時間：2023-03-17 18:01:46
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇數學文化教育論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、前 言
傳統數學教學常常只將重點放在知識與技能的傳授方面，而在培養學生對數學這一門學科的文化內涵、思想體系的認識上往往重視不夠.這種教學的結果常常使學生感到枯燥無味而失去學習數學課程的熱情與興趣.而且，隨著人們文化水平的不斷提高與對數學文化知識重要性的不斷了解，其巨大的教育價值更加受到教育工作者的重視.
數學課程應該是數學歷史及發展趨勢以及對人類文明發展作用的反映.張奠宙教授曾強調，數學文化應當與數學教學相結合，使學生在實際教學中真正感受數學文化并與之產生共鳴.在推崇綜合發展、文理交融的現代社會，我們更要轉變教學觀念，將數學文化與大學數學教學很好地結合在一起.
二、數學文化內涵及其對高等數學教學的重要性
“國家級教學名師”、南開大學數學科學院院長顧沛教授對數學文化內涵的定義分為：數學文化從狹義來講，指的是數學思想、方法、精神、語言、觀點及其形成與發展；從廣義上來講，還包括數學美、數學史、數學與人文的交叉、數學教育、數學與其他文化的關系.大學數學教學的目的不僅是向學生傳授知識，更應當培養學生適應社會發展所必需的判斷力、理解力以及解決實際問題的能力，最大可能地激發學生的創造力.所以，現代大學數學教學應將更多的精力傾注在學生數學能力的培養上，而這個目標的實現就是要將數學文化與數學教學有機結合起來.
三、如何將數學文化與數學教學有效相結合
1.更新教師教育觀念，提高其文化素養
教師更新數學教學觀念，提高自身文化素養，是傳授數學文化學生的前提條件.現代的大學教師不僅要專業知識扎實，而且要知識面足夠寬廣，對數學哲學、數學史等方面的基本知識足夠熟悉，掌握高等數學的歷史背景、發展現狀、應用價值與前景，并能將課程知識與這些知識很好地融合后再傳授給學生.具體來說，應做好以下幾方面的工作.
首先，教師應深入鉆研教材，合理組織教學，加強與其他專業老師的合作.由于所有教材都有其缺點，因此在備課過程中教師應盡可能地參考多種教材，選擇優秀部分進行教學.由于所教學生的專業不同，特點也不同，大學數學教師在教學時就應當根據學生的專業選擇內容，根據專業需要的內容進行細講，而那些用不到的知識就可粗講甚至忽略.比如傅里葉級數這部分知識對計算機專業學生的專業知識學習比較重要，因此應進行重點講解；在講解重點內容時，還可以將人多的大課堂分成小班教學，并依據學生的基礎不同進行合理教學，使所有學生都能很好地學到知識.
其次，教師間也要重視對教學思路的探討，在進行教學內容順序的安排時，既要遵循由淺入深、從特例引出一般的原則，又要具體情況具體分析.比如，由于微分與定積分、不定積分聯系非常密切，因此可以將定積分與不定積分合為一章，先講解定積分概念和性質，然后依據微積分基本定理，建立定積分與不定積分（原函數）之間的聯系，最后講解基本積分法，這樣安排既方便學生理解，還能突出重點.
2.優化課堂教學內容
第一，以數學內容自身作為出發點，體現其文化價值.大學數學教育的最高境界是培養學生的理性精神.嚴謹規范的數學知識，有益于學生形成團結協作、踏實細微、嚴肅認真的作風.數學中的常量與變量、有限與無限、微分與積分等都是量變與質變、對立統一等辯證唯物主義的極好的教學材料，有助于學生形成科學的方法論與世界觀.
第二，讓學生多了解數學家的事跡與思維過程，以及數學的有關史料和應用前景，使學生從中認識到所有科學都是經過認識與再認識、成功與失敗的循環往復才不斷發展的，科學上每一個小進步都是科學家不懈努力、刻苦鉆研的結果，這將很好地調動學生學習數學的非智力因素.以我國數學家陳景潤為例，他學習的條件極端艱苦，但是仍然熱愛癡迷于數學，堅持不懈地進行數學研究，最終攻克“哥德巴赫猜想”這一世界著名難題.通過這一事例必將激發學生熱愛數學和獻身數學的精神.
第三，數學課程還應重視數學史料的教學，反映出數學文化的方法、思想、精神、語言、工具的作用，強調數學內容與日常工作生活相結合，突出思想方法與生活緊密聯系的原則，增加統計、估算、線性規則、數據分析、運籌、圖論等知識，提高學生學好數學的自信心與自覺性.
3.注重改變學生學習方式
數學教學的最終目的是使學生掌握獨自學習的本領，而加強數學文化的教學能夠很好地提高學生的自學能力.一方面，引導學生多接觸和閱讀有關的論文與文化書籍，使學生首先對數學知識的發展與應用過程有一定了解，進而更深刻地理解數學知識的意義，這樣在增加學生知識面的同時又使其學會了一定的自學方法.另一方面，增設一些活動課與探討課，鼓勵學生積極走入社會，具體實踐過程可采用“提出問題→建模→求解→應用”的模式.鼓勵他們合作交流與自主探索，增強他們學好數學的決心與愿望，提高他們應用數學知識的能力與意識，認真體會到不同知識的聯系，得出研究問題的科學方法與寶貴經驗.
四、總 結
作者：李鳳玲 索江華 連艷鮮 單位：鄭州牧業工程高等專科學校
通過一個學習情境的學習，引出酶的知識，由酶延伸到維生素及專業知識。等學生熟練掌握三大有機物質的代謝過程后，再進行啟發式教學，讓學生找出三大代謝的交叉點，并進行總結，把生物機體復雜的物質結構以及生物氧化主要方式很清晰地擺在學生面前，這樣就把代謝部分的難點解決掉。實驗操作部分以完成工作任務為行動導向和學習目標，依據生物制品的提取、分離、純化、檢測及儲藏設計了五個教學情境。這五個教學情境分別包括了多項單項基本技能，本課程的實踐教學首先圍繞單項基本技術及其集成的知識、設計技能訓練學習性工作任務，讓學生完成真實、簡單的單項工作任務，例如蛋白質沉淀方法、電泳法、層析法等。在學生構建起生物化學基礎技術的知識和經驗體系后，根據工作崗位真實工作任務設計技術鏈應用項目，讓學生運用單項技術構成的技術鏈完成較為復雜的真實工作任務，如γ-球蛋白制備、SOD酶的制備等。
為學生掌握生物制品分離純化、生物制品檢測等生物技術關鍵技能打下堅實的基礎。以任務為驅動改革教學方法任務型教學法是指以具體的任務為學習動力或動機、以完成任務的過程為學習的過程、以展示任務成果的方式來體現教學成就的教學活動。任務型教學法將所要學習的新知識隱含在一個或幾個任務之中，學生在教師的幫助、指導下，對提出的任務進行分析、討論；通過感知、體驗、實踐等方式進行自主探究，找出解決問題的方法；通過相互協作完成一系列的任務，并通過任務的完成實現對所學知識的意義建構。基本特征是“以任務為主線、教師為主導、學生為主體”。從而培養出獨立探索、勇于開拓進取的自學能力。
以綜合能力提高為標準評價學習效果學習效果評價的合理性是激發學生學習積極性的關鍵，評價方法的選擇要引導學生朝著會學習、善思維、能創新的方向發展，由于以工作過程為導向的任務型教學法的學習過程具有特殊性，所以對學生的學習成果不能用試卷作為評價學習效果的唯一方式。學生在學習過程中的態度、方法、情感、意志品質等也應作為任務完成情況的重要評價內容。鄭州牧業工程高等專科學校采取的評價方法是：“期末（30％）+實訓（30％）+平時（10％）+自我評價（10％）+學生互評（20％）”五層次評價體系。
期末成績考核學生對生物化學基本知識的掌握、應用分析及語言組織能力；實訓成績考核學生實驗態度、實驗技能、實驗習慣、實驗設計等，由企業與教師共同完成；平時成績考核學習態度、考勤作業、課堂表現等；自我評價課程結束自己對課程學習進行總結、反思；學生互評課程結束以科研小組、學習小組為單位評價成員在實踐中的技能水平、團隊意識、協作精神等。3結語教學體系改革是個系統工程，需要職能部門、學校及相關行業的共同參與，教學所需儀器設備配套、齊全，才能保證教學內容符合工作過程需要，教學方法適合學生個性發展，教學效果達到提高學生職業能力的目的。教學體系要具有一定的前瞻性、時空性，應根據專業、行業發展及時調整和補充。課程設計的實施，教師是主導，學生是主體。學高才能為師、身正才能為范，教師不僅要不斷豐富自己的知識結構和分析問題、解決問題的能力，而且要以行立教、以德立身。
關鍵詞：素質；文化教育功能；數學教育是文化系統；數學精神的教育價值
中圖分類號：G40-011文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0192-02
1 不同的數學觀和價值觀導致不同的數學教育觀念，從而形成了不同的數學教育
如果把數學看成是數學知識的匯集（即數學活動的結果），就會把數學教學看成是數學知識（技能）的教學。如果把數學看成是一種思維活動，就會把數學教學看成是數學思維活動的教學。這正是近年來數學教學研究的重大成果，它已經被廣大的數學教育工作者所接受并產生了深遠的影響。如果把數學看成一種文化系統，就應該把數學教育看成是數學文化教育，和前面兩種數學教育相比，這是一種全新的數學教育觀念。
2 把數學教育看成是文化系統，是從社會――歷史的角度，即從宏觀的角度來考察數學的結果
眾所周知，數學活動不僅僅是個人的活動，它還打上了社會的歷史的烙印，因此還必須對它作宏觀上的考察和分析，這樣就產生了數學是一種文化的認識，其基本觀點可以概括如下：現代數學已經發展為一種超越民族和地域界限的文化。數學文化是由知識性成份（數學知識）和觀念性成份（數學觀念系統）組成的。它們都是數學思維活動的創造物。數學家在創造數學文化的同時，也在創造和改造著自身。在長期的數學活動中形成了具有鮮明特征的共同的生活方式（這種生活方式是數學觀念成份所制約的），并形成了一個相對固定的文化群體――數學共同體（數學文化的主體）。
3 一般地說，數學教育的價值體現在如下幾個方面
（1）實用價值――提供了一種有力的工具；
（2）形式訓練的價值――提供了一種思維的方式和方法；
（3）文化價值――提供了一種價值觀，倡導一種精神：它集中地表現為數學觀念在人的觀念以及社會的觀念的形成和發展中的作用。 知識型的數學教育看重數學的實用價值，能力型的數學教育看重數學的能力訓練價值，而文化型的數學教育則在注意到數學教育的實用價值和形式訓練價值的同時特別看重數學的文化教育價值。
（4）作為一個例子，我們可以從愛因斯坦學習平面幾何的感受來體會一下數學的文化價值。愛因斯坦說：“在12歲時，我經歷了另一種性質完全不同的驚奇，就是在一個學年的開始時，當我得到一本關于歐幾里德平面幾何的小書時所經歷的，這本書里有許多斷言，比如，三角形的三個高交于一點，它們本身雖然不是顯而易見的，但是可以很可靠地加以證明，以至任何懷疑似乎都不可能，這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以想象的印象 ……如果我能依據一些其有效性在我看來是無容置疑的命題來加以證明，那么我就完全心滿意足了……對于第一次經驗到它的人來說，在純粹思維中竟能達到如此可靠而又純粹的程度，就象希臘人在幾何學中笫一次告訴我們的那樣，是足夠令人驚訝的了。”愛因斯坦說，正是這種“邏輯體系的奇跡，推理的這種可贊嘆的勝利，使人們的理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心”。 愛因斯坦的感受，體現了歐氏幾何所蘊藏著的文化價值，而這正是文化型的數學教育所致力開發的。
4 數學的文化教育價值集中地體現在數學觀念的價值之中
數學觀念是數學文化的核心，它是數學共同體（數學文化的主體）在長期的數學活動中形成的價值觀和行為規范。數學精神、數學意識、數學思想和數學思維方式等等都是數學觀念系統的重要組成部分。
社會文化學認為：觀念系統是文化的核心內容，它是文化特質的最深刻的體現。不論是文化對特定的社會成員的影響，還是文化對社會的影響，都是通過觀念系統的作用來實現的。具體來說，數學教育對學生的影響，是通過數學觀念對學生的價值觀和行為方式的影響來實現的；數學教育對社會的影響則要通過數學觀念對社會觀念的影響來實現。由于人的觀念是構成其心理素質的核心要素，而社會觀念又是構成民族素質的核心要素，這就從根本上決定了數學文化教育是一種素質教育。
5 除了數學觀以外，數學文化教育觀念的形成還受到了人本主義的教育觀的影響
人本主義的教育觀以人為本，把促進人的發展，提高人的素質看成是教育的最終目標。顯然，這和數學文化教育觀念的價值觀是完全一致的。由于數學觀念實際上是數學共同體成員在長期的數學活動中形成的深刻而穩定的人格模式，表現為一種心理和行為的傾向性，處于心理結構的最深處。因此，重視數學觀念系統的發展就成為促進人的發展的一個最為重要的方面。
6 十分重視數學觀念特別是數學精神的教育價值，就成為文化型的數學教育的一項根本特征
當然，能力型的數學教育也十分重視數學觀念的發展，但是它的著眼點卻是和文化型的數學教育不同的。在能力型的數學教育中，僅僅把發展學生的數學觀念看成是提高數學思維能力的手段（盡管是一項重要的手段）。但對于文化型的數學教育來說，發展數學觀念系統就不僅僅是一項手段，而且是數學教育的一項重要目標了。因此，文化型的數學教育不僅要充分發揮數學觀念的智力教育價值，而且更注意充分發揮數學觀念，特別是數學精神在促進學生的人格發展方面的巨大作用。
7 能力型的數學教育和文化型的數學教育的差別還表現在前者看重數學觀念在方法論方面的意義，而后者則更看重數學觀念系統在價值觀方面的意義
能力型的數學教學和文化型的數學教學都希望通過數學教育促進學生心理的發展，因此都重視遷移，都提出了為遷移而教的口號。但是應該看到兩者之間的側重點還是有差別的。和能力型的數學教育相比，文化型數學教育更追求數學活動的成果向非數學領域的遷移。因為它的目的并不是要培養數學家，并不一定企求學生具有很強的數學能力，只希望學生能通過數學學習掌握一定的數學知識，建立起正確的價值觀，形成良好的行為規范和良好的精神品德。顯然，這后兩項任務只有通過這種大范圍的遷移才能實現。這樣，文化型的數學教學就表現出如下的特點：
（1）更注重數學和其它學科的聯系，特別是數學和生活的聯系。注意從生活的例子中找到數學知識、方法、思想和觀念的胚芽。
（2）適當地降低“硬數學”（數學知識、數學技巧、數學能力等）的要求，提高對“軟數學”（數學思想、數學觀念等）的要求。
（3）降低形式化的要求，注重理解和應用。
概括地說，文化型的數學教育具有“泛數學化”的傾向。
（1）數學觀念和能力都是在數學活動中形成和發展起來的。因此，不論是能力型的數學教學，還是文化型的數學教學都十分強調過程。但是，即使在這個方面，這兩種形式的數學教育也是有區別的。能力型的數學教育特別強調數學思維過程。這當然是無可非議的。因為從本質上講，數學活動確實是一種思維活動，數學思維活動構成了數學活動的主體。但是，文化型的數學教學在重視思維活動的價值以外，還注重情感活動、審美活動的教育價值，并且認為即使在數學教育中，這種價值也可以獨立于思維活動而存在。這樣一來，文化型的數學教育就突破了“數學教學是思維活動的教學”的框架。
由此可見，今天，我們已經不能把數學教育僅僅看成是“能力的教育”、“思維的教育”了，應該看到數學教育同樣具有文化教育的性質，這樣的認識可以為數學教育開辟出更廣闊的空間。
（2）即便在思維活動中，這兩類不同的數學教學也有著不同的側重點。為了培養學生的理性精神和求真意識，就必須突出邏輯和演繹的地位，這往往會過分地加大教學的難度，過分地增強數學教育的專業色彩，造成學生學習的困難，這就違背了數學文化教育的初衷。因此，在文化型的數學教學中，必須根據文化教育的價值取向，采用一些策略，以取得兩者的平衡。如：
①要堅持數學的嚴謹性。要讓學生體會到，原來世界上還存在著一種價值觀和思維方法，是十分強調嚴謹的（以至于在數學證明中只承認演繹的結果）認識到經驗、觀察和直覺往往是不可靠的，因此我們不能相信它們！讓學生認識到演繹思維的價值，認識到對演繹方法與理性精神間的關系，并自覺地接受數學對證明的要求。
②當然，這里所說的“超出想象的嚴謹”，是以學生的眼光為參照系的，追求過度的嚴謹不僅沒有必要，而且也不可能。事實上，只要能讓學生感覺數學是嚴謹的，而且這種對嚴謹的要求是有道理的，就基本上達到了文化教育的要求。為此，應該注意以下幾點：重視提出問題的思維環節，注意介紹問題的背景。讓學生從中感受到數學的理性探索精神；重視問題的概略性解決的思維環節（即大思路），以突出數學觀念在解決問題中的作用。淡化問題特殊性解決的環節，淡化特殊的技巧，避開對解題細節的糾纏，降低教學的難度。
（3）適當降低形式化的要求。注重實質，注重理解，追求“悟”的境界。必須在重視邏輯思維和演繹推理的同時，注意直覺思維和合情推理的作用。要嚴格地區分猜想和定理，做到“大膽猜想，小心求證”。注意對直覺進行邏輯的分析，追尋導致直覺產生的原因。注意對邏輯過程進行“直覺的濃縮”，實現邏輯與直覺的轉換。
（4）重視對思維活動的反思，自覺地分析思維過程，加強對思維過程的監控和評價，這應該是在文化型的數學教學特別要注意的地方。
（5）適當采用局部公理化等方法，在不增加難度的前提下達到嚴謹的要求。
（6）文化的養成，觀念的養成，主要是對文化的繼承，這反映了文化教育的社會性。數學觀念的形成主要是一種“文化繼承”行為，和技能與能力不同，現代的數學觀念并不是通過訓練（那怕是強化訓練）就能建立起來的，它的形成是一個潛移默化的過程。另一方面，具體的文化繼承行為又是由每一個個體完成的，因此，文化型的數學教學十分注意尊重學生的個性。
以上兩方面都要求我們為需要給學生提供一個自由活動的空間和寬松的環境，具體地，它在課堂教學中表現出如下特征：①淡化目標。這里要淡化的是“目標管理”式的，功利主義的目標，而不是數學教育的總目標。文化型的數學教學的總目標是十分明確的，這就是通過教育來影響學生的觀念（特別是價值觀）、思維方式和行為，以達到提高其素質的目的。這個目標必須通過長期而復雜的心理過程才能實現。因此那種目標管理式的教學方法不僅不適用于文化型的數學教學，而且是有害的。
②重過程，重體驗，輕結果，淡化功利色彩，不以成敗論英雄。③尊重學生的個性，淡化教師的主導作用。④重視范例的作用。著名科學哲學家庫恩把“科學傳統稱之為范式”。他說：“對于科學傳統的繼承而言”，“具體的范式比抽象的道理更重要，也更具有直接的指導意義。” 在教學中，教師要提供這類范例，讓學生認真學習、欣賞這些范例，并仿照它們進行自己的工作。值得指出的是，教師的行為也應該具有范例的作用。⑤重視學生的潛意識活動。⑥注意師生間、學生間的情感交流，注意建立課堂文化的新規范，形成寬松、自由、熱烈的氛圍。⑦文化型的數學教育對數學教師也提出了新的要求。 在文化型的數學教學中教師是作為現代數學文化的代表參于教學活動的。教師的價值觀念在他的教學活動和日常言行中會得到充分的反映，并對學生產生決定性的影響。正如美國數學教師全國委員會（NCTM）的《教師規范》中所指出的：“如果我們希望培養學生對數學的興趣，一個必要條件就是他們能由教師而感染到對數學的熱愛以及體會到數學是人類思想的一種創造。”
除此以外，文化型的數學教育對教師的知識結構同樣提出了新的要求。它不僅要求教師要具備專業的知識，還要求他們具有更寬廣的知識面。數學教師應該熟悉數學史、科學史、文化史，應該具有哲學、數學哲學、社會學等方面的基本素養。總之，教師只有在熟悉了數學文化的規范，并自覺地接受它對數學活動的全部要求的前提下才能勝任文化型的數學教學的任務。
（7）實際的數學教育應該是多層面的，多視角的。
通過前面的分析，我們可以看到，能力型的數學教育和文化型的數學教育在提高學生的素質方面都是可以發揮作用的，只是側重點有所不同而已。因此，為了充分發揮數學教育在提高學生以至提高民族素質方面的作用，我們的數學教育應該是綜合性的，應該兼有知識教育、能力教育、文化教育的成分，并根據不同的教育對象和教育階段對其側重點做出調整。一般地說，在義務制教育階段，應該適當地加大文化教育的成分。
參考文獻
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［3］克萊因.數學與文化，載數學與文化［M］.北京：北京大學出版社，1990.
關鍵詞：民族數學文化；小學數學；數學教學
隨著社會的發展和進步，現代教育也在不斷地進行改革，小學教育也在不斷地向信息化、國際化、個性化和多元化發展，而民族化則是個性化和國際化的最為有利的展現。根據我國現階段的教育教學現狀，在小學數學教學中挖掘民族因素，發揚民族風格，傳承民族文化，使學生在數學的學習中受到民族數學文化的感染和熏陶。
一、在小學數學教學思想中凸顯民族數學文化
教學是實現教育任務的主要途徑，在不同的歷史階段，教學思想、教學內容和教學方法也會發生一定的改變。小學數學教學雖然是很簡單的初等教學，但是里面卻蘊含了深刻的數學思想，在教學過程中，教師應把握數學知識與思想方法的結合點，有意識地向學生滲透一些基本的數學思想方法，為學生提供具有真正內涵的素質教育，這才是未來數學教育發展的必然結果。比如，在進行“乘法口訣”的學習中，可以引導學生了解數學歸納思想的運用；在進行“比的基本性質”的學習中，可以引導學生抓住數學類比思想的運用。
二、在小學數學教學內容中凸顯民族數學文化
數學教學內容是數學思想的具體滲透和體現，在教學中，小學數學教師要引導學生經歷知識的形成過程，在進行教學內容的設計中，要有效地引導學生發現問題、提出問題，并在數學思想的幫助下解決問題，進而使學生體驗到教學內容的背后所蘊含的數學思想。比如，在進行“圓的面積”的教學中，教師應該將古人所說的“圓始于方，方始于圓”的極限思想與圓面積的計算結合在一起，使教學內容更深刻，同時也更具有民族數學文化的特點。
三、在小學數學教學方法中凸顯民族數學文化
數學教學方法就是解決數學問題所采用的方式、途徑和手段等，如果教師能夠在小學數學教學方法中融入民族數學文化，將更加有利于學生抓住數學的靈魂和精髓，對學生今后的終身學習都有著深遠的意義。比如，在“雞兔同籠”這個數學問題的解決中，在古代，人們解答這個問題的方法是采用假設法，而到了現代，我們解決這個問題的方法還有畫圖、列表以及方程等，這些方法雖然看起來不一樣，但是其中蘊含的數學方法還具有一定的相似性。教師在教學中引導學生進行多種解題方法之間的比較，使其充分體會中國民族數學文化中數學思維方法的多樣性和一致性，這對于開拓學生的發散性思維能力有很大的幫助和提高。
中華民族的數學有很長時間的歷史，并在發展的過程中逐漸形成了自己獨特的數學文化。隨著時代的發展，我國在教學思想中開始吸收許多西方國家的教學思想，但是，我們更應該繼承和發揚我國的民族數學文化，將中華民族數學文化的精髓與現代教育思想和教育方法有機地結合起來，進一步促進教育事業的發展。因此，小學數學教師作為學生的啟蒙教師，應該在教學中充分挖掘和整理民族數學知識、思想、方法等，并結合民族數學文化的巨大成就，展現民族數學文化的無窮魅力，實現數學課程教育與民族傳統數學文化的銜接，進而激發學生的學習興趣和民族精神，這對于發展我國現代數學文化的創造性具有重要意義。
關鍵詞:高校；武術教學；武術文化
中圖分類號:G85 文獻標識碼:A 文章編號:2095-2813(2016)02(a)-0038-02
武術是一種優秀的傳統文化和體育形式,有著很強的觀賞性,同時兼具健身、攻防和修身養性的功能,這是其他傳統藝術形式所不具備的,因此武術并不能單純視作一種優秀的傳統藝術文化形式,還應該理解為一種體育藝術項目,在高校開設武術課程對鍛煉學生體魄,強身健體有著很大的幫助。武術教學同樣不能將武術局限為一種體育運動,而是應該在體育教學中弘揚武術文化,提升學生的文化涵養。
1高校武術教育
武術進入學校最早是在1916年,至今已經有百年歷史,現在國內已經有超過17個省市將武術納入教育計劃中,但是武術教育和傳統體育項目教育有所不同,有著自身的特殊性,采用常規體育項目的教學方法難以獲得理想的教學效果,導致在武術教學實踐中暴露出了一定的問題。
1.1教材編排不合理
教材是學生學習理解武術基礎理論知識的主要依托,對學生興趣培養和抽象思維能力的鍛煉也有著一定的幫助。但是現階段,高校武術教學存在著教材陳舊、缺乏規范性和科學性的問題,標準化程度不足,沒有給學生提供必要的拓展思考的空間。教材是武術教學的基本內容,做好教材的改編,對學生的學習質量有著很大的影響。現階段的武術教學教材往往過分關注技術動作,對武術豐富的文化內涵缺乏基本的介紹,學生對武術動作和發力技巧的名稱尚且不能理解,更何況學習和理解掌握。為了改變這種情況,編者需要著重從知識結構、智力結構、文化思想和武德教育等方面入手,合理編排,形成和諧統一、循序漸進的課程結構。為了增強教材的趣味性,編者可以采用“武林秘籍”般的編排方法,采用圖文并茂的形式,為學生清晰地展示動作要領,教材本身要突出標準化和聯系性的特點,將地方性的武術流派引入到高校中,如廣東南拳、湖北洪拳和北方的“把式”,拉近學生和武術之間的距離,消除陌生感。
1.2教學方法與課程設置
現階段,一些高校武術教學存在著教學方法單一、課程設置不合理的問題,武術理論和實際練習之間脫節,一些教師只是對著教材向學生解釋了武術的基本概念,但是并沒有組織學生進行實地練習,也有一些教師直接組織學生進行發力訓練,缺乏基礎的武術理論講解,認為只有多練習才能夠讓學生慢慢領悟。實際上這樣的教學方式都是欠妥的,教師應該脫離傳統武術師傅教徒弟的方式和傳統體育教學教師教學生的方法,而是需要采用開放式、互動式的教學方式,使用各種多媒體技術手段來幫助學生掌握武術套路的發力技巧及其科學性,從而加深學生對武術的理解。
1.3師資力量薄弱
武術課程是一門比較新穎的課程,很多高校都沒有豐富的開辦經驗,專業的武術教師十分稀缺,而且中國傳統的武術文化有著很強的門派意識,不愿意將自己的武術本領輕易示人,導致武術課程缺少真正懂武術同時也懂教學的教師,給高校武術教學帶來了很大的困難。為了改變這種情況,武術界同仁應該積極開展跨門派交流,超越門派禁忌,組織大型經驗溝通和理論知識交流會議,豐富自身理論知識水平,同時努力學習網絡知識和教學知識,提高自身武術教學的科學性,高校之間也應該努力做到資源共享,加強溝通合作,培養更多懂武術的高知識水平人才。
2在高校武術教學中開展武術文化教育
主要從武術教師隊伍建設、在武術教材中增加武術文化內容、武術教學成果考察體系的優化和社團活動在武術文化宣傳方面積極作用的發揮等方面入手,對高校武術教學中武術文化教育的開展策略進行了闡述,認為武術文化教育是一個潛移默化的過程,幫助學生建立一個愛武尚武的環境氛圍,學生才能夠自覺地接受武術文化,提升武術涵養。
2.1高武術文化涵養教師隊伍建設
武術教師自身的武術水平、武術文化素養和教學經驗直接影響武術教學質量,在現階段,高校武術教學面臨的最大的困境是能夠勝任的專業武術教師比較稀缺,現任武術教師往往在教學方法、科研能力方面存在著一定的問題。現階段,高校武術教學除了體育院校,其他專業多以體育課的形式出現,很多學生都存在著身體素質不高,缺乏運動量,對武術缺乏了解的問題,這一定程度上給武術教學的順利開展造成了不利影響。在這種情況下就更加有必要開展武術文化教育,學校可以聘請一些武藝高超、諳熟江湖規矩的“武林人士”以助教的形式參與到武術教學中,向學生講解武行中的基本規矩和禮儀,很多學生從小就喜歡武俠小說和電視劇,都有著自己的江湖夢,通過和真正的武術傳人接觸,學生能夠激發出更高的學習興趣。學校則要加強學校間武術教師的溝通交流,資源共享,培養優秀的武術教育者,組建一支高武術文化素養且有著豐富教學經驗的武術教師隊伍。
2.2在武術教材中滲透武術文化
教材是武術理論基礎的載體,更是武術文化教學的重要形式,很多時候一些武術文化知識無法通過言傳身教的形式向學生展示出來,教師可以將這些武術文化內容編排進教材中,配合一些武術名家的優秀事跡增加教材的趣味性,讓學生在學習基礎武術理論知識和發力技巧口訣的同時,能夠潛移默化地感受武術深厚的人文內涵和深奧的陰陽哲學觀。武術教材的編排要為教師多種先進教學方法的應用提供方便,在教材中增加傳統武術文化知識的同時,采用圖文并茂的表現形式,配合電子教材,方便多種教學方法的應用。現階段,普通高校武術教材以簡化太極拳、長拳等簡化武術套路為主,武術基礎理論知識嚴重匱乏,編者需要多多請教武學名家,加強對武術基礎理論的理解,并在教材中由淺入深地逐級滲透進去,為高質量的武術教學提供科學、系統的理論支持。
2.3武術課教學評價體系的建立
傳統門派武術教學評價以切磋為主,以勝負分高下,這樣的方式在高校武術教學中是不可行的,高校武術教學結束后學生可能僅僅掌握了幾套武術套路和基礎的發力技巧,但是并沒有形成實戰能力,因此高校武術課的評價應該從學生的學習能力、武術技巧熟練情況、基礎武術理論掌握程度和武術文化素養等方面入手,建立全面的教學評價體系,更加客觀、科學地評價武術教學質量。因此高校武術課考試內容中應該逐漸放寬對技擊技術、發力技巧的考核和對武術套路熟練程度的考察,將武術理論知識、武術文化素養以及學習態度也納入到評價標準中,形成一個階段性的,過程評價和結果評價相結合的考核體系。
2.4武術社團作用的充分發揮
高校學生社團是以興趣自發結成的小組,和武術課程不同的是武術社團的成員往往對武術有著很濃厚的興趣,很多高校武術協會往往都是由武術愛好者組建的社團,但是武術社團存在著缺少武術教師專業指導的問題,組織管理松散。學校要充分認識到武術社團在弘揚武術文化方面的積極作用,為社團組織的各類活動提供必要的支持,做好配套基礎設施建設,鼓勵社團聯合武術課程組織表演、切磋等武術活動,培養武術骨干,在各種儀式性很強的武術活動中潛移默化地進行武術文化教育,讓學生能夠不自覺地形成武術文化意識,為武術文化的弘揚發揮自己的作用。
3結語
武術,止戰之術。武術文化是中國傳統文化中不可分割、獨樹一幟的一部分,是中國深厚哲學思辨、人文精神在搏擊運動中的體現與結晶,反映了中國人愛好和平、修身內斂的人生境界,在高校體育教學中開展武術文化教育,對弘揚國術和學生優秀人格的養成有著重要的積極意義。
參考文獻
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教師的工作說大點就是傳道授業解惑，說實惠點就是天天面對學生，授新課、復習、考試、講習題，翻來覆去的重復，直到學生會了為止，老生常談，淡化無味，學生沒有新鮮感，你還沒去他就煩心了，反正就是按部就班，就像吃冷粥一樣。所以一個優秀的教師，應該是受學生歡迎的教師，就像學生看電視劇，看了這集還想看下集。怎樣做到讓學生天天盼著自己去上課，那就是一個教師自己的藝術了。所以，教師這個神圣的名稱，應該有他獨到的特色，信息技術的出現，給了我們恰到好處的機會。
“學習的最好刺激,乃是對所學材料的興趣。”我恰恰抓住了這個高科技，熟練地應用到了我的課堂，創設意境、渲染氣氛,將與化學教學有關的知識運用圖像、動畫、聲音、文字信息等,在課堂上展示出來，以大量的視聽信息、高科技手段刺激學生，多種感官參與教學活動,激發學生的學習興趣，使學生由被動學習變為主動學習。例如，在化學教學給我們帶來了什么”這節課時，我就搜索了大量有關化學物質的圖片，有生活中常用的鐵鍋，有身邊的高樓大廈，有路上跑的汽車，有吃的方便面、餅干、瓜子等，有穿的衣服、鞋子等，依次展示給學生，立刻起到了意想不到的效果。學生個個渴望的眼光，想知道這些化學物質的用途，好多學生提出了一些問題。學生爭先恐后地提問，課堂氣氛充滿了色彩，一股濃濃的學習氣氛閃電般產生。我就想：“這樣的課堂還愁學生不學嗎？”
二、信息技術實現了無紙化辦公，實現了資源共享
我的教書生涯轉眼過了20年。回憶過去，我感慨萬分。我數了數自己用過的備課本，足足有幾大摞。社會在進步，信息技術滲透到各個領域，教師辦公也不例外。現在我們學校人人有電腦，我們上完課，可以隨時編輯自己的學教案，一節課下來，覺得教學過程不如意的地方，回來立馬改進，因為電腦就在身邊，等再給下個班上課時，已經是改好了的教案，優化了教學過程，學生享受了更好的教學資源。其次，電腦的聯網，給了我們集體備課的機會，我們可以通過QQ聊天的形式，商討學教案的編寫。我們還和兄弟學校手拉手備課，互相學習，互相幫助，共同進步，使教學資源得到了升華。
信息技術在我們的化學教學中真是無處不在，例如，化學教學中的復習課，容量大內容多，上課時又要給學生講，又要寫出復習內容，又要觀察學生的神態，看他們是否聽懂了，每個學生的心里如何等，往往是顧了這頭顧不了那頭，忙個不亦樂乎，沒有效果。有了信息技術的輔助，一切都迎刃而解，將課堂教學中的板書、例題、練習制成一個CAI課件,既增大了課堂信息量、減少板書時間,又達到了較好的化學教學效果。信息技術強化課前研究，激發了學生的興趣。對于一個教師來說，課前研究是化學教學的準備，只有課前進行充分的研究,才能取得理想的教學效果。
對于學生來說，課前預習是學習的準備，預習的好壞，直接影響本節課的學習效果。現在的農村，生活水平顯著提高。就我們這的學生來說，家家有電腦舉不勝舉，這就給教師的課前備課帶來很大的便利。在我們的學案中，就有預習導航這一項，教師把這個內容通過電腦網絡發給每個學生，比發給學生一大摞卷子好多了，因為電腦對他們有著無與倫比的誘惑力，很快作業就做完了。有時，還可以在其中講個小故事，或放一段自己的講課的視頻等，吸引學生的注意力。學生會對你的作業有所期待，激發了興趣，培養了好學的精神。
三、總結
在目前制約因素存在的條件下，對于數字化應用到教學實踐的探索，是在平時的教學工作中逐步完成積累的，幫助學生能夠應用現代信息技術更好的掌握語文知識，獲取更多的信息。在以信息技術為載體的現代教學中，教師還是課件的設計者、教學信息的組織者。使學生產生強烈的學習欲望，近年來，信息技術運用在語文教學中，改革課堂教學模式收到良好教學的效果。針對語文教學藝術系統性而言，還需要諸如歷史、政治途徑。
二、創設教學情境，培養寫作激情
隨著教育教學的改革發展，現代多媒體技術可以更加便利地設計作文教學情境，引導學生去積極探索形象生動的情境背后的深刻意蘊，讓學生從中體驗文學作品的魅力和嘗試寫作的快樂，進一步提高學生的文學素養和寫作能力。通過多媒體教學資源整合實時創設最佳教學情境，是小學作文教學的一個重要組成部分，對于高效率推進小學作文教學現代化進程，提高作文教學效果，培養學生的觀察分析問題的習慣、激發寫作興趣、強化形象思維能力等方面都有其優勢和潛力。現代多媒體技術輔助教育已成為時代的潮流，同學們的日常生活、學習、工作等已很難離開多媒體，構建多媒體教學環境已經成為小學生的生活和學習的主要空間，把數字化信息技術與小學語文課程進行有機結合，成為當前語文教學改革的重要組成部分，有利于促進學生熟悉信息化環境，提高學生的綜合素質，真正發揮新媒體技術在語文教學中的有效作用。現代多媒體技術和網絡技術對語文教學有很便利的輔助作用，把它運用在作文教學中與傳統教學方法重新整合，是新世紀教育改革的新思維，是一種全新的教學方式。這種整合是指在以多媒體和網絡為基礎的信息化環境中實施優化教學的活動，實現信息技術、信息資源、信息方法和作文教學內容的有機結合，優化教育教學過程，培養學生的創新精神，有效提高寫作能力。現代信息技術在語文課程教學中的廣泛應用，極大地拓展了教育的時空界限，根據作文教學的需要，可以隨時把作品中的情境還原到過去某一時空的環境中，可以很方便及時看到激情飲酒揮毫潑墨的李白，也可以隨時與憂國憂民生活潦倒的杜甫接近，這極大地改變了傳統教學結構中的課堂教學模式，提高了學生學習寫作的興趣。多媒體技術與語文課堂教學的有效結合，有利于創設最佳作文教學情境，提高寫作教學質量。
三、科學指導寫作，提高作文水平
教師對學生的作文能力，往往只強調多讀、多寫、多觀察，從語言運用的基礎工作做起，逐步提高閱讀寫作能力，在長期教學中，教師往往只強調宏觀的教學指導，而忽略了微觀的寫作技巧的傳授，其實這二者缺一不可。長期以來，教師與學生之間難以建立真正意義及教學上的心靈溝通，說到底，閱讀鑒賞是一種審美心理活動，克服閱讀的盲目性、片面性。雖然指導閱讀訓練的方法很多，但是相對科學合理的方法還有待于我們在長期的教學活動中去發現去積累去實踐。讀書的目的是為了做有益的升華和充實，尤其小學生讀書，教師必須作好關于課外閱讀的指導。閱讀首先要選擇好書讀。作文課堂教學必須把寫作中應該注意的技巧性和經驗性東西講清楚，盡量把提高寫作能力的功夫放在課外閱讀和觀察思考上，強化平時每天寫日記的鍛煉。教師有責任有義務幫助學生選擇最佳優秀讀物，并且選擇最佳時間實時指導閱讀，盡量不把應該在課外下功夫的事放在有限的課堂中完成，也不要把課堂上應該講解的技巧讓學生在閱讀中完成，不能讓課外閱讀成為輔料，應該讓課外閱讀成為提高寫作水平的有效途徑，所以教師對于學生的課文閱讀不能放任不管，必須實時關注，勤于指導，讓課外閱讀成為學生不可丟棄的習慣，同時能夠收到有助于寫作能力提高的良好效果。與課外閱讀相比，課堂教學要起到引導和釋疑的關鍵作用，是教師集中解決閱讀與寫作過程中一切問題的最佳時間。選擇課外書籍主要依據應是：思想內容健康，藝術結構獨特，描寫語言耳目一新的優秀作品，內容盡量與當前作文教學的重點結合，選擇適合自己的閱讀能力和閱讀興趣范圍內的作品，教師在幫助學生選擇好書的同時一定要綜合考慮知識性、趣味性和藝術性的緊密結合，否則是不會收到理想效果的。
四、數字化時代要使教學資源更具時代感
隨著新課程改革的不斷深入，以多媒體技術和數字化教學模式等新媒體技術為主的教學越來越被廣大的師生認識和接受。尤其是數字化教學課件作為小學語文教學的一部分，對于高效率推進小學語文教學現代化進程，提高教學效果，培養學生的觀察能力、教學工作等已很難離開數字化技術，數字化環境已經成為同學們生活和學習的主要空間，把數字化信息技術與小學語文課程進行有機結合，成為當前語文教學改革的組成部分，真正發揮新媒體技術在語文教學中的有效作用。數字化信息技術包括多媒體技術和網絡技術，是一種全新的教學方式。優化教育教學過程，培養學生的創新精神和實踐能力。現代信息技術在語文課程教學中的廣泛應用，極大地拓展了教育的時空界限，改變了傳統教學模式中的課堂教學結構，提高了學生學習語文課的興趣、效率和主動性。數字化技術與語文課堂教學的有效結合，有利于創設最佳教學情境，進而加深學生對語文學科的理解。
五、結束語
關鍵詞：數字化/直觀化/運用/拓展
數字化音樂教學手段正越來越多地被運用于音樂課教學中。在一些有條件的學校中，鋼琴集體課、視唱練耳、樂理、配器等課程已基本上采用了數字化教學手段，數字化音樂教學手段的科學性和優越性已得到人們充分的肯定。那么在聲樂教學中能否引入數字化教學手段呢？可以。
一、數字化教學手段使聲樂教學直觀化
聲樂教學不同于音樂學科中的其他科目教學。它是一種非常抽象性的教學，除了外在的演唱表演外，它不再具備直觀性，因此有人說聲樂是音樂學科中最難教和最難學的科目。
聲樂教學要能夠象一些音樂理論課程和器樂課那樣直觀化就好了，很多教師和學生一直在想這個問題，科技的發展和計算機技術的普及，為聲樂教學的直觀化提供了便利的條件，并正使它逐步變為現實。
傳統的聲樂教學，幾乎全憑經驗和感覺，教與學的雙方往往要負出巨大的體力代價與時間代價。比如，老師要求學生某字或某段聲音要“圓一點”、“亮一點”、聲音位置要“高一點”、“低一點”等，這往往要在課堂上反復練習多次才能達到；再者，傳統方式下的聲樂教學是沒有自身參照物的，有的參照物是教師的演唱和大師的錄音磁帶，學生無法聽到自己真實的聲音，教學中無法保持學生良好的歌唱狀態和瞬間產生的歌唱靈感；對磁帶的模仿又容易造成學生的依賴心理，削弱學生對音樂作品的理解創造能力，而現在，一臺普通的多媒體電腦再加上一塊數字音頻卡（或能錄音的聲卡）及音頻軟件，就可以使聲樂教學變的直觀化了，這就是在聲樂教學中利用數字化技術對聲音的波形進行分析，使聲音能夠看的見，從而使聲樂教學直觀化，這種直觀化最大的特點就是學生能夠在老師的指導下，以自己的身音為參照，切實感受聲樂學習中的點滴，如聲音的位置、咬字、音準等，這在下面的文章中將分制闡述。
二、數字化音樂教學手段在聲樂教學中的具體運用
1．實施環境
聲樂教學所需要環境要求不是很高，各單位可根據自身的條件決定，條件較好的單位，可以將數字化教學設備的檔次配置的好一些，條件一般的單位只需配置一些基本設備就可以了。總的說來，利用數字化設備進行聲樂教學，在設備硬件上應選用586檔次電腦，一塊數字音頻卡（或較高檔次能錄音的聲卡），一支麥克風和一對監聽音箱，以及相應的數字音頻軟件，如CoolEdiePro、Mw3、CakeWalk6.0以上的軟件等；在外部環境上，上小課要求有一間相對獨立的房間，大課可單獨設立或與音樂多媒體教室共用，只要環境對錄音影響不大就行。值得注意的是，在麥克風和監聽的選擇上，有條件的單位可盡量購置好一些的器材，上大課的地方對監聽要求高一些，以提高聲音的保真度。此外，還要求教師要有熟練的音頻軟件操技能及相關設備的操作能力。
2．以分析波形文件為參照，提高學生對聲音的認識和客觀評價能力
前面已經提到，傳統的聲樂教學是非常抽象的，不具備直觀性，我們在使用數字化教學手段時，應充分發揮其優越性，使聲樂教學變的直觀化。其做法是：有針對性地把學生演唱的段落錄下來，把幾次演唱的聲音做比較，幫助學生找出良好的聲音狀態，使學生感受到如何調動自己的歌唱狀態才是正確的。下面我們以歌曲《松花江上》（男高音演唱）為例來談數字化教學手段在聲樂教學中的運用。
（1）歌唱狀態與音色的修正在正式進入歌曲演唱的教學前，教師都要對學生進行練聲訓練。必要的練聲訓練，是教學生把握正確的歌唱狀態的基本途徑，這時我們可選擇地把學生沒有進入狀態前的聲音和進入狀態后的聲音錄下來，進行波形對比分析，電腦屏幕上顯示的波形狀態是，未進入狀態前的聲音振動不明顯，聲響力度弱，進入狀態后的波形振動明顯且規則，聲響力度較強，通過對這兩條直觀的波形狀態分析，能夠使學生認識、感受到歌唱狀態下身體的運動狀態，明白身體各部分的機能協作，從而加強歌唱狀態的記憶。隨著歌唱狀態的進入，教師可向學生講授男高音在不同音區的聲音特點，幫助學生找到良好的聲音位置，抓住練習中出現的瞬間靈感，以獲得較強的歌唱記憶。如在練習至高聲區時，教師常說口腔打開，氣息下沉支持等。說起來非常容易，但學生做起來就未必輕松，這時教師可將學生在高聲區的練聲全部錄下，直至最好的一遍停下，聽錄音、看波形、分析并找出良好狀態下的波形段落，讓學生對比音色變化的細微感覺，如口腔未充分打開時的“扁”，氣息不足及上浮時的“白”與“澀”，學生在對照錄音后可再次練習、比較，這樣可使學生較快地找到聲音的正確位置，并且還不容易丟失這種正確的歌唱狀態。（2）咬字、吐字的糾正歌曲《松花江上》的開頭處于男高音的中低音區（1=bE），“我的家在東北松花江上”一句中的“我”字容易造成歸韻時間長的錯誤，從而浪費音符時值，影響樂曲的表達。這時教師可用鉛筆工具修整波形時值或修改音頭，標出歸韻的時間點，把前后波形進行對比，讓學生自己取舍，這比教師說做多遍示范要便捷的多，學生的主客觀感受力也都有所提高。再比如：“那里有森林煤礦”一句中的“那”字，聲母發音是“L”還是“N”，通過錄音對比學生很容易找出；在歌曲“爹娘啊”一句中，“爹”字需要用較強烈的音頭來表達，但學生在演唱時常會顧忌音高、情緒等多種因素，把強調“爹”字的歸韻形成很慢，教師此時會常停下來講情緒，“爹”字要一氣呵成，可往往是說了半天，學生仍然找不準點，收效不明顯。如果教師面對屏幕，用鉛筆工具先做出一個音頭，標出時間點供學生參考使用，這會使學生一下就找出問題所在，從而省時省力，有事半功倍的效果。
（3）音準的糾正：這里所說的音準問題是指因歌唱狀態的不正確而引起的音準問題。聲樂演唱中常遇到這樣的問題，在特定的音區中，演唱者常會因聲音的位置、氣息等原因造成音準問題，這一問題很難解決，尤其是對于歌唱技能還不能夠熟練運用的學生而言，更難解決此時的音準問題，因為在這種狀態下，歌唱者的內心音高是準確的，是歌唱技術的不成熟造成了音準差異，在沒有參照的情況下，演出者難以察覺，而聽者一聽就明白了。如“爹娘啊”這一句，“爹”字是樂曲的最高音，又是閉口音，很不好唱，音準容易偏低，此時，教師可將音高不準的波形裁剪下，先指出問題，然后修正音高，樹立聽覺上的準確，再告訴學生應將歌唱狀態做細微的調整，如氣息不夠，咽腔打開不夠，聲音位置偏低等，這樣可使學生在良好的歌唱狀態下達到音高，而不是生硬的“夠音高”。
（4）音樂感覺的培養：教師在完成聲音和歌曲演唱的訓練后，便開始強調歌曲情感處理的問題。這是學生學習歌曲表達的重要環節。傳統教學中，教師常先講解作品，然后分段唱，再合成。這種方式對于還夠成熟的學生來說要一次合成，難免有不到之處，效果往往也不盡人意，因為這不但有對作品理解上的問題，也有歌唱技術上的問題。在采用數字化教學手段時，教師可這樣做；先向學生講解作品的背景、創作手法、情感表達等，甚至可用課件來激發學生的演唱情感，再讓學生不做停頓地演唱歌曲，這樣錄上一兩遍，再選擇較好的一遍進行演唱指導，指出不足，修正波形，幫助學生改進。如在《松花江上》中，“我的家在東北松花江上”共有兩句，分別位兩個樂句的開頭，這兩句在演唱處理上就有著不同的區別，第二句應當比第一句要唱的稍激動些。教師可以用鉛筆工具修改學生的演唱，調整兩句的音響度與個別字音頭，使演唱具有感染力；在感情表現豐富的“哪年哪月才能夠回到我那可愛的故鄉”一段中，漸強與漸弱的處理非常明顯和重要，教師可用鉛筆工具對波形進行處理，勾畫出樂句處理輪廓，幫助學生找準漸強與漸弱點及時間、段落，從而快速把握樂曲的處理，此外，在需要有氣口的位置處，教師也可在波形上做出氣口，以幫助學生找出位置點。
三、數字化音樂教學手段對聲樂教學的拓展
把數字化音樂教學手段運用于聲樂教學，不但可使聲樂教學直觀化，而且還可對聲樂教學進行拓展。
1．使聲樂課堂教學具有延續性傳統的聲樂課堂教學不具備延續性，在上課結束后，學生只能憑記憶去練習，很容易丟失上課時正確的感覺。如果把上課的錄音復制給學生，這就可使課堂教學有延續性，學生可按自己在課堂上良好的聲音狀態去練習，以自身為參照，對比清晰，可把課堂上的感覺較長時間地保存，加強和鞏固良好的歌唱狀態以及準確地把握樂曲的處理。
2．把風格音樂教學引入聲樂教學中傳統的聲樂課，都是以鋼琴伴奏為主，它既有有利的一面，也有不利的一面、有利的一面在于它可隨時適應學生的主觀處理；不利的一面在于，一是鋼琴自身的音準問題，二是隨時可變的“跟節奏”方式無法給學生以準確的節奏感及風格感訓練。數字化音樂教學手段則可預先做好歌曲的樂隊伴奏，強調風格與節奏，使學生能夠樹立較強的節奏觀念和風格觀念，從而達到表達的準確性，提高對歌曲的表達能力。不但如此，數碼音樂教學方式還可將多聲音樂教育引入聲樂小課課堂，使學生在學習演唱同時，還能接受多聲演唱訓練。
3．把舞臺表演引入聲樂教學在有條件的單位，可在計算機上加載數碼攝像頭，即可將學生的演唱過程適時地錄下播放，培養學生的演唱及舞臺表演能力。
