時(shí)間：2023-03-16 15:51:11
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇學(xué)校德育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）德育課程，要讓學(xué)生深入探究道德教育的實(shí)際意義
在學(xué)校里開展德育課程是很必要的，在入學(xué)之初，真是學(xué)生的人生觀，價(jià)值館，道德觀，世界觀初步形成的階段，在這個(gè)時(shí)期，我們一定要注意這些觀念形成的動(dòng)向。這樣做并不是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行洗腦，讓他們有相同的觀點(diǎn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生走向道德的正規(guī)。要讓學(xué)生知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。在課程上要有鮮明對(duì)比的案例，讓學(xué)生們對(duì)其進(jìn)行深入分析和探討。并對(duì)結(jié)果進(jìn)行引導(dǎo)式的分析。這樣就可以讓學(xué)生的思路活躍起來(lái)，并且有各式各樣的思維展現(xiàn)在當(dāng)下，而教師所要做的就是扮演一個(gè)對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行正確引領(lǐng)的領(lǐng)路人。
（二）校園活動(dòng)，組織學(xué)生開展德育趣味活動(dòng)
在學(xué)校組織德育教育主題活動(dòng)，例如對(duì)于被人遺失的一塊錢和一百元錢的態(tài)度；對(duì)于竊取他人科研成果，商業(yè)信息等事件的態(tài)度等等。這些活動(dòng)可以以辯論會(huì)的形式出現(xiàn)，可以以小型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式出現(xiàn)，無(wú)論以哪種形式出現(xiàn)，其目的都是在于要對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行實(shí)時(shí)掌握，并且對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行適時(shí)糾正。在這里就簡(jiǎn)單的舉個(gè)實(shí)際例子來(lái)進(jìn)行一個(gè)小小的深化研究：學(xué)校可以組織一次這樣的活動(dòng)，由一家公司提出一些要求，讓學(xué)生做出一個(gè)可以實(shí)行的方案，學(xué)生可以自由組合人員配備，寫出執(zhí)行方案。如果有兩份一樣的方案出現(xiàn)，那么就要求學(xué)生說(shuō)明自己的方案設(shè)想思路，和方案定稿的背景。如果有一方出現(xiàn)說(shuō)不出思路，或者對(duì)方案沒有更好的設(shè)想，那么就可以判定這一方是屬于抄襲或者說(shuō)是竊取。對(duì)于這樣的行為，我們作為教育工作者是要對(duì)其進(jìn)行思想道德教育，并且對(duì)其采取處罰措施。要讓學(xué)生在大學(xué)文化的視域中，找到對(duì)正確的道德觀，人生觀，世界觀和價(jià)值觀。
（三）社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走向社會(huì)，關(guān)注道德
要讓學(xué)生多多參加社會(huì)實(shí)踐，這樣才會(huì)讓大學(xué)這座橋梁起到關(guān)鍵性的作用，而對(duì)于德育教育方面，筆者認(rèn)為在這里不應(yīng)該僅僅采取規(guī)勸措施，要讓學(xué)生多多聽取法制報(bào)告，這樣不僅僅是要讓學(xué)生了解法律，還要讓學(xué)生明白，道德不是一個(gè)口號(hào)。講文明，講誠(chéng)信，不光光是讓人遵守道德，而更重要的是如果他們小事不注意，出現(xiàn)了一些道德上的瑕疵，那么以后出現(xiàn)大的問(wèn)題就有可能會(huì)觸及法律的界限，如果是那樣，就會(huì)毀了學(xué)生的一生，也就會(huì)像網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)上那些曝光的高級(jí)犯罪分子那樣，最終受到法律的制裁。法律，規(guī)范不僅僅是給犯法的人制定的，也是給那些沒有道德的人以威懾的效果。
（四）網(wǎng)絡(luò)教育，不要讓網(wǎng)絡(luò)毀了學(xué)生的一生
作為教育工作者，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教育，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，現(xiàn)在很多學(xué)生都是每天癡迷網(wǎng)絡(luò)，而且現(xiàn)在也有人在利用網(wǎng)絡(luò)言論自由，來(lái)誤導(dǎo)學(xué)生的視線，蒙蔽學(xué)生的眼睛。與此同時(shí)，也還是有很多人在網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道一些正面的新聞，傳遞正能量。所以說(shuō)利用網(wǎng)絡(luò)教育，對(duì)于十分熱衷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是十分重要的手段之一。作為高校的教育工作者應(yīng)當(dāng)做到，使校園網(wǎng)的論壇潔凈起來(lái)，不要讓那些存在詬病，誣陷，誹謗等思想的文章或言論在網(wǎng)絡(luò)中傳播，于此同時(shí)，還要注意多多讓學(xué)生走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)正能量中來(lái)。讓通過(guò)對(duì)一些熱點(diǎn)事件的報(bào)道，評(píng)論，讓學(xué)生了解事實(shí)，尊重事實(shí)。對(duì)這些事件有個(gè)正面的認(rèn)識(shí)，讓他們的道德觀，人生觀，世界觀和價(jià)值觀都有一個(gè)正確的取向。也只有這樣，才能讓學(xué)生在德育方面交給自己，老師，家長(zhǎng)，社會(huì)一份滿意的答卷。
二、創(chuàng)新探索
在各大高校的德育教育中，都有著不斷的創(chuàng)新探索，這點(diǎn)是讓廣大教育工作者值得欣慰的地方。因?yàn)榈掠逃龑?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是一門簡(jiǎn)單的科目，他并不是一個(gè)可以隨時(shí)結(jié)業(yè)的課程。這是一個(gè)長(zhǎng)期的教育。是需要所有人的努力，大環(huán)境的熏陶才能取得一些成果。而這些教育措施，都是需要各大高校的德育教育工作這精心籌劃的。并且這門功課也需要廣大的外援力量來(lái)支撐局面。所以在所有的教師教學(xué)過(guò)程中，都要密切注意學(xué)生的思想動(dòng)向，因?yàn)樗^師者，傳道授業(yè)解惑也。這不僅僅是一句空話，還需要從事教育方面的各類人事都可以盡一份心力，共同研究出更加完美的德育教育方案。在大學(xué)文化視域下的德育教育，一定要切實(shí)的聯(lián)系學(xué)生進(jìn)行探索和創(chuàng)新，千萬(wàn)不要進(jìn)行教條主義，不要?dú)w一化學(xué)生的思想，因?yàn)槟菢硬粌H不會(huì)起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，還會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，對(duì)德育方面產(chǎn)生反感，甚至?xí)呦虻赖碌膶?duì)立面，直至觸犯法律的界限。
三、結(jié)束語(yǔ)
一、關(guān)于中職學(xué)校德育模式
1.在當(dāng)前環(huán)境下的意義
在很大程度上來(lái)說(shuō)，做好德育教學(xué)是幫助學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀的最佳方法，也是幫助學(xué)生盡快融入社會(huì)生活的重要手段，在德育教育的影響之下，學(xué)生能夠更好地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，在工作上腳踏實(shí)地，在生活中與其它同學(xué)和睦相處。學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的主要建設(shè)者，中職學(xué)生大部分就職于實(shí)踐崗位，更是在社會(huì)建設(shè)中處于關(guān)鍵地位，對(duì)他們進(jìn)行的與教學(xué)的重要性不言而喻。另外，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多思想上的負(fù)面影響也不斷呈現(xiàn)，在這些因素的影響下，有很多學(xué)生的道德觀念也受到了極大的沖擊，譬如說(shuō)很多學(xué)生缺乏自己的夢(mèng)想和理想，在與同學(xué)相處時(shí)矛盾頻發(fā)，缺乏應(yīng)有的合作意識(shí)等。并且我們都知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展誘發(fā)了拜金主義等錯(cuò)誤思想，這對(duì)于中學(xué)生未來(lái)發(fā)展是極其不利的，再加上中職學(xué)生本身的特點(diǎn)，最終帶來(lái)的不良影響可見一斑。
2.現(xiàn)實(shí)情況
由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，很多中職老師依然采取較為陳舊的教學(xué)方式，缺乏新鮮感，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并不高，教學(xué)效果不盡人意，使之達(dá)不到效果。另外，我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)階段的中職德育課內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中存在很大程度上的罅隙，難以兼顧到中職學(xué)生的特殊性和發(fā)展需要，雖然德育工作自身具有較強(qiáng)的理論性，但是實(shí)際上在這種理論性的背后卻有著極強(qiáng)的實(shí)際意義和作用，然而在大多的中職學(xué)校中，老師只是將相關(guān)理論教給學(xué)生，卻沒有告知他們這些理論與實(shí)際生活和工作中的聯(lián)系，這與德育教育的最初目的南轅北轍。
二、采取新措施構(gòu)架并完善相關(guān)工作
1.完善相關(guān)德育建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)與考核
對(duì)于中職學(xué)校來(lái)說(shuō)，德育建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方便，首先是對(duì)有助于學(xué)校自身的發(fā)展，其次也是最重要的一點(diǎn)就是有助于學(xué)生的全面發(fā)展，要想做好相關(guān)工作首先就要切實(shí)研究當(dāng)前黨和國(guó)家對(duì)未來(lái)建設(shè)者的需求，從而從中分析當(dāng)前學(xué)校道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)發(fā)展的方向，并根據(jù)這個(gè)方向確定具體的德育教育課程以及教學(xué)內(nèi)容。另外，學(xué)校要根據(jù)當(dāng)前的國(guó)家政策方針以及社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)老師進(jìn)行重點(diǎn)培訓(xùn)，例如在黨的十八屆三中全會(huì)召開之后，要對(duì)老師進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教育和講解，抽出有關(guān)德育以及有助于學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)和生活的部分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育以及做出要求。中職學(xué)校也要根據(jù)自己的情況建設(shè)合理的考核機(jī)制，并將考核的結(jié)果納入到全校職工的績(jī)效評(píng)估之中，對(duì)于按時(shí)優(yōu)質(zhì)完成任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)和老師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)忽視德育教學(xué)工作的要提出批評(píng)，從而提高各領(lǐng)導(dǎo)和老師的積極性，改變教育工作者原有的教育教學(xué)模式，逐步和素質(zhì)教育相契合，從而為德育工作建設(shè)創(chuàng)造強(qiáng)有力的動(dòng)力支持。
2.凈化教育環(huán)境
除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育之外，對(duì)老師自身的德育教育也十分的重要，正所謂為人師表，如果老師不重視自己的師德師風(fēng)，做出違反道德的事情，那么他就難以得到學(xué)生的尊重，甚至?xí)崆鷮W(xué)生的道德意識(shí)，例如當(dāng)前較為突出的就是學(xué)術(shù)功利化的現(xiàn)象，很多老師將工作重心放在了課題和項(xiàng)目上，而沒有重視對(duì)學(xué)生的基本教育，導(dǎo)致學(xué)生也產(chǎn)生了較強(qiáng)的功利心理，將物質(zhì)和名氣作為自己人生奮斗的方向，這與社會(huì)發(fā)展的大方向背道而馳，不利于他們今后的工作和生活。對(duì)此中職學(xué)校要對(duì)嚴(yán)格控制學(xué)校的教育風(fēng)氣和環(huán)境，定期檢查老師的教學(xué)質(zhì)量，并由學(xué)生填寫相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)于有問(wèn)題的老師要求其限期整改，對(duì)于問(wèn)題嚴(yán)重的老師則堅(jiān)決辭退。
3.加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)
中職學(xué)校的德育工作隊(duì)伍是主抓學(xué)校德育工作的團(tuán)隊(duì)，所以對(duì)這個(gè)隊(duì)伍人員的選拔和培養(yǎng)上一定要慎重，將其作為學(xué)校的工作重點(diǎn)去培養(yǎng)。在人員配置上主要考慮每個(gè)班的班主任，與其他教師不同，班主任主要負(fù)責(zé)班集體的日常學(xué)習(xí)和生活管理，很多工作都會(huì)涉及到德育教育，所以選擇班主任作為隊(duì)伍成員是非常具有科學(xué)性和可行性的。另外，還需要配備較為專業(yè)的德育教育人才，專門負(fù)責(zé)根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況將一些理論知識(shí)抽選和總結(jié)出來(lái)，并化為一定的可實(shí)踐性知識(shí)點(diǎn)，交給負(fù)責(zé)德育教學(xué)和隊(duì)伍其他成員，這樣不但能夠保證老師教學(xué)質(zhì)量，也能保證學(xué)生對(duì)知識(shí)的可實(shí)踐性。
4.強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合
對(duì)于整個(gè)德育工作的開展過(guò)程來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，中職德育工作要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合。此處我們強(qiáng)調(diào)“典型案例”、“實(shí)事分析”等多種教學(xué)法，這些方法得到了大量的實(shí)踐，也得到了客觀的成果，會(huì)在很大程度上沖淡德育教育工作的理論性，但是由于我國(guó)中職學(xué)校長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，因此在開展“典型案例”教學(xué)法的時(shí)候，難免會(huì)受到種種主觀和客觀上的阻礙。由此看來(lái)，想要利用多樣化的教學(xué)法推動(dòng)中職院校德育工作的發(fā)展，就必須要走出思想上的誤區(qū)，充分認(rèn)識(shí)到其作用所在，從而彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育課堂上的種種弊端，構(gòu)建輕松活躍的德育課堂，促使學(xué)生能夠更好的理解相關(guān)的教育，并將其落實(shí)到今后的實(shí)踐當(dāng)中。
三、結(jié)語(yǔ)
1.培養(yǎng)良好衛(wèi)生習(xí)慣。我校始終把培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣作為德育工作的重點(diǎn)。從原來(lái)的4000平方米的占地面積到現(xiàn)在的27849平方米，打掃難度越來(lái)越大，但我校始終堅(jiān)持每天清晨組織學(xué)生打掃校園衛(wèi)生。中高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，會(huì)主動(dòng)打掃并保持校園干凈整潔，低年級(jí)學(xué)生在老師和中高年級(jí)學(xué)生的帶領(lǐng)下，也逐漸投入到打掃衛(wèi)生隊(duì)伍中來(lái)。2.注重“美”的教育。我校的學(xué)生智障兒童為多數(shù)，學(xué)生行為習(xí)慣差，不講衛(wèi)生，亂涂亂畫、亂丟亂吐、攀折花草等等。對(duì)于他們出現(xiàn)的種種表現(xiàn)，我們思考并進(jìn)行“美”的教育。讓他們認(rèn)識(shí)美、理解美、守護(hù)美、創(chuàng)造美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己呵護(hù)班級(jí)和學(xué)校的美。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)班級(jí)進(jìn)行布置，墻面、地面、桌面均進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，將花草種進(jìn)班級(jí)，有的班級(jí)還在教室里養(yǎng)上小魚，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛護(hù)和照顧小魚，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、細(xì)心和耐心。實(shí)踐證明，通過(guò)努力，我們改變了大多數(shù)學(xué)生的不良行為，少數(shù)問(wèn)題突出的孩子犯錯(cuò)頻率也在逐漸降低。3.優(yōu)化校園育人環(huán)境。根據(jù)我校的實(shí)際情況，在校園內(nèi)比較醒目的墻面，我們思考并制作了美觀、生動(dòng)的勵(lì)志故事及德育版面，以此激勵(lì)師生，培養(yǎng)師生高尚的道德情操。例如在教學(xué)區(qū)一樓樓道正對(duì)的位置設(shè)置“今天你敬業(yè)了嗎”警醒教育版面，提醒教師要時(shí)刻做到敬業(yè)愛生，同時(shí)也是要求教師用行動(dòng)向?qū)W生詮釋什么是敬業(yè)。在教學(xué)區(qū)設(shè)計(jì)校園之星展示櫥窗，把同學(xué)們?cè)诟鞣矫嫒〉玫倪M(jìn)步進(jìn)行展示，目前已初步形成認(rèn)星爭(zhēng)優(yōu)的好局面。在樓道懸掛德育內(nèi)容掛牌，樓梯轉(zhuǎn)角、墻壁均貼有德育教育的內(nèi)容，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處處于這樣的環(huán)境之中。學(xué)校圍墻、擋墻也成為德育的重要場(chǎng)所，各式墻畫由教師設(shè)計(jì)，師生共同完成，美化校園的同時(shí)更是德育的實(shí)踐活動(dòng)。
二、以主題教育活動(dòng)為載體，學(xué)科教學(xué)滲透德育
1.開展“一評(píng)三管好”活動(dòng)，深化立德樹人目標(biāo)。通過(guò)活動(dòng)開展，讓學(xué)生樹立認(rèn)星爭(zhēng)優(yōu)的觀念，評(píng)選出一批批美德少年，在學(xué)生中樹立榜樣，以榜樣的力量帶動(dòng)學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。2.積極開展“三生、四愛、五心、五好”主題教育活動(dòng)，強(qiáng)化德育教育。學(xué)校德育教育的主渠道是主題班會(huì)課，把“三生、四愛、五心、五好”作為班會(huì)主題，各班要圍繞主題每月至少召開一次主題班會(huì)，組織一次實(shí)踐活動(dòng)，并將活動(dòng)取得的實(shí)效進(jìn)行總結(jié)和交流，此外，要求在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)滲透德育教育，實(shí)現(xiàn)處處有德育。3.扎實(shí)開展“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動(dòng)。將“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動(dòng)納入學(xué)校常規(guī)，學(xué)校對(duì)教師開展教育活動(dòng)，教師對(duì)學(xué)生開展教育活動(dòng)。通過(guò)一系列主題教育活動(dòng)的開展，使學(xué)生在活動(dòng)中成長(zhǎng)和進(jìn)步，實(shí)踐證明，以活動(dòng)開展為載體的德育遠(yuǎn)比宣教效果要好。
三、開展個(gè)別化教育，家校合作實(shí)施行為矯正
學(xué)校德育工作的途徑有多個(gè)方面，圖書館的工作在其中占有重要地位。高爾基說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”圖書館是學(xué)生接受教育的另一個(gè)重要場(chǎng)所，是進(jìn)行德育的潛在課堂，圖書館對(duì)學(xué)生的無(wú)形教育比有形教育更容易被接受，具有不可替代的德育功能。圖書館的主要屬性是教育性，學(xué)生可以在圖書館內(nèi)通過(guò)瀏覽和閱讀古今中外各種書籍，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)的前沿知識(shí)，了解當(dāng)今時(shí)展的最新消息，在圖書館安靜的讀書氛圍中，閱讀可以使學(xué)生的情操受到熏陶，使學(xué)生熱愛生活、熱愛校園，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而使學(xué)生樹立文明、健康的思想道德意識(shí)，以正確的道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的行為。健康有益的圖書是學(xué)生健康成長(zhǎng)中不可或缺的精神食糧，讀一本好書可使學(xué)生終身難忘，受益無(wú)窮。一本優(yōu)秀的圖書，不僅思想深邃，內(nèi)涵豐富，更能陶冶學(xué)生的道德情操，凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，開拓學(xué)生的思維眼界，促使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起著無(wú)法替代的作用。
2優(yōu)化館藏圖書，為學(xué)校德育打好物質(zhì)基礎(chǔ)
高職學(xué)校的學(xué)生層次差別很大，對(duì)圖書的需求也有所不同。作為圖書管理人員，就要研究學(xué)生的心理和現(xiàn)狀，研究他們的需求，為學(xué)生選購(gòu)適合學(xué)生閱讀、順應(yīng)時(shí)展的優(yōu)秀書籍。可以通過(guò)讀書聯(lián)系卡、圖書調(diào)查問(wèn)卷、學(xué)生平時(shí)借閱記錄分析等形式，了解學(xué)生對(duì)圖書的需要。同時(shí)，做為圖書管理人員，要緊跟時(shí)代步伐，掌握國(guó)家的政治方向，了解教育的新思想、新思路、新做法，掌握學(xué)校學(xué)生所學(xué)專業(yè)的最前沿信息，開列出書目，并在師生中征求意見，確定新購(gòu)書目。要多購(gòu)進(jìn)思想健康、觀點(diǎn)正確、格調(diào)清閑、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的圖書。對(duì)圖書館的館藏圖書，要認(rèn)真進(jìn)行清理，建立詳盡的圖書目錄，建立電子圖書目錄，方便學(xué)生借閱時(shí)進(jìn)行檢索。對(duì)新進(jìn)書目，要通過(guò)新書介紹、內(nèi)容概述等方式，精心做好導(dǎo)讀工作，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行了解，向?qū)W生推薦既開闊視野，思想性強(qiáng)，又能幫助他們提高思想修養(yǎng)的圖書。把人類歷史上最有價(jià)值、最能感動(dòng)人的著作推薦給學(xué)生，把富有時(shí)代氣息的書推薦給學(xué)生。同時(shí)與班主任和任課教師密切配合，充分發(fā)揮班級(jí)圖書管理員作用，通過(guò)教師的介紹、同學(xué)間的相互轉(zhuǎn)告，使這些健康有益的圖書能讓更多的學(xué)生閱讀。
3開展有益的讀書活動(dòng)，讓圖書館成為學(xué)校德育不可或缺的戰(zhàn)場(chǎng)
“書籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”莎士比亞對(duì)圖書的引領(lǐng)作用給出了最好的解釋。但隨著科技的發(fā)達(dá)，學(xué)生人手一部手機(jī)，上網(wǎng)、聊天、玩游戲占據(jù)了學(xué)生的大部分業(yè)余時(shí)間，學(xué)生大多不愿走進(jìn)圖書館，看這些無(wú)聲的圖書。要想讓圖書吸引學(xué)生，就要開展有益的讀書活動(dòng)，讓學(xué)生樂(lè)讀書、讀好書。在日常的工作中，多開展以“走進(jìn)書世界，書香滿校園”、“與好書做伴，與經(jīng)典同行”、“讀書好，讀好書，好讀書”等為題的主題讀書活動(dòng)，從而促進(jìn)校園內(nèi)熱愛讀書的良好風(fēng)氣的形成。可以通過(guò)在校園醒目的位置張貼創(chuàng)建“書香校園”的宣傳畫、警示語(yǔ)；利用業(yè)余時(shí)間開放學(xué)生閱覽室，為學(xué)生提供良好的閱讀環(huán)境；充分發(fā)揮學(xué)校廣播站、電子屏的作用，向?qū)W生展示新書、讀書的益處等方式進(jìn)行宣傳。還可以通過(guò)召開主題班會(huì)、制定相應(yīng)的制度、班內(nèi)開展形式多樣的活動(dòng)，引導(dǎo)、督促、激勵(lì)學(xué)生積極讀書；開展“課外閱讀比賽”活動(dòng)，讓學(xué)生將讀書活動(dòng)中讀到的精彩片段、好詞好句、名言名句、心得體會(huì)等記錄下來(lái)。另外，還要每學(xué)期對(duì)“走進(jìn)書世界，書香滿校園”等活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)、表彰，使學(xué)生對(duì)圖書更加感興趣，使圖書館的德育作用充分發(fā)揮出來(lái)。
4充分發(fā)揮電子閱覽室的引領(lǐng)作用，拓展德育平臺(tái)
為順應(yīng)時(shí)展的要求，有條件的學(xué)校圖書館先后建立了電子閱覽室，為學(xué)生提供另一種更加快捷、時(shí)尚的閱讀方式。電子閱覽室的主要服務(wù)功能在于進(jìn)行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為學(xué)生提供電子讀物的閱覽與下載、網(wǎng)絡(luò)信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。為提高電子閱覽室的使用價(jià)值，圖書館還可以利用建立自己的網(wǎng)站，制作出學(xué)生喜愛的、有特色的網(wǎng)頁(yè)，為學(xué)生提供討論交流的平臺(tái)，分享讀書的樂(lè)趣與收獲，并積極給學(xué)生推薦一些好的網(wǎng)站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網(wǎng)站。通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德防范意識(shí)，提高學(xué)生思想道德上的免疫力。由于網(wǎng)絡(luò)資源的良莠不齊，有的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的思想會(huì)產(chǎn)生一些不良的影響。因此，電子閱覽室管理人員要引導(dǎo)學(xué)生用好網(wǎng)絡(luò)，對(duì)讀者進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的上網(wǎng)活動(dòng)進(jìn)行必要的監(jiān)控和檢查，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行技術(shù)上的篩選和過(guò)濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無(wú)聊游戲軟件的泛濫。讓電子閱覽室揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡量減少對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。
（一）從德育過(guò)程中分析現(xiàn)代學(xué)校德育功能的不確定性
在學(xué)校德育過(guò)程中，采用同樣的教育方法，作用在不同的學(xué)生身上，所體現(xiàn)出的效果是不同的。人們之所以對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育功能有著無(wú)限的企盼，是認(rèn)為學(xué)校德育與學(xué)生優(yōu)秀品行的培養(yǎng)具有必然聯(lián)系，只要開展德育活動(dòng)，那么就一定能夠?qū)崿F(xiàn)特定的效果。然而，學(xué)校德育功能的有限性決定了在德育過(guò)程中存在各種不確定性，即便采取了有效地措施，也未必能夠達(dá)到預(yù)定的效果。學(xué)生良好品行的養(yǎng)成，一方面與德育活動(dòng)有關(guān)，另一方面也與學(xué)生的自我建構(gòu)有關(guān)。由于學(xué)生具有人性復(fù)雜性以及生活多樣性的特點(diǎn)，這也造成了德育功能的不確定性。在同樣的德育過(guò)程中，有些學(xué)生可能僅僅產(chǎn)生了對(duì)道德規(guī)范的感悟，而有些學(xué)生可能已經(jīng)形成一定的良好行為，這些都是學(xué)校德育不確定性的體現(xiàn)，這種不確定性，恰恰反映出了學(xué)校德育的有限性。
（二）從效果中分析德育功能的有限性
德育功能的有限性體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如在某一階段中，針對(duì)某一問(wèn)題的德育教育效果是有效的，而且效果的顯現(xiàn)具有一定的延時(shí)性，甚至還會(huì)造成一定的負(fù)面性。德育功能延時(shí)性主要體現(xiàn)為學(xué)生在某一階段接受德育教育后，并不能立刻培養(yǎng)出良好的品格、產(chǎn)生道德的行為，學(xué)校德育教育只是讓學(xué)生對(duì)道德規(guī)范有全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐道德行為。讓學(xué)生認(rèn)知道德規(guī)范并不難，而且可以在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)，但是要讓學(xué)生形成道德行為，卻需要長(zhǎng)期的實(shí)踐和磨礪才能逐漸形成［2］。理性來(lái)講，這三個(gè)結(jié)果并不是同時(shí)發(fā)生的，而是具有一定的順序性。道德認(rèn)知是其他兩種結(jié)果形成的基礎(chǔ)，道德情感以及道德行為需要學(xué)生在生活中經(jīng)歷長(zhǎng)期的磨礪與積淀才能形成，最終的結(jié)果可能在學(xué)生畢業(yè)后產(chǎn)生，也可能在學(xué)生步入社會(huì)多年后才會(huì)形成。學(xué)校德育功能的有限性還表現(xiàn)可能產(chǎn)生負(fù)效果上。由于學(xué)校德育內(nèi)容有限，條件不足，會(huì)限制學(xué)生德性體系的形成。尤其是在校園中潛藏著許多不道德的因素，比如以功利性的心態(tài)去追求榮譽(yù)、考試作弊、惡性競(jìng)爭(zhēng)等，這些不良因素都會(huì)限制學(xué)生道德行為的形成，對(duì)學(xué)校德育造成負(fù)面影響。
二、忽視現(xiàn)代學(xué)校德育功能有限性的主要原因與后果
（一）“教育萬(wàn)能論”是忽視現(xiàn)代學(xué)校德育工能有限性的主要原因
“教育萬(wàn)能論”從古代開始就有，對(duì)“教育萬(wàn)能論”的理解主要包括了兩個(gè)不同層面：從深度上看，教育在某種情況下能夠發(fā)揮出巨大的作用，有時(shí)這種作用甚至是決定性的；從廣度上看，教育具有多樣性的功能，不僅能促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)，而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要幫助。柏拉圖將社會(huì)分成了三個(gè)階層，分別是哲學(xué)家、軍人以及勞動(dòng)者，他認(rèn)為：教育的功能就是對(duì)這些進(jìn)行教育，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，培養(yǎng)出社會(huì)統(tǒng)治者。教育在柏拉圖眼中被賦予了神圣的使命。后來(lái)，法國(guó)著名教育學(xué)家愛爾維修提出了“教育萬(wàn)能論”，［3］他認(rèn)為，人之所以存在才能與智力上的差別，主要原因是由于后天所接受的教育不同，教育對(duì)個(gè)人發(fā)展、民族性格形成、法律與道德水平的提高具有決定性作用。在中國(guó)古代，歷代學(xué)者都非常重視教育，孔子認(rèn)為教育是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要方法；董仲舒認(rèn)為，教育讓人擁有了“善”性。通過(guò)分析各種“教育萬(wàn)能論”我們可以發(fā)現(xiàn)，這些思想都是從工具化角度對(duì)教育進(jìn)行分析，他們將教育當(dāng)作是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的最重要工具，甚至作為唯一工具看待，將教育的社會(huì)作用夸大［4］。然而，學(xué)校教育的功能并非無(wú)限性的，不論在深度上還是在廣度上，它都只是發(fā)揮出了有限的功能。而在學(xué)校教育中，道德教育也僅僅只是其中一方面，也能夠發(fā)揮出的作用就更加有限。由于受到了“教育萬(wàn)能論”的影響，人們無(wú)限夸大了教育的功能，對(duì)學(xué)校道德教育寄予了無(wú)限期望，進(jìn)而忽視了現(xiàn)代學(xué)校德育功能的有限性。
（二）忽視學(xué)校德育教育功能有限性的后果
1．加重了學(xué)校德育教育負(fù)擔(dān)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，與此同時(shí)，學(xué)校教育也取得了較大發(fā)展，在學(xué)生的品德成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育的作用逐漸不明顯。然而，我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣逐漸惡化，在這種大的環(huán)境下，社會(huì)德育功能不但沒有發(fā)揮出正面作用，反而造成了負(fù)面影響，增加了德育教育的工作量。學(xué)生德育是學(xué)校、家庭以及社會(huì)三方的責(zé)任，隨著家庭教育功能的逐漸微弱以及社會(huì)教育功能的退化，學(xué)校德育教育的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。一旦出現(xiàn)道德滑坡，所有的矛頭就全都指向?qū)W校德育工作。同時(shí)，由于學(xué)生家長(zhǎng)以及社會(huì)各界對(duì)學(xué)校德育寄托了厚望，這也對(duì)學(xué)校德育教育工作者形成了巨大的輿論壓力和心理壓力。2．造成德育教育者的思想錯(cuò)誤。當(dāng)人們忽視了學(xué)校德育功能的有限性后，就會(huì)認(rèn)為學(xué)校德育能夠?qū)W(xué)生的品德發(fā)展起到全部作用。在這種狀況下，教師作為德育教育的實(shí)施者，必定被寄予了厚望，肩負(fù)著歷史使命。最直接的體現(xiàn)就是這句口號(hào)“沒有教不會(huì)的學(xué)生，只有教不好的教師”。這種思想夸大了教師在教育中的作用，沒有意識(shí)到學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。被寄予厚望后，教師意識(shí)到自己責(zé)任重大，所以在道德教育中努力發(fā)揮自己的作用，把自己作為道德教育的核心，將自己看作是道德標(biāo)準(zhǔn)的傳遞者，而學(xué)生是道德教育的接受者，必須對(duì)教師絕對(duì)服從。教師錯(cuò)誤判斷自己在教育中的作用，錯(cuò)誤定位自己的角色，不但沒有發(fā)揮出自己的作用，反而限制了學(xué)生德育教育的學(xué)習(xí)。德育教育的功能必定是有限的，不論教師如何努力，通過(guò)何種方法施加個(gè)人影響，都不可能讓學(xué)生完全做出符合道德規(guī)范的行為。而當(dāng)教師看到自己百般努力的結(jié)果后，就會(huì)十分失望，甚至?xí)x擇放棄自己的德育職責(zé)，做一名“本分”的知識(shí)傳授者［5］。3．對(duì)學(xué)生的德育發(fā)展產(chǎn)生影響。當(dāng)前，在學(xué)校教育中，由于面臨著升學(xué)壓力等，德育教育不可能被置于核心地位。但是，面臨著社會(huì)各界對(duì)學(xué)校德育教育的無(wú)限期望，學(xué)校也只能想盡一切方法來(lái)縮小與特定目標(biāo)之間的距離，實(shí)施社會(huì)以及家庭給予的德育任務(wù)。雖然效果不容樂(lè)觀，但是學(xué)校德育工作表面上看來(lái)已是盡心盡力。學(xué)校加強(qiáng)德育教育的最常用方法就是開設(shè)相關(guān)課程，而為了更好把控德育教育的進(jìn)程，學(xué)校必定會(huì)采取由教師主導(dǎo)的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的控制，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)的自主性，在教學(xué)中不斷對(duì)學(xué)生施加外部影響，而學(xué)校德育教育將再次回到知識(shí)灌輸?shù)哪Ｊ较拢驗(yàn)檫@樣教師可以系統(tǒng)講解知識(shí)，在短期內(nèi)見效。然而這種暴力灌輸知識(shí)的做法也必定會(huì)忽視學(xué)生道德的平衡發(fā)展問(wèn)題，甚至?xí)囵B(yǎng)出具有雙重道德人格的學(xué)生。
三、現(xiàn)代學(xué)校德育功能的“有限”與“無(wú)限”
任何事物都具有兩面性，對(duì)于學(xué)校德育而言同樣如此，它的功能既體現(xiàn)出有限性的一面，同時(shí)還具有無(wú)限性的特點(diǎn)，這也是學(xué)校德育的本性。在學(xué)校德育功能的有限性當(dāng)中，包含著無(wú)限性，而這種無(wú)限性，更多的是體現(xiàn)在學(xué)校德育的理想當(dāng)中，是一種不斷追求的目標(biāo)。對(duì)于學(xué)校德育功能無(wú)限性的理解主要基于以下兩個(gè)方面：人性具有無(wú)限性的發(fā)展和提升空間，這是學(xué)校德育無(wú)限性的根源。學(xué)校德育工作在開展過(guò)程中，由于受到了各種不確定因素的影響，比如學(xué)生個(gè)體的復(fù)雜性等，表現(xiàn)出有限性，但是反過(guò)來(lái)講，在提升學(xué)生道德的過(guò)程中，學(xué)校德育只發(fā)揮出了有限性的功能，其作用還具有無(wú)限發(fā)揮的可能性。在德育學(xué)習(xí)過(guò)程中，一旦學(xué)生將德育內(nèi)容內(nèi)化為自己的精神素質(zhì)，進(jìn)而不斷追求發(fā)展自我和完善自我，此時(shí)，德育對(duì)道德發(fā)展以及人性提升表現(xiàn)出了無(wú)限的可能性。其次，現(xiàn)代學(xué)校教育的延遲特性也為其功能的無(wú)限性奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生品德的形成不是一蹴而就的，它是經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，受到身邊各種因素的影響，最終形成的。雖然學(xué)生在接受德育教育期間很多德育效果并沒有顯現(xiàn)出來(lái)，但是卻為學(xué)生今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，甚至影響學(xué)生的一生。學(xué)習(xí)期間，學(xué)生好比一顆種子，學(xué)校德育對(duì)這顆種子進(jìn)行悉心栽培，讓其具有強(qiáng)大的生命力。也許這顆種子在校期間僅僅是一顆小樹苗，但是當(dāng)他到了社會(huì)之后，會(huì)成為參天大樹，適應(yīng)各種惡劣環(huán)境，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中獲得更大的發(fā)展機(jī)會(huì)，獲得無(wú)限的成長(zhǎng)可能。
四、實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育功能有限性向無(wú)限性轉(zhuǎn)變
（一）要弱化結(jié)果意識(shí)，注重德育過(guò)程
雖然學(xué)校德育功能具有有限性特點(diǎn)，但是卻不能因此而放棄了德育實(shí)踐，必須在認(rèn)識(shí)有限性的基礎(chǔ)上，通過(guò)努力，向功能無(wú)限性靠近。要弱化結(jié)果意識(shí)，關(guān)注德育“過(guò)程”實(shí)踐。在德育教育過(guò)程中，學(xué)校不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育的“實(shí)效性”，因?yàn)閷W(xué)生的品德是學(xué)校德育教育的作用對(duì)象，而德育效果具有不確定性以及延時(shí)性特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生接受德育教育后的實(shí)際效果很難做到全面評(píng)價(jià)，如果盲目評(píng)價(jià)，則會(huì)失去評(píng)價(jià)的意義，對(duì)道德實(shí)踐反而起到了抑制作用［6］。學(xué)校德育是一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)化的工程，短期內(nèi)不可能看到效果，系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。所以，要實(shí)現(xiàn)德育教育對(duì)學(xué)生的積極影響，就必須充分重視德育過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，一方面要將德育過(guò)程看作是學(xué)生真實(shí)的生活過(guò)程，另一方面，還要將學(xué)生受教育的過(guò)程看作是學(xué)生自身道德學(xué)習(xí)、發(fā)展以及生長(zhǎng)的過(guò)程。雖然在實(shí)施前必須明確德育的目標(biāo)以及具體任務(wù)，但是在教育過(guò)程中必須遺忘這些內(nèi)容，從實(shí)際情況出發(fā)，以學(xué)生的需求和道德期望為落腳點(diǎn)，將德育目標(biāo)分解在各個(gè)階段的教育行動(dòng)中。
（二）要淡化知識(shí)灌輸，注重生活實(shí)踐
人的道德品質(zhì)的形成必須經(jīng)過(guò)社會(huì)生活的時(shí)間，人的道德意志、情感以及信念等非理性因素與現(xiàn)實(shí)生活具有緊密的聯(lián)系，德育教育也必須立足于生活實(shí)踐，讓倫理實(shí)踐回歸社會(huì)生活。對(duì)此可以從兩個(gè)方面進(jìn)行理解，一方面，學(xué)校德育受到社會(huì)生活的影響，另一方面，社會(huì)生活對(duì)學(xué)校德育的影響必須在社會(huì)中進(jìn)行最終的檢驗(yàn)。學(xué)校德育只是社會(huì)生活中的一小部分，它存在的形式是抽象的、假設(shè)的、虛擬的，而這些內(nèi)容的必須到社會(huì)生活中進(jìn)行實(shí)踐和檢驗(yàn)。另外，關(guān)注自我構(gòu)建。從本質(zhì)上講，學(xué)生良好品德的形成與提升屬于一種自我構(gòu)建的過(guò)程，在學(xué)校德育教育中，教師可以嘗試培養(yǎng)學(xué)生自我構(gòu)建的能力，讓學(xué)生突破有限性。雖然學(xué)生在學(xué)校接受教育的時(shí)間是有限的，但是可以通過(guò)學(xué)校培養(yǎng)出學(xué)生的自我構(gòu)建能力，以這種能力影響學(xué)生生命的整體，發(fā)揮出無(wú)限的作用。
五、結(jié)語(yǔ)
隨著市場(chǎng)改革的深入，傳統(tǒng)思想的義利觀念受到很大的沖擊。為了提高自身在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，為了能夠擴(kuò)大自身所能攫取的利益，越來(lái)越多的商家加入到一味追逐自身利益而不顧消費(fèi)者死活的隊(duì)伍，越來(lái)越多的商家泯滅自己的道德和良心，為了利益而奔波。市場(chǎng)上假冒偽劣產(chǎn)品應(yīng)接不暇，坑蒙拐騙現(xiàn)象屢禁不止。
在這樣的一個(gè)生活環(huán)境中，學(xué)生很容易受到這種不好的社會(huì)風(fēng)氣的影響，或者變得見利忘義，或者面對(duì)利和義變得茫然無(wú)措。傳統(tǒng)倫理道德對(duì)于利和義做出了很好的詮釋，提出了“以義制利”的利義選擇原則。“以義制利”也就是說(shuō)當(dāng)利益和道義發(fā)生沖突的情況下，要選擇義，而后再考慮利。對(duì)于不義之財(cái)不能貪圖它的利益而接受，對(duì)于有利但不符合道義的利益，要避而遠(yuǎn)之，不可違背原則賺取。
在學(xué)校的道德教育過(guò)程中，要充分把握傳統(tǒng)倫理道德“以義制利”的原則，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中能夠遵守道義，而不貪圖不義之財(cái)?shù)娜俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣或者將見利忘義的人作為反面教材對(duì)利義的選擇問(wèn)題加以形象化和具體化的講解，以此使學(xué)生能夠在面對(duì)利義時(shí)，做出正確的選擇。
二、借鑒傳統(tǒng)倫理道德，完善學(xué)生的人格
當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平有了極大提高，然而，很多人的內(nèi)心為物欲所占據(jù)，氣節(jié)、人格都成為一種腔調(diào)，一種說(shuō)辭。若要在物欲縱橫的環(huán)境下出淤泥而不染培養(yǎng)健康的人格，就必須做到自尊、自信、自強(qiáng)不息，就必須能夠不被物欲控制靈魂，能夠清晰的明辨是非，并堅(jiān)持自己正確的立場(chǎng)不被外界的各種不良因素誘惑。傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于氣節(jié)的觀念，不僅有利于學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成，而且有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中自強(qiáng)不息精神的養(yǎng)成。因此，在學(xué)校進(jìn)行道德教育的過(guò)程中要將傳統(tǒng)倫理道德中的氣節(jié)觀融入到教學(xué)的過(guò)程中，使學(xué)生能夠以古為鏡端正自己的行為，完善自己的人格。
三、借鑒傳統(tǒng)倫理道德，教會(huì)學(xué)生禮儀
孝悌之禮本來(lái)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，俗話說(shuō)的好“家有一老如有一寶”，孝敬父母不僅是一種樂(lè)趣，更是一種榮耀，善待將自己辛苦養(yǎng)大的父母是天經(jīng)地義的事情，然而，在傳統(tǒng)美德缺失的今天，沒有工作能力的父母被視為兒女的負(fù)擔(dān)，成為兒女的累贅，虐待父母甚至對(duì)父母的生死置之不理的例子舉不勝舉。
還有一些人為了自己的事業(yè)，只是給予父母足夠的贍養(yǎng)費(fèi)，使得年邁的父母雖然在物質(zhì)上得到滿足，然而卻因?yàn)殚L(zhǎng)年累月不能見到自己的兒女，忍受相思之苦造成精神上得不到安撫。隨著我國(guó)老齡化程度的不斷加深，讓學(xué)生學(xué)會(huì)孝悌之禮成為迫在眉睫的大事。而傳統(tǒng)倫理道德中就有有關(guān)孝悌之禮的觀念，古語(yǔ)中有這樣一句話“百行孝為先”就是說(shuō)的孝悌之禮。在學(xué)校德育的過(guò)程中，即可以結(jié)合我國(guó)古代的孝子典范來(lái)滲透孝悌之禮，也可以通過(guò)古語(yǔ)和典故來(lái)教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊敬和善待父母。
四、總結(jié)
（一）德育滲透過(guò)程停留在表面
通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會(huì)到這樣一個(gè)問(wèn)題：很多教師對(duì)于課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒有對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對(duì)這種道德說(shuō)教逐漸厭倦。學(xué)生對(duì)于這樣的教學(xué)過(guò)程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進(jìn)行充分提高，而對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。
（二）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重
教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透過(guò)程的發(fā)展，對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒有起到推動(dòng)作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開，德育滲透過(guò)程應(yīng)該在課外進(jìn)行，所以課堂教學(xué)中很難對(duì)學(xué)生開展有效的德育教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。
二、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)發(fā)展新方向
（一）結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行德育滲透
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開展有效德育教育活動(dòng)的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確，什么是錯(cuò)誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過(guò)教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過(guò)程才更加具有說(shuō)服力，而學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握過(guò)程中才能夠積極認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過(guò)程是保證小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育教育活動(dòng)開展的關(guān)鍵，同時(shí)也是小學(xué)語(yǔ)文德育教育發(fā)展的主要方向所在。
（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢(shì)從而展開深入教育過(guò)程
在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文德育教育過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對(duì)其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動(dòng)的開展會(huì)具有一定的“前瞻性”，同時(shí)也會(huì)具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時(shí)對(duì)于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對(duì)學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行普遍觀察，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有效劃分，對(duì)于學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保證德育教育活動(dòng)深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。
（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度
傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語(yǔ)文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語(yǔ)文課堂上沒有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對(duì)其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點(diǎn)與其他教師進(jìn)行分享，同時(shí)對(duì)其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。
三、總結(jié)
一、利用教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)、愛科學(xué)教育
在數(shù)學(xué)教材中有許多情境圖片、應(yīng)用題等資料，在實(shí)施德育教育時(shí)，我便根據(jù)其內(nèi)容來(lái)滲透德育。如:在教學(xué)方向與位置時(shí)，我告訴學(xué)生:世界上最早的指南針是司南。而司南是我國(guó)的四大發(fā)明之一。在課程的不同時(shí)刻，滲透文化教育，以此激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷和為之奮斗的動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙重教育的目的。再如:回收10噸廢紙能生產(chǎn)再生紙800千克，這就相當(dāng)于少砍18棵大樹。如果我們學(xué)生每人每個(gè)月回收2千克廢紙，那么一年每人可以回收廢紙多少千克?照這樣計(jì)算，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一年回收的廢紙大約有1噸嗎?如果按我們一個(gè)班級(jí)的同學(xué)一年回收一噸的廢紙來(lái)計(jì)算，我們?nèi)?0個(gè)班一年回收的廢紙大約相當(dāng)于砍多少棵大樹?通過(guò)啟發(fā)、感悟、計(jì)算，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，這樣不僅生動(dòng)了課堂教學(xué)，還在理性的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育的浸染。
二、利用教材與生活實(shí)際更好結(jié)合
數(shù)學(xué)在我們生活中常常會(huì)用到，它與我們的衣食住行聯(lián)系非常緊密。它甚至在科學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)等方面也廣泛應(yīng)用。在數(shù)學(xué)課上我請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合實(shí)際來(lái)說(shuō)一說(shuō)數(shù)學(xué)的作用，這引起了學(xué)生的興趣，從而更加積極地加入到課堂學(xué)習(xí)中，順利達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。比如通過(guò)一年級(jí)的元角分知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了人民幣在我們生活中的作用。
三、利用榜樣的力量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要具有一絲不茍、認(rèn)真仔細(xì)的良好品質(zhì)。所以在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，學(xué)生要積極思考，分析理解，發(fā)表自己的見解。在鞏固練習(xí)時(shí)，需要認(rèn)真審題，仔細(xì)計(jì)算，小心驗(yàn)算。時(shí)間久了就能培養(yǎng)學(xué)生做事有條理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從而養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。而這些和課堂上教師和優(yōu)秀學(xué)生的示范及老師嚴(yán)格要求是分不開的。教師的示范要多方面體現(xiàn)，一言一行，每一個(gè)細(xì)微之處都會(huì)彰顯教師的榜樣作用和力量。所以，身為教師要時(shí)刻牢記這一點(diǎn)，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)和健全的人格魅力去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和為人處世的態(tài)度，真正彰顯榜樣的力量。
四、利用學(xué)科的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)
數(shù)學(xué)這一門學(xué)科本身有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而這一理念應(yīng)貫徹在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中。在對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)中的概念進(jìn)行講解時(shí)，要盡量運(yùn)用專業(yè)的數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確描述;對(duì)公式的具體作用，要進(jìn)行確切的講解;板書的書寫要有一定的條理，一定要在小學(xué)生中做好嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的帶頭作用。其次，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師還可以進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，在教師的啟發(fā)下讓學(xué)生親身實(shí)踐和探索，通過(guò)自己的努力找出答案，得出結(jié)論，這樣學(xué)生記憶牢固深刻。在解決問(wèn)題的探索過(guò)程中，間接培養(yǎng)了學(xué)生自我解決問(wèn)題的能力，也涵養(yǎng)了學(xué)生勇于探索、開拓的精神。
五、利用數(shù)學(xué)中的實(shí)踐過(guò)程，來(lái)涵養(yǎng)師生共同
合作的價(jià)值和意識(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，除了人才競(jìng)爭(zhēng)外，還有品質(zhì)、精神競(jìng)爭(zhēng)，人事模式不再是單打獨(dú)斗，而是更需要大家精誠(chéng)合作，才能成功。所以合作意識(shí)和合作模式的訓(xùn)練，尤其重要。因此在教學(xué)中應(yīng)有意強(qiáng)化學(xué)生的合作觀念，通過(guò)團(tuán)體合作探索和解決問(wèn)題的方式和途徑，使他們認(rèn)識(shí)到集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，如小組合作的方式，比較適用。
六、利用數(shù)學(xué)課后廣闊空間，強(qiáng)化德育教育
任何教育都要分成課上和課下兩部分，德育教育也不例外，課上固然重要，但也離不開課下。課下教育的形式有很多種，空間廣闊而自由，可以充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。比如，可以改變以往傳統(tǒng)的批改作業(yè)的方式，變簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)判斷為寬松的交流體會(huì)，使作業(yè)成為師生隱性溝通的方式和空間。實(shí)踐證明，這樣的方式非常受用，反響效果好。在這里，孩子們向我敞開心扉，在我的精心呵護(hù)下我們的園地五彩繽紛、生機(jī)勃勃。
