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【關(guān)鍵詞】構(gòu)建主義原真性 白褲瑤 旅游開發(fā) 文化保護
在少數(shù)民族地區(qū)，民族文化的保護和傳承已經(jīng)成為社會各界關(guān)注的焦點。旅游開發(fā)是保護少數(shù)民族文化的有效途徑。“在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護”是少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)所遵循的原則，但保護與開發(fā)的有效平衡卻難于把握。目前，基于文化傳承和旅游體驗的需要，關(guān)于旅游客體原真性的研究日漸豐富。建構(gòu)主義原真性理論的觀點將為民族地區(qū)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護提供新的思路。
一、理論背景
最初，“原真性”用于對博物館藏品的藝術(shù)衡量，隨著旅游者對旅游者對真實旅游體驗重視的增加，“原真性”被引入到旅游研究中來。
在有關(guān)“原真性”的旅游學(xué)研究中，學(xué)者們主要從客觀主義、構(gòu)建主義、后現(xiàn)代主義以及存在主義4種理論流派對旅游客體的原真性進行研究。構(gòu)建主義原真性是對客觀主義原真性的修正。科恩認為“原真性”并不等于原始本身，基于原始的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)造和變化都可能成為旅游客體的“原真性”。美國學(xué)者伍茲更是將“原真”劃分為“客觀原真”和“象征原真”，“客觀原真”表示原始真是的文化或傳統(tǒng)，而“象征原真”是基于原生文化創(chuàng)造的真實。王寧認為，對于建構(gòu)主義者而言，現(xiàn)實不過是人類解釋和構(gòu)建的結(jié)果而已，因此是多元的、彈性的。
二、建構(gòu)主義原真性原理在民族文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護中的啟示
（一）真實，是建構(gòu)的真實
建構(gòu)主義原真性理論認為：不存在一個獨立于人的思想行為和符號語言之外的先驗的、“真實的”世界。絕對客觀的、靜態(tài)的起源是不存在的[1]。對旅游目的地文化遺產(chǎn)的研究中，建構(gòu)主義原真性中的真實，是游客對于旅游目的地旅游產(chǎn)品的一種先前感知，這種感知也許基于游客對旅游目的地產(chǎn)品的某種期望或印象。在旅游過程中，游客所尋找的并不是客觀存在的原始真實，而是社會建構(gòu)出來的原真性。于是，在少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的開發(fā)過程中，不需要一味的保持文化遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌，適當(dāng)?shù)某橄蟆⒛殹?chuàng)造性文化表達在文化遺產(chǎn)的開發(fā)中是可取的。
（二）建構(gòu)的原真性
真實與否是一種人們看待、解釋事物的主觀結(jié)果，是“一種被認知的真實性”。在旅程當(dāng)中，認知，依賴于人的知識結(jié)構(gòu)、理解能力、旅游經(jīng)歷等個人因素。真實性的社會建構(gòu)在于整體的感官體驗，對于局部真實性的感官體驗較為薄弱，容易受到外部非真實體驗的沖擊。在少數(shù)民族文化遺產(chǎn)開發(fā)的過程中，強調(diào)整體原真性體驗的提供、全方位原真體驗的建構(gòu)。這對旅游目的地旅游產(chǎn)品的豐度提出了相應(yīng)的要求。少數(shù)民族文化體驗取決于旅游者個人的心理標準，完善的旅游產(chǎn)品譜系以及全面的原真性社會建構(gòu)在少數(shù)民族文化的旅游開發(fā)中是不可或缺的。
三、旅游開發(fā)與文化保護互動研究――以南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例
白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶。白褲瑤被聯(lián)合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會生活形態(tài)的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。
（一）白褲瑤文化特征
作為中國最古老的少數(shù)民族，白褲瑤有著極富特色的民族風(fēng)俗。獨具特色的婚戀習(xí)俗、豐富多彩的民族舞蹈、風(fēng)格別樣的民族服飾等都展現(xiàn)著白褲瑤民族絢麗多姿的民族文化。
1.白褲瑤的婚戀習(xí)俗。白褲瑤的婚戀習(xí)俗保存著母系氏族社會的一些特征。戀愛階段，他們采用氏族群婚的方式，在戀愛中，女子往往占據(jù)著主導(dǎo)地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位；結(jié)婚則采用娘舅婚制，娘舅在婚禮中的地位最重，有“娘舅大于爹”的說法；結(jié)婚后，組建夫權(quán)家庭，女子從夫居住，絕對服從男子的領(lǐng)導(dǎo)。
2.白褲瑤的民間演藝風(fēng)采。白褲瑤族民能歌善舞，螞拐舞、銅鼓舞、跳猴鼓舞等都是白褲瑤們喜愛的舞蹈，吹牛角、竹筒鼓表演以及賽陀螺也都受到白褲瑤族民中也深受喜愛。豐富多彩的民間演藝充分展示了白褲瑤人民對美好生活的向往和熱愛。
3.白褲瑤的服飾。白褲瑤男子的衣服用婦女紡織并染黑的布做成，褲子則用白布，長度僅過膝蓋。白褲瑤男子的白褲膝部繡有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭時留下的血手印。白褲瑤女子上衣布為黑色，胸前無圖，后背繡有方塊形直線圖案，下身則四季穿齊膝百褶裙。
（二）南丹白褲瑤旅游發(fā)展現(xiàn)狀
隨著中國――東盟自由貿(mào)易區(qū)建成、北部灣經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的開展以及紅水河流域大旅游圈旅游規(guī)劃，南丹縣旅游以白褲瑤民族風(fēng)情文化為特色，以爭創(chuàng)“廣西優(yōu)秀旅游縣”為突破口，以研究開發(fā)旅游產(chǎn)品、培育旅游商品消費市場為抓手，努力打造白褲瑤文化旅游品牌，緊緊圍繞“打造12345旅游產(chǎn)品體系”即創(chuàng)建“一優(yōu)”（即一個優(yōu)秀旅游縣）、“二A”（即兩個A級景區(qū)）、“三星”（即三個星級賓館）、“四園”（即四個主題公園）、“五村”（即五個特色景觀旅游名村）的工作思路，著力實施“旅游熱縣”發(fā)展戰(zhàn)略，努力實現(xiàn)“建設(shè)具有傳統(tǒng)文化特色的生態(tài)園林城”的目標，并取得了一定的成效。目前，南丹已建成溫泉公園、恩村洞、激情漂流、甘河白褲瑤寨、王尚白褲瑤新村、生態(tài)博物館景區(qū)等較為成型的景區(qū)（點）。
（三）南丹白褲瑤旅游發(fā)展中存在的問題
1.利益相關(guān)主體對原真性保持問題尚未形成一定的認識。旅游規(guī)劃者、旅游經(jīng)營者和東道主居民等利益相關(guān)主體對南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保持尚且缺乏一定的認識。在南丹旅游發(fā)展的過程中，各利益相關(guān)主體表現(xiàn)出不同的真實愿景和建構(gòu)行為，這將不利于南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，將對南丹縣域旅游的整體發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。
2.旅游開發(fā)過程中，原真性的體現(xiàn)不足。雖然，在南丹縣旅游發(fā)展的過程中，已建成一定的景區(qū)（點）。但都因為時間短，規(guī)模小，沒能成為南丹旅游標志性產(chǎn)品。南丹旅游的核心吸引力在于白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)過程中，構(gòu)建主義原真性在旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中體現(xiàn)的不足，極為不利于南丹旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先，其將大大降低南丹旅游的吸引力；其次，其將降低南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)價值；最后，其將不利于白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。
四、南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展思路探析
南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游發(fā)展應(yīng)走“在開發(fā)中保護，在保護中開發(fā)”的可持續(xù)發(fā)展道路。旅游開發(fā)為文化保護提供動力支持，文化保護為旅游開發(fā)提供豐富素材。
（一）在各利益相關(guān)主體中樹立原真性構(gòu)建意識
1.旅游規(guī)劃者。旅游規(guī)劃者應(yīng)以南丹旅游資源為依據(jù)，以旅游市場的需求為導(dǎo)向，強調(diào)南丹特色的發(fā)掘與梳理，南丹文化的歸納與總結(jié)，南丹文化內(nèi)涵的濃縮與升華，在對南丹地域文化充分理解的基礎(chǔ)上，通過相關(guān)技術(shù)方法，在南丹旅游發(fā)展的過程中充分展現(xiàn)南丹白褲瑤文化的原真性，使旅游消費需求跟南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化價值、審美價值等旅游價值充分結(jié)合。旅游規(guī)劃者在規(guī)劃中應(yīng)樹立構(gòu)建主義原真性保持理念，通過增強南丹各項旅游產(chǎn)品的原真性內(nèi)涵來增強南丹旅游的整體吸引力。
2.旅游經(jīng)營者。在南丹旅游開發(fā)的過程中，旅游經(jīng)營者應(yīng)努力尋求旅游開發(fā)與文化保護的平衡點，使得以白褲瑤飛物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的南丹旅游事業(yè)能夠可持續(xù)的發(fā)展。南丹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，要求旅游經(jīng)營者在旅游產(chǎn)品的設(shè)計中通過合適的載體展現(xiàn)白褲瑤民族的原真性，目前商品化以及舞臺化的具體化方式是不錯的選擇；在南丹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面，要求旅游經(jīng)營者注重對白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身以及賴以生存繁衍的環(huán)境進行相應(yīng)的保護。在南丹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)過程中，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性構(gòu)建將成為旅游經(jīng)營者保持開發(fā)與保護平衡的關(guān)鍵。
3.東道主居民。南丹白褲瑤居民應(yīng)充分認白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值的基礎(chǔ)上增強白褲瑤民族文化的認同感和自信心，充當(dāng)好白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及維護者的角色。游客對于旅游目的地文化原真性的感受，絕大部分都來自于東道主居民的文化原真性自然流露。在白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)過程中，白褲瑤居民的參與在很大程度上能夠為游客成功地塑造白褲瑤非物質(zhì)文化的真實感知氛圍和空間，這將極大的提升南丹白褲瑤非物質(zhì)文化旅游的形象和吸引力。
（二）豐富南丹白褲瑤旅游產(chǎn)品譜系
整合旅游六要素，形成獨有的魅力和特色的南丹白褲瑤旅游文化，為游客打造全方位的原真性感知環(huán)境。
在“吃”方面，要充分發(fā)揮南丹白褲瑤飲食文化的優(yōu)勢。在深入挖掘南丹白褲瑤飲食文化的基礎(chǔ)上，推出白褲瑤特色地方食品，大力發(fā)展有機、綠色、無公害的生態(tài)食品系列。
在“住”的方面，適當(dāng)融入白褲瑤居住文化。除發(fā)展一定檔次的飯店外，要根據(jù)市場的需求，發(fā)展部分“農(nóng)家樂”旅舍、自駕車營地以及度假營地等，讓游客有機會充分體驗白褲瑤居住環(huán)境及起居習(xí)俗。
在“行”的方面，在加快改善大的運輸服務(wù)條件的同時，可根據(jù)條件發(fā)展環(huán)保型交通服務(wù)以及白褲瑤特色交通服務(wù)等形式。
在“游”的方面，在繼續(xù)加快發(fā)展重點景區(qū)、項目的同時，大力發(fā)展民俗旅游、工業(yè)觀光游、生態(tài)休閑游、文化修學(xué)游、科考游等旅游方式。在旅游開發(fā)中，注重白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性構(gòu)建。依托白褲瑤民族村寨和白褲瑤居民的有利條件，重點打造白褲瑤文化參觀性旅游產(chǎn)品、白褲瑤民族文化體驗性旅游產(chǎn)品以及白褲瑤經(jīng)典文化演藝旅游產(chǎn)品。
在“娛”的方面，可以針對主客源地游客的層次需求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐挠欣麠l件，在景區(qū)開發(fā)建設(shè)中適當(dāng)增加趣味性強，游客參與度高的白褲瑤特色項目，在增強游客對白褲瑤文化感知的同時，保持白褲瑤傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。
在“購”的方面，應(yīng)大力提升旅游商品的原真性內(nèi)涵。首先，應(yīng)提高白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化挖掘力度，從源頭上增強旅游商品的原真性內(nèi)涵；其次，在旅游商品的設(shè)計和生產(chǎn)過程中，應(yīng)組織相應(yīng)的商品設(shè)計生產(chǎn)力量，在商品設(shè)計上展現(xiàn)新意，展示白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化張力；最后，在旅游商品的銷售過程中，注重特色銷售環(huán)境的打造。
參考文獻
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20世紀90年代以后,對于歷史建筑的理論研究開始關(guān)注到歷史建筑保護如何適應(yīng)城市發(fā)展的層面。1999年,澳大利亞編制了《巴拉》,依據(jù)本國的歷史背景和文化,提出“改造性再利用”的概念,強調(diào)對于歷史建筑的改造應(yīng)該注入“相容”的功能。這一概念得到了國際上的普遍認可。2003年國際頒發(fā)的《有關(guān)產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾》,對產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的概念、價值、保護措施等作了明確規(guī)定,為產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造更新提供了評價依據(jù)和標準。
一、產(chǎn)業(yè)類建筑改造的實踐發(fā)展
隨著歷史保護思想、人文主義思想和生態(tài)環(huán)境保護意識的不斷進步和發(fā)展,產(chǎn)業(yè)遺存得到了更好更多的保護,產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造與更新也達到了全新的階段。設(shè)計師們利用創(chuàng)新的設(shè)計手罰,賦予了歷史建筑新的生命。產(chǎn)業(yè)類歷史建筑不再是文明衰落的象征,而成為了城市中一道亮麗的風(fēng)景,為城市形象的多樣化增添了一抹獨特的魅力。從全球范圍來看,歐洲和北美產(chǎn)業(yè)類歷史建筑遺產(chǎn)與地段保護工作比較成熟,有十多處工業(yè)遺產(chǎn)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
綜合體改造模式。1965年,美國的設(shè)計師勞倫斯?哈普林(LawrenceHalprin)在舊金山的吉拉德里廣場(GhirardelliSquare)將一個巧克力工廠改造成為一個集娛樂、居住、餐飲等多種功能為一體的綜合購物廣場。這是第一個產(chǎn)業(yè)建筑商業(yè)性再利用的成功案例,運用了建筑再循環(huán)理論。該項目在改造之初就本著對原有產(chǎn)業(yè)建筑充分尊重的原則,并鑲嵌一些現(xiàn)代設(shè)計元素,使得人們在享受娛樂服務(wù)的同時感受到建筑帶來的歷史底蘊。很快,吉拉德里廣場作為商業(yè)性改造的成功典范,在美國開始被大規(guī)模地效仿,比如波士頓昆西市場(QuincyMarket)改造,將碼頭倉庫區(qū)改建為商業(yè)綜合體,又如著名的舊金山漁人碼頭,將軍工廠改建為展覽中心。這種改建模式甚至影響到世界的其它區(qū)域,比如澳洲的巖石區(qū)也是直接套用這種改造模式。
“閣樓”(LOFT)模式。這種模式最早是美國自發(fā)式地探討產(chǎn)業(yè)類歷史建筑改造與更新,蘇荷(SOHO)區(qū)的改造是一個典型案例。20世紀六七十年代,紐約作為世界的藝術(shù)中心,許多藝術(shù)家租用了租金低廉的蘇荷(SOHO)區(qū)的舊產(chǎn)業(yè)建筑,他們運用全新的設(shè)計思想和技術(shù)將它們改造成適合自己工作和居住的多功能空間。閣樓(LOFT)公寓充分利用舊產(chǎn)業(yè)建筑的大柱網(wǎng)大開間進行靈活多樣的圍合式分割布局,充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)建筑的高荷載承受能力。新肯考迪亞碼頭的改造是歷史建筑改造為公寓樓的成功范例。綜合區(qū)域模式改造。魯爾工業(yè)區(qū)的北杜伊斯堡景觀公園是將舊產(chǎn)業(yè)園改建為景觀園區(qū)非常成功的例子。景觀設(shè)計師彼得?拉茨歷時4年將一個廢棄頹敗的舊工廠改造成一個綜合休閑公園。魯爾工業(yè)區(qū)中還有許多將單體建筑、廠區(qū)群體建筑及設(shè)施以及區(qū)域等不同尺度層面的改造模式,例如將歷史建筑改建為博物館、展覽館的模式,還有將產(chǎn)業(yè)建筑中的大空間改造成多功能綜合活動中心的模式、將很多建筑設(shè)施上設(shè)置餐飲空間模式等等。
二、產(chǎn)業(yè)類建筑改造的現(xiàn)實意義
1.生態(tài)價值的體現(xiàn)
人類從自然界獲取的物質(zhì)原料約一半以上都用于建造各類建筑及輔助物,建筑業(yè)對環(huán)境污染比例達到三分之一,全球每年排出的溫室氣體中,有三分之一源于建筑整個生命周期所排放的。可見,要減少建筑從建造到使用、再到最終解體的整個生命周期所排放的溫室氣體量,最核心的是延長建筑的使用期限。城市廢棄的產(chǎn)業(yè)類建筑物質(zhì)價值大于其功能壽命,對其進行改造再利用不僅比新建建筑成本節(jié)省許多,還免除了大量的拆除成本,節(jié)約了資源和能源。
2.自身的適宜性
產(chǎn)業(yè)類歷史建筑代表著某一時期的新技術(shù)、新材料和新結(jié)構(gòu),是城市產(chǎn)業(yè)歷史文化的見證者。雖然他們自身功能壽命大多完結(jié),但是其空間具有很大的兼容性,其物質(zhì)壽命和精神壽命仍在,這為產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造再利用提供了無限的可能性。一方面,空間結(jié)構(gòu)適宜。產(chǎn)業(yè)廠區(qū)規(guī)模大,占地多,建筑單元之間又留有彈性空間,為整體規(guī)劃提供很大的發(fā)揮空間。廠房、倉庫等產(chǎn)業(yè)建筑多為大跨度、大開間,非常適宜進行空間和功能區(qū)域的重新劃分,創(chuàng)造出多樣性和靈活性強的空間。而且產(chǎn)業(yè)建筑結(jié)構(gòu)荷載要求嚴格,其房屋安全質(zhì)量較高,其結(jié)構(gòu)都可以滿足多種民用建筑的要求。另一方面,由于產(chǎn)業(yè)類歷史建筑體量龐大,在城市中成片存在,在城市空間形成歷史街區(qū)形態(tài),其特征明顯具有很大的識別性,易成為該城市區(qū)域的中心。若將這種歷史地段成片開發(fā),能產(chǎn)生良好的集聚效應(yīng),帶動整個區(qū)域發(fā)展,產(chǎn)生較大的經(jīng)濟效益。
3.商業(yè)利益的吸引
大多廢棄的產(chǎn)業(yè)建筑雖然功能壽命結(jié)束,但其物質(zhì)壽命依然存活。將產(chǎn)業(yè)類歷史建筑進行改造再利用,賦予其新的功能,使其煥發(fā)新的活力,不僅節(jié)省了大量的拆除費用,而且節(jié)約了建設(shè)成本,縮短了建設(shè)時間。更重要的是,對歷史建筑再利用的成功實施還能帶動該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展,其背后蘊藏的巨大商業(yè)利益吸引了很多開發(fā)商和設(shè)計師對其投入。
延伸知識:畢業(yè)論文的論證方法
選題確定,材料提煉之后,應(yīng)研究論證方法。即用材料說明題目,用論據(jù)證明論點的正確。為此,應(yīng)遵循下述論證方法和邏輯規(guī)則。
1.論據(jù)必須真實可靠
論據(jù)是論證的基石,必須真實可靠論據(jù)來源于客觀實際,是經(jīng)過去粗取精,去偽存真的客觀事實,是反復(fù)推敲無懈可擊的真貨。任何浮光掠影、金玉其外的材料是絕對不可取的。
2.不得采用循環(huán)論證法
循環(huán)論證就是用某個命題的自身來證明這個命題,自己證明自己,只是換個說法,這是不合邏輯規(guī)則的。例如,用“人吃飯為了不餓’’這條道理來證明“人餓了就要吃飯”這種現(xiàn)象,就是循環(huán)論證。
3.論證要合乎邏輯
論據(jù)和論點存在著內(nèi)在聯(lián)系,文章應(yīng)當(dāng)揭示這種聯(lián)系,得出合乎規(guī)律性的結(jié)論。這種規(guī)律就是事物發(fā)展的必然性,這種必然性就是真理。揭示真理就是論文的使命。如文章只憑觀察和經(jīng)驗,將偶然的表面現(xiàn)象推斷出某種論點或觀點,則這種論點或觀點
歷史建筑是一個城市發(fā)展的歷史印記，除卻歷史研究價值外，亦具有建筑學(xué)、美學(xué)、以及文化觀光的價值。我國歷史悠久、民族眾多，現(xiàn)存的歷史建筑種類繁多，數(shù)量龐大。然令人遺憾的是，我國歷史建筑的保護狀況卻著實堪憂。當(dāng)諸如“梁林故居”之類的名人故居被拆的報道屢見報端時，我們不經(jīng)需要反思，我國現(xiàn)行的歷史建筑保護法律模式究竟存在哪些問題？將歷史建筑絕對國有能否達到預(yù)期保護之目的，能否從公物制度相關(guān)理論中尋求到歷史建筑保護的新途徑？
一、現(xiàn)有歷史建筑所有權(quán)體系下的保護模式
通過梳理現(xiàn)行立法后，筆者認為，我國現(xiàn)有的歷史建筑所有權(quán)制度是以國家所有作為原則，以集體與私人所有作為例外。具體如下：第一，歷史建筑以國家所有為原則是指，國家通過指定的方式，將古建筑的所有權(quán)歸屬于國家。根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》第五條之規(guī)定：“中華人民共和國境內(nèi)地下、內(nèi)水和領(lǐng)海中遺存的一切文物，屬于國家所有。古文化遺址、古墓葬、石窟寺屬于國家所有。國家指定保護的紀念建筑物、古建筑、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代代表性建筑等不可移動文物，除國家另有規(guī)定的以外，屬于國家所有。國有不可移動文物的所有權(quán)不因其所依附的土地所有權(quán)或者使用權(quán)的改變而改變。”由文物保護法第五條可以看出，古建筑屬于國有，是歷史建筑所有權(quán)的原則性規(guī)定，以文物保護指導(dǎo)性法律明文規(guī)定的方式確定下來。對于屬于國家所有的歷史建筑，根據(jù)《文物保護法》第八條的規(guī)定，國家通過中央地方兩級三層的模式開展文物保護工作。第二，國家對歷史建筑既定的所有權(quán)采取承認的態(tài)度，作為古建筑國家所有原則的例外情形。針對《文物保護法》第五條第二款所規(guī)定的“國家另有規(guī)定”的情形，《文物保護法》第六條規(guī)定：“屬于集體所有和私人所有的紀念建筑物、古建筑和祖?zhèn)魑奈镆约耙婪ㄈ〉玫钠渌奈铮渌袡?quán)受法律保護。文物的所有者必須遵守國家有關(guān)文物保護的法律、法規(guī)的規(guī)定。”
二、現(xiàn)有保護模式存在的問題
論文關(guān)鍵詞：紫線規(guī)劃，歷史文化遺產(chǎn)，風(fēng)貌
1太原市歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀
在春秋時代，太原已建有城邑，稱晉陽城。后相繼為趙國都城、秦漢重鎮(zhèn)、北齊別都、盛唐北京，以及后唐、后漢、北漢的宮闕之地，素有“龍城”之稱，太原有史可考的歷史已有2500年。從宋朝初年毀晉陽城而重建，至今已有1000年歷史，這1000年城市發(fā)展的空間就在于舊城。歷史賦予舊城豐富的遺產(chǎn)，純陽宮、文廟、督軍府等文物古跡眾多，傳統(tǒng)民居和寧化府、清和元、開化寺等老字號，記錄著豐富的歷史文化信息，城西水系、拱極門遺址等古跡傳承著歷史的記憶。這些文化遺存完整地展現(xiàn)了太原歷史的發(fā)展脈絡(luò)，清晰地反映出地方文明的進步歷程，這些歷史文化遺存不僅對現(xiàn)代人是一筆寶貴的財富，對于后代也是不可或缺的。
然而，進入20世紀90年代以來，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速興起，在舊城改造中，開發(fā)商片面追求土地及經(jīng)濟效益，而忽視了對歷史建筑的保護，大拆大建已造成反映太原特色的居民區(qū)幾乎消失殆盡；見縫插針現(xiàn)象屢禁不止，使原保護規(guī)劃中的視線走廊造成阻礙；城內(nèi)部分文保文物歷史建筑仍被一些單位占有，得不到應(yīng)有的保護；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協(xié)調(diào)；部分文保單位和歷史街區(qū)，因舊城改造的需要而被當(dāng)做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。清代的開化寺民居被數(shù)十戶居民當(dāng)做住宅；古關(guān)帝廟、圓通寺、以及散布在市區(qū)大量寺廟都處于無人問津的廢棄狀態(tài)，年久失修，日益破損，綠化建設(shè)嚴重缺乏。在太原舊城出現(xiàn)的大規(guī)模改造熱潮，雖然在一定程度上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設(shè)起到了促進作用，但城市建設(shè)在某些方面的短期性致使名城保護處于被動和消極的狀態(tài)。不僅給城市造成了許多社會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建設(shè)性破壞。作為省會城市，區(qū)域經(jīng)濟中心城市，其發(fā)展速度較快，城市規(guī)模不斷擴張，同時對舊城改造的進程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護就變得尤為緊迫。
2太原市紫線控制規(guī)劃的編制
1)依據(jù)“先急后緩”的原則，明確主城區(qū)的紫線控制范圍。從歷史和現(xiàn)代情況分析，太原市歷史街區(qū)和歷史建筑主要分布于主城區(qū)；從規(guī)劃管理的角度，城市建設(shè)用地范圍即主城區(qū)是一個相對完整的規(guī)劃層次；從城市建設(shè)的趨勢分析，主城區(qū)范圍是建設(shè)量最大，建設(shè)速度最快的地區(qū)，也是保護與發(fā)展矛盾最為突出的地區(qū)。故紫線規(guī)劃控制范圍為太原市主城區(qū)范圍內(nèi)已公布的歷史街區(qū)、歷史建筑。主城區(qū)范圍以外的部分將來作為二期陸續(xù)進行編制。
2)通過現(xiàn)狀調(diào)研和分析，從歷史遺存的集中度、風(fēng)貌的整體性以及規(guī)模的完整性方面進行了初步評價，結(jié)合與其他城市歷史街區(qū)的對比，認為應(yīng)將文廟歷史文化風(fēng)貌區(qū)、鐘樓街傳統(tǒng)商業(yè)街和壩陵橋街區(qū)作為三個歷史街區(qū)。
文物建筑屬于歷史建筑的范疇，歷史建筑還包括一些非文物的古建筑和優(yōu)秀的近現(xiàn)代建筑。優(yōu)秀近現(xiàn)代歷史建筑的界定一般是指從l9世紀中期至20世紀70年代末建設(shè)的，能夠反映城市發(fā)展歷史、具有較高歷史文化價值的建筑物。包括反映一定時期城市建設(shè)歷史與建筑風(fēng)格、具有較高建筑藝術(shù)水平的建筑物，以及重要的名人故居和曾經(jīng)作為城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的建筑物。對它的評價標準為建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以確定為優(yōu)秀歷史建筑：a．建筑樣式、施工工藝和工程技術(shù)具有建筑藝術(shù)特色和科學(xué)研究價值；b．反映太原地域建筑歷史文化特點；c.著名建筑師的代表作品；d．產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有代表性的作坊、商鋪、廠房和倉庫；e.其他具有歷史文化意義的優(yōu)秀歷史建筑。這樣主城區(qū)范圍內(nèi)劃定73處歷史建筑。
3)根據(jù)《城市紫線管理辦法》將歷史街區(qū)紫線保護范圍劃分為核心保護區(qū)和建設(shè)控制區(qū)。核心保護區(qū)；指歷史街區(qū)中由歷史建筑物、構(gòu)筑物和其風(fēng)貌環(huán)境所組成的核心地段。應(yīng)最大限度、盡可能地包含歷史街區(qū)中保存著歷史信息的遺存及載有真實歷史信息的傳統(tǒng)建、構(gòu)筑物。建設(shè)控制區(qū)：指為確保歷史街區(qū)的風(fēng)貌特色完整性而必須控制的地區(qū)。在建設(shè)控制地帶內(nèi)，不得建設(shè)危及歷史建筑安全的設(shè)施，不得修建其形式、高度、體量、色調(diào)等與歷史街區(qū)的環(huán)境風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑物或構(gòu)筑物。
將歷史建筑紫線保護范圍分為絕對保護區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。絕對保護區(qū)指歷史建筑本身，包括歷史建筑本體及其圍合的院落和必要的通道。劃定的73處歷史建筑的絕對保護區(qū)基本上可以分為兩類：一類是圍合院落式建筑，一類是相對獨立的建筑。前者多為文物單位，以傳統(tǒng)建筑為主，采取建筑圍合庭院的布局，此類建筑的絕對保護區(qū)必然包括建筑本體和院落空間。后者多為近現(xiàn)代建筑，采取現(xiàn)代建筑的設(shè)計理論，以獨立式建筑為主，其絕對保護區(qū)應(yīng)包括建筑本體和相對圍合的空間(如工人文化宮)，以及必要的通道和外圍空間(如原市政府辦公樓)。在劃定絕對保護區(qū)的過程中，主要有以下幾種情況：
1)許多歷史建筑l臨城市規(guī)劃道路，有些城市道路紅線與歷史建筑本體有沖突，考慮到歷史建筑的不可再生性，依據(jù)紫線優(yōu)先的原則，建議局部調(diào)整紅線或調(diào)整規(guī)劃道路斷面設(shè)計，縮窄人行道。2)個別歷史建設(shè)與規(guī)劃道路紅線存在嚴重矛盾。如校場巷工程師樓、川至醫(yī)院、博愛醫(yī)院等。規(guī)劃綜合考慮規(guī)劃道路的層次及調(diào)整的可能性，依據(jù)紫線優(yōu)先的原則，采取了調(diào)整規(guī)劃道路或歷史建筑整體遷移保護的方式解決。3)對于其他矛盾，如歷史建筑保護與危舊房改造等問題，依據(jù)紫線優(yōu)先，搶救第一的原則，嚴格劃定絕對保護區(qū)。風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)是針對目前普遍存在的只重視歷史建筑本體保護，而忽略周圍環(huán)境，整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)的問題，主要考慮歷史建筑的外部環(huán)境，控制一定范圍內(nèi)新建建筑與歷史建筑的協(xié)調(diào)，保證歷史建筑景觀不受破壞而劃定的區(qū)域。風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)的劃定主要考慮以下因索：
1)原則上要考慮歷史建筑的觀賞視線要求，避免新建建筑對歷史建筑的視覺干擾，盡量保護歷史建筑的原有環(huán)境格局和風(fēng)貌。具體劃定時，要結(jié)合現(xiàn)狀地形地物，提高可操作性，為嚴格規(guī)劃管理創(chuàng)造條件。2)由于歷史建筑尤其是文物建筑周邊大多是危舊平房區(qū)，綜合考慮歷史建筑保護與改善居住環(huán)境的要求，在一些具體地段，將風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)劃分為A，B兩區(qū)，并提出不同的保護要求。A類地帶：是為保護歷史建筑環(huán)境景觀而設(shè)置的地帶。地帶內(nèi)只準進行綠化、小品建設(shè)及修筑消防通道，不得進行其他建設(shè)。對現(xiàn)有違章建筑，應(yīng)創(chuàng)造條件予以拆遷，一時難以拆遷的房屋，可以維修利用，但不得增加建筑面積，不得提高建筑層數(shù)。B類地帶：地帶內(nèi)建筑物的形式、體量、色調(diào)都必須與歷史建筑相協(xié)調(diào)，建筑高度原則上不得高于歷史建筑高度。地帶內(nèi)鄰近歷史建筑一側(cè)的建筑物和通向歷史建筑的道路、視覺走廊兩側(cè)的建筑物，其形式、體量、色調(diào)應(yīng)與歷史建筑相協(xié)調(diào)。
3太原市紫線控制規(guī)劃對歷史文化保護的影響
1)太原市紫線控制規(guī)劃的編制為太原市人民政府將來制定《太原市城市紫線管理辦法》提供技術(shù)依據(jù)，加強了對太原市歷史街區(qū)和歷史建筑的保護，在城市的歷史與現(xiàn)實之間畫條紫線，劃定了保護范圍、明確了保護要求、豐富了保護內(nèi)容、完善了保護體系，為城市規(guī)劃管理提供科學(xué)依據(jù)，為有效保護，合理利用，傳承城市傳統(tǒng)文脈，構(gòu)建太原城市特色提供了合理的思路。
2)本著尊重歷史，尊重現(xiàn)實的態(tài)度，根據(jù)歷史街區(qū)和歷史建筑的概念，對每個單位進行深入地現(xiàn)狀調(diào)查和分析評價，綜合考慮區(qū)域、街道、院落、建筑各個層次，綜合考慮“實”的建筑形態(tài)與“虛”的空間肌理，保持風(fēng)貌的整體性。
關(guān)鍵詞：歷史文化保護利用
中圖分類號：E223 文獻標識碼：A 文章編號：
一、現(xiàn)狀概況
馬蘭峪鎮(zhèn)位于遵化市西北25公里的長城腳下，鎮(zhèn)域總面積50.8平方公里。馬蘭峪鎮(zhèn)東臨湯泉鄉(xiāng)，西與東陵鄉(xiāng)相鄰，南接石門鎮(zhèn)，北靠長城與興隆縣相接。據(jù)《遵化縣志》記載：過去因當(dāng)?shù)厣缴像R蓮草繁茂叢生，開蘭色花，又名馬藺或馬蘭花，由此而得名馬蘭峪。
馬蘭峪鎮(zhèn)區(qū)西側(cè)為清東陵的歷史環(huán)境恢復(fù)區(qū)，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)馬蘭河以西以及公主園寢等東陪葬區(qū)為清東陵環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。位于馬蘭峪北約3公里的官房，是馬蘭峪鎮(zhèn)綠營官兵的駐地，現(xiàn)在官房內(nèi)的房屋雖已改建，但街道還依然保留著原來的格局。更為難得的是圍墻基本完好。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的橫街及周邊的街區(qū)巷道大多還保持著宜人的尺度，青磚灰瓦，坡屋頂?shù)拿窬拥教幙梢姟?/p>
全鎮(zhèn)分布有自明清時期至民國年間的古遺址、古建筑、古墓葬等文物古跡17處，主要有惠陵、惠妃陵、明長城、三皇廟、永旺塔、端憫固倫公主園寢、奉圣夫人園墓、佑圣夫人園墓、保圣夫人園墓、穆成格墓、傅達禮墓、王爺府、馬蘭鎮(zhèn)總兵府二堂、官房、二郎廟。
馬蘭峪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有國粹京劇、花會、廟會、鐵畫藝及飲食文化。
二、規(guī)劃介紹
歷史文化名鎮(zhèn)區(qū)域定位
守關(guān)要塞，護陵衙署、文化之“郡”、商賈重鎮(zhèn)、京東名鎮(zhèn)
歷史城區(qū)保護區(qū)域的確定與控制要求
1.規(guī)劃將鎮(zhèn)區(qū)劃分為核心保護區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)和更新區(qū)。
1.核心保護區(qū)是為保護古鎮(zhèn)傳統(tǒng)街巷的歷史文化風(fēng)貌、保護文物古跡和歷史建筑的完整性和安全性而劃定的實施重點保護的區(qū)域。
規(guī)劃確定核心保護區(qū)一處，即王爺府以及三皇廟片區(qū)：面積25.7公頃。區(qū)內(nèi)建筑應(yīng)保持其原有高度，重建和修建的建筑檐口高度小于3米。沿街商業(yè)立面控制高度3層，檐口高度小于8米。
2.建設(shè)控制區(qū)范圍是為了與核心保護范圍的歷史文化風(fēng)貌相協(xié)調(diào)而必須實施規(guī)劃控制的周圍區(qū)域。
王爺府片區(qū)西以現(xiàn)狀郵政儲蓄所西側(cè)的道路為界，東以東圈路為界，北以滿族中心學(xué)校南側(cè)為界，建設(shè)控制范圍面積59.39公頃。區(qū)內(nèi)建筑高度控制為二層或二層以下，規(guī)劃建筑檐口不超過5.6米，
3.風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)為歷史城區(qū)中除核心保護區(qū)和建設(shè)控制區(qū)以外的區(qū)域。建筑高度控制為三層或三層以下，新建建筑檐口高度控制小于8米。
4.規(guī)劃依據(jù)《馬蘭峪鎮(zhèn)總體規(guī)劃(2006—2020)》將歷史城區(qū)周圍部分區(qū)域劃分為城市更新區(qū)。為了保護馬蘭峪鎮(zhèn)區(qū)的整體環(huán)境，要求新建建筑必須采用坡屋頂、檐口高度不大于8米。
馬蘭峪鎮(zhèn)區(qū)西側(cè)為清東陵的歷史環(huán)境恢復(fù)區(qū)，鎮(zhèn)區(qū)馬蘭河以東以及公主園寢等東陪葬區(qū)為清東陵環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，該地區(qū)面積為4平方公里。應(yīng)嚴格遵循《清東陵的總體規(guī)劃》的保護控制要求。
建筑保護與更新規(guī)劃
規(guī)劃根據(jù)保護與更新模式，將鎮(zhèn)區(qū)現(xiàn)有建筑劃分為五類：保護的歷史建筑、保留歷史建筑、改善的歷史建筑、需整飭建筑以及應(yīng)當(dāng)拆除建筑。
1.需保護的歷史建筑
主要有鎮(zhèn)區(qū)的永旺塔、三皇廟、王爺府、清真寺，鎮(zhèn)區(qū)的二郎廟、官房、保圣夫人墓、奉圣夫人墓、傅達禮墓、穆成格墓、端憫固倫公主園寢，鎮(zhèn)域的明長城、馬蘭鎮(zhèn)總兵府二堂。
2.需保留的歷史建筑
需保留的歷史建筑外觀風(fēng)貌有明顯特色，建筑質(zhì)量也比較好。包括對古鎮(zhèn)歷史文化風(fēng)貌特征具有重要作用的歷史建筑單體和建筑群。保留歷史建筑大部分為歷史價值較高、細部精致、現(xiàn)狀保護較完整的傳統(tǒng)民居。
3.需改善的歷史建筑
需改善的歷史建筑主要指建筑質(zhì)量尚可、有一定細部裝飾，與保留歷史建筑一起構(gòu)成連續(xù)性的街道、巷道界面的宅院、和公共建筑。
主要建筑有：橫街及其兩側(cè)的傳統(tǒng)建筑。
4.需整飭的歷史建筑
需整飭的建筑為風(fēng)貌價值比較差，但是質(zhì)量比較好，需對其立面進行整治，包括降低高度、屋頂平改坡、改變外墻和屋頂色彩等。
5.應(yīng)當(dāng)拆除的建筑
應(yīng)當(dāng)拆除建筑為危棚、臨時性建筑、違章建筑、通過改建仍然無法與風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的建筑以及其他規(guī)劃需拆除的建筑。
三、文物保護單位保護規(guī)劃
馬蘭峪全鎮(zhèn)分布有明朝時期至民國年間的古遺址、古建筑、古墓葬等文物古跡16處，其中國家級文物保護單位9處，省級文物保護單位1處。
文物保護單位保護范圍
鎮(zhèn) 域 文 物 保 護 單 位 保 護 范 圍
四、歷史文化名鎮(zhèn)保護開發(fā)規(guī)劃
1.王爺府
作為清代守陵的重要機關(guān)，是古鎮(zhèn)發(fā)展的核心，規(guī)劃將王爺府原址恢復(fù)，作為陳列館，展示馬蘭峪的歷史和文化。
2.三皇廟、永旺塔
結(jié)合山體與對三皇廟周圍環(huán)境的打造，使之形成鎮(zhèn)區(qū)的景觀中心。
3.部分歷史遺存（柵樓、魯班廟、古戲樓）
規(guī)劃復(fù)建古戲樓與魯班廟并結(jié)合府君山山體綠化，使之成為馬蘭峪鎮(zhèn)區(qū)的大背景游園。待條件成熟時原址復(fù)建柵樓，恢復(fù)蘭陽古鎮(zhèn)的清時風(fēng)貌。
4.保護盒傳承具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護檔案。
結(jié)合清東陵旅游區(qū)總體規(guī)劃，打造本鎮(zhèn)七大特色的展示體系：“皇家陵寢觀賞游、長城懷舊游、古鎮(zhèn)風(fēng)貌觀光游、寺廟宗教文化游、民俗風(fēng)情體驗游、休閑購物游、區(qū)域自然風(fēng)光游”。
發(fā)揮馬蘭峪千年古鎮(zhèn)的魅力、積極打造一個與清東陵、湯泉鄉(xiāng)等大東陵旅游景區(qū)相配套的區(qū)域。將馬蘭峪建成遵化市西部的中心城鎮(zhèn)。
參考文獻：
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《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》·國家建設(shè)部(GB 50357-2005)
在我國很多學(xué)者做了相關(guān)BIM的研究并取得了成果。例如，清華大學(xué)的張建平教授完成了“基于IFC的建筑工程4D施工管理系統(tǒng)”的研究，并成功地將其應(yīng)用到了國家體育場等大型的項目中；另外，清華大學(xué)和中國建筑科學(xué)研究院合作了國家“十一五”項目“建筑設(shè)計與施工一體化信息共享技術(shù)研究”和“基于BIM技術(shù)的下一代建筑工程應(yīng)用軟件研究”，側(cè)重于BIM應(yīng)用軟件的研究，正在推出基于BIM技術(shù)的建筑設(shè)計、建筑成本預(yù)測、建筑節(jié)能設(shè)計、建筑施工優(yōu)化、建筑工程安全分析以及建筑工程耐久性評估等一系列應(yīng)用軟件[9]。在鳥巢、水立方這些近年來舉國矚目的項目上，已經(jīng)運用了BIM。在水立方的設(shè)計中，設(shè)計人員用BentleyStructural和MicroStationTriForma有效實現(xiàn)了維倫第爾式空間梁架（Vierendeelspaceframe）的建模和計算，2005年贏得了美國建筑師學(xué)會（AIA）頒發(fā)的建筑信息模型獎。然而國人似乎更加津津樂道于這些建筑具有震撼力的表皮和外國建筑大師對中國文化的借鑒。其實，這些建筑留給中國建筑界的最大財富，可能正是信息時代以數(shù)字信息模型為基礎(chǔ)的全新工作方式。從歷史建筑的數(shù)字化保護研究領(lǐng)域來看，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，歷史建筑保護也跨入了信息時代，數(shù)字技術(shù)開始應(yīng)用于建筑遺產(chǎn)的保護研究。信息化技術(shù)在歷史建筑保護與管理中的運用越來越廣泛。特別是地理信息系統(tǒng)（GIS）、三維激光掃描、信息化建模、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用，給傳統(tǒng)的歷史建筑保護模式帶來了新的技術(shù)手段[10]。文化遺產(chǎn)保護工作進入了一個新的信息時代，數(shù)字化遺產(chǎn)成為世界各國的共識和共同推進的目標，遺產(chǎn)的數(shù)字化、可視化和信息化等技術(shù)正在文博部門廣泛開展。世界各國成立專門的機構(gòu)將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于歷史建筑保護研究。1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推動“世界的記憶”項目，用現(xiàn)代信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)數(shù)字化，這是信息技術(shù)與文化遺產(chǎn)結(jié)合的關(guān)鍵時期。虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)成為人們承載歷史記憶的方式之一[11]，1995年英國巴斯舉行了虛擬遺產(chǎn)會議（VirtualHeritage）展示歷史建筑的虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)。1997年在芬蘭的倡議下，歐盟國家就開始為信息社會“第二發(fā)展階段”描繪藍圖，文化遺產(chǎn)數(shù)字化是其基本內(nèi)容之一。美國對文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)非常重視，國家投入巨額資金開展“美國記憶”項目，各方協(xié)調(diào)合作將其珍貴的歷史文獻資源發(fā)展為數(shù)字資源庫，并通過互聯(lián)網(wǎng)向全球傳播。同時一些碩博士論文和專著開展數(shù)字技術(shù)在歷史建筑保護領(lǐng)域的理論研究，探討信息技術(shù)對于建筑遺產(chǎn)的管理與運行機制[12]；研究可視化等數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的沖擊和影響[18]。同時也有一些研究是針對BIM技術(shù)在遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的實際應(yīng)用，如PrabhuVenkatesh以多倫多市區(qū)歷史建筑改造為例探討B(tài)IM技術(shù)在文物建筑整體改造過程中的實際應(yīng)用[13]。Kim,J和Jeon,BH提出用BIM和參數(shù)化建模等技術(shù)復(fù)原傳統(tǒng)的韓屋構(gòu)造[14]。國內(nèi)歷史建筑保護與信息技術(shù)結(jié)合最早是從故宮和敦煌開始數(shù)字化遺產(chǎn)保護。隨著GIS軟件功能及GIS數(shù)據(jù)處理方法信息技術(shù)的推廣，GIS在地理信息系統(tǒng)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用[21]，這些信息技術(shù)對文化遺產(chǎn)保護起到重要的輔助作用。清華大學(xué)建筑學(xué)院人居環(huán)境研究中心進行了GIS技術(shù)在北京舊城保護研究。
南京大學(xué)城市與資源學(xué)系也開展了基于GIS技術(shù)的蘇州古城規(guī)劃。2000年聯(lián)合國教科文組織與東南大學(xué)建筑學(xué)院合作成立了GIS中心，并編制國內(nèi)第一個專門用于歷史街區(qū)保護的信息管理系統(tǒng)（鎮(zhèn)江西津渡歷史街區(qū)）[15]，胡明星和董衛(wèi)老師翻譯聯(lián)合國教科文組織地理信息系統(tǒng)手冊[16]，并開展GIS應(yīng)用于歷史街區(qū)的現(xiàn)狀調(diào)查、保護規(guī)劃編制、保護和管理的全過程研究。武漢大學(xué)建筑系在歷史建筑保護方面也做了相關(guān)探索和研究，把GIS技術(shù)和歷史建筑價值評估等現(xiàn)狀研究工作緊密結(jié)合（圖1）。另外，有一些國內(nèi)院校的碩士論文集中在數(shù)字化、GIS等技術(shù)手段與歷史建筑保護的結(jié)合，研究構(gòu)建古村落文化遺產(chǎn)資源管理信息系統(tǒng)[17]、探討利用GIS技術(shù)分析舊城區(qū)土地性質(zhì)、面積、空間分布等變化[18]、利用現(xiàn)代信息技術(shù)（3S）手段構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護工程管理綜合信息平臺，通過該系統(tǒng)為文物日常管理、搶救性保護以及修復(fù)實施和管理監(jiān)測工作提供支撐[19]。另外也有一些研究集中在根據(jù)古建筑的模式化特征，分析研究應(yīng)用參數(shù)化技術(shù)的方法，嘗試將參數(shù)化技術(shù)應(yīng)用到古建筑的設(shè)計過程，建立古建筑的參數(shù)化模型，選用GDL（GeometricDescriptionLanguage）參數(shù)化技術(shù)研究中國古建筑大木的參數(shù)化設(shè)計[20]。以及建立參數(shù)化古建筑構(gòu)件庫來實現(xiàn)古建筑三維模型的精確重建，實現(xiàn)古建筑的數(shù)字化存檔，為古建筑工程的復(fù)原、修復(fù)提供技術(shù)支持[21]。并探討參數(shù)化在建立單個古建筑模型時的技術(shù)實現(xiàn)。計算機領(lǐng)域也有研究通過對實體擴展數(shù)據(jù)的研究和對ESTL文件的定義，利用面向?qū)ο蠹夹g(shù)、ObjectARX和OpenGL等開發(fā)技術(shù)，研發(fā)古建筑的三維建模組件和虛擬仿真平臺[22]。在實際建造案例中，目前所能找到的將設(shè)計的具體信息公開的案例有雞足山佛塔寺項目，此設(shè)計中用BIM完整地做了一套重檐歇山頂仿古建筑模型，并運用于施工。清東陵景陵修繕設(shè)計方案中也探討了建筑信息模型在古建筑修繕過程中的實際應(yīng)用[23]。研究歷史建筑的結(jié)構(gòu)、表皮以及設(shè)備管線等模型信息分“層”復(fù)原，擴充建筑數(shù)據(jù)采集的任務(wù)量與最終成果的信息涵蓋量[24]。可見國內(nèi)歷史建筑數(shù)字化技術(shù)與實踐已經(jīng)邁出了可喜的一步。但由于我國起步較晚，歷史建筑的各類信息和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)仍然不能及時準確地獲取、分析、共享，也無法解決面臨海量信息處理的難題。歷史建筑的知識庫不僅數(shù)據(jù)量大，而且根據(jù)時間的推移和技術(shù)的革新變化很快，需要建立追蹤監(jiān)測機制。
2歷史建筑保護工作納入云服務(wù)平臺的可能性
歷史建筑保護一直以來是城市規(guī)劃、建筑學(xué)的研究重點之一，也是城市規(guī)劃和政府決策必不可少的一部分。然而目前歷史建筑保護工作和信息時代的差距仍然較大，歷史建筑信息大多數(shù)仍停留在紙質(zhì)文檔，或者是單個計算機的電子文檔，這些文檔沒有形成統(tǒng)一規(guī)范的數(shù)據(jù)庫，不能很好地滿足用戶對相關(guān)數(shù)據(jù)和資料的查詢需求；傳統(tǒng)的測繪及保護手段不能滿足人們管理與保護古建筑的需求，二維的觀測也不能滿足人們對于古建筑的全方位認知。隨著計算機科學(xué)和激光技術(shù)的發(fā)展，地理信息系統(tǒng)（GIS）、三維激光掃描和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，我們可以清楚地看到在歷史建筑保護領(lǐng)域里全方位引入現(xiàn)代信息工具已經(jīng)迫在眉睫。
2.1歷史建筑保護工作的數(shù)字化和信息化
目前的歷史建筑保護開始運用數(shù)字化技術(shù)，BIM則可以統(tǒng)籌這些數(shù)字化技術(shù)，加速文物建筑的數(shù)字化、信息化進程。其實BIM的內(nèi)涵及外延早已超出了模型的范疇，也延伸出了建筑行業(yè)，甚至到整個工程行業(yè)。因此BIM的實用性十分適用于歷史建筑保護的工作。從時展的脈絡(luò)來說，BIM把以2D圖紙為基礎(chǔ)的保護手段轉(zhuǎn)變?yōu)?D模型為基礎(chǔ)的保護手段（圖2）。目前歷史建筑保護管理系統(tǒng)還只能局限于一個單位內(nèi)部，無法做到所有參與方的協(xié)同合作，數(shù)據(jù)可視化和關(guān)聯(lián)性差，技術(shù)層級不夠，迫切需要形成統(tǒng)一規(guī)范的數(shù)據(jù)倉庫，在海量信息中自動搜集到相關(guān)的信息。BIM為歷史建筑保護的協(xié)同合作提供了很好的平臺。BIM的應(yīng)用對于實現(xiàn)文物建筑保護及文物建筑管理，提高文物建筑保護的科學(xué)技術(shù)水平，促進文物建筑保護全面信息化和現(xiàn)代化，具有巨大的應(yīng)用價值和廣闊的應(yīng)用前景。如何利用BIM，往下統(tǒng)籌歷史建筑的各項數(shù)字化保護技術(shù)，往上整合到云服務(wù)平臺，很多技術(shù)細節(jié)迫切需要立項深入開展研究。
2.2歷史建筑保護工作的海量數(shù)據(jù)分析
歷史建筑的數(shù)字化保護已經(jīng)將建筑學(xué)和計算機學(xué)科緊密結(jié)合。而近年來云計算的風(fēng)起云涌給我們帶來了服務(wù)模式與技術(shù)上的創(chuàng)新思想和理念。云計算的設(shè)計思想就是把分散的計算任務(wù)分布在大量計算機系統(tǒng)構(gòu)成資源上，使各種應(yīng)用系統(tǒng)能根據(jù)需要獲取計算力、存儲空間和各種服務(wù)。云服務(wù)是基于云計算的各種服務(wù)，在基于云計算的云服務(wù)平臺中，計算壓力從客戶端轉(zhuǎn)移到服務(wù)終端，應(yīng)用服務(wù)也由技術(shù)商提供遠程支持。這種新型的計算資源組織、分配和使用模式，有利于合理配置計算資源并提高其利用率，實現(xiàn)綠色計算。云計算為城市信息化建設(shè)提供了有效手段，通過云計算平臺提供的“云服務(wù)”經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)可以提供給包括城市管理部門、行業(yè)部門以及大眾用戶各種資源信息[25]。云服務(wù)技術(shù)與云服務(wù)系統(tǒng)使智慧城市時空信息云平臺與城鄉(xiāng)規(guī)劃的協(xié)同研究符合城鄉(xiāng)規(guī)劃的發(fā)展趨勢[26]。數(shù)字地球和智慧城市為歷史建筑的數(shù)字化保護指明了方向，基于云服務(wù)平臺的建筑信息模型為歷史建筑保護工作實現(xiàn)實時、動態(tài)、高效的時空信息管理提供了技術(shù)支撐。引入云計算技術(shù)統(tǒng)一化的數(shù)據(jù)訪問和開發(fā)技術(shù)，實行各種不同系統(tǒng)信息之間的互聯(lián)互通，保障信息的有效溝通和整合，從而實現(xiàn)海量數(shù)據(jù)的快速獲取與更新功能，實現(xiàn)真三維動態(tài)建模與可視化功能，使得歷史建筑向智能化、智慧化、語音化、真實化方向發(fā)展。
3基于云服務(wù)系統(tǒng)的歷史建筑管理信息系統(tǒng)
歷史建筑保護地域性強，需要強大的數(shù)據(jù)庫支撐，而且根據(jù)時間的推移和技術(shù)的革新變化很快。歷史建筑保護的先進技術(shù)包括虛擬復(fù)原技術(shù)需要進行大量的數(shù)據(jù)處理；歷史建筑保護的材料選購、價格計算也需要數(shù)據(jù)分析；歷史建筑的分類、壽命分析預(yù)測也需要運用數(shù)學(xué)模型。這些工作需要強大的數(shù)據(jù)分析工具。同時，依托歷史建筑綜合數(shù)據(jù)庫，規(guī)劃設(shè)計、文物保護和相關(guān)管理部門需要及時掌握各種能反映現(xiàn)狀的動態(tài)資料，建立一定的監(jiān)測機制。目前歷史建筑的數(shù)字化保護技術(shù)多限于GIS、數(shù)字化測量、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等方面，GIS可以對歷史建筑模型的空間信息進行有效的組織和處理，參數(shù)化技術(shù)可以解決歷史建筑信息數(shù)據(jù)的數(shù)字提取，數(shù)字化測量技術(shù)解決了傳統(tǒng)歷史建筑測繪方式不可比擬的存儲和傳遞優(yōu)勢，虛擬仿真平臺的交互性、沉浸感和構(gòu)想性在建筑的多媒體展示方面更顯其優(yōu)越性，這些技術(shù)信息都是針對歷史建筑保護過程的某個片段，不能實現(xiàn)歷史建筑保護過程的全生命周期管理，缺乏在歷史建筑保護全生命周期中對歷史建筑的現(xiàn)狀、變化規(guī)律及發(fā)展趨勢做出完整的分析和評估的研究。BIM模型中包含的建筑信息可以被用于模擬歷史建筑保護更新中的狀態(tài)和變化，其普及與完善將對歷史建筑保護工作產(chǎn)生變革式的飛速發(fā)展。歷史建筑管理信息系統(tǒng)是以歷史建筑數(shù)據(jù)庫為核心，將計算機技術(shù)、通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、地理信息系統(tǒng)技術(shù)、遙感技術(shù)、城市規(guī)劃及系統(tǒng)科學(xué)、歷史建筑資源管理和保護的理論和方法，綜合應(yīng)用于歷史建筑保護與管理事務(wù)的圖文一體化技術(shù)集成系統(tǒng)。
3.1基于建筑信息模型的歷史建筑保護模式
從歷史文化角度對城市中的歷史建筑進行保護和再利用已成共識，但仍需要著眼于拓寬視野，從歷史建筑的生態(tài)觀、歷史文化觀、法制觀和經(jīng)濟價值觀等方面，對當(dāng)今城市建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展性進行了較為全面的研究，從更廣闊長遠的視角挖掘當(dāng)今的城市建設(shè)中歷史建筑的價值并提出相應(yīng)的數(shù)字化保護對策。這種價值發(fā)現(xiàn)和挖掘是系統(tǒng)的過程，其模式與方法研究能夠最大限度地發(fā)揮歷史建筑所蘊含的各種價值，提高現(xiàn)代城市的核心競爭力。在歷史建筑實體的保護層面，將基于數(shù)字技術(shù)研究方式進一步發(fā)展成為能支持對于歷史建筑的協(xié)同研究過程、管理過程和保護實施過程的新型研究和保護模式。根據(jù)文物建筑保護方案建立和維護BIM模型，使用BIM平臺匯總各項目團隊所有的維護相關(guān)信息，將得到的信息結(jié)合三維模型進行整理和儲存，以備項目全過程中各相關(guān)方隨時共享。探索數(shù)字測圖和各種檢測技術(shù)在歷史建筑實體保護應(yīng)用中的可能性，通過調(diào)研和測試，用相關(guān)技術(shù)對歷史建筑遺產(chǎn)保護的適用性進行評估和總結(jié)。將歷史建筑信息管理系統(tǒng)與歷史知識庫等進一步集成，借助計算機網(wǎng)絡(luò)化管理，使歷史建筑研究過程、管理決策過程、以及實施優(yōu)化過程進一步制度化、規(guī)范化，從而有效地提高歷史建筑的研究和保護水平。
3.2基于云服務(wù)的歷史建筑空間數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)分析技術(shù)
歷史建筑的空間數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建對于數(shù)字化保護至關(guān)重要。這其中要運用掃描技術(shù)、CAD技術(shù)、3dsmax建模技術(shù)、VRML虛擬現(xiàn)實技術(shù)、PhotoShop后期處理等。按照前期信息建模研究所確立的建構(gòu)標準和方法，分別建構(gòu)建筑遺產(chǎn)單體數(shù)據(jù)庫、維修歷史檔案庫以及既往研究案例庫中。以“三庫”中蘊藏的大量建筑遺產(chǎn)知識為研究對象，運用人工智能原理分析知識間相互關(guān)系、知識的表達方式和檢索方式，從中總結(jié)出基本規(guī)律，從而建構(gòu)數(shù)據(jù)庫框架模型。采用云計算技術(shù)，建立歷史建筑云數(shù)據(jù)中心，以在線信息服務(wù)的方式支撐歷史建筑保護相關(guān)專題信息系統(tǒng)建設(shè)。系統(tǒng)集成多源、多維、多尺度、多時態(tài)的信息，通過這個數(shù)據(jù)庫可以顯示歷史建筑的相關(guān)數(shù)據(jù)及屬性，特別是其現(xiàn)狀影響信息，包括平、立、剖面，通過虛擬建造、信息化建模實現(xiàn)建筑的可視化和信息數(shù)據(jù)的可查詢化，并對其進行統(tǒng)計和分析，滿足多領(lǐng)域、多部門的應(yīng)用需求。歷史建筑轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息后需要的是信息方面的技術(shù)，包括信息建模技術(shù)（XML）、數(shù)據(jù)庫技術(shù)（SQLServer）、虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VRML）、信息集成技術(shù)（Internet）等。海量基礎(chǔ)數(shù)據(jù)全過程統(tǒng)計分析、方法選定、特征歸納、維護分類等需要功能強大的、能根據(jù)需要及時更新的、實現(xiàn)集群計算的動態(tài)數(shù)據(jù)分析軟件。在歷史建筑轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息的研究基礎(chǔ)上，引入數(shù)學(xué)和計算機理論，研究多維矩陣分析理論對一些涉及時序和PanelData的經(jīng)典模型以及我們自己提出或改進的一些模型，對演化計算及其收斂性證明過程，實現(xiàn)數(shù)學(xué)模型的多維矩陣表達。進一步研究并實現(xiàn)基于多維矩陣理論的算法的程序表達，同時盡可能多地實現(xiàn)多維數(shù)據(jù)可視化。使用戶直觀地理解、分析數(shù)據(jù)，最終能多角度、多側(cè)面地觀察數(shù)據(jù)，深入地了解包含在海量歷史建筑BIM數(shù)據(jù)中的信息和內(nèi)涵。
論文摘要：運用哲學(xué)中“互補方法論”的研究成果就當(dāng)代城市歷史文化遺產(chǎn)保護與再利用問題給出更加綜合全面的方
法論指導(dǎo)原則。以“系統(tǒng)論與還原論”為基礎(chǔ)，提出了歷史文化遺產(chǎn)“整體保護”觀念以及在保護過程中建立“復(fù)合層次性保護結(jié)構(gòu)”的方法。
“認識世界，解決問題，一刻也離不開方法”。哲學(xué)家們從不同的角度去審視各種方法之后，提出了大量有價值的方法論思想。但是把這些方法論研究的成果擺在一起相互校正，我們常常發(fā)現(xiàn)從不同的視角出發(fā)，難以避免地會提出內(nèi)容或形式恰好相反(互斥)的方法論思想或體系。在逐漸認識到這一規(guī)律后，哲學(xué)界提出了“互補方法論”研究。其主要思想就是“在宏觀和多重視角下，在原來相互排斥的方法論之間發(fā)現(xiàn)彼此觀點上的互補性，通過比較和澄明使各種方法論之間保持恰當(dāng)?shù)模匾膹埩Γ槍Σ煌膯栴}提出更加全面完整的解決之道”。它的提出是人類社會發(fā)展到相當(dāng)高度的產(chǎn)物，只有當(dāng)人于理論和實踐兩方面把握現(xiàn)實的能力比較發(fā)達時，才能產(chǎn)生對不同的方法，對它們的應(yīng)用范圍以及它們之間的關(guān)系進行哲學(xué)反思的必要和可能。也就是說，它并不是提出某種方法論的問題，而是解決了我們對于各類看起來都“言之有理”的方法論的認識態(tài)度和認識方法的問題，它的思想使我們的研究工作避免了方法論上的“先天缺陷”，其運用將是廣泛的。
“系統(tǒng)觀和還原論”就是一對互補的方法論思想。在人類的認識史上，“以分析為主的思維方式和以綜合為主的思維方式”交替出現(xiàn)。近代科學(xué)的進步，是依靠經(jīng)驗的和機械論的思維方式達到的，分析還原論是主要手段。而現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，卻將系統(tǒng)觀指導(dǎo)下的“以綜合為主的整體”思維方式作為重要的方法論基礎(chǔ)。“互補方法論”原理，認為系統(tǒng)論和還原論并不是此消彼長的關(guān)系。它提出，“真正的系統(tǒng)觀應(yīng)該是與還原論互補的，它不排斥并且還借助謹嚴精細的分析手段，還原論是研究的基礎(chǔ)。在充分利用還原論的基礎(chǔ)上，促使系統(tǒng)觀上升為主導(dǎo)思想。”
我國歷史遺產(chǎn)保護過程中面臨一些認識上的問題。根本上來說核心問題就是如何客觀全面評價歷史遺產(chǎn)的價值，協(xié)調(diào)絕對保護與開發(fā)利用之間的認識矛盾。通過“互補方法論”的運用，可以獲得認識與方法上的躍進。
1系統(tǒng)整體性與歷史遺產(chǎn)“整體保護”觀念的形成
目前我國的遺產(chǎn)概念在對一些重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容的理解上，由于價值認識的不完整，而出現(xiàn)了概念的脫節(jié)，使保護體系存在明顯的缺失。最主要的就是對建筑遺產(chǎn)中“藝術(shù)價值與歷史信息真實性價值，社會主流歷史價值與平民、大眾歷史價值”的理解。可以說，我國到目前為止，獲得官方認同的仍然是“文物古跡的藝術(shù)、教育的價值以及精英文化價值”。這種認識基本忽略歷史遺產(chǎn)中作為建筑物質(zhì)實體而存在的特征，割裂了它們與社會之間的關(guān)系，把它們當(dāng)做古董冷藏起來。這種人為的割裂和分解導(dǎo)致我們的保護觀念滯后，進而造成保護方法和政策措施的片面。以系統(tǒng)論的觀點，我們應(yīng)該建立“整體保護”的意識。它主要包括以下幾個方面:
1)完整的認識歷史遺產(chǎn)綜合價值。1987年6月，聯(lián)合國教科文組織起草了《世界文化遺產(chǎn)公約》，在第二章保護原則第二條價值中詳細列出了關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)的價值構(gòu)成(見表1)
2)從保護的硬件來看，參照國外歷史文化遺產(chǎn)概念的形成，歷史文化遺產(chǎn)的整體保護應(yīng)該包含:有形遺產(chǎn)保護和無形遺產(chǎn)保護兩大類。有形遺產(chǎn)包括:歷史文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)包括:建筑遺產(chǎn);歷史文化(街)區(qū);歷史名城保以及它們中的精華“世界遺產(chǎn)”四大層次。建筑遺產(chǎn)包括:文物建筑和歷史建筑。
在我國就建筑遺產(chǎn)而言，除了《文物保護法》中規(guī)定的保護內(nèi)容(文物建筑)之外，還應(yīng)該包括一般性歷史遺存，即建立“歷史建筑”保護概念。其實早在1999年國際古跡遺址理事會(ICOMOS )已經(jīng)通過《保護民間建筑的國際》明確了對一般傳統(tǒng)歷史建筑的保護。適時的將“文物古跡”保護概念拓展為“建筑遺產(chǎn)”保護概念，有助于完善遺產(chǎn)的系統(tǒng)。
3)從軟件來看，由于許多歷史古跡、文化遺產(chǎn)是與它的環(huán)境同時存在的。從文化信息來說，保護歷史遺跡最重要的就是保護歷史信息。單體文物建筑所傳承的歷史信息是有限的，許多信息則承載于古跡周圍的環(huán)境、區(qū)域的街區(qū)形態(tài)和結(jié)構(gòu)，甚至包括在城市的景觀風(fēng)貌中。所以，我們必須以整體保護的觀念看待歷史環(huán)境保護。張松先生在《歷史城市保護學(xué)導(dǎo)論》中談到，“歷史環(huán)境保護，是從文物保護出發(fā)，保護與此有關(guān)的建筑、建筑群、街巷、廣場和歷史街區(qū)，……歷史環(huán)境保護不是要絕對地保護某些特定的建筑，而是要從整體上保護城鎮(zhèn)特色”。
4)從保護脈絡(luò)上看，保護遺產(chǎn)從保護建筑藝術(shù)珍品，如宮殿、教堂、官邸、寺廟等建筑藝術(shù)精品，發(fā)展到保護反映普通人生活的一般歷史建筑，如祠廟、會館、民居、作坊等;從保護單體的文物建筑，到保護建筑物周圍的歷史環(huán)境，再發(fā)展到保護成片的歷史街區(qū)，直至保護完整的古城，這也是國際歷史文化遺產(chǎn)保護工作的主要發(fā)展脈絡(luò)。
2系統(tǒng)的層次性與保護結(jié)構(gòu)的建設(shè)
富于生命力的系統(tǒng)都一必須建立“復(fù)合等級結(jié)構(gòu)”的體系，因為組織性的維持和發(fā)展，有賴于一個連續(xù)的等級結(jié)構(gòu)。我國歷史遺產(chǎn)的保護在層次化建設(shè)方面也有待加強。
1)在遺產(chǎn)保護學(xué)科建設(shè)上，“遺產(chǎn)保護學(xué)”已形成一門專門的綜合性強，跨“文、理、工、管”的新興交叉學(xué)科。早在1973年印尼著名的婆羅浮屠(千佛壇)維修工程中，在修復(fù)設(shè)計之前，進行籌備工作涉及的學(xué)科就包括:航攝照片分析，考古學(xué)，建筑學(xué)，化學(xué)，保護技術(shù)，工程地震學(xué)，基礎(chǔ)工程學(xué)，工藝學(xué)，園林規(guī)劃，微生物學(xué)，氣象學(xué)，巖相學(xué)，物理學(xué)，土壤力學(xué)，測量學(xué)，地球攝影測量學(xué);而修復(fù)過程中還涉及到修復(fù)材料學(xué)、修復(fù)技術(shù)工藝學(xué)、修復(fù)經(jīng)濟學(xué)及修復(fù)施工管理學(xué)等一系列相關(guān)學(xué)科。
21世紀，各國遺產(chǎn)保護學(xué)發(fā)展迅速，研究的范圍進一步擴大。具有“學(xué)科交叉性進一步突出，向著跨學(xué)科綜合性的模式發(fā)展;基礎(chǔ)保護科學(xué)理論進一步系統(tǒng)化以及實用技術(shù)與科學(xué)理論交融發(fā)展”三大特點。
在基礎(chǔ)理論層面，保護活動的復(fù)雜性使得一系列文化精神的再領(lǐng)悟成為可能。21世紀的修復(fù)活動進人哲學(xué)高度思維的階段，特別是“建筑的地域性受到重視，使保護學(xué)與地域自然環(huán)境，人文歷史，社會科技條件等相關(guān)學(xué)科關(guān)聯(lián)”。(摘自O(shè).N普魯金《21世紀文物建筑修復(fù)》)
在保護方法上，比如說:新的建筑修復(fù)方法將不斷在新材料、新技術(shù)的幫助下得以完善;歷史建筑再利用設(shè)計方法研究已明顯脫離了單純的文物修復(fù)范疇，設(shè)計手法日趨多樣化，豐富了當(dāng)代建筑創(chuàng)作的語言，成為當(dāng)代建筑設(shè)計的重要分支。
在實用技術(shù)方面:拓展對文物建筑損壞機理、過程、產(chǎn)物、結(jié)構(gòu)、緩蝕機理、作用過程等方面的研究，并逐漸形成專門理論體系。根據(jù)保護領(lǐng)域?qū)Σ牧闲阅艿囊螅卣刮奈锉Ｗo的材料、方法及技術(shù)。
在相關(guān)的建筑設(shè)計和城市規(guī)劃方面:“從對紀念性建筑的關(guān)注開始，朝著關(guān)注城市和城市生活的方向發(fā)展，挖掘歷史建筑本身深層的與城市發(fā)展脈絡(luò)相通的生活結(jié)構(gòu)問題”，是現(xiàn)代城市規(guī)劃和歷史遺產(chǎn)保護理論雙方面都要著重研究的課題。
在遺產(chǎn)管理方面:從遺產(chǎn)保護中法律建設(shè)、管理機制的完善到以城市發(fā)展角度進行“城市策劃以及城市特色區(qū)域開發(fā)更新”等城市課題都將深人遺產(chǎn)保護研究。
2)管理機制的“多層次，多途徑”。既有國家有關(guān)法律法規(guī)建設(shè);有政府相關(guān)管理部門的體系化管
理;又有社會專家社團以及市民良好的公眾參與途徑;還要有宣傳機構(gòu)的輿論監(jiān)督等。
在西方保護遺產(chǎn)已經(jīng)從“很大程度上依靠具有專業(yè)知識的專家和相關(guān)職能部門的專業(yè)保護體系轉(zhuǎn)變成一套由行政管理體系、資金保障體系、監(jiān)督體系、公眾參與的社會化體系組成的綜合保護體系”。
在法國，當(dāng)巴黎的民居面臨毀滅的厄難時，巴黎人挺身而出，在報上寫文章，辦展覽，成立街區(qū)的保護組織(如歷史住宅協(xié)會、老房子協(xié)會等等)，宣傳他們的觀點。巴黎人認為，正是這些老屋、老街，構(gòu)成了”歷史文化空間”。在城市修復(fù)古跡的活動中，年輕人的歷史文化敏感度提高了，保護古跡的意識增強了。這是一種文化熏陶，也是公民教育的一環(huán)。
3)保護與再利用方式的分級化。就歷史建筑本身，就包括多個層次(見表2)
3“還原論”方法論對歷史建筑保護方法研究的指導(dǎo)
我們認識事物的目的不僅在于解釋還在于應(yīng)用于社會的操作性研究，“前者致力于對社會活動及其產(chǎn)物的理解，探究其中的意義;后者著重為社會活動提供預(yù)測，評價和方案。”歷史遺產(chǎn)保護具體到實際的操作層面，我們就要借助于還原論方法。
通過對保護歷史遺產(chǎn)過程中遇到的各種問題的分別思考，我認為如果將這些問題納人一個大系統(tǒng)中間的子系統(tǒng)來看，可以把解決問題的方法還原為具有可操作性的:文物建筑綜合價值量化評估登錄方法的探討;保護資金多渠道方法的探討;歷史遺產(chǎn)保護法律法規(guī)建設(shè);公共參與和民主決策以及建筑設(shè)計與技術(shù)層面的有關(guān)古建筑修復(fù)技術(shù)研究;新老建筑相結(jié)合的設(shè)計方法論研究等多個層面。這中間通過周密的調(diào)查，掌握大量的數(shù)據(jù)資料，運用數(shù)學(xué)工具進行定量分析，可以獲得多種更具適應(yīng)性的方法。
比如，針對我國傳統(tǒng)歷史遺產(chǎn)保護理論中有關(guān)文物建筑保護分級管理原則在指導(dǎo)具體工作的過程中可操作性不強的問題，本文提出了“建立綜合價值評估體系的基本構(gòu)想”。
該構(gòu)想指出，制定綜合評價標準，將“決定和影響歷史性建筑綜合價值的大量相互關(guān)聯(lián)，相互制約的復(fù)雜因素層次化，條理化，并能夠區(qū)分它們各自對評價目標影響的重要程度，并對評價的因素進行恰當(dāng)?shù)模奖愕牧炕幚怼保瑢⒌贸鑫覀冊诒Ｗo和再利用不同歷史建筑的時候有完整的價值判斷標準，它不僅可以決定歷史建筑的保護級別，還可以針對性地運用不同的管理方法，不同的開發(fā)經(jīng)營模式。發(fā)揮社會上各種可利用的資金和人員力量讓全社會參與歷史建筑的保護。
具體評估內(nèi)容基本包括以下部分:
1)歷史遺產(chǎn)內(nèi)在價值評估，包括:按“歷史價值，建筑美學(xué)，藝術(shù)價值，科學(xué)修復(fù)價值”的高低進行分檔打分，歸人一定的等級。對以上價值的認定通過固定的專家團評定。
2)歷史遺產(chǎn)社會價值評估，包括:按本身所處地區(qū)，是“中心城市，一般鄉(xiāng)鎮(zhèn)，歷史文化名城，歷史街區(qū)，或者農(nóng)村”等地理位置條件打分;按該文物在城市歷史中所處對比歷史價值，保存文物現(xiàn)狀和多少打分;按文物在現(xiàn)在城市規(guī)劃布局中是否納人“重點歷史保護規(guī)劃區(qū)及建筑設(shè)計相關(guān)的歷史城市規(guī)劃因素”打分等。對以上價值的認定通過固定的專家團和市民代表共同評定。
3)再利用可行性價值評估，包括:區(qū)域地塊土地旅游，商業(yè)利用價值調(diào)查，建立評估體系。對原有結(jié)構(gòu)可靠性和結(jié)構(gòu)適應(yīng)性進行評估;再利用設(shè)計方案效益比較評估(按建筑預(yù)設(shè)計效益評估方式操作，加強對比性);再利用建設(shè)成本對比性評估以及加改建部分與文物建筑的適應(yīng)性評估等。
關(guān)鍵詞 建筑工程；城市建筑 ；保護與再利用
中圖分類號TU746 文獻標識碼A 文章編號1674-6708（2011）50-0032-01
0 引言
隨著社會的發(fā)展，中國的城市正在進入一個以更新再開發(fā)為主的新階段。一般而言，一棟建筑的物質(zhì)壽命總是比其功能壽命長，尤其是其結(jié)構(gòu)堅固，但隨著時間的推移，建筑物的內(nèi)部空間與其功能往往會越來越不協(xié)調(diào)，因而建筑往往會在其物質(zhì)壽命之內(nèi)經(jīng)歷多次使用功能的變更，有的直接拆除了重建，有的再騎基礎(chǔ)上加以改造。相比而言，改造比新建可省去一部分材料和資金，而且建設(shè)周期較短，可以減少污染和垃圾，符合可持續(xù)發(fā)展帶的潮流，同時有些建筑的保留可以作為城市文明的見證物。
1我國城市建筑保護與再利用的現(xiàn)狀分析
我國關(guān)于城市建筑的保護與利用經(jīng)過幾代人的努力，已經(jīng)取得了一些可喜的成績；但同時，也存在著一些問題。主要是大多數(shù)人們的認識水平還很低，尤其是某些城市領(lǐng)導(dǎo)者的認識還有些欠缺與模糊。從中國的現(xiàn)狀分析看，我國歷史建筑文化遺產(chǎn)保護出現(xiàn)的一系列問題，主要是以下幾個方面：1）人們認識上的問題。人們普遍不能認識到保護的重要性，尤其是部分城市的決策者對這方面的意識不夠強；2）方法策略上的問題。這方面主要表現(xiàn)在政府部門在如何協(xié)調(diào)保護和利用二者的關(guān)系的認識上不完善，在狹隘的地方、部門、小團體甚至個人利益的驅(qū)動下，在制訂政府策略時本末倒置，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多旅游發(fā)展過頭、歷史文化遺產(chǎn)原真性喪失、居民利益受損等結(jié)果；3）管理上的問題。在管理上主要表現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)的管理職能部門不清。中央部門管理和地方政府管理權(quán)限重疊，規(guī)劃局、建委、文管會、房地局之間互相責(zé)權(quán)不明，由此產(chǎn)生政出多門、矛盾百出等問題；4）規(guī)劃上的問題。規(guī)劃上主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的保護規(guī)劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進一步實施的具體技術(shù)指導(dǎo)；5）技術(shù)上的問題。技術(shù)上主要表現(xiàn)在缺乏對適合各種風(fēng)格和類型的建筑的維護、修復(fù)、整治的研究和實踐，出現(xiàn)許多畫蛇添足、修舊如新的案例，甚至出現(xiàn)大量假古董。
綜上所述，我國城市建筑保護與再利用的現(xiàn)狀還是存在很多問題的，為了能夠更好地保護和利用城市建筑，我們應(yīng)該大膽借鑒國外先進國家的一些經(jīng)驗教訓(xùn)，根據(jù)本國國情加以借鑒改造，促進本國建筑的保護與再利用。
2 關(guān)于我國城市建筑保護與再利用的方式的思考
經(jīng)過近期不斷地翻閱這方面的資料，我發(fā)現(xiàn)在各國的保護規(guī)劃實踐中，對歷史建筑及地段常采用以下的方式。
2.1賦予新的內(nèi)部功能
人們常常根據(jù)新的功能要求，在不改變原貌的同時，將其內(nèi)部空間加以更新，以滿足新功能的需求。這樣既保護了原建筑又給其注入了新活力，還滿足了節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展的要求。最常見的例子就是一些藝術(shù)家將廢棄的廠房或倉庫高造成自己的工作室或是做成酒吧或餐飲空間，很巧妙的賦予這些建筑以新的活力。
2.2 整舊如舊的原則
《文物保護法》也已經(jīng)明確規(guī)定，對于歷史建筑應(yīng)該按原狀保存，不應(yīng)該隨意地拆除、改建，即使是維修也應(yīng)該體現(xiàn)“整舊如舊”的原則。對于已經(jīng)損壞，而在歷史上有重大價值的建筑物，應(yīng)在有科學(xué)依據(jù)和充分的歷史文獻考證的條件下進行修復(fù)。修復(fù)方式分為局部修復(fù)和全部修復(fù)兩種。
2.3 移地復(fù)原
在古建筑所在地出現(xiàn)對其的保護不力情況時或國家重點工程必須占用古建筑原址時，可以對歷史建筑進行搬遷，移地復(fù)原。另外要“在文物保護單位的周圍劃出一定的建設(shè)控制地帶”。這個地帶通常應(yīng)根據(jù)文物歷史價值、藝術(shù)特點和原始設(shè)計意圖劃定。一般劃出一到三級環(huán)境控制區(qū)。是否允許在這個地帶內(nèi)進行修建，應(yīng)征得有關(guān)部門的同意和報請規(guī)劃部門批準。
3 關(guān)于研究我國城市建筑保護與再利用的重要意義
目前，對建筑的保護和改造再生問題的研究，具有資源利用、經(jīng)濟效益以及保護環(huán)境和歷史文化等諸多方面的重要意義和現(xiàn)實價值：
1）社會文化發(fā)展方面：“城市中各個時期、各種類型建筑的總和構(gòu)成了城市豐富的人文景觀和特定的場所內(nèi)涵”。這些建筑正是見證歷史發(fā)展的最好展品，它們有助于社會的發(fā)展；
2）環(huán)境因素方面：對歷史建筑進行改造再利用的開發(fā)方式可減少大量的建筑垃圾及其對城市環(huán)境的污染，同時減輕了在施工過程中對城市交通、能源的壓力,符合可持續(xù)發(fā)展的時代潮流；
3）資源和經(jīng)濟因素方面：歷史建筑的一大特點便是堅固、壽命長。并且其建筑內(nèi)部空間具有再使用的靈活性。因此，建筑往往可在其壽命之內(nèi)經(jīng)歷多次使用功能的變更。改造比新建就可以節(jié)約大量成本和時間。
4 結(jié)論
建筑在城市發(fā)展歷程上具有功不可沒的歷史地位，它們都應(yīng)該是城市的重要組成部分，因此我們應(yīng)該采取合適的方式進行保護與再利用，在中國新舊城更新的今天，建筑遺產(chǎn)保護和再利用的意義和價值仍然尚未形成社會性的普遍共識，因此，還需要大家共同的努力。
參考文獻
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