時(shí)間：2023-03-17 18:02:25
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；閑暇教育；現(xiàn)狀；建議 中圖分類號(hào)：G645
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
自從1995年起我國(guó)實(shí)行5天工作制、2007年起實(shí)行新的節(jié)假日制度以來(lái)，國(guó)家法定節(jié)假日（含周末）全年共116天。這意味著一般工作人員有三分之一的時(shí)間在閑暇中度過(guò)。對(duì)于在校大學(xué)生而言，閑暇時(shí)間更為充裕，寒暑假、各種長(zhǎng)假、雙休日加起來(lái)，每年有170天左右的時(shí)間處于休閑狀態(tài)，接近全年時(shí)間的二分之一。除此之外，大學(xué)生正常的教學(xué)活動(dòng)安排還隨著年級(jí)的增高而逐漸減少。因此，除了課堂教學(xué)與其他一些必要的活動(dòng)之外，大學(xué)生具有大量的閑暇時(shí)間，閑暇生活已經(jīng)成為大學(xué)生生活的重要組成部分。大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)階段的品德塑造、知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)等諸方面的情況如何，在一定程度上取決于大學(xué)生的閑暇時(shí)間如何度過(guò)，取決于大學(xué)生的閑暇教育開展得如何。所謂閑暇教育，是指教會(huì)人們利用閑暇時(shí)間充實(shí)個(gè)人生活、發(fā)展個(gè)人興趣的本領(lǐng)以及如何有價(jià)值地、明智地利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。為了深入了解大學(xué)生閑暇教育狀況，我們采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)河南省四所普通本科院校（河南大學(xué)、洛陽(yáng)理工學(xué)院、信陽(yáng)師范學(xué)院、平頂山學(xué)院）學(xué)生的閑暇教育狀況進(jìn)行調(diào)查。
一、大學(xué)生閑暇教育的現(xiàn)狀
通過(guò)本次調(diào)查我們了解到，大學(xué)生盡管在生活中有比較充足的閑暇時(shí)間，對(duì)閑暇生活期望值也較高，但他們對(duì)閑暇生活的自我感受并不樂(lè)觀。由于他們對(duì)閑暇生活的片面認(rèn)識(shí)和理解，使得他們不能選擇積極、健康向上的閑暇生活內(nèi)容，這必將影響大學(xué)生的成才與發(fā)展。目前，在大學(xué)生的閑暇教育中主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。
1．部分大學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致對(duì)自身的閑暇生活安排不當(dāng)
在對(duì)“學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是否需要”的調(diào)查中，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是必要的。他們主觀上希望學(xué)校能對(duì)他們進(jìn)行閑暇生活的管理與引導(dǎo)，從而提高自身的閑暇生活質(zhì)量。但是，仍有35%的學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自己的閑暇時(shí)間安排不當(dāng)，放任自流。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的閑暇生活中存在以下幾個(gè)問(wèn)題。第一，在被調(diào)查的大學(xué)生的閑暇活動(dòng)中，發(fā)展型的活動(dòng)少，消遣型的活動(dòng)多，尤其是上網(wǎng)成為大學(xué)生閑暇生活的首選內(nèi)容。這種以消遣娛樂(lè)為主的不合理的活動(dòng)結(jié)構(gòu)不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。第二，閑暇生活的層次偏低，空耗型的閑暇生活成為大學(xué)生的主要活動(dòng)。例如睡覺(jué)、與人閑聊、逛街購(gòu)物等活動(dòng)在大學(xué)生閑暇生活中的地位僅次于上網(wǎng)、散步，成為他們休閑的主要方式，這種低檔次的活動(dòng)占據(jù)了他們大量的時(shí)間。這些純粹打發(fā)時(shí)光的行為，不僅不利于學(xué)生的身心健康，而且時(shí)間一長(zhǎng)，會(huì)讓一些大學(xué)生倍感空虛和無(wú)聊，導(dǎo)致他們意志消沉，不求上進(jìn)。第三，大學(xué)生的閑暇活動(dòng)大多都是通過(guò)學(xué)生自由組合成伙伴或獨(dú)自一人方式進(jìn)行的。上網(wǎng)、散步、睡懶覺(jué)、與人閑聊、逛街是大學(xué)生最經(jīng)常從事的五項(xiàng)閑暇活動(dòng)。這些活動(dòng)更多的是與自我的交流，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，長(zhǎng)期從事這些閑暇活動(dòng)，易造成很大一部分學(xué)生不喜歡參加社交活動(dòng)，并且易造成學(xué)生在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出膽小、害羞、孤僻、不善與人交談等癥狀。在對(duì)“應(yīng)如何合理安排自己的閑暇生活”的調(diào)查中，有9.2%的同學(xué)選擇“說(shuō)不清”；在對(duì)“學(xué)校、家庭對(duì)閑暇生活的態(tài)度”的調(diào)查中，有14.1%的同學(xué)選擇“說(shuō)不清”。這樣的回答在一定程度上反映出大學(xué)生對(duì)于閑暇生活的安排是不理智的和欠自覺(jué)的。
2．閑暇教育還沒(méi)有引起學(xué)校、社會(huì)和家庭的足夠重視
在調(diào)查中，18.2%的大學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)閑暇教育不重視，17.6%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)閑暇教育不重視。調(diào)查還顯示，目前一些學(xué)校的課外活動(dòng)內(nèi)容空洞、形式主義較為普遍，難以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生吸引力。在被調(diào)查的大學(xué)生中，只有22.1%的學(xué)生在閑暇時(shí)間參與學(xué)校組織的課外活動(dòng)；只有28.9%的學(xué)生從事勤工儉學(xué)。高校擴(kuò)招帶來(lái)的學(xué)生活動(dòng)設(shè)施、場(chǎng)所的短缺，以及設(shè)施和場(chǎng)所收費(fèi)不合理等問(wèn)題是造成大學(xué)生感覺(jué)學(xué)校不重視閑暇教育的主要原因。調(diào)查表明，只有6%的大學(xué)生認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來(lái)源于學(xué)校教育，而認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)、書籍、同齡人、社會(huì)的學(xué)生人數(shù)所占比例分別是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。
3．大學(xué)生在閑暇生活中，自我教育作用不足，導(dǎo)致閑暇生活隨意化
閑暇時(shí)間的增多，必然帶來(lái)閑暇方式的多元化。大學(xué)生的閑暇欲望也隨著物質(zhì)生活的豐富而呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)。但是，大學(xué)生的閑暇欲望想要順利實(shí)現(xiàn)，需要一定的閑暇知識(shí)和自我教育意識(shí)來(lái)保證，否則其結(jié)果必然是一方面內(nèi)心的欲望日趨多樣化、更富有進(jìn)取性，另一方面他們卻又不知該如何實(shí)現(xiàn)和滿足欲望，從而導(dǎo)致內(nèi)心的矛盾、困惑和焦慮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在閑暇生活中，大學(xué)生如果自我教育意識(shí)不強(qiáng)、作用不足，易導(dǎo)致閑暇生活隨意化。
二、對(duì)大學(xué)生閑暇教育的建議
從對(duì)大學(xué)生閑暇生活總體狀況的調(diào)查結(jié)果的分析中，我們看到大學(xué)生的閑暇生活總體上是多姿多彩、積極向上的，但在閑暇生活的結(jié)構(gòu)、閑暇活動(dòng)內(nèi)容的層次、合理安排閑暇時(shí)間的自覺(jué)性等方面還存在著若干值得注意的問(wèn)題。這些問(wèn)題說(shuō)明，雖然閑暇為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能，但這種可能性要通過(guò)教育引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。畢竟在現(xiàn)階段，閑暇仍是對(duì)應(yīng)于勞動(dòng)而存在的（大學(xué)生的閑暇是對(duì)應(yīng)于課業(yè)學(xué)習(xí)而存在的），人們（包括大學(xué)生）對(duì)閑暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩樂(lè)的傳統(tǒng)觀念。這就決定了對(duì)大學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)是一定歷史階段下實(shí)現(xiàn)閑暇價(jià)值、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件。而目前，在
我國(guó)高校中各種教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生閑暇生活的影響是零散的，不能起到自覺(jué)、全面地引導(dǎo)學(xué)生閑暇生活的作用，因而有必要重視和加強(qiáng)閑暇教育，使閑暇教育成為大學(xué)教育的有機(jī)組成部分。
1．培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念
閑暇觀念和意識(shí)反映了人對(duì)閑暇的態(tài)度和看法，而態(tài)度和看法往往決定著人的行為方式和心理反應(yīng)。大學(xué)生閑暇生活中的許多問(wèn)題都與他們沒(méi)有正確的閑暇意識(shí)和閑暇觀念有關(guān)。所以說(shuō)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念和閑暇意識(shí)是幫助他們合理度過(guò)閑暇生活的基石，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育的重要內(nèi)容之一。這就需要學(xué)校充分利用多種渠道，如課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)、校外文化活動(dòng)等潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的閑暇觀念，開展有意義的閑暇活動(dòng)。
2．學(xué)校、社會(huì)和家庭要互相配合，共同對(duì)大學(xué)生實(shí)施閑暇教育
首先，高校要成為大學(xué)生閑暇教育的主陣地。大學(xué)生的絕大多數(shù)時(shí)間都是在大學(xué)校園里度過(guò)的，他們接觸最多的也是學(xué)校里的管理者、教師、校園環(huán)境、文化氛圍以及大學(xué)課程。因而，高校作為大學(xué)生閑暇教育的主陣地，要充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生閑暇教育的引導(dǎo)作用，要充分利用學(xué)校資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育。其次，學(xué)校要配合社會(huì)其他部門共同實(shí)施閑暇教育。當(dāng)今，大學(xué)生生活在信息社會(huì)的海洋中，毋庸置疑，他們的心理發(fā)展必然受到社會(huì)各種因素的影響。面對(duì)開放社會(huì)的各種消極誘惑，對(duì)大學(xué)生的閑暇教育僅僅依靠學(xué)校是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)關(guān)、社會(huì)教育組織、社會(huì)文化機(jī)構(gòu)積極配合，動(dòng)員全社會(huì)的力量，根據(jù)學(xué)校及其所在地區(qū)的特定自然環(huán)境和人文環(huán)境因地制宜、多種方式、多種渠道地開發(fā)和利用閑暇教育資源，多股繩擰成一股勁，為學(xué)生的閑暇生活提供更為廣闊的智力背景和活動(dòng)空間。整個(gè)社會(huì)的文化氛圍對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有無(wú)聲的熏染作用，因此社會(huì)尤其是文化部門要用高雅、健康的精神產(chǎn)品去引導(dǎo)人們的審美觀，這一點(diǎn)尤其應(yīng)該得到人們的重視。
再次，要發(fā)揮家庭對(duì)大學(xué)生閑眼教育的主渠道作用。對(duì)于大部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)，每年的寒假和暑假是在家庭中度過(guò)的，這樣家長(zhǎng)的閑暇意識(shí)、閑暇方式及家庭氛圍就會(huì)對(duì)他們的子女起到潛移默化的影響作用。因此，為了培養(yǎng)大學(xué)生的閑暇素質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)成為高校閑暇教育過(guò)程的合作者。家長(zhǎng)要根據(jù)自己的家庭情況和自己的能力為大學(xué)生提供一個(gè)有利于其閑暇素質(zhì)得到良好培養(yǎng)的環(huán)境。一方面，家長(zhǎng)要強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的閑暇意識(shí)和閑暇觀念教育，使其正確認(rèn)識(shí)“閑暇”與“工作”、“學(xué)習(xí)”的關(guān)系，幫助孩子樹立正確地對(duì)待閑暇的態(tài)度；要利用自身的教育優(yōu)勢(shì)，在生活中隨時(shí)隨地、不拘一格地和孩子進(jìn)行交流，開展豐富多彩的閑暇活動(dòng)，把閑暇和自由還給孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和發(fā)展其興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等，從而為其進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。另一方面，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭氛圍，要從語(yǔ)言、行為和道德等方面去弘揚(yáng)真正的美，抵制低級(jí)趣味的庸俗之美。總之，家長(zhǎng)一定要以身作則，追求高品位、有情趣的閑暇生活；要以樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌、高雅脫俗的志趣愛(ài)好、積極健康的娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)孩子們的閑暇觀念和閑暇活動(dòng)，使孩子在美好的家庭氛圍中得到熏陶。
從而讓受教育者具有良好的法律行為和習(xí)慣。而道德教育是通過(guò)對(duì)受教育者傳授道德倫理知識(shí)，使其提高道德覺(jué)悟，增強(qiáng)道德信念，并且做出良好的道德行為，令其的道德素養(yǎng)得到提高。通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制與道德的教育，可以減少大學(xué)生違法犯罪的行為，使廣大的大學(xué)生成為具有法律精神的合格公民，同時(shí)通過(guò)對(duì)大學(xué)生道德的教育，可以讓大學(xué)生提高思想修養(yǎng)，塑造健全的人格，形成積極向上的價(jià)值觀。總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制與道德的教育是我國(guó)社會(huì)主義依法落實(shí)依法治國(guó)和以德治國(guó)的主要途徑，二者之間也存在一定的聯(lián)系，是相輔相成、不可分割的。首先，法制教育以道德的教育作為基礎(chǔ)和前提。道德既是法律教育的基礎(chǔ)，又是法律教育的升華，而法律是道德的底線和對(duì)大學(xué)生的最低的要求。法制教育必須要以大學(xué)生的道德的自律為前提和基礎(chǔ)，只有當(dāng)法律內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)的行為的時(shí)候，大學(xué)生才會(huì)主動(dòng)去守法。再者，良好的道德基礎(chǔ)可以對(duì)法制教育起到積極的影響。其次，法制教育與道德教育互相影響和滲透。法制教育與道德教育的滲透和影響體現(xiàn)在你中有我，我中有你，它們二者有相同的價(jià)值取向，道德和法律都在追求人類的公平、正義。在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，一方面法律被不斷地轉(zhuǎn)化為人的道德，即使某些倫理道德具有法律效力；另一方面道德經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，其約定俗成的觀念被納入了法律之中，使法律也顯現(xiàn)出一定的道德情懷。最后，道德教育與法制教育之間互為補(bǔ)充。道德教育的主要作用是加強(qiáng)人們的倫理道德觀念，法制教育的主要作用是增強(qiáng)人們的法律意識(shí)，法制教育和道德教育都是為了解決一定的社會(huì)關(guān)系而存在的，而法律是國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制力而保障實(shí)施的，道德則更多的需要人們“自律”，逐漸養(yǎng)成守法的習(xí)慣，當(dāng)“自律”不夠的時(shí)候，就要法律的“他律”，來(lái)彌補(bǔ)“自律”的不足。因此，將二者結(jié)合才能夠起到更好的作用。
二、大學(xué)生法治教育與道德教育結(jié)合遵循的原則
法制教育與道德教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，因此，二者的結(jié)合教育應(yīng)該遵循思想政治教育的規(guī)律和原則。第一，法制教育與道德教育的結(jié)合首先應(yīng)該以教育性與管理性結(jié)合的原則為基礎(chǔ)。教育性與管理性相結(jié)合是指在高校思想政治教育中既要采用說(shuō)教式的教育手段，又要在一定程度上采用強(qiáng)制性的措施，將二者有效并用，才能在大學(xué)生的法制與道德教育中取得較好的效果。大學(xué)生道德教育主要側(cè)重于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想的引導(dǎo)，而法制教育則重在對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范上。堅(jiān)持教育性與管理性相結(jié)合的原則就是要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行耐心的思想政治教育，又要合理科學(xué)地規(guī)范大學(xué)生的行為，使二者形成統(tǒng)一，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。第二，法制教育與道德教育的結(jié)合應(yīng)該秉承自律與他律結(jié)合的原則。自律是道德的主要特征，它支配著人的心理活動(dòng)，可以說(shuō)是人靈魂的“指南針”，決定著我們的價(jià)值觀和行為方式。他律是法律的主要體現(xiàn)，它是由國(guó)家制定的，并且采用強(qiáng)制力保障實(shí)施來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)則與規(guī)范。自律和他律從表面來(lái)看是對(duì)立的，但二者在本質(zhì)上是對(duì)立統(tǒng)一的，自律是他律所追求的結(jié)果，而他律是自律的必經(jīng)過(guò)程，二者在一定程度上可以互相轉(zhuǎn)化，因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)法制教育與道德教育的結(jié)合，需要堅(jiān)持自律與他律的有效結(jié)合。第三，法制教育與道德教育的結(jié)合要堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性結(jié)合的原則。大學(xué)生和教師之間不是主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系，而是處于平等的地位，他們二者都具有主導(dǎo)性和主體性，不是主客體的關(guān)系，法制與道德教育的過(guò)程是師生互相施加影響、相互發(fā)展的過(guò)程。在高校要堅(jiān)持這一原則，就要辯證地看待和處理師生之間的關(guān)系。
三、大學(xué)生法制教育與道德教育有機(jī)結(jié)合的措施
一方面，大學(xué)生禮儀教育地位尷尬。一是選修課身份客觀上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其不夠重視。目前，禮儀課程在高校一般是以公共選修課的形式出現(xiàn)，還沒(méi)有列為一門基礎(chǔ)必修課。二是教材缺乏統(tǒng)一性。國(guó)家教育部對(duì)于高校選修課教材沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定，也沒(méi)有形成較為系統(tǒng)、權(quán)威、定型的教材體系。在某種程度上“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”有余，而統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一規(guī)范不足，教材內(nèi)容千差萬(wàn)別，教材質(zhì)量魚龍混雜。三是編者的隨意性。編者往往根據(jù)個(gè)人對(duì)大學(xué)生禮儀的理解、體會(huì)、想法編書立著，在教材指導(dǎo)原則、章節(jié)布局、案例選擇等方面缺乏規(guī)范性。換言之，編者的世界觀、價(jià)值觀取向、理想信念覺(jué)悟、政治立場(chǎng)，將會(huì)直接影響到使用教材的教師和學(xué)生的思想和價(jià)值判斷。另一方面，禮儀教育的“不給力”導(dǎo)致大學(xué)生思想道德教育實(shí)效性不強(qiáng)。高等院校大學(xué)生存在著許多禮儀缺失的現(xiàn)象，如屢禁不止的課桌文學(xué)、教室墻面文化、廁所文化，低級(jí)下流的口頭禪，不尊重他人，無(wú)視校規(guī)校紀(jì)的行為，等等。可以說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了一種受教育沒(méi)教養(yǎng)、有知識(shí)沒(méi)素質(zhì)的令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，將直接影響到當(dāng)前高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。
二、以禮儀教育為切入點(diǎn)提高思想道德教育質(zhì)量的路徑
(一)把禮儀教育納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程
現(xiàn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材在保持既有的理想信念、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、法制觀等主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以專門增加禮儀觀章節(jié)。對(duì)于新增禮儀觀章節(jié)的主要內(nèi)容，除了要充分吸收近年來(lái)各高校中使用效果較好的大學(xué)生禮儀教材中的合理內(nèi)容，如禮儀起源、禮儀知識(shí)、實(shí)用禮儀等外，還有兩點(diǎn)尤為重要。一是要繼承中華文化的禮儀精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為豐富的禮儀教育資源，應(yīng)著重挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中那些科學(xué)的、合理的、對(duì)當(dāng)下仍有積極意義的禮儀觀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族“禮儀之邦”的自信，增強(qiáng)對(duì)“禮義廉恥，國(guó)之四維”等禮儀思想的認(rèn)知認(rèn)同。必須強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，既要“取其精華”，還要揚(yáng)棄腐朽的、落后的封建主義文化部分。概言之，要做到去粗取精、古為今用。二是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》是今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)全國(guó)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育也提出了具體要求。綱要強(qiáng)調(diào)，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)”。黨的十提出要加快培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生禮儀觀而言，要重點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹立個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的核心價(jià)值觀，并以之規(guī)范大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的一言一行。
(二)建設(shè)大學(xué)生禮儀教育高素質(zhì)師資隊(duì)伍
一是提高大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍專業(yè)性。客觀而言，由于高校不同程度地存在對(duì)大學(xué)生禮儀教育認(rèn)識(shí)不足、重視不夠的現(xiàn)象，很多禮儀課教師都是兼任，當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍總體上還不能很好地適應(yīng)新形勢(shì)的需要。廣大大學(xué)生禮儀教育教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則、言傳身教、為人師表。二是改進(jìn)和創(chuàng)新大學(xué)生禮儀教師教學(xué)方法和手段。當(dāng)代大學(xué)生的思維越來(lái)越獨(dú)立而富有個(gè)性，單純的道德說(shuō)教很容易讓學(xué)生排斥，這就使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能滿足學(xué)生的需要。可以嘗試將大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容跟大學(xué)生的日常生活相結(jié)合，開展啟發(fā)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式教學(xué)，將禮儀知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生自己的思想深處，外化到社會(huì)實(shí)踐之中，激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)要注意放低教師身段，基于充分信任和平等的基礎(chǔ)開展師生之間的探討式教學(xué)模式，使之教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。三是加強(qiáng)青年教師培養(yǎng)。青年教師和大學(xué)生的代溝相對(duì)較小，更能理解、了解大學(xué)生的思想狀況，在和大學(xué)生溝通交流方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，是今后大學(xué)生禮儀教育的主力軍。因此，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育青年教師隊(duì)伍建設(shè)，搭建老中青結(jié)合、科學(xué)配合的禮儀教育師資隊(duì)伍，營(yíng)造可持續(xù)的育人氛圍。
(三)組織各類禮儀教育的實(shí)踐活動(dòng)
一是創(chuàng)造高校禮儀應(yīng)用環(huán)境。禮儀教育的目的不僅是使學(xué)生掌握禮儀理論知識(shí)，更重要的在于將知識(shí)應(yīng)用到學(xué)習(xí)生活中。高校可以通過(guò)舉辦豐富多彩的活動(dòng)來(lái)給學(xué)生創(chuàng)造檢驗(yàn)自己禮儀素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生親身感受到禮儀的魅力。如舉辦大學(xué)生形象大賽，通過(guò)展現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)采，給同學(xué)們樹立一個(gè)榜樣;舉辦宿舍文化藝術(shù)節(jié)，從生活細(xì)節(jié)做起，樹立愛(ài)生活、愛(ài)形象的良好習(xí)慣等。學(xué)校還可以讓更多學(xué)生參與到一些接待或?qū)W術(shù)交流會(huì)當(dāng)中，讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷檢查約束自己的行為;充分利用節(jié)日氣氛，讓學(xué)生展示文明之禮。二是搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。禮儀教育讓學(xué)生在課堂里、在校園內(nèi)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，還必須為學(xué)生提供校園外的社會(huì)實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)這一更廣闊的生存空間里感受禮儀的魅力。這種教學(xué)方式能夠調(diào)動(dòng)受教育者參與教學(xué)的積極性，也方便教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤和不足，有針對(duì)性地進(jìn)行糾正和講解，能夠取得較好的教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生積極參與禮儀教育課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，這樣才更有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。特別是利用好寒暑假，積極組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谏钊肷鐣?huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中進(jìn)一步提高禮儀修養(yǎng)。
(四)強(qiáng)化制度建設(shè)，建設(shè)明法守禮的校園生態(tài)
關(guān)鍵詞： 生命教育 內(nèi)涵分析 現(xiàn)狀 實(shí)施對(duì)策
一、生命教育內(nèi)涵分析
關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)有多種表述。學(xué)者趙環(huán)認(rèn)為：“生命教育是通過(guò)認(rèn)識(shí)生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而認(rèn)識(shí)生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命，進(jìn)而珍惜有限生命，建立起樂(lè)觀、積極的人生觀，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀、生理心理、社會(huì)適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育。”［1］學(xué)者劉濟(jì)良、李晗認(rèn)為，所謂生命教育，就是指：“引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活。”［2］我認(rèn)為對(duì)生命教育的內(nèi)涵最貼切的應(yīng)是對(duì)受教育者進(jìn)行生命與健康、生命與安全、生命與價(jià)值和生命與關(guān)懷的教育，幫助和引導(dǎo)受教育者正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)和自然之間的關(guān)系，使受教育者學(xué)習(xí)并掌握生存的技能，認(rèn)識(shí)、感悟生命的意義和價(jià)值，培養(yǎng)人文關(guān)懷的情操，陶冶健全的人格，引導(dǎo)受教育者激活與生成對(duì)自身、對(duì)他人和對(duì)其他生命的尊重、敬畏與熱愛(ài)之情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，拓展與提升受教育者生命價(jià)值與人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展。
二、我國(guó)生命教育的現(xiàn)狀
首先，隨著身心的不斷發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，大學(xué)生面臨的情感壓力、學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力越來(lái)越大，導(dǎo)致心理和生理問(wèn)題越來(lái)越多，甚至不斷加劇，嚴(yán)重者出現(xiàn)輕生的現(xiàn)象。天津醫(yī)科大學(xué)馬曉明殺親案件，云南大學(xué)馬加爵連殺人事件引發(fā)了人們對(duì)大學(xué)生生命教育的關(guān)注和思考。［4］
其次，高校心理健康教育中生命教育缺位。生命教育的缺位主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是重視物質(zhì)生命的存在發(fā)展，忽視生命的感悟與體驗(yàn)［5］。在當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代，人們更重視的是物質(zhì)生命，在周邊看得見、摸得著的才值得投入精力，而對(duì)自然界的生命的燦爛則缺乏關(guān)心和感悟。正是在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的背景下，高校心理健康教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段，呈現(xiàn)出重視問(wèn)題的矯治，輕視早期預(yù)防和未來(lái)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。“你存在情感的問(wèn)題，我聽你傾訴，教你戀愛(ài)的技巧；你存在學(xué)習(xí)的問(wèn)題，我給你放松，幫你減壓；你存在就業(yè)的問(wèn)題，我給你做職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，授予你求職的技巧；你存在情緒問(wèn)題，我給你催眠，幫你調(diào)節(jié)”。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的辦法在一定程度上似乎解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使我們的物質(zhì)生命重新步入正軌，但是它忽視了對(duì)人性的陶冶、人格的培養(yǎng)，未能深入學(xué)生的心靈世界，關(guān)懷其生命成長(zhǎng)中的盼望、信仰、憤怒、悲苦、疏離、誤解；關(guān)心其對(duì)生命的理解和欣賞、對(duì)親情的渴望與掙扎、對(duì)愛(ài)情的激動(dòng)與傷心。因此，高校現(xiàn)有的心理健康教育淡漠了對(duì)學(xué)生的人性和情感的陶冶，淡漠了人對(duì)生命和對(duì)美的熱愛(ài)和追求，使得渴求幫助的生命在經(jīng)歷一番努力和掙扎之后，又回到了最初的起點(diǎn)，停留于表面的癥結(jié)。另一個(gè)方面是重視心理功能的分割訓(xùn)練，忽視生命的完整與和諧［5］。隨著社會(huì)和科技的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)已在人類社會(huì)中占據(jù)越來(lái)越重要的位置，人們?yōu)榱俗非罄婧妥陨戆l(fā)展，需要更具有針對(duì)性的社會(huì)技能和心理能力的培訓(xùn)。為響應(yīng)這一需求，社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校將這些教育培訓(xùn)列為主打課程，多重視學(xué)生的交際能力、應(yīng)變能力、合作意識(shí)、良好性格等心理功能的分割訓(xùn)練的培養(yǎng)，而缺少了最重要的愛(ài)、生命、自尊、自我效能和歸因等生命教育的訓(xùn)練，片面追求迎合社會(huì)發(fā)展的單向分割訓(xùn)練，忽視了感悟生命、欣賞生命，有利于生命完整和諧的生命教育整合訓(xùn)練。
最后，事后處理為主，缺乏相應(yīng)的事前預(yù)警措施。這體現(xiàn)出學(xué)校和師生還缺乏對(duì)心理知識(shí)的普及，對(duì)心理問(wèn)題缺乏相應(yīng)的敏感性，未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題學(xué)生的種種預(yù)兆行為，最終讓悲劇發(fā)生。
三、針對(duì)我國(guó)生命教育的實(shí)施對(duì)策
（一）相關(guān)部門高度重視，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，以促進(jìn)高校生命教育盡快實(shí)施。
在我國(guó)，教育部門并未全面推出“生命教育”課程。目前，在我國(guó)大中城市的中小學(xué)雖然已經(jīng)開設(shè)了“生命教育”，但也只是近幾年的事情，遺憾的是，高等學(xué)校仍是生命教育的“遺忘角落”，至今仍缺乏對(duì)學(xué)生生命關(guān)懷的教育氛圍，政策上依然缺乏相關(guān)的政策法規(guī)來(lái)保證高校生命教育得以落實(shí)。教育部門可以出臺(tái)一些指導(dǎo)性的涉及高等學(xué)校生命教育各個(gè)環(huán)節(jié)的政策法規(guī)，或者組織專家優(yōu)選一些在規(guī)章制度建設(shè)方面有一定經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)取得良好效果的高等學(xué)校，將其成果進(jìn)一步提煉、整合，提供給國(guó)內(nèi)各高等學(xué)校借鑒，各高校可依據(jù)自己的實(shí)際情況酌情修改，并交由上級(jí)主管部門審核通過(guò)后備案。這樣可以使一些好的經(jīng)驗(yàn)盡快得以推廣實(shí)施。
（二）增強(qiáng)生命教育的體驗(yàn)性和整合性，培養(yǎng)大學(xué)生的生命情感和健康個(gè)性。
1.關(guān)注生命教育的體驗(yàn)性，豐富大學(xué)生的生命情感。體驗(yàn)是生命教育的根本途徑，生命需要個(gè)體的用心體驗(yàn)來(lái)感受生命的真實(shí)與活力、人生的快樂(lè)與價(jià)值。大學(xué)生可以多開展實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)自然，進(jìn)行生命感悟；學(xué)校在心理健康課程中可由任課老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命、美、愛(ài)等體驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，讓師生、生生間在回歸純真生命的理解和溝通、激勵(lì)和引導(dǎo)的世界中，進(jìn)行心靈的真切關(guān)懷和叩問(wèn)。在虛擬世界不斷發(fā)展的現(xiàn)代，生命體驗(yàn)也可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行，讓學(xué)生像玩網(wǎng)絡(luò)游戲一般，在虛擬世界中進(jìn)行角色扮演，并在虛擬行為之后進(jìn)行生命體驗(yàn)。例如之前有款游戲叫《模擬人生》，玩家可以在游戲中扮演一個(gè)角色，還可以與游戲中的親人、朋友進(jìn)行互動(dòng)，其中每個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)等豐富的情感表現(xiàn)。大學(xué)生在這種特設(shè)的虛擬情境中進(jìn)行體驗(yàn)，可以做平時(shí)不敢做的事，并可以看到事后大家的情感反應(yīng)。其實(shí)很多人自殺時(shí)并不能考慮到父母親朋對(duì)其行為的情感體驗(yàn)，也看不到父母親朋悲痛欲絕的樣子，如果他們能提早看到并體會(huì)到父母親朋的悲痛，也許將會(huì)是另外一種心境，或許會(huì)放棄輕生這條路。
2.增強(qiáng)生命教育的整合性，積極培養(yǎng)大學(xué)生的健康個(gè)性。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)應(yīng)根據(jù)生命整體性的原則，遵循大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，選擇適合的教育方式喚醒生命意識(shí)、堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，進(jìn)行自尊自信、自我效能、歸因等多方面的心理課程輔導(dǎo)，樹立個(gè)體健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，促進(jìn)生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格和鮮明個(gè)性的人。
（三）建立校園預(yù)警系統(tǒng)，有針對(duì)性干預(yù)。
我國(guó)的學(xué)校心理健康中心一般是被動(dòng)等待學(xué)生前來(lái)預(yù)約咨詢，很少主動(dòng)出擊［6］。可我國(guó)人民大多數(shù)比較含蓄保守，自己心中的事情不太會(huì)喜歡向不認(rèn)識(shí)的人傾訴，尤其是心理咨詢這幾年在我國(guó)也只是起步階段，真正認(rèn)識(shí)、認(rèn)可的人不是很多，所以多數(shù)急需心理幫助的人因?yàn)橐陨显驔](méi)能及時(shí)接受心理咨詢而錯(cuò)過(guò)了尋取幫助的好機(jī)會(huì)。學(xué)校心理健康中心應(yīng)走出資訊室，走進(jìn)教室，多為學(xué)生上心理輔導(dǎo)課程，進(jìn)行心理文化普及，讓更多的師生了解并學(xué)習(xí)心理的相關(guān)知識(shí)，提高對(duì)心理問(wèn)題的敏感度，逐步建立由師生共同組成的校園心理預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)于有心理問(wèn)題的學(xué)生做到及早發(fā)現(xiàn)、及早干預(yù)，防止學(xué)生走上不歸路。
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［4］牛志敏.高校大學(xué)生生命關(guān)懷教育的現(xiàn)狀及對(duì)策.科技咨詢導(dǎo)報(bào)，2007.10.4.
從感恩意識(shí)的缺失可以看出大學(xué)生德育任重道遠(yuǎn)，提升德育水平、提高大學(xué)生的感恩意識(shí)還需進(jìn)一步分析其內(nèi)在原因，以制定有針對(duì)性的對(duì)策。
1.社會(huì)發(fā)展大環(huán)境的影響
當(dāng)前我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段。社會(huì)轉(zhuǎn)型是最大的時(shí)代特點(diǎn)，也是各種問(wèn)題和矛盾的凸顯期。這一時(shí)期人們的道德意識(shí)最容易產(chǎn)生負(fù)面變化，導(dǎo)致社會(huì)道德層面斷裂。西方思想不斷侵蝕和影響人們的思想，拜金主義、極端自由主義涌入社會(huì)主義陣營(yíng)。大學(xué)生在價(jià)值觀的形成階段面臨眾多的價(jià)值選擇。他們?cè)谌狈φ_引導(dǎo)的情況下極容易走上偏路，甚至是錯(cuò)誤的道路。而此時(shí)學(xué)校教育恰巧沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)，由此導(dǎo)致了大學(xué)生德育建設(shè)的不足。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生入學(xué)以來(lái)一直專注知識(shí)的學(xué)習(xí)，以提升成績(jī)?yōu)榧喝危阅芸忌现攸c(diǎn)中學(xué)或者名牌大學(xué)為榮耀。而這些重點(diǎn)中學(xué)和名牌大學(xué)選擇學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)只有成績(jī)。這種教育上對(duì)思想道德的極端不重視導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有受到過(guò)正規(guī)的啟發(fā)式道德教育，出現(xiàn)這些感恩缺失的現(xiàn)象也就不足為奇了。
2.學(xué)生壓力過(guò)大，無(wú)暇顧及感恩教育
自1999年高校實(shí)施擴(kuò)招以后，我國(guó)在校大學(xué)生人數(shù)屢創(chuàng)新高，說(shuō)明高等教育已經(jīng)由原來(lái)的精英教育變?yōu)楝F(xiàn)在的大眾教育。人數(shù)的激增需要社會(huì)提供大量的就業(yè)崗位，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐與高等教育發(fā)展并不同步。當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)還主要依靠簡(jiǎn)單的加工制造業(yè)拉動(dòng)的時(shí)候，大批大學(xué)生已經(jīng)接受完教育進(jìn)入就業(yè)階段。眾所周知，在一個(gè)以簡(jiǎn)單的加工制造業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，低素質(zhì)、低學(xué)歷的人才就可以勝任大部分工作。因此，很長(zhǎng)一段時(shí)間形成“人才過(guò)剩”的奇怪現(xiàn)象。社會(huì)為大學(xué)生提供的就業(yè)崗位與龐大的就業(yè)大軍之間極不平衡，這就導(dǎo)致大學(xué)生之間競(jìng)爭(zhēng)激烈。同時(shí)，千軍萬(wàn)馬考公務(wù)員的社會(huì)現(xiàn)象，也導(dǎo)致家庭教育的投入無(wú)法收回。總而言之，生存壓力、就業(yè)壓力成為大學(xué)生最大的困擾，他們已經(jīng)無(wú)暇再顧及德育和感恩了。
3.德育中對(duì)感恩教育的疏忽
德育中的一個(gè)重要內(nèi)容就是感恩教育。然而，當(dāng)前的德育主要體現(xiàn)為思想政治教育，而思想政治教育又過(guò)多地體現(xiàn)為形勢(shì)政策教育、理想信念教育、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。感恩教育在整個(gè)高校德育中被一筆帶過(guò)，高校思想政治教師僅用一節(jié)課，甚至幾分鐘的時(shí)間就將這一內(nèi)容介紹完畢，導(dǎo)致德育中感恩教育的缺失。
二、提升大學(xué)生德育建設(shè)水平的對(duì)策
1.培養(yǎng)知恩意識(shí)
德育中應(yīng)將培養(yǎng)大學(xué)生的知恩意識(shí)列為教學(xué)目標(biāo)。意識(shí)對(duì)行為的指導(dǎo)作用應(yīng)當(dāng)在感恩教育中有所體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，人的世界觀、價(jià)值觀對(duì)他們的生活方式和行為準(zhǔn)則會(huì)產(chǎn)生重大影響。感恩首先得知恩，所以，通過(guò)德育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生意識(shí)到別人對(duì)自己的付出并非理所當(dāng)然，當(dāng)接受別人的幫助時(shí)應(yīng)當(dāng)心存感恩。只有內(nèi)心體會(huì)到感恩的溫情，他們才會(huì)在別人需要幫助時(shí)伸出感恩之手，這樣也才能在大學(xué)生中間和社會(huì)中形成良性循環(huán)。感恩意識(shí)的來(lái)源是多渠道的，大學(xué)生獲得感恩意識(shí)的主要渠道便是課堂，他們的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。但是在目前高校沒(méi)有設(shè)置感恩教育課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專門的感恩教育。同時(shí)由于評(píng)估和測(cè)試上的不可操作性也使得眾多高校不得不放棄這一內(nèi)容的教育。針對(duì)這種不足，政府教育部門首先應(yīng)制定大學(xué)生德育綱要，要突出感恩意識(shí)的重要性，明確要求各高校應(yīng)當(dāng)設(shè)置并具體實(shí)施專門的感恩教育。編制相關(guān)的教材或者添加思想政治教育教材中的章節(jié)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專門的感恩教育，并探索相關(guān)的評(píng)估手段。評(píng)估應(yīng)當(dāng)延長(zhǎng)時(shí)間范圍，不限定在在校期間，即使大學(xué)生畢業(yè)之后出現(xiàn)違背誠(chéng)信的行為也應(yīng)當(dāng)追究畢業(yè)院校的責(zé)任。在這種約束下高校感恩教育方可形成動(dòng)力。
2.設(shè)置系列的校園文化活動(dòng)
校園文化活動(dòng)應(yīng)設(shè)置感恩教育主題。活動(dòng)開展中尤其要注重針對(duì)特殊人群，例如接受社會(huì)幫助的人，享受國(guó)家助學(xué)貸款和各類補(bǔ)貼、補(bǔ)助的學(xué)生群體等。我國(guó)高校中對(duì)貧困學(xué)生的感恩教育已有開展的先例，并且越來(lái)越普遍。但是無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上都還沒(méi)有走上規(guī)范化道路。據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)公布的數(shù)據(jù)，目前我國(guó)有高達(dá)527萬(wàn)的貧困學(xué)生，他們大多接受來(lái)自社會(huì)各界的關(guān)心和幫助，對(duì)這一人群的感恩教育是需要格外加強(qiáng)的。但這并不是說(shuō)針對(duì)其他學(xué)生的感恩教育就可以放松，每一名大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)懂得感恩。為此在校園系列文化活動(dòng)中可以舉辦演講、講座、文藝晚會(huì)等形式的活動(dòng)，讓曾經(jīng)接受過(guò)幫助的學(xué)生講述自己的經(jīng)歷和感受，以便在校園中形成良好的氛圍，增強(qiáng)學(xué)校感恩教育的效果。
3.感恩教育要從細(xì)節(jié)入手
加強(qiáng)感恩教育可依托制度載體。制度的能動(dòng)性是規(guī)范和提升感恩教育效果的重要手段，執(zhí)行制度同時(shí)也是遵守道德準(zhǔn)則的一個(gè)準(zhǔn)繩。戰(zhàn)略決策往往需要好的執(zhí)行權(quán)支撐，若執(zhí)行權(quán)滯后也容易導(dǎo)致戰(zhàn)略決策的失效。以制度體系為支撐，營(yíng)造一個(gè)充滿感恩教育的環(huán)境，是大學(xué)生德育建設(shè)中的一項(xiàng)重要工作。具體而言，在大學(xué)校園內(nèi)可以懸掛感恩標(biāo)語(yǔ)、制作新穎的條幅、設(shè)計(jì)宣傳欄、校園人文景觀等，突出全方位的“感恩”主題，營(yíng)造良好的校園感恩文化。這些細(xì)節(jié)能夠在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)，也可以很好地體現(xiàn)出高校對(duì)感恩教育的重視。
三、總結(jié)
（一）道德教育與法制教育的融合，是提高高校思想政治教育工作實(shí)效性的需要意大利法學(xué)家米拉格利亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“道德與法律乃倫理學(xué)的兩枝，是實(shí)現(xiàn)人類目標(biāo)或倫理實(shí)體的兩種方法。”道德強(qiáng)調(diào)自律，其實(shí)現(xiàn)方式主要依靠輿論督促、內(nèi)心修養(yǎng)和習(xí)慣驅(qū)使，道德弘揚(yáng)“什么是好的”、“做什么能夠得到社會(huì)的褒揚(yáng)”，道德是柔性的“約束”。法律規(guī)定“你必須怎樣做”、“你應(yīng)該怎樣做”、“你不應(yīng)該怎樣做”或者“不許你怎樣做”、“什么做了要受懲罰”，法律是硬性的“底線”，主要體現(xiàn)他律。道德要求人們應(yīng)該為善，法律要求人們不得為惡。實(shí)現(xiàn)道德和法制教育的融合，引導(dǎo)大學(xué)生按照法律的要求去規(guī)范自己的行為，提高自己的道德品質(zhì)，將法律的外在強(qiáng)制性約束自覺(jué)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在道德修養(yǎng)，即由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。一方面，通過(guò)道德教育的說(shuō)服力和勸導(dǎo)力來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，增強(qiáng)自身的道德責(zé)任感，使其在美德指引下，自覺(jué)地?fù)P善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下。另一方面，通過(guò)法制教育讓大學(xué)生知法、尊法、守法、用法進(jìn)而護(hù)法，敢于同一切違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，使“法”成為大學(xué)生的行動(dòng)準(zhǔn)則。提高大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性就必須注重道德和法律的強(qiáng)制與自覺(jué)、有形與無(wú)形、自律與他律的相互結(jié)合。
（二）道德教育與法制教育的融合，是大學(xué)生走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的需要社會(huì)中每個(gè)個(gè)體要生存、發(fā)展、獲得幸福，首要的前提是個(gè)體具有生活和創(chuàng)造生活的能力。就大學(xué)生這一群體來(lái)講，他們掌握了一定的專業(yè)知識(shí)，但是就總體而言，權(quán)利意識(shí)差，維權(quán)意識(shí)薄弱，適應(yīng)社會(huì)能力方面不容樂(lè)觀的。道德教育使大學(xué)生道德高尚，明禮誠(chéng)信；法制教育使大學(xué)生遵紀(jì)守法，尊重法律。道德教育和法制教育的融合，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力、提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境具有不可或缺的作用。通過(guò)兩者的結(jié)合，一方面，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高大學(xué)生的道德辨別力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)大學(xué)生處理好理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系。另一方面，激發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)，幫助大學(xué)生塑造新的行為方式，做到自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題靠法，擁有必要的用法、護(hù)法能力，形成自覺(jué)依法辦事的行為習(xí)慣，以適應(yīng)自身的發(fā)展和社會(huì)秩序化的要求。當(dāng)前我們國(guó)家正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，這為大學(xué)生成長(zhǎng)成才和創(chuàng)業(yè)提供了施展才華的大好機(jī)遇和廣闊空間，道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是大學(xué)生的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著大學(xué)生協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力。良好的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)將會(huì)有助于大學(xué)生不斷拓展個(gè)人發(fā)展空間，從而更大程度地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
二、大學(xué)生道德教育和法制教育融合的實(shí)踐把握
（一）以生活為本，實(shí)現(xiàn)道德和法制教育的融合個(gè)體思想品質(zhì)的形成并不取決于擁有書本知識(shí)的多少，它是在包括課堂生活在內(nèi)的所有社會(huì)生活中逐漸形成的，是在對(duì)生活的體驗(yàn)中形成的，是在對(duì)生活世界的感悟中形成的。以生活為本，就是以大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活為參照和源泉。我們知道，道德與法律與人們的生活是密不可分的。道德與法律存在于生活之中，是為了生活并通過(guò)生活而進(jìn)行的。順應(yīng)現(xiàn)代人生命意識(shí)的凸現(xiàn)及個(gè)性張揚(yáng)，道德法制教育必須回歸生活。因?yàn)槿说膫€(gè)性是體現(xiàn)在豐富多彩的生活中的，道德法制教育是“人對(duì)人的理解”，是教育者與教育對(duì)象彼此心靈撞擊、溝通和升華。現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生會(huì)面對(duì)諸多壓力，如學(xué)習(xí)壓力、生活壓力、情感壓力、就業(yè)壓力等，道德和法制教育，要從引導(dǎo)大學(xué)生的成人成才高度、從大學(xué)生個(gè)性需求出發(fā)，關(guān)心他們的生活以及思想變化，將解決大學(xué)生思想問(wèn)題與解決他們生活實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，避免缺乏生活情景性和生動(dòng)性的空洞的“單向度”灌輸式道德法制教育模式。堅(jiān)持以生活為本，要注意結(jié)合大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，用身邊的故事感染大學(xué)生、以大學(xué)校園的案件警示大學(xué)生，不斷深化大學(xué)生對(duì)道德和法制教育的理解。引導(dǎo)他們遵德守禮、知法守法、健康向上，幫助他們解決在理想信念、人際關(guān)系，以及學(xué)習(xí)生活、社會(huì)生活等方面遇到的道德困惑。同時(shí)，關(guān)注困擾大學(xué)生常見的法律問(wèn)題，幫助大學(xué)生釋疑解惑，引導(dǎo)他們通過(guò)合法途徑正確處理生活中遇到的法律難題，引導(dǎo)他們遵德守禮、知法守法、健康向上。一方面，重視道德教育，要“把主體的德行作為利益賞罰的一個(gè)重要依據(jù)，以選擇性激勵(lì)幫助人們?cè)跒樽约哼`背社會(huì)道德規(guī)范的行為付出物質(zhì)利益代價(jià)和成本中學(xué)會(huì)遵守社會(huì)道德”。另一方面，通過(guò)法制教育，培養(yǎng)大學(xué)生規(guī)則意識(shí)，幫助大學(xué)生在日常生活中逐漸形成思考、分析、解決法律問(wèn)題的思維方式，明白“什么可以做”、“什么必須做”、“什么不能做”，在遇到法與理、法與情的沖突，遇到合理不合法或合情不合法的情況能夠堅(jiān)持法律之上，維護(hù)法律的權(quán)威。
[關(guān)鍵詞]：師愛(ài)大學(xué)生運(yùn)用
有人認(rèn)為，“師愛(ài)”就如同母愛(ài)一樣，主要是針對(duì)中小學(xué)生而言，而對(duì)于已步入成年的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，如自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展不成熟、抽象思維迅速發(fā)展但思維易帶主觀片面性、情感豐富但情緒波動(dòng)較大等，使得“師愛(ài)”對(duì)他們來(lái)說(shuō)作用已不大。但事實(shí)并非我們所想向的，“師愛(ài)”不僅在大學(xué)生的心理活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)中，特別是在高校德育中對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的人格品質(zhì)不斷地上升，從而形成一個(gè)和諧的、積極的、充滿活力的氛圍有著不可質(zhì)疑的作用。正如英國(guó)教育家羅素說(shuō)：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，學(xué)生無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。”可見，愛(ài)是教育的前提，是教育的出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。只有我們對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，我們的教育才有希望，教育也才能為社會(huì)培養(yǎng)出人格健全、德才兼?zhèn)涞男滦腿瞬拧５P(guān)愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。那作為一名教師怎樣愛(ài)學(xué)生才能讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)，從而達(dá)到我們的教育目的？筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
一、教師要不斷提高自身素質(zhì)
為提高學(xué)生思想覺(jué)悟的目的，要求教師必須博學(xué)多才，必須像蜜蜂般地廣采博收，努力提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。這樣不僅在學(xué)識(shí)上能夠滿足學(xué)生的需求，而且通過(guò)不斷學(xué)習(xí)本身就會(huì)為學(xué)生做出了榜樣和示范，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育作用并真正成為學(xué)生信賴的良師益友。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，改變了思想政治主體與受教育客體之間的信息傳遞系統(tǒng)和信息接收系統(tǒng)，加上當(dāng)前大學(xué)生的自我意識(shí)和獨(dú)立人格的增強(qiáng)，知識(shí)水平的提高，他們對(duì)教師的權(quán)威角色產(chǎn)生了懷疑，甚至是逆反心理。因此，作為一名高校教師還應(yīng)順應(yīng)當(dāng)前的工作環(huán)境、工作內(nèi)容、工作途徑的變化而更新觀念，必須懂得利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育。必須與時(shí)俱進(jìn)，精心做好網(wǎng)絡(luò)思想教育工作，充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的機(jī)遇，懂得可以利用網(wǎng)絡(luò)，交換、傳輸包括文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、動(dòng)畫等形式的思想政治教育信息，對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行教育，激勵(lì)和引導(dǎo)。
二、教師要堅(jiān)持關(guān)愛(ài)的普遍性
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育工作時(shí)，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是聽話的還是調(diào)皮的，無(wú)論是成績(jī)好的還是成績(jī)差的，我們都必須一視同仁，對(duì)任何學(xué)生都不偏愛(ài)袒護(hù)或者冷淡嫌棄，不能厚此薄彼，亦不能有親疏之分。作為教師對(duì)全體學(xué)生的胸懷應(yīng)該是無(wú)私的、博大的，要把自己愛(ài)學(xué)生的情感同時(shí)交給自己所教的每一位學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)自己的注目，都能感受到自己的價(jià)值，都有信心發(fā)掘自己內(nèi)在的潛力。每位教師都應(yīng)記住，教師沒(méi)有寵兒，只有為了發(fā)展需要而特別留意的學(xué)生。
三、教師要懂得尊重學(xué)生
曾經(jīng)有一句震撼了許多教師的心靈：請(qǐng)把學(xué)生當(dāng)一個(gè)獨(dú)立的人看。每個(gè)孩子，都是有血有肉有感情的人，有著他們的喜怒哀樂(lè)，他們渴望得到別人的尊重，獲得做人的快樂(lè)。的確人人都渴望尊重，而尊重是對(duì)他人表達(dá)的一種高尚情感，它是與人處好關(guān)系的前提與根本，是人對(duì)人應(yīng)有的基本行為準(zhǔn)則。教師尊重學(xué)生，也只不過(guò)是人對(duì)人應(yīng)有的基本態(tài)度和行為而已。一個(gè)好教師應(yīng)將學(xué)生放在平等的地位，讓學(xué)生的人格受到尊重與信賴，愛(ài)護(hù)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立性。不能采取強(qiáng)迫命令和無(wú)條件服從的方式進(jìn)行教育，更不能用簡(jiǎn)單化的懲罰手段對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤和失敗，教師和學(xué)生之間雖有長(zhǎng)幼之分、知識(shí)多寡之別，但在人格上卻是完全平等的。這就要求教師主動(dòng)與學(xué)生平等相處，充分尊重學(xué)生的權(quán)利、意愿和情感。教師要學(xué)會(huì)放下師道尊嚴(yán)的架子，“蹲下來(lái)與學(xué)生說(shuō)話”，讓學(xué)生感到自己的重要，感受自己的尊嚴(yán)。這樣才能營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的心理氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，從而使學(xué)生做到人格與心智的同步發(fā)展。
四、教師要懂得嚴(yán)格要求
教師對(duì)學(xué)生傾注的愛(ài)心應(yīng)有個(gè)度，要把愛(ài)護(hù)和嚴(yán)格有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，如果只有愛(ài)而不嚴(yán)格要求那就是對(duì)學(xué)生的溺愛(ài)，教師應(yīng)該把感情和道理融合起來(lái)，做到愛(ài)中有教，教中有愛(ài)。俗話說(shuō):“三分管理七分情”，愛(ài)應(yīng)是教師對(duì)學(xué)生教育的主導(dǎo)方向。但教師在對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中也不能沒(méi)有嚴(yán)，教師不能單純地為愛(ài)學(xué)生而愛(ài)學(xué)生，畢竟關(guān)愛(ài)只是教育的一種手段而不是目的，關(guān)愛(ài)學(xué)生是為了促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。俗話說(shuō):“嚴(yán)是愛(ài)，松是害。”、“教不嚴(yán)，師之過(guò)”，這就是說(shuō)，嚴(yán)格要求學(xué)生既是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，也是教師關(guān)愛(ài)學(xué)生的具體表現(xiàn)。教師關(guān)愛(ài)學(xué)生必須包括從思想上、學(xué)習(xí)上、行為上對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求。但教師在對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求時(shí)一定要注意方式方法，要把握好每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。嚴(yán)格要求學(xué)生的目的在于幫助學(xué)生更好的健康成長(zhǎng)，因而它并不意味著對(duì)學(xué)生冷漠無(wú)情和橫加責(zé)罰；相反，它要求教師必須以真摯的情感、和藹的態(tài)度、溫和的方法、親切的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的教育，讓學(xué)生從中感受到教師的關(guān)愛(ài)之情，這樣教師的嚴(yán)才能被學(xué)生所理解，并變?yōu)閷W(xué)生的內(nèi)心要求和自覺(jué)行動(dòng)。
結(jié)束語(yǔ)
“人之初，性本善。”，“天下沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。愛(ài)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，學(xué)生，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。只要我們能夠多花點(diǎn)心思，給學(xué)生多一份關(guān)注，多一份欣賞和期盼，那么你的學(xué)生會(huì)因?yàn)橛辛四愣】档爻砷L(zhǎng)起來(lái)！
參考文獻(xiàn)：
張敏論師愛(ài)在高校德育中的重要作用南京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2003年第1期
當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)取心較強(qiáng)，積極要求進(jìn)步，敢于挑戰(zhàn)，期望值較高，具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù);但是，他們對(duì)自己和社會(huì)的認(rèn)識(shí)尚不夠清晰，人生觀、世界觀和價(jià)值觀不太明確了，甚至存在誤區(qū)。這對(duì)于即將步入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，既不利于其良好品德修養(yǎng)的形成，也不利于其專業(yè)素質(zhì)的提高和事業(yè)的發(fā)展。思想導(dǎo)向的不清晰往往會(huì)困擾大學(xué)生，阻礙其健康成長(zhǎng)發(fā)展。在大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展中，班主任作為一個(gè)特殊的角色，能對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展起到引導(dǎo)作用。班主任是班級(jí)學(xué)生主要的精神關(guān)懷者，在學(xué)生心中有比一般教師更高的權(quán)威，學(xué)生對(duì)其比較信任。高校班主任經(jīng)過(guò)工作的歷練，比學(xué)生理智、視野開闊、經(jīng)歷豐富;因此，班主任可以利用其特殊的角色地位，對(duì)大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生確定正確的發(fā)展目標(biāo)和制定科學(xué)的人生規(guī)劃。
二、班主任是大學(xué)生心理健康發(fā)展的咨詢師
加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，提高學(xué)生的心理素質(zhì)是德育的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生從總體來(lái)看是積極向上的，但在他們成長(zhǎng)當(dāng)中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一些消極、退縮、不負(fù)責(zé)任等現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)上，想不勞而獲，遇到困難缺乏信心和勇氣，心理脆弱易產(chǎn)生消極情緒;在生活中，自制能力差，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，我行我素。有些學(xué)生只能被表?yè)P(yáng)，不能被批評(píng);只能成功，不能失敗。這導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生因參與活動(dòng)失敗或被拒絕或考試成績(jī)不理想等而走絕路。班主任作為一個(gè)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)的角色，作為一個(gè)與學(xué)生聯(lián)系較多的師長(zhǎng)，利用其工作優(yōu)勢(shì)，應(yīng)肩負(fù)起大學(xué)生心理健康教育甚至是心理咨詢的責(zé)任，做好大學(xué)生心理健康教育的導(dǎo)師。班主任工作的空間廣延性和時(shí)間連續(xù)性，使得他們可以十分便利地、適時(shí)地把握大學(xué)生在校期間的全面情況，進(jìn)而能夠?yàn)榘嘀魅伍_展心理健康教育工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。班主任工作任務(wù)之一就是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這項(xiàng)德育工作主要是一種以心育人、以人育人，進(jìn)而提高人基本素質(zhì)的精神勞動(dòng)。心理健康教育正是以心育心、培養(yǎng)優(yōu)良心理素質(zhì)、開發(fā)心理潛能的教育;所以，班主任應(yīng)有效地做好大學(xué)生的心理健康教育工作，進(jìn)而提高學(xué)生的心理素質(zhì)。心理健康發(fā)展是學(xué)生形成良好品德的基礎(chǔ)。在班級(jí)管理中，班主任應(yīng)該是一個(gè)有心人、細(xì)心人，在與大學(xué)生接觸過(guò)程中，要不斷細(xì)心地、敏感地把握學(xué)生內(nèi)心深處的一些細(xì)微的變化，進(jìn)而及時(shí)有效地運(yùn)用心理疏導(dǎo)的方法對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、消費(fèi)、交際、擇業(yè)、危機(jī)等方面進(jìn)行指導(dǎo)，這樣既能彌補(bǔ)大學(xué)生遠(yuǎn)離父母、缺乏家庭教育的不足，又能緩解學(xué)校教育管理工作的壓力。大學(xué)生良好品德的形成，離不開科學(xué)有效的心理疏導(dǎo)，離不開有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的心理訓(xùn)練。雖然已經(jīng)步入了大學(xué)階段，但有的大學(xué)生對(duì)自己的心理發(fā)展?fàn)顩r、情緒體驗(yàn)狀態(tài)、意志品質(zhì)特點(diǎn)等有時(shí)認(rèn)識(shí)得并不是很清楚，他們有時(shí)會(huì)感到困惑、迷茫，不知怎么面對(duì)現(xiàn)實(shí)或走不出困境。作為班主任，可以通過(guò)教學(xué)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)，以朋友的身份融入到大學(xué)生的生活中，了解他們的所思所想、所感所惑，與他們一起體會(huì)、共同感受，加深彼此間的溝通交流，進(jìn)而相互了解，獲得感情上的共鳴、心靈上的共振。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才會(huì)敞開心扉，向班主任吐露他們的心聲，在把內(nèi)心的不安與焦灼向老師傾述的同時(shí)，也得到了心理宣泄。這不僅有利于良好師生關(guān)系的建立、營(yíng)造一種和諧的人際交往氛圍，而且有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。這種良好的人際交往氛圍也來(lái)自于班集體，而良好班集體建設(shè)的主導(dǎo)者、領(lǐng)頭羊是班主任。班集體是大學(xué)生入學(xué)以后第一個(gè)正規(guī)的群體，在這個(gè)集體中，大家一起活動(dòng)、學(xué)習(xí)，互相感知彼此的情感、認(rèn)知，相互之間影響很大。大學(xué)階段，雖然學(xué)生的自主性和獨(dú)立性較強(qiáng)，但他們?nèi)匀恍枰患w接納、認(rèn)可。良好的班集體能滿足學(xué)生的這種歸宿感和安全感的需要。一個(gè)良好的班集體，有利于促進(jìn)同學(xué)間的相互了解，形成良好的人際交往氛圍，進(jìn)而提高學(xué)生的認(rèn)知水平和人際交往能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生會(huì)從這種良好的人際關(guān)系中獲得鼓勵(lì)、信任、支持和安慰，從而產(chǎn)生愉快的心理體驗(yàn)，并在增強(qiáng)集體意識(shí)、集體責(zé)任感的情況下，產(chǎn)生熱愛(ài)集體的積極情感體驗(yàn)。這樣就避免了因人際關(guān)系緊張而導(dǎo)致的心理挫折，也避免了因?yàn)楣陋?dú)與被排斥而產(chǎn)生的心理障礙。
三、班主任是大學(xué)生良好道德素養(yǎng)提升的督導(dǎo)者
一個(gè)人的基本道德素養(yǎng)的形成應(yīng)從小抓起，到了大學(xué)階段，隨著年齡的增長(zhǎng)和接受教育程度的提高，道德教育對(duì)于青年一代來(lái)說(shuō)不是最主要的;但從目前大學(xué)生成長(zhǎng)中表現(xiàn)出來(lái)的基本文明禮貌素養(yǎng)來(lái)看，其基本道德素養(yǎng)的提升仍值得關(guān)注。對(duì)此，班主任的作用不可忽視，班主任是大學(xué)生基本道德素養(yǎng)提升的督導(dǎo)著。班主任的工作角色特點(diǎn)決定了其應(yīng)用更多的時(shí)間和精力去接觸學(xué)生、了解學(xué)生。在學(xué)校師生關(guān)系中，班主任與學(xué)生的關(guān)系最為密切，所以，更易于進(jìn)行思想感情的交流、更易于取得良好的育人效果。班主任對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、能力、同學(xué)關(guān)系、家庭狀況及其他問(wèn)題能很好地了解、掌握，在此基礎(chǔ)上，班主任能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，利用各種機(jī)會(huì)，有計(jì)劃地針對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行教育指導(dǎo)和幫助。
四、班主任是大學(xué)生樹立法制觀念和行為深化的鞭策者
