是什么?”
霍益民說：“蔡老師講的一個個小故事打動了我。”他接著說：“祖國的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵極為豐富。如《弟子規(guī)》只有36句1080個字，但是可稱為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，內(nèi)容十分廣泛，講人生，講道德，講怎樣去處理好各種人際關(guān)系，等等，涵蓋面十分廣泛。在物欲橫流、道德滑坡的當(dāng)今社會，重學(xué)傳統(tǒng)文化有著很深的現(xiàn)實意義。沒學(xué)前，一個人做事總是以我為主，學(xué)了以后，像鏡子一樣對照自己，就會時時刻刻提醒自己，哪些做得對?哪些做得不對?明確人生的目標(biāo)，學(xué)習(xí)后真是讓人受用無窮。總書記提出的‘八榮八恥’，我們唱的‘三大紀律八項注意’在《弟子規(guī)》里都能找到根據(jù)。總書記指出，‘弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。’我們是搞企業(yè)的，企業(yè)不但要為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富，還要為社會創(chuàng)造精神財富，為社會道德風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，為構(gòu)建和諧社會作出自己的努力，這應(yīng)是每個企業(yè)家肩負的社會責(zé)任，德是企業(yè)的基礎(chǔ)，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液。”
在南京聽課后，霍益民心里就許了這一個愿：“要把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)引到自己的企業(yè)來，并在蘇園辦班，讓更多人學(xué)習(xí)，讓更多人受益。”
傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈
2009年11月，在各方面的支持下，第一期“弘揚中華傳統(tǒng)文化，做有道德的中國人”公益論壇在蘇園辦起來了，沒想到一下來了2百多人，大大出乎霍益民的意外。粉墻黛瓦的蘇園原是一個集茶葉加工、經(jīng)營、培訓(xùn)和休閑于一體的建筑群。舉辦論壇之前，霍益民和企業(yè)的員工們做了大量的準(zhǔn)備工作。學(xué)員來學(xué)習(xí)，食宿全部免費，連前來上課的老師都不收報酬，來自全國各地的幾十名義工為會議服務(wù)，起早摸黑，全力做好后勤工作，其中還有資產(chǎn)超過幾千萬元的企業(yè)家。有的企業(yè)老板還自掏腰包，印了2萬本《弟子規(guī)》贈送給蘇園，作為學(xué)員人手一冊的讀本。由于專門建造的宿舍樓還沒建好，一時床位不夠，一些學(xué)員表示寧愿睡地鋪也要參加學(xué)習(xí)。學(xué)員熱情之高漲，讓霍益民十分感動，他說，“困難再大也要克服，為大家服務(wù)好。”
良好的學(xué)習(xí)氛圍，老師深入淺出的講課，使在座的學(xué)員們聽著聽著情不自禁地一次次鼓掌。到現(xiàn)場親自演講的，還有視頻中播放的一個個震撼心靈的人生故事，凈化了學(xué)員的心靈，許多學(xué)員掩面抽泣，留下激動的眼淚。一個名姓侯的女學(xué)員在聽課后敞開心扉說：“我作為一個女兒、媳婦、妻子、母親，結(jié)婚20年來，我沒有為公公婆婆燒過飯，節(jié)假日和休息天也很少去看望老人，總認為丈夫在家里忙這忙那都是應(yīng)該的；作為妻子也沒有盡到妻子的義務(wù)；聽了傳統(tǒng)文化的講座，我心有觸動，認識到，孝悌為傳家之寶，勤儉為持家之本，謹慎為保家之本，詩為起家之本，和順為齊家之本。傳統(tǒng)文化是傳家之寶。我回去后不管再忙，每周要去看望母親，幫母親做點小事，聽她嘮叨，做個好媳婦；夫婦之間要互敬互愛；還要做個好母親，正確引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，走上學(xué)習(xí)和弘揚傳統(tǒng)文化的大道。”
一位小學(xué)教師這樣寫道：“學(xué)習(xí)的收獲不僅僅是懂得了許多道理，明白了許多事情，受到許多感動，更重要的是找到了人生幸福的方向。要問我眼里為什么總是噙著渭水?那是因為智者的聲音喚醒了我感恩的心；要問我的心潮為什么如此澎湃?那是因為講座中老師的真情真意感動了我；要問我的臉上為什么如此光彩燦爛?那是因為圣賢的智慧啟迪了我，開導(dǎo)著我，指引著我，讓我豁然開朗。”
傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，教育年輕一代健康成長。在交流會上，一個來自福州的女孩，講述了自己的人生故事。她曾在在社會上結(jié)識一個男朋友，染上了。在三年里每個月都要花去上萬多元甚至更多，還為此經(jīng)常與父母吵架。后來學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，她的心靈受到巨大的沖擊，變成了另外一個人，她跪在地上，含著眼淚對自己的母親懺悔說：“媽!我感恩你，是我害了這個家，現(xiàn)在我懂事了，我知道怎樣做人了。”她把煙和戒了，開始吃素。原來花錢大手大腳的她，現(xiàn)在連一粒米飯掉在地上都會撿起來吃；她再也不亂買衣服，穿著舊衣服也挺著胸在大街上走。她不但幫助婆婆洗衣服，還幫助很多老人做事情，在馬路上見到殘疾人還會走上前去幫助送回家。
這是靈魂的洗禮，這是道德的力量。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)人們“思無邪”，弘揚正氣，宣講道德，特別是學(xué)校道德教育從孝敬父母做起，正在使許多人的生活和生命發(fā)生變化。
蘇園成了道德大講堂
到目前為止，蘇園已經(jīng)舉辦了11期弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇，參加的人數(shù)已超過2千人，還有2千多人等著分批參加學(xué)習(xí)。學(xué)員來自全國各地、社會各個階層，有公務(wù)員、醫(yī)生、教師、企業(yè)職工、大學(xué)生等等。霍益民專門組織起一個工作班子，注重實效，精心布置環(huán)境，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍；親自籌劃安排每期課程，聘請老師，采用面授和視頻相結(jié)合的方式，把每期的內(nèi)容安排得既豐富多彩又生動活潑。授課內(nèi)容有《家和萬事興》、《百善孝為先》、《傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值》、《新世紀健康飲食》、《禮在生活中的運用》、《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生》、《中華文化與管理科學(xué)》、《涵養(yǎng)女德美麗人生》等。到會親自講課或播放講課視頻的老師中，除了有知名的國學(xué)老師外，還有中央黨校、南京中醫(yī)藥大學(xué)等大學(xué)、科研單位的教授、專家，還有國內(nèi)成功的企業(yè)家和著名的影視導(dǎo)演、演員、還有央視“2009感動中國”的新聞人物、道德模范等。其中全國道德模范、奧運火炬手、山東省十大優(yōu)秀母親田秀英就4次親自到會，為大家講述了自己的人生故事：她自己家被大火幾乎燒盡、三歲兒子燒成焦炭模樣，丈夫多次想輕生。在別人眼中痛苦不堪的人生困境面前，她笑對人生，以偉大的母愛，去克服一切困難，帶著兒子和丈夫走出了人生困境，把兒子培養(yǎng)成為一名大學(xué)研究生，讓一家人都獲得了新生。她的生動講述使在場的學(xué)員無不為之感動和欽佩。
博大精神的傳統(tǒng)文化是安身立命之學(xué)，提出了全社會可接受的共同價值觀，在現(xiàn)代社會仍然有著不可低估的價值。記者在采訪中了解到，許多學(xué)員都感慨萬分，是蘇園讓他們補上了接受中國傳統(tǒng)文化教育的一課，在人生的道路上留下了難忘的記憶。一些學(xué)員離開蘇園時，都依依不舍，有的甚至買了車票還要把車票退掉，再在蘇園住一晚。其情其景，感人至深。
我國在20世紀80年代引進工業(yè)設(shè)計教育，目前該學(xué)科在我國已經(jīng)有20多年的歷史，但是總體來看仍然是一門新興的、正在發(fā)展的學(xué)科。盡管我國工業(yè)設(shè)計教育的規(guī)模在世界上比較大，但是工業(yè)設(shè)計的體系還存在很多不完善的地方。我國許多工科院校聘請的設(shè)計教授主要來自于藝術(shù)類和工程類，在課程設(shè)置上往往本著“藝術(shù)+技術(shù)”的模式，因而設(shè)置了若干藝術(shù)類和工程類課程。這些課程間存在銜接上的不連貫，并且教師與教師之間也缺乏交流，這就導(dǎo)致了課程之間的機械疊加，雖然開設(shè)了許多課程但是課程之間沒有一定的銜接仍然是各自為政。總體來說，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.1設(shè)計教育趨向功利化
根據(jù)最新的統(tǒng)計數(shù)字顯示，我國工業(yè)設(shè)計學(xué)校共有400多家。但是事實上這些學(xué)校無論在師資還是設(shè)備上都比較落后，辦學(xué)存在一定的隨意性和跟風(fēng)性質(zhì)。甚至有些學(xué)校在利益的驅(qū)使下，不根據(jù)自己的辦學(xué)實力而盲目擴招，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校無法享受良好的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境。
1.2設(shè)計教育忽視了人文關(guān)懷
現(xiàn)階段，很多企業(yè)的生產(chǎn)目的就是為了獲取利潤。有些院校培養(yǎng)模式主要是為了附和企業(yè)的需要來設(shè)置課程，在教學(xué)中只重視對學(xué)生的設(shè)計思想培養(yǎng)，所以培養(yǎng)出來的設(shè)計人才目光短淺，在工作中只會單純的工作，缺乏一定的人文關(guān)懷。
1.3設(shè)計教育缺乏感情內(nèi)涵
目前，我國設(shè)計人員將所設(shè)計的產(chǎn)品看成是一個工具或器物，過多關(guān)注產(chǎn)品的實用性，缺乏對產(chǎn)品所承載的感情內(nèi)容進行分析。在設(shè)計中不關(guān)注通過產(chǎn)品可以獲得的情緒體驗，不重視特定的感情需要。總之，工業(yè)設(shè)計教學(xué)在教育中缺乏德育教育和對學(xué)生全面的素質(zhì)教育，往往只對學(xué)生的成品感興趣。
2國外傳統(tǒng)文化理念教育的模式分析
工業(yè)設(shè)計在很多發(fā)達國家已經(jīng)有上千年的歷史，因而文化積淀已經(jīng)深深融入到設(shè)計教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，從而形成了自己獨特的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格。德國一個著名的工業(yè)設(shè)計師曾經(jīng)說過：“在我們的設(shè)計中不允許出現(xiàn)任何裝飾性的成分，設(shè)計中的每個細節(jié)都應(yīng)該有理論基礎(chǔ)。”英國的工業(yè)設(shè)計中融入了嚴謹、沉穩(wěn)和多功能的特性，到處充滿了古典和人文關(guān)懷。而法國則融入了浪漫風(fēng)格；美國將國人渴望自由的心情和無比的幽默感融入了工業(yè)設(shè)計中。
3工業(yè)設(shè)計中弘揚傳統(tǒng)文化的重要性
中國傳統(tǒng)文化不僅是民族的也是世界的，中國傳統(tǒng)文化不僅具有傳統(tǒng)性同時也具有現(xiàn)代性。民族傳統(tǒng)文化是一個民族的精神指向，是一個民族得以蔓延和持續(xù)的重要支柱。加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不僅可以積累良好的人文素養(yǎng)，也可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的深厚感情。在工業(yè)設(shè)計中對中國傳統(tǒng)文化進行培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生命、熱愛藝術(shù)的精神，使設(shè)計者的藝術(shù)學(xué)習(xí)與民族感情融為一體。
4在工業(yè)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化理念的措施分析
4.1正確認識中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的作用
工業(yè)設(shè)計要將促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展作為其發(fā)展的重要任務(wù)，平面設(shè)計要重視對中國傳統(tǒng)文化的剖析。我國的工業(yè)設(shè)計離不開中國傳統(tǒng)文化，也離不開人們對傳統(tǒng)觀念的創(chuàng)造和更新。平面設(shè)計教學(xué)一定要將傳統(tǒng)的文化設(shè)計理念融入其中，從而創(chuàng)造出符合大眾心理需求的設(shè)計作品。目前，我國所秉承的設(shè)計理念就是在對現(xiàn)代設(shè)計理念應(yīng)用的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行豐富和培養(yǎng)。因而，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生重視中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在工業(yè)設(shè)計中的重要作用，把中國傳統(tǒng)文化中的精髓用現(xiàn)代化的設(shè)計理念表現(xiàn)出來，從而讓設(shè)計教學(xué)更加具有內(nèi)涵和意義。
4.2對中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式和理論體系進行創(chuàng)新
當(dāng)前我國的平面設(shè)計市場需求正在向傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合的方向發(fā)展。平面設(shè)計教學(xué)應(yīng)該把重點放在完善設(shè)計與傳統(tǒng)文化相結(jié)合上，改變當(dāng)前落后的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生走向市場，善于發(fā)現(xiàn)社會對平面設(shè)計的真正需求，逐漸減少單純的理論灌輸，使學(xué)生能夠在與社會的交流中對傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)和傳播作出貢獻。創(chuàng)造產(chǎn)品的主要思路就是使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時培養(yǎng)興趣，開闊視野，鼓勵學(xué)生的思維不斷與市場需求相結(jié)合，從而使學(xué)生具有一定的應(yīng)用和策劃能力。
4.3深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
中國有五千年的歷史文化積淀，至今仍然呈現(xiàn)出旺盛的生命力，深刻地影響著我國的現(xiàn)代化平面設(shè)計。進行平面教學(xué)設(shè)計時不能簡單地對單一的外在形式的進行發(fā)揚，而且要重視中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。所以，教師在課堂上要引導(dǎo)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行充分理解，使學(xué)生從歷史、地理、民族等不同的方面進行獨立思考，而不僅僅局限于圖案設(shè)計上，以領(lǐng)悟到設(shè)計的藝術(shù)精髓。
5結(jié)語
一、在詞匯教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化
單詞是組成英語句子的基本元素，在小學(xué)英語教學(xué)中弘揚中華傳統(tǒng)文化，可以從詞匯教學(xué)入手。小學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容比較簡單，需要學(xué)習(xí)的詞匯也比較少，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，常常會感到無聊乏味，通過死記硬背的方式學(xué)習(xí)詞匯，學(xué)習(xí)效率也很低。將中華傳統(tǒng)文化融入詞匯教學(xué)中，能夠有效地提升詞匯教學(xué)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如：在教學(xué)單詞apple時，教師除了向?qū)W生介紹其水果方面的含義“蘋果”之外，還可以介紹其他方面的知識，漢語中掌上明珠的英文翻譯就是“the apple of one's eye”。在教學(xué)有關(guān)顏色的單詞時，可以和學(xué)生討論不同顏色在中華傳統(tǒng)文化中的含義，如，黃色yellow在古代是皇家專用的顏色，代表了富貴和權(quán)力；黑lack和白色white，代表著莊嚴肅穆，一般用于葬禮等場合；紅色red，代表著喜慶，一般用于婚禮。在詞匯教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，能夠大大增加詞匯教學(xué)的趣味性，在幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語知識的同時，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
二、在教材教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化
小學(xué)英語教材中所涉及的歷史、節(jié)日、習(xí)俗、飲食等各方面的文化多是西方國家的，中華傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中并沒有得到足夠的重視。例如：在小學(xué)英語教材中，關(guān)于食品的內(nèi)容，包括了火腿ham、面包bread、三明治sandwich等，這些都是典型的西方食品，而中國傳統(tǒng)食品卻沒有提及；關(guān)于節(jié)日的知識內(nèi)容，一般都是感恩節(jié)Thanksgiving Day，圣誕節(jié)Christmas等，對中國傳統(tǒng)節(jié)日也少有提及。因此，教師在實際教W中，應(yīng)當(dāng)在教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引入中華傳統(tǒng)文化元素。比如，在教學(xué)西方食品時，可以問學(xué)生愛吃哪種中國傳統(tǒng)美食，有的學(xué)生說餃子，有的學(xué)生說面條，教師就可以引入有關(guān)中國傳統(tǒng)美食的英語單詞，餃子的英文是dumpling，面條的英文是noodle等；在教學(xué)西方節(jié)日時，可以讓學(xué)生說說中國有什么傳統(tǒng)節(jié)日，然后給學(xué)生講解關(guān)于這些節(jié)日的英語知識，如，春節(jié)Spring Festival、元宵節(jié)Lantern Festival、中秋節(jié)Mid-Autumn Festival等。這樣的教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生了解到西方文化與中國文化的差異，還有效地弘揚了中華傳統(tǒng)文化。
三、在情境教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化
英語是一種語言，學(xué)習(xí)英語最好的方法就是在英語環(huán)境中與人交流，課堂上，教師可以通過創(chuàng)建英語教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，與此同時，可以適當(dāng)?shù)厝谌胫腥A傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生在情境中更好地感知英語知識和中華文化。例如：在教學(xué)有關(guān)圣誕節(jié)的知識時，教師可以為學(xué)生創(chuàng)建一個以中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題的對話情境，讓學(xué)生模仿教材中對圣誕節(jié)的介紹，用英語向其他學(xué)生介紹自己喜歡的一個中國傳統(tǒng)節(jié)日，與其他同學(xué)討論節(jié)日中的活動。在介紹端午節(jié)（Dragon Boat Festival）時，人們會賽龍舟（dragon-boat racing）、吃粽子（zongzi/traditional Chinese rice-pudding），學(xué)生討論這些自己感興趣的話題，學(xué)習(xí)的效率也會自然提高。又如，在教學(xué)關(guān)于食品的知識內(nèi)容時，學(xué)生大多不熟悉西方食品，教師可以引入一些中國傳統(tǒng)的食品，讓學(xué)生能夠有更多內(nèi)容可以討論。
四、在閱讀教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化
教師在為學(xué)生選擇英語閱讀材料時，可以多選擇一些以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的內(nèi)容，這不僅能夠弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能讓學(xué)生更順利地讀懂材料。例如：教師可以選擇國內(nèi)的一些英語報紙作為學(xué)生的閱讀材料，也可以選擇一些中國優(yōu)秀文學(xué)作品的英譯版本，在選擇時，教師要充分考慮到學(xué)生的文化水平和身心發(fā)展?fàn)顩r，報紙可以選擇《雙語報》、《英語周報》等，文學(xué)作品最好是童話或者寓言，弘揚中華傳統(tǒng)文化，教師可以推薦學(xué)生閱讀《朗文漢英中華文化圖解詞典》。
【關(guān)鍵詞】古詩文 教學(xué) 弘揚 傳統(tǒng)文化 策略研究
一、古詩文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化的意義
《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)中強調(diào)：增強文化意識，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流。的確，一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。
作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹的古詩文，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。
弘揚傳統(tǒng)文化，增強文化軟實力，具有現(xiàn)實意義。積極推進傳統(tǒng)文化大發(fā)展大繁榮，打造昂揚向上的人文精神，全面提高人的素質(zhì)，為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供強大精神動力和智力支持。塑造中原人文精神，弘揚兼容并蓄、剛?cè)嵯酀⒏锕识π隆⑸幌⒌闹性幕訌娙宋慕逃嵘宋乃刭|(zhì)，注重人文關(guān)懷，塑造具有中原特質(zhì)、體現(xiàn)時代特征的人文精神。
二、古詩文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化的策略
1.提高教師修養(yǎng)，自覺傳承傳統(tǒng)文化
作為人才的培養(yǎng)者，教師不僅要通過自己掌握的知識去影響學(xué)生，還要通過自己的人格魅力和道德修養(yǎng)去感染學(xué)生。在古詩文教學(xué)中，教師更應(yīng)該是閃爍著人文精神光芒的文化傳承者，他應(yīng)該以個人魅力吸引學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化。因此，教師首先必須具備完善的人格素養(yǎng)，即有崇高的世界觀、人生觀和價值觀，求真向善，堅強樂觀，有強烈的社會責(zé)任感和奉獻精神；其次，教師必須具備深厚的文化底蘊。因此語文教師應(yīng)確立終身學(xué)習(xí)的觀念，多讀蘊含著民族智慧的經(jīng)典作品，并不斷思考，在積淀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時，也形成一定的傳統(tǒng)文化解讀能力，不斷完善自身的人文思想和人文素養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的天空。
2.創(chuàng)設(shè)文化課堂，挖掘教材傳統(tǒng)文化
語文教材所選的詩、詞、小說等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其新課程下的新教材更是處處彰顯人文與文化的意蘊。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，用前人的智慧和精神力量循循善誘，讓學(xué)生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，并接受人文陶冶。從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3.豐富閱讀生活，積淀傳統(tǒng)文化底蘊
不管生活怎樣的熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓學(xué)生們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。課堂上加強祖國經(jīng)典著作的推介和引用。在我國的名著里，蘊涵著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ鳌Ｕn堂上不失時機地對祖國經(jīng)典著作推薦和引用，是對傳統(tǒng)文化的弘揚的最好途徑。
4.開發(fā)教學(xué)資源，貫穿傳統(tǒng)文化教育
新課標(biāo)明確要求學(xué)生要“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。在教學(xué)中，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生博覽群書，從手頭的報刊雜志或?qū)Ｖ蟹e累傳統(tǒng)文化方方面面的寫作素材，挖掘出傳統(tǒng)文化中的寫作技巧和語言脊髓，讓學(xué)生的作文能真誠地流淌出自自然然的傳統(tǒng)文化的意境和韻味。
5.開展系列活動，體驗走近傳統(tǒng)文化
對學(xué)生進行豐富多彩的專題講座，使學(xué)生滲透積淀多方面的傳統(tǒng)文化，以達到教育的目的。舉辦了唐宋詩詞朗誦比賽，使唐宋詩詞在廣大學(xué)生的心中扎下了深深的根基。教師鼓勵并引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，在一系列的語文學(xué)習(xí)活動中走進傳統(tǒng)文化。利用課外時間多讀經(jīng)典。開展“親近古詩文”經(jīng)典工程，通過誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識和文明行為，使他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實，志于成人”。
6.開發(fā)校本課程資源，傳承本土傳統(tǒng)文化
為了讓學(xué)生記住并傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，我們大力挖掘出了一系列優(yōu)秀的本土傳統(tǒng)文化。千年本土文化挖掘并做了精心的編排，成了我校校本課程資源的有機組成部分，為我校莘莘學(xué)子提供了一份厚實的精神禮物，它將永遠激勵他們不懈追求，奮發(fā)向前，為家鄉(xiāng)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。
7.發(fā)掘節(jié)日文化，深入感知文化內(nèi)涵
在節(jié)日文化這個層面，可從節(jié)日的具體時日切入，探究這一節(jié)日的來歷、別稱、傳說以及相關(guān)詩詞，深入感知這一節(jié)日所體現(xiàn)出的人文情懷以及將此作為法定節(jié)日對構(gòu)建社會主義和諧社會，增強中華民族凝聚力所具有的深遠意義。讓學(xué)生在節(jié)日的海洋里盡情游弋，充分享受和體會中華民族傳統(tǒng)節(jié)日給我們帶來的無窮溫情。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情。在語文教學(xué)過程中，在語言能力發(fā)展的同時，培養(yǎng)愛國主義情感，社會主義道德品質(zhì)，逐步樹成正確的價值觀念和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣。”
如何弘揚中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是每一位語文教師應(yīng)該且必須認真思考的問題。下面我談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>
一、以課堂為主陣地
抓住課堂這塊主陣地，在傳授給學(xué)生知識、方法與技能的同時，有意識地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯(lián)系起來，挖掘文學(xué)作品“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。把這些滲透于教學(xué)的各個階段，滲透于整個語文課堂教學(xué)之中，成為一個完美的整體。
（一）識字、寫字教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化。
在低年級識字教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化最好最合時宜。只有提前認讀，擴大識字量才能更好地進行閱讀理解與寫作。傳統(tǒng)的啟蒙教育經(jīng)典如：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等是提前認讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動畫，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀加深記憶，這樣既貼近時代又使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
字要從小練，養(yǎng)成好習(xí)慣。我認為，小學(xué)里應(yīng)該花更多時間在寫字教學(xué)上。除了講筆順外，還要講間架章法，而不僅僅是布置寫字作業(yè)回家自己寫，更不是寫不好多抄寫幾遍就能解決的問題。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出了明確寫字要求，教師在實際教學(xué)過程中就必須貫徹落實目標(biāo)要求。如果把書寫教學(xué)上升到傳承中華文化這一層面，就要適當(dāng)?shù)匾霑ń虒W(xué)。中國的書法藝術(shù)是中華幾千年文化的積淀，它“無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧”，是中華民族文化的瑰寶，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)，清人尚質(zhì)”，歷代書法如百花齊放，異彩紛呈。教學(xué)中，適當(dāng)引入書法藝術(shù)欣賞，開展臨帖摹帖等書法活動，對促進寫字教學(xué)大有裨益。對傳承中華文化，弘揚國粹，更是功不可沒。
（二）讀讀背背中積累傳統(tǒng)文化。
“日積月累”是人教版小學(xué)語文教科書“語文園地”的一個重要組成部分，旨在“豐富學(xué)生的語言積累”，讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，提高語文素養(yǎng)，不應(yīng)忽略。
1.激發(fā)興趣，化被動為主動。使學(xué)生變“要我讀”為“我要讀”，變“要我背”為“我要背”，可以聯(lián)系生活，可以講述故事，也可以發(fā)揮想象進行續(xù)編、創(chuàng)作。
2.學(xué)用結(jié)合，化靜止為運動。有些“日積月累”中的詞句，是描寫課文中的人物性格、品質(zhì)或文章中的某種情境，我們可以讓學(xué)生將兩者聯(lián)系起來，加深感知和理解。生活是最生動的教科書，帶學(xué)生游玩時，可以引導(dǎo)學(xué)生切身感受“不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的美，還可以讓學(xué)生驗證“朝霞不出門，晚霞行千里”等俗語的準(zhǔn)確性。
二、用閱讀豐富學(xué)生的生活，積淀文化底蘊
現(xiàn)在的學(xué)生生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨太多誘惑。但是，不管生活怎樣熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。“腹有詩書氣自華”，我們必須讓學(xué)生在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀開一個好頭起步，就直抵經(jīng)典。
（一）激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。
隨著年齡和年級的增高，學(xué)生對古詩文的興趣呈遞減趨勢。越到高年級，“很有興趣”的學(xué)生所占比例越小，許多學(xué)生手中捧著的是卡通漫畫、通俗故事、作文選編和流行雜志等。蘇霍姆林斯基說過：每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)在智力方面有自己的特殊愛好。學(xué)生的第一件愛好就應(yīng)當(dāng)是讀書，這種愛好應(yīng)當(dāng)終生保持。教師要通過開展各種豐富多彩、學(xué)生喜聞樂見的誦讀經(jīng)典活動，吸引每一個學(xué)生，讓他們真心悅納書籍，與書籍成為好朋友，享受讀書之樂。
（二）加強閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力。
蘇霍姆林斯基說過：在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀。也就是說，既要讓學(xué)生好讀書，又要讓學(xué)生求甚解，不要死讀書，讀死書。這一切必須靠教師給予方法上的指導(dǎo)。首先，是讀什么書的問題。書籍浩如煙海，要讓學(xué)生選擇有價值的書來讀；其次，充分利用語文課或閱讀課，指導(dǎo)學(xué)生正確地讀書。
三、綜合性學(xué)習(xí)是弘揚傳統(tǒng)文化的最好載體
教師可以鼓勵學(xué)生搜集相關(guān)資料，內(nèi)容可以是“中國古代神話傳說人物”、“成語故事”、“歇后語諺語”、“歷史人物事跡”、“中國傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”等。例如圍繞《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》等課文展開學(xué)習(xí)的同時引導(dǎo)學(xué)生了解身邊的傳統(tǒng)文化，開展綜合性學(xué)習(xí)：搜集文化名人故事，講故事，古詩詞摘抄、誦讀；利用假期精讀一本優(yōu)秀古典小說，寫讀后感；舉行弘揚傳統(tǒng)文化的手抄報比賽，等等。這樣既可以增進學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的了解，提升學(xué)生的文化品位，又可以提高學(xué)生的語文綜合應(yīng)用能力。
四、搜集整理風(fēng)土民俗資料
地方風(fēng)土民俗凝結(jié)著民族精神和民族情感，承載著民族的文化血脈和思想精華，是民族團結(jié)和社會和諧進步的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進文化的寶貴資源。大力弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族精神，對于推動和諧校園建設(shè)具有積極的現(xiàn)實意義。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；歷史建筑保護機制；存在問題；管理應(yīng)用；探究分析
一、目前的歷史文化建筑保護策略
1.歷史文化建筑的保護歷程
隨著我國對外經(jīng)濟開放體制的應(yīng)用，有關(guān)歷史文化建設(shè)的保護策略不斷得到優(yōu)化、深化。尤其是這幾年，我國發(fā)展政策的改變，城鄉(xiāng)經(jīng)濟統(tǒng)籌模式的開展，低碳經(jīng)濟城市等的建設(shè)，都對歷史建筑保護策略的健全提供了有力的條件，但是在這些背景應(yīng)用之下，也應(yīng)該看到當(dāng)代文明對于傳統(tǒng)文明的沖擊，如何實現(xiàn)歷史建筑保護與當(dāng)代成績發(fā)展的協(xié)調(diào)，這是擺在社會面前的重要問題。因此，我們要展開歷史文化建設(shè)保護情況的分析，以更好的進行歷史文明建筑的保護。
20世紀90年代初，北京規(guī)劃建筑建設(shè)的開展，推動了我國的歷史城市保護體系的開展。由此誕生了我國的第一批歷史文化古城，比如貴州省 的遵義市，杭州 的紹興等歷史名城。這些歷史文化建設(shè)都得到了相對應(yīng)的歷史文化保護機制的保護，比如《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國城市規(guī)劃法》等，隨著時代的發(fā)展，這種保護機制的范圍不斷得到延伸，逐漸擴大到了歷史建筑的一些細節(jié)方面，比如歷史建筑區(qū)的街道、村鎮(zhèn)等，但是在此應(yīng)用過程中，我們需要明確這些歷史文化在建設(shè)所面臨的問題。
2.歷史建筑保護策略應(yīng)用過程中的問題
雖然受到國家相關(guān)建筑遺產(chǎn)的保護并且受到地方建筑保護規(guī)劃的應(yīng)用，但是目前來說，歷史文化建筑的破壞問題依舊會比較嚴重的，包括其歷史建筑用地的被縮減，被工業(yè)建筑用地所占有。我國有些城市把國家明文規(guī)定的歷史文化保護區(qū)當(dāng)作城市棚戶區(qū)，這就影響了歷史文化遺產(chǎn)的保護。這幾年來，房地產(chǎn)經(jīng)濟不斷得到發(fā)展，有關(guān)建筑用地的旅游開發(fā)及其房地產(chǎn)開發(fā)規(guī)模不斷擴大，難免會對一些歷史文化遺產(chǎn)的用地環(huán)節(jié)，展開影響，這需要國家提升歷史建筑保護體系的監(jiān)察力度。
在當(dāng)代社會中，歷史文化建筑消失的原因多與城市建筑有關(guān)，與城市經(jīng)濟的開展有關(guān)，比如區(qū)域城市經(jīng)濟的開展，一些地方的很多文物消失于城市建設(shè)的過程中，比如北京胡同、北京四合院建筑。除此之外，還有歷史文化古城、名村等的毀滅消失，比如陜西省麟游縣古文化遺址，河北省的代王城遺址等。隨著訪古建設(shè)熱潮的開展，一些仿古建筑群規(guī)模不斷得到擴大，一定程度上忽略了對我國傳統(tǒng)歷史文化精髓的傳承，而僅僅重視物質(zhì)形態(tài)的建筑建設(shè)。
二、歷史建筑保護機制的優(yōu)化
1.歷史建筑保護規(guī)劃方案的優(yōu)化
通過對歷史建筑保護機制的深化，可以降低歷史建筑的被損壞率，一定程度進行了我國傳統(tǒng)文化的保護。這些年來說，我國的歷史建筑保護規(guī)劃不斷得到健全，但是其依舊是不成熟的，在現(xiàn)實生活中，城鄉(xiāng)規(guī)劃工作者要把歷史建筑物的保護問題當(dāng)做日常工作的重難點，結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆ㄒ?guī)政策，進行歷史建筑的保護工作的規(guī)范化、科學(xué)化的開展。通過對法律規(guī)范體系的健全，從而滿足當(dāng)下的歷史文化遺產(chǎn)的保護的需要。通過對歷史建筑保護機制的優(yōu)化，也有利于喚起人民群眾的國民意識，從而自主的進行傳統(tǒng)街區(qū)、歷史建筑、歷史文物等的保護，從而實現(xiàn)其文化遺產(chǎn)意識的提升。在這些應(yīng)用模式中，進行歷史建筑保護策略的應(yīng)用，是非常重要的一個環(huán)節(jié)。因此，在建設(shè)過程中，歷史文化規(guī)劃部門應(yīng)該掌握好歷史文化街道區(qū)、文物保護單位與文化建筑的保護關(guān)系。
在現(xiàn)實歷史建筑保護機制分析過程中，相關(guān)人員要針對歷史傳統(tǒng)建筑的自身性質(zhì)、空間布局、構(gòu)成要素等的分析，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的形態(tài)保護模式和文化保護模式的協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)歷史建筑遺產(chǎn)工作的健康可持續(xù)發(fā)展，目前的歷史建筑保護法規(guī)之所以不完善，很大程度是由于缺乏必要的指導(dǎo)思想，從而影響了現(xiàn)實傳統(tǒng)建筑保護機制模式的應(yīng)用。為此，展開現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展模式之下的傳統(tǒng)文化建筑的保護體制的健全是非常必要的。
2.傳統(tǒng)優(yōu)秀文化弘揚之下的建筑歷史遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展
隨著我國歷史建筑保護單位及其相關(guān)文化遺產(chǎn)的不斷挖掘，其保護資金將面臨著緊缺的問題，這也一定程度影響了歷史建筑建設(shè)法規(guī)的貫徹。經(jīng)濟問題是導(dǎo)致歷史建筑破壞的重要問題。通過對建筑遺產(chǎn)規(guī)范建設(shè)活動的優(yōu)化，進行社會建設(shè)行為破壞的避免，從而解決文化遺產(chǎn)的制度優(yōu)化問題。雖然這幾年來，我國的歷史遺產(chǎn)保護取得了一些成果，但是其保護政策法規(guī)依舊是不健全的，需要國家展開一系列的財力、物力及其技術(shù)設(shè)備的更新，從而解決目前建筑遺產(chǎn)發(fā)展過程中的矛盾。
我們在歷史建筑的保護體系的健全過程中，要轉(zhuǎn)變歷史文化遺產(chǎn)的保護觀念。歷史建筑遺產(chǎn)的保護是循序漸進的過程，它是一種社會公共利益的體現(xiàn)，更是我國傳統(tǒng)文明特色的展現(xiàn)。盡管我國的文化建筑的保護工作的開展依舊是充滿挫折的，但是在日常生活中，要進行國家各個級別的歷史建筑物的保護體系的具體應(yīng)用，實現(xiàn)不同時期的、不同層次的歷史文化建筑保護環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)其梳理、疏導(dǎo)、保護等環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，從而滿足當(dāng)下的歷史遺產(chǎn)保護的需要。
三、結(jié)語
我國歷史悠久，在時代變遷過程中，無數(shù)的歷史文化建筑得到建造，為了實現(xiàn)這些歷史文化遺產(chǎn)的保護，實現(xiàn)歷史建筑保護機制的優(yōu)化，進行歷史建筑保護體系的健全是非常必要的，在現(xiàn)實歷史文化建筑體系規(guī)劃過程中，要明確好歷史文化建設(shè)與城市現(xiàn)代化發(fā)展模式的關(guān)系。這兩者并不是一個對立的關(guān)系，反之，這兩者是一個相輔相成的關(guān)系。只有實現(xiàn)這兩者的有效結(jié)合，才能保證當(dāng)代的城市變遷的完整性，實現(xiàn)歷史文化名城保護機制體系的健全，進行城市建筑、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、文化文物等的保護，這需要進行各個文化遺產(chǎn)的保護策略模式的協(xié)調(diào)。
【參考文獻】
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作為中國的本土宗教，道教在歷史上為中華文明的延續(xù)與光大貢獻了巨大力量。在新的時代條件下，道教界將積極響應(yīng)講話精神，繼往開來，勇于擔(dān)當(dāng)，充分調(diào)動資源，切實找尋道教文化的時代切入點，為激活中華文明的生命力探索新的生長點。
今天，全國道教界代表齊聚東岳泰山，決心為中華文化的當(dāng)代復(fù)興貢獻積極力量，現(xiàn)提出如下意見：
一、踐行道教尊道貴德的核心教義。道教以道為最高信仰，而道在人身上的體現(xiàn)則是德。我們要將對道的信仰內(nèi)化于心、外顯于行，在日常生活中努力做到清心寡欲、順應(yīng)自然、不妄作為、慈心于物、誠敬忠孝。
二、傳承道教和諧共生的思想智慧。《道德經(jīng)》強調(diào)和諧為宇宙的根本法則，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，故“知和日常，知常日明”。莊子指出：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”當(dāng)今世界，各種紛爭、沖突不斷，生態(tài)環(huán)境面臨嚴重危機。我們要傳承道教和諧共生的思想智慧，致力于創(chuàng)造一個安定、和諧的生存環(huán)境。
三、彰顯道教抱樸守真的心靈品質(zhì)。道教主張固守人的純樸自然的本性，反對虛偽和欺詐；主張堅守節(jié)操，不隨波逐流，不朝秦暮楚；主張以誠待人，不矯揉造作，不口是心非。我們要提倡抱樸守真的心靈品質(zhì)，為營造淳厚的社會風(fēng)氣做出貢獻。
四、發(fā)揚道教珍愛生命的養(yǎng)生傳統(tǒng)。道教珍視生命，將生和道緊密結(jié)合。《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》說：“道不可見，因生以明之。生不可常，用道以守之。”我們要在重生、貴生思想指引下，積極發(fā)掘并推廣道教各種行之有效的養(yǎng)生智慧和方法，為民眾身心健康做出貢獻。
五、光大道教濟世利人的慈愛情懷。《道德經(jīng)》主張“天之道，損有余而補不足”，提出“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”。我們要秉承歷代高道大德的慈悲濟世精神，積極開展賑災(zāi)施愛、扶危濟困、治病救人、心靈疏導(dǎo)等慈善活動，踐行道教濟世利人思想，服務(wù)社會，利益人群。
六、今后每逢建國五周年、十周年國慶慶典，將聯(lián)合五岳道教宮觀同時舉行“五岳同祈，祝福中華”大型祈福活動。祝愿祖國繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)，讓古老的道教儀式重新煥發(fā)活力，讓深植于海內(nèi)外中國人心中的五岳信仰重新綻放光芒，讓日趨博物館化的祖國文化遺產(chǎn)重新承擔(dān)起福國裕民的當(dāng)代功用。
我會進一步強調(diào)，要充分認識包括道教文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族復(fù)興中的重要地位和作用；自覺提升文化素養(yǎng)、宗教素養(yǎng)，提高服務(wù)信眾、服務(wù)社會的能力；充分利用各種現(xiàn)代化傳播方式，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助信眾和社會民眾加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認識，形成文化自信，并且在生活中篤信、力行，培育向上、向善的力量。
暢玄弘道，正當(dāng)其時。展望未來，我們相信，在中華文明復(fù)興的偉大進程中，道教界必將大有可為，也必將大有作為！
