時(shí)間：2023-03-06 15:59:52
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇有關(guān)植物的現(xiàn)代詩(shī)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
老師像獄卒，父母像跟班，同學(xué)像敵人。
你抽屜里填滿了做過(guò)的沒(méi)做過(guò)的試卷，你的日子里擠滿了高高低低的數(shù)不勝數(shù)的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)，甚至夢(mèng)里都充斥著演算背誦分析推理。你從節(jié)日里穿過(guò)，竟然連看一眼休閑的街道的心思都沒(méi)有了。開(kāi)始的時(shí)候你還問(wèn)國(guó)慶放假么，元旦放假么，后來(lái)你連星期天休息么都不問(wèn)了。
高三，像一臺(tái)榨油機(jī)，那些飽滿的，香噴噴的菜籽、花生、大豆、葵花，經(jīng)過(guò)300多個(gè)日夜的擠榨，最后成了一塊堅(jiān)硬如鐵的又干又硬的餅。可是，那些油呢?誰(shuí)也不知道流去了哪里。
而我，是高三的老師。
每當(dāng)我看到青春的臉龐被慘白的日光燈吸干了血色，看到鮮紅的分?jǐn)?shù)牽引出傷心的淚水，我都忍不住想嘆息。但是，我不會(huì)在你面前嘆息，我只能故做欣喜地告訴你，這是你必須經(jīng)歷的第一場(chǎng)風(fēng)霜，之后，果實(shí)就開(kāi)始散發(fā)出香味。
其實(shí)并不是所有的果實(shí)都一定要經(jīng)歷風(fēng)霜才變得甜蜜的，青春的色彩并不是臉色慘白，可我不敢這么告訴你。我知道，你已經(jīng)被隆隆的地鐵裹挾而去，你必須為未來(lái)不可知的歷險(xiǎn)準(zhǔn)備干糧。我只是送你一站。
我不會(huì)為你擦干現(xiàn)在的眼淚，那需要你自己擦；我不會(huì)勸你多睡一個(gè)懶覺(jué)，我怕你趕不上應(yīng)時(shí)的車(chē)。
我只是在上連堂課的時(shí)候，或者在一次重要的考試剛剛結(jié)束的時(shí)候，給你讀幾首精心挑選的現(xiàn)代詩(shī)歌，讀智慧俏皮的故事或者深情感人的散文，讀富含哲理的雜文或荒唐搞笑的網(wǎng)上垃圾。這個(gè)時(shí)候，我看到你們都放下了手中的試卷和練習(xí)，像池塘里的魚(yú)，在暴雨到來(lái)之前，把頭伸出了水面，呼吸涼爽的空氣。這個(gè)時(shí)候，你的眼睛真的又黑又亮，閃著純凈的光澤；你的臉孔依然蒼白，但有了神采，笑容松松地淌出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，我讀，你聽(tīng)，感覺(jué)像悶熱的夏天，一場(chǎng)細(xì)雨灑在起灰發(fā)燙的荒灘。
但這樣的時(shí)候總是很少的，總聽(tīng)到你說(shuō)，“老師，你已經(jīng)很久沒(méi)給我們讀詩(shī)了”。很久了嗎?是啊，很久了。高一和高二的時(shí)候，我是每個(gè)星期都要讀的；而現(xiàn)在，每個(gè)月吧?高一高二的時(shí)候，大部分學(xué)生都在自己的習(xí)作本上多少寫(xiě)過(guò)幾首詩(shī)，有幾位還成本地寫(xiě)詩(shī)，那詩(shī)寫(xiě)得還挺有味道的。大部分同學(xué)都曾在自己的作文里引用過(guò)現(xiàn)代詩(shī)歌。那時(shí)，你說(shuō)，在我們學(xué)校，老師您算是普及了一下現(xiàn)代詩(shī)呢!我說(shuō)，我只是想在你們心里栽一棵柳樹(shù)，希望將來(lái)天氣炎熱、你們奔波的腳步疲累時(shí)，還有一點(diǎn)陰涼給你們坐下來(lái)休息一會(huì)兒。可是現(xiàn)在呢，你們沒(méi)有一個(gè)寫(xiě)詩(shī)了，你們的作文里都見(jiàn)不著詩(shī)意的引用了，甚至一個(gè)美麗的比喻都很少。讀你們的作文，讓我覺(jué)得口干舌燥。
你們哄笑一陣，又趕緊埋頭做題去了。
高三了，做題要緊，趕路要緊。
只是，我擔(dān)心，一年的趕路，該不會(huì)把你心中那棵幼小的柳樹(shù)給枯死了吧?該不會(huì)把那棵向日葵枯死了吧?果真那樣，失去了標(biāo)志，將來(lái)走遠(yuǎn)了，你還能找到家么?
所以，我還是在我送你一站的路上，想著替你澆一點(diǎn)水，盡管只是每月一次。
我盡可能地竊取高三時(shí)間的一些邊角廢料來(lái)為你們讀詩(shī)、讀文。我希望即使在最炎熱的時(shí)候都有綠色植物在誕生，芳香的色彩來(lái)點(diǎn)染。哪怕一朵不起眼的太陽(yáng)花也好啊。高興的是，終于有了學(xué)生到我這里來(lái)借我訂閱的幾種詩(shī)歌刊物，偶爾也有學(xué)生膽大包天地用詩(shī)歌的形式來(lái)寫(xiě)考場(chǎng)作文，偶爾還有學(xué)生在作文中寫(xiě)出一段優(yōu)美的排比，甚至，也還偶爾有學(xué)生來(lái)買(mǎi)我剛剛出版的詩(shī)集。
對(duì)于考試，我有信心教給你做題方法；至于詩(shī)歌，至于文學(xué)，至于靈魂，我可不是什么工程師，我沒(méi)有信心。
一、活動(dòng)時(shí)間
20XX年6月4日上午
二、活動(dòng)地點(diǎn)
翠島花城社區(qū)
三、活動(dòng)目的
了解端午節(jié)的習(xí)俗和來(lái)歷，參與端午節(jié)的一些慶祝活動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)端午節(jié)來(lái)了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義，促進(jìn)鄰里和睦。
四、活動(dòng)主題
艾香端午鄰里和
五、活動(dòng)內(nèi)容
(一)“話端午”演講、展覽活動(dòng)
1.設(shè)置一個(gè)主席臺(tái)，由故事員或朗誦員站在主席臺(tái)上發(fā)表演講或朗誦。要求每人講述一個(gè)與端午有關(guān)的故事或習(xí)俗。(發(fā)揮居民特長(zhǎng)，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有更多感性的了解，更加熱愛(ài)如今的美好生活)
2.開(kāi)展端午知識(shí)展覽，設(shè)置關(guān)于端午節(jié)的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書(shū)不少于50本;邀請(qǐng)故事員講關(guān)于“端午節(jié)”的2—3個(gè)故事。
(二)“傳統(tǒng)廚藝+詩(shī)藝”比拼
由參賽者自己準(zhǔn)備材料，要求每人制作一道與端午傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可)，不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說(shuō)出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關(guān)的詩(shī)，詩(shī)可以是古詩(shī)，也可以是現(xiàn)代詩(shī)，可以是名家之作，也可以現(xiàn)場(chǎng)自己即興創(chuàng)作。(中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關(guān)，端午吃粽子，可算是全國(guó)通行的習(xí)俗，一般人對(duì)此也比較熟悉。但端午節(jié)在吃方面還有很多的習(xí)俗，而且各地也會(huì)有差異，除了南京端午的“五紅”之外，其他地區(qū)也都有傳統(tǒng)菜肴，如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱(chēng)作“詩(shī)人節(jié)”，本活動(dòng)不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩(shī)意的色彩。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也必須兩者兼顧)
(三)端午三創(chuàng)“衛(wèi)生”大賽
設(shè)計(jì)若干“衛(wèi)生包干區(qū)”，按照參賽人數(shù)多少規(guī)定由一人或多人承包區(qū)內(nèi)衛(wèi)生。要求區(qū)內(nèi)物品整潔，無(wú)灰塵，無(wú)蚊蠅蟲(chóng)蟻。準(zhǔn)備不同種類(lèi)的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準(zhǔn)確挑選出艾葉，并插于所打掃衛(wèi)生區(qū)內(nèi)。(“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門(mén)楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。如今的年輕人一般對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗了解較少，此活動(dòng)不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務(wù)，培養(yǎng)他們對(duì)家庭的責(zé)任，而且也有助于他們了解傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然植物，促進(jìn)正在進(jìn)行的三創(chuàng)活動(dòng))
(四)傳授“制香囊手藝”
給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無(wú)香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫(xiě)下祝福和許愿的話，縫于香囊內(nèi)。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節(jié)的習(xí)俗之一，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛(ài)。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內(nèi)放入祝福或許愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動(dòng)手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個(gè)性)
(五)包粽子比賽
先由老師介紹包粽子的技巧，再給每位選手分發(fā)粽葉、糯米等食材制作粽子，評(píng)比出誰(shuí)包得最好、最多(包粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，但年青一代很大部分已經(jīng)不會(huì)包了，這樣的傳統(tǒng)技藝一定要傳承下去)。
六、獎(jiǎng)品
各個(gè)活動(dòng)評(píng)出前三名，獎(jiǎng)勵(lì)粽子一個(gè)或咸鴨蛋一個(gè)加艾葉一把，其他參與者均為鼓勵(lì)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)艾葉一把，體現(xiàn)“重在參與，重在開(kāi)心”的活動(dòng)原則。
原名梁秉鈞，1949年生，加州大學(xué)圣地牙哥分校比較文學(xué)博士。嶺南大學(xué)比較文學(xué)講座教授。創(chuàng)作有詩(shī)集《雷聲與蟬鳴》、《博物館》等十一卷。小說(shuō)集有《養(yǎng)龍人師門(mén)》、《剪紙》、《島和大陸》、《記憶的城市·虛構(gòu)的城市》、《布拉格的明信片》、《后殖民食物與愛(ài)情》。小說(shuō)《布拉格的明信片》及《后殖民食物與愛(ài)情》曾獲第一屆及第十一屆中文文學(xué)雙年獎(jiǎng)。詩(shī)集《半途》獲第四屆中文文學(xué)雙年獎(jiǎng)。在內(nèi)地出版的近作有《在柏林走路》、《也斯看香港》、《人間滋味》、《書(shū)與城市》、《香港文化拾論》等。
2013年1月5日，香港著名作家、學(xué)者也斯逝世，享年65歲。
寫(xiě)文章時(shí)，他是也斯。寫(xiě)詩(shī)時(shí)，他是梁秉鈞。這是一位文學(xué)全才，既是嶺南大學(xué)比較文學(xué)講座教授，也是詩(shī)人、散文家、小說(shuō)家。法國(guó)大作家弗朗西斯·密西奧稱(chēng)：“也斯是一位探尋昔日傳奇的作家和詩(shī)人。”香港著名作家葉輝說(shuō)：“也斯寫(xiě)評(píng)論文字，常以散文的筆觸、從感性的角度，對(duì)問(wèn)題層層抽絲剝繭，用真實(shí)的感覺(jué)做出理性的分析。更重要的，是語(yǔ)氣的真摯和親切，不硬套理論，不搬弄令人打瞌睡的術(shù)語(yǔ)。”北京大學(xué)中文系教授溫儒敏認(rèn)為：“也斯也正經(jīng)八百地寫(xiě)過(guò)厚重的‘學(xué)院式’的批評(píng)論文，但我還是更愛(ài)讀他那些隨感式的富于詩(shī)的韻味的詩(shī)評(píng)。”梁秉鈞的詩(shī)歌創(chuàng)作也為文化界公認(rèn)，常常作為香港詩(shī)歌的代表人物與世界級(jí)詩(shī)人對(duì)話。
幾年前，也斯患上癌癥，他積極接受西醫(yī)和中醫(yī)的治療，同時(shí)寫(xiě)作不斷。香港著名小說(shuō)家董啟章深受也斯的影響，他的記憶中也斯為人樂(lè)觀，提攜后輩不遺余力：“除了香港，他也常常到外國(guó)去，交了很多朋友。聽(tīng)說(shuō)他得了肺癌，大家都很擔(dān)心。大家也很奇怪：他不抽煙，但為什么會(huì)有肺癌？”
2012年，也斯依然從容參加各類(lèi)文學(xué)活動(dòng)，是香港書(shū)展的“年度作家”。
為中國(guó)詩(shī)人重新定位
也斯本名梁秉鈞，小學(xué)時(shí)讀遍家中由內(nèi)地帶到香港的五四作品。朱自清編的《新文學(xué)大系》詩(shī)歌卷是他的新詩(shī)啟蒙，他還喜歡朱自清、聞一多、周作人、李金發(fā)、徐志摩的作品。當(dāng)時(shí)香港的舊書(shū)店老板曾用速印機(jī)翻印過(guò)20世紀(jì)三四十年代的新詩(shī)集，為文藝青年青睞。梁秉鈞就買(mǎi)過(guò)卞之琳、穆旦、李廣田、王辛笛的詩(shī)集。他的舅舅到臺(tái)灣讀書(shū)后，又帶回一些臺(tái)灣的詩(shī)集，使他開(kāi)始關(guān)注紀(jì)弦、痖弦。
就讀浸會(huì)大學(xué)英文系時(shí)，梁秉鈞開(kāi)始研究現(xiàn)代詩(shī)。他回憶：“當(dāng)時(shí)我很想理解外國(guó)的文學(xué)思潮。1960年代是一個(gè)壓抑又躁動(dòng)的年代，法國(guó)、美國(guó)有學(xué)生運(yùn)動(dòng)，中國(guó)內(nèi)地有‘’。香港正邁向現(xiàn)代化，東西文化互相沖擊。我在這都市成長(zhǎng)，遇到的新事物想尋找對(duì)應(yīng)的寫(xiě)法。但是‘五四文學(xué)’很少寫(xiě)到這種城市，所以我向法國(guó)、東歐、拉丁美洲的文學(xué)尋找參照。”
浸會(huì)大學(xué)畢業(yè)后，梁秉鈞輾轉(zhuǎn)任職多間報(bào)館，熟悉香港草根階層的生活，認(rèn)識(shí)了許多傳媒界、藝術(shù)界的朋友。他前后寫(xiě)了八年專(zhuān)欄，內(nèi)容涉及書(shū)評(píng)、影評(píng)、藝術(shù)評(píng)論。1972年，梁秉鈞和朋友合辦《四季》雜志，第一期嘗試做了加西爾·馬爾克斯專(zhuān)輯。他找來(lái)一些朋友，通過(guò)英文、法文將《百年孤獨(dú)》的第一章及馬爾克斯的四五篇短篇翻譯出來(lái)。第二期則做了博爾赫斯專(zhuān)輯。直到1982年，加西爾·馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，中國(guó)大陸、臺(tái)灣才開(kāi)始翻譯其作品。梁秉鈞說(shuō)：“我們?cè)谙愀郾容^早接觸這些東西，也很想借鑒這種有熱情也有藝術(shù)性、社會(huì)關(guān)懷的文學(xué)。”1978年，梁秉鈞出版第一本小說(shuō)集《養(yǎng)龍人師門(mén)》，嘗試用魔幻寫(xiě)實(shí)手法寫(xiě)香港的都市面貌。
1978年，梁秉鈞赴美攻讀研究院，1984年獲加州大學(xué)圣地牙哥分校比較文學(xué)博士學(xué)位。留學(xué)期間，梁秉鈞發(fā)現(xiàn)比較文學(xué)涉及面很廣，跟哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、電影等都有關(guān)系，而這些正跟他以前的工作緊密相關(guān)。寫(xiě)博士論文時(shí)，梁秉鈞關(guān)心現(xiàn)代主義的問(wèn)題。他本來(lái)想做的題目是研究美國(guó)詩(shī)人，例如龐德、蓋瑞·施耐德受中國(guó)古典詩(shī)的影響，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)美國(guó)學(xué)界研究詩(shī)歌的材料很多，反而是研究中國(guó)詩(shī)歌的材料很少。他認(rèn)為中國(guó)新詩(shī)的20世紀(jì)三四十年代是一個(gè)很重要的時(shí)期，一方面是戰(zhàn)亂與政治的變幻，使文學(xué)家受到很多困擾，另一方面也出現(xiàn)了很多有意思的作品。中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代主義文學(xué)跟英美奧登、龐德的現(xiàn)代主義完全不同，梁秉鈞于是嘗試用理論去討論，在某種意義上為中國(guó)詩(shī)人重新定位。他認(rèn)為：“聞一多對(duì)神話、《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》很有見(jiàn)地，沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)。周作人、魯迅舊文學(xué)的功力深厚；到后一代的林庚，他的詩(shī)有不少舊詩(shī)詞的痕跡。沈尹默、吳興華的古典文學(xué)修養(yǎng)很深。當(dāng)時(shí)好像有一種非此即彼的觀念，不是西化就是傳統(tǒng)的，其實(shí)他們是做了調(diào)和的。所以，1940年代的新詩(shī)可能是最成熟的，沒(méi)有表面化地跟傳統(tǒng)對(duì)立，也沒(méi)有表面化地抄襲和借鑒西方的東西，比較成熟地消化了兩方面的東西。馮至、穆旦、鄭敏、辛笛這些人的詩(shī)是比較成熟的，能看到1940年代的時(shí)代背景，但另一方面也注重詩(shī)的藝術(shù)性。”
梁秉鈞在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、加州大學(xué)、史丹福大學(xué)、哈佛大學(xué)的藏書(shū)中找到了很多材料，重新發(fā)現(xiàn)了一些詩(shī)人詩(shī)集，終寫(xiě)成論文《抗衡的美學(xué)：中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代性：1937-1949》。同一階段，他還完成了詩(shī)集《游詩(shī)》，這本詩(shī)集除了受當(dāng)代美國(guó)后現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的沖擊外，也向40年代的詩(shī)人吳興華與辛笛等致意。
寫(xiě)完論文回港任教后，梁秉鈞仍然保持收集新詩(shī)材料的習(xí)慣。1987年到上海交流期間，他訪問(wèn)了孫大雨、羅洛、施蟄存、辛笛，同時(shí)繼續(xù)尋找另外一些詩(shī)人的下落，如廣州的梁宗岱、歐外鷗、李育中。他說(shuō)：“我一直對(duì)香港和廣州的關(guān)系很有興趣。當(dāng)年的詩(shī)人李育中、歐外鷗、林英強(qiáng)、侯汝華、劉火子，都跟香港有來(lái)往、他們辦雜志，發(fā)表作品，或在港生活。以前有‘省港澳’之說(shuō)，粵劇的戲班很自然在省港澳演出，當(dāng)時(shí)沒(méi)有海關(guān)，大家交流順暢。”
研究南來(lái)文人的歷史
也斯曾任教于香港大學(xué)比較文學(xué)系，后為香港嶺南大學(xué)比較文學(xué)講座教授。他的學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的課題，都跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。他說(shuō)：“我在學(xué)院里面是沒(méi)那么象牙塔的一個(gè)人。主要是因?yàn)槲易约旱谋尘埃以趫?bào)館工作過(guò)，做過(guò)記者，我也試過(guò)通宵當(dāng)新聞翻譯，明白世界是怎樣運(yùn)作的，所以不會(huì)只是在學(xué)院里高調(diào)地講理論。”
近年，也斯嘗試整理1949年之后南來(lái)一代文化人的歷史：“當(dāng)時(shí)很多文化人來(lái)香港之后，豐富了香港的文化，為香港帶來(lái)一些正面的能量。”對(duì)于這些南來(lái)文化人，也斯如數(shù)家珍：“宋淇帶著清華才子的才情，來(lái)到香港，在學(xué)院內(nèi)外籌措；劉以鬯從上海來(lái)，有點(diǎn)繼承了穆時(shí)英、施蟄存那種都市的、現(xiàn)代的風(fēng)格，來(lái)到香港寫(xiě)作，在商業(yè)社會(huì)進(jìn)退周旋；曹聚仁的雜文、古典文學(xué)、文史修養(yǎng)很好，他也做記者，有時(shí)候他寫(xiě)的東西，左右都不討好，始終有點(diǎn)不得志；從上海來(lái)的葉靈鳳，多寫(xiě)書(shū)話以及香港掌故；還有徐，從過(guò)去浪漫的《風(fēng)蕭蕭》轉(zhuǎn)到寫(xiě)小人物的《江湖行》以至后來(lái)較哲理性的小說(shuō)；上海來(lái)的還有易文，他是一個(gè)導(dǎo)演，也是一位小說(shuō)家，后來(lái)在邵氏、電懋等，拍了很多電影，也寫(xiě)了很多小說(shuō)；還有費(fèi)穆，來(lái)到香港成立龍馬電影公司。”
從廣州到香港的文化人也是也斯關(guān)注的對(duì)象：“力匡1950年代過(guò)來(lái)寫(xiě)詩(shī)和小說(shuō)，是挺受重視的一個(gè)作者，也做編輯。他來(lái)香港后，寫(xiě)了一些懷鄉(xiāng)的東西。他的小說(shuō)也寫(xiě)得很好。后來(lái)他去了新加坡。寫(xiě)小說(shuō)的還有齊桓、黃思騁等人。戲劇電影方面有李晨風(fēng)、盧敦。”
也斯提出了“后殖民”的觀念：“后殖民就是殖民時(shí)期結(jié)束之后的年代，這是時(shí)間上的劃分。但是‘后殖民’還有一種意思，就是破解或反省的意思。其實(shí)殖民時(shí)期過(guò)了，大家是不是真的對(duì)殖民地帶來(lái)的問(wèn)題有一些反省和破解呢？這是第二層意思。這兩層意思未必是同步的。殖民時(shí)期結(jié)束了，未必是我們所有人就立即能夠去破解殖民帶來(lái)的迷思、生活的形式、思想的方法。我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，是一個(gè)殖民之后的時(shí)期，但這個(gè)時(shí)期也不是很容易去面對(duì)、整理、思考的。在人的各種生活里面，殖民的影響可能還是存在的，未必能夠有一種反省或者破解。我就是想寫(xiě)這種矛盾。”
也斯一生深?lèi)?ài)香港的生活與文化。對(duì)“香港是文化沙漠”一說(shuō)，他曾笑道：“在殖民時(shí)期，政府對(duì)文化方面特別不鼓勵(lì)。投錢(qián)進(jìn)去的行業(yè)是演藝，因?yàn)檠菟嚳梢允且环N娛樂(lè)，娛樂(lè)的時(shí)候就沒(méi)有那么多政治上、思想上的問(wèn)題。1950年代的作家做了很多工作，對(duì)于今天也有參考作用，但是政府沒(méi)有很好地整理，所以年輕一代也不認(rèn)識(shí)這些東西。某方面來(lái)說(shuō)香港是文化沙漠，也可以說(shuō)它不是。沙漠，好像是說(shuō)這個(gè)環(huán)境一直不是很鼓勵(lì)文化上的發(fā)展，但是很奇怪的是，有很多人在這里做了很多事。如果有人愿意去整理，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有很多值得看的東西。香港寫(xiě)稿的人可能是兩棲動(dòng)物，既寫(xiě)商業(yè)流行的小說(shuō)，也寫(xiě)一些嚴(yán)肅的小說(shuō)。沙漠也有仙人掌，有很多種不同的植物，如果不只是要求一種玫瑰花，那就可能有其他的植物，這些東西可能也是值得看的。”
熱愛(ài)電影、旅行、飲食
除了詩(shī)歌，也斯熱愛(ài)電影、旅行、飲食。1960年代，他還是中學(xué)生時(shí)，香港有一個(gè)電影協(xié)會(huì)，專(zhuān)門(mén)放映外國(guó)的藝術(shù)電影。當(dāng)時(shí)的法國(guó)文化協(xié)會(huì)在每年三四月也會(huì)舉辦法國(guó)電影節(jié)，將最新的法國(guó)電影帶過(guò)來(lái)。也斯由此看了很多法國(guó)電影、意大利新寫(xiě)實(shí)主義、德國(guó)電影。1970年寫(xiě)專(zhuān)欄之前，也斯已經(jīng)在一些報(bào)紙雜志寫(xiě)影評(píng)了。他回憶：“當(dāng)時(shí)電影對(duì)我們的沖擊也很大，有些時(shí)候，我是通過(guò)看電影，才發(fā)現(xiàn)了不同的歐美文學(xué)。所以，電影給我?guī)?lái)一些不同的啟發(fā)、不同的敘事方法，對(duì)我寫(xiě)詩(shī)和小說(shuō)也有影響。比較文學(xué)跟跨媒體也有關(guān)系的，比較文學(xué)也有研究文學(xué)跟藝術(shù)、電影的關(guān)系。所以，我在美國(guó)的時(shí)候，也修讀了很多電影課，以前用電影教書(shū)的時(shí)候，學(xué)生就比較容易進(jìn)入它的世界，可以通過(guò)電影再介紹他們?nèi)タ次膶W(xué)的作品，講理論的東西。”
一、以讀促讀，其樂(lè)無(wú)窮
引導(dǎo)學(xué)生誦讀能形成良好的語(yǔ)感，使他們感受到語(yǔ)言文字的節(jié)奏美、聲韻美、音樂(lè)美，感受到朗讀的愉悅。我引導(dǎo)孩子形成“晨誦、午讀、暮省”的閱讀方式，利用晨誦時(shí)間開(kāi)展“古詩(shī)文誦讀會(huì)”、“美文朗誦會(huì)”等，誦讀的內(nèi)容有根據(jù)精心選擇的各類(lèi)主題的古詩(shī)，有學(xué)校每月大主題活動(dòng)的現(xiàn)代詩(shī)，有狄金森等中外大詩(shī)人的的精典詩(shī)歌；利用午讀時(shí)間開(kāi)展“精彩片段朗讀比賽”等活動(dòng)，教室里書(shū)聲朗朗，孩子們醉心其中。
二、以說(shuō)促讀，一吐為快
1.開(kāi)展班級(jí)讀書(shū)會(huì)。學(xué)生每個(gè)月有一本共讀書(shū)目，利用一個(gè)集中的時(shí)間由同學(xué)、老師以及家長(zhǎng)共同對(duì)作品進(jìn)行自由討論，在學(xué)習(xí)秋伴間形成課外閱讀的氛圍，讓閱讀成為像游戲一樣的童年生活，這是一種多么美好的境界！讀完《假如給我三天光明》后，學(xué)生大發(fā)感慨：有的說(shuō)我明白了知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類(lèi)、有益于社會(huì)的人。有的說(shuō)我們每一個(gè)人都能像海倫·凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂(lè)、多少幸福啊1
2.主題性辯論會(huì)。學(xué)生通過(guò)—番唇槍舌劍的討論，對(duì)作品理解得更深入、更透徹。如學(xué)生閱讀了金波的《烏丟丟的奇遇》后，開(kāi)展了“蝴蝶與薔薇誰(shuí)更幸福？”的辯論會(huì)，使學(xué)生懂得一個(gè)人只有心中有愛(ài)才能與世界相處，才能與人交流，才能享受到生活的幸福。
3.成長(zhǎng)故事交流會(huì)。從一年級(jí)到小學(xué)畢業(yè)，每一次閱讀就像是一次人生旅行，時(shí)刻鞭策著孩子吮吸著知識(shí)的甘霖，獲得生命的拔節(jié)。每一個(gè)學(xué)年度，我都要組織學(xué)生開(kāi)展“以書(shū)為友的成長(zhǎng)故事”交流會(huì)，讓孩子們聆聽(tīng)別人的閱讀體會(huì)與收獲，并能為自己的閱讀生活帶去更多的感悟。記得我班有一個(gè)學(xué)生這樣描述她的閱讀故事：“一年級(jí)，我擁有了第一本書(shū)——《格林童話》，我很喜歡這本書(shū)，總是不厭其煩地翻閱，但當(dāng)時(shí)，許多漢字還不認(rèn)識(shí)，我只能連猜帶蒙地進(jìn)行理解。后來(lái)，我又讀起了《伊索寓言》、《一千零一夜》等有趣的故事，這些“能說(shuō)會(huì)道”的動(dòng)物、植物常常伴隨著我入眠。隨著年齡的增長(zhǎng)，簡(jiǎn)單的童話書(shū)籍已不能滿足我讀書(shū)的欲望，我開(kāi)始接觸起中國(guó)的古典名著，日子一久，四大名著已被我翻得破爛不堪，似乎有點(diǎn)“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的味道了。
三、以視促讀，興趣盎然
1.利用影視作品對(duì)比閱讀。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，電視、電腦、數(shù)字電影充斥著孩子的課余生活，引導(dǎo)孩子將閱讀與觀看同步進(jìn)行或比較進(jìn)行，會(huì)收到意想不到的閱讀效果。如《三國(guó)演義》里面人物復(fù)雜，我一邊引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，一邊將央視的熱播劇推薦給學(xué)生，并開(kāi)展“我喜歡的三國(guó)人物”講述活動(dòng)，學(xué)生興趣高漲。
2.利用社會(huì)新聞吸引關(guān)注。“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”，重大社會(huì)新聞事件同學(xué)們也很感興趣。如汶川大地震后，我向孩子們推薦有關(guān)地震、海嘯、泥石流等地球科普書(shū)籍，學(xué)生對(duì)于平時(shí)不太關(guān)注的科學(xué)知識(shí)也變得如饑似渴，并懂得了保護(hù)地球環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。又如“神八”成功發(fā)射并與天宮一號(hào)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)航天知識(shí)的文章，同學(xué)們興致勃勃地從宇航員一直研究到空間站技術(shù)，儼然成了小航天專(zhuān)家。
四、以寫(xiě)促讀，成果豐碩
有些文章或文字優(yōu)美，或震撼力強(qiáng)，能給學(xué)生以強(qiáng)烈的感染力。每天的“暮省”給孩子摘抄和傾吐提供了很好的平臺(tái)。“暮省”不拘泥于在校共同交流，而是把“省”的時(shí)間和空間交由學(xué)生自己支配，教師只作引導(dǎo)。利用讀書(shū)小隊(duì)，組建讀書(shū)小組，以《暮省本》為載體，交流閱讀感受，記錄閱讀思考。低年級(jí)時(shí)讓學(xué)生把改編或者續(xù)編的故事畫(huà)下來(lái)，再寫(xiě)成圖畫(huà)日記，即通過(guò)圖畫(huà)的形式來(lái)表達(dá)自己的想法。中高年級(jí)則注重作者寫(xiě)法及主題探討，形式更是豐富多彩，可以是讀后感、讀后小報(bào)、人物傳，等等。
五、以演促讀，輕松愉快
小學(xué)生愛(ài)表演，通過(guò)表演，進(jìn)一步走進(jìn)了主人公的內(nèi)心世界，對(duì)書(shū)中內(nèi)容會(huì)更深入地理解。為了演好自己的角色，學(xué)生咬文嚼字，斟字酌句，并不斷地挖掘文章的空白點(diǎn)想象和補(bǔ)白。《皇帝的新裝》、《木偶奇遇記》等孩子演得樂(lè)在其中，當(dāng)孩子在學(xué)校“閱讀節(jié)”上表演的自導(dǎo)自演的節(jié)目獲得表?yè)P(yáng)時(shí)，孩子的閱讀愿望更會(huì)欲罷不能，會(huì)更積極主動(dòng)地飛到浩瀚的書(shū)海里，去享受知識(shí)，享受語(yǔ)文，在課外閱讀這個(gè)廣闊的天地里自由翱翔！
一、 以讀促讀，其樂(lè)無(wú)窮
引導(dǎo)學(xué)生誦讀能形成良好的語(yǔ)感，使他們感受到語(yǔ)言文字的節(jié)奏感、聲韻美、音樂(lè)美，感受到朗讀的愉悅。我引導(dǎo)孩子形成“晨誦、午讀、暮省”的閱讀方式，利用晨誦時(shí)間開(kāi)展“古詩(shī)文誦讀會(huì)”、“美文誦讀會(huì)”等，誦讀的內(nèi)容有根據(jù)精心選擇的各類(lèi)主題的古詩(shī)，有學(xué)校每月大主題活動(dòng)的現(xiàn)代詩(shī)，有許多中外大詩(shī)人的經(jīng)典詩(shī)歌；利用午讀時(shí)間開(kāi)展“精彩片段朗讀比賽”等活動(dòng)，教室里書(shū)聲朗朗，孩子們醉心其中。
二、 以說(shuō)促讀，一吐為快
1、開(kāi)展班級(jí)讀書(shū)會(huì)。學(xué)生每個(gè)月有一本共讀書(shū)目，利用一個(gè)集中的時(shí)間由同學(xué)、老師以及家長(zhǎng)共同對(duì)作品進(jìn)行自由討論，在學(xué)習(xí)伙伴間形成課外閱讀的氛圍，讓閱讀成為像游戲一樣的童年生活，這是一種多么美好的境界！讀完《假如給我三天光明》后，學(xué)生大發(fā)感慨：有的說(shuō)我明白了知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類(lèi)、有益于社會(huì)的人。有的說(shuō)我們每一個(gè)人都能像海倫凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂(lè)、多少幸福啊！
2、主題性辯論會(huì)。學(xué)生通過(guò)一番唇槍舌劍的討論，對(duì)作品理解得更深入、更透徹。如學(xué)生閱讀了金波的《烏丟丟的奇遇》后，開(kāi)展了“蝴蝶與薔薇誰(shuí)更幸福？”的辯論會(huì)，使學(xué)生懂得一個(gè)人只有心中有愛(ài)才能與世界相處，才能與人交流，才能享受到生活的幸福。
3、成長(zhǎng)故事交流會(huì)。從一年級(jí)到小學(xué)畢業(yè)，每一次閱讀就像是一次人生旅行，時(shí)刻鞭策著孩子吮吸著知識(shí)的甘霖，獲得生命的拔節(jié)。每一個(gè)學(xué)年度，我都要組織學(xué)生開(kāi)展“以書(shū)為友的成長(zhǎng)故事”交流會(huì)，讓孩子們聆聽(tīng)別人的閱讀體會(huì)與收獲，并能為自己的閱讀生活帶去更多的感悟。記得我班有一個(gè)學(xué)生這樣描述她的閱讀故事：“一年級(jí)，我擁有了第一本書(shū)――《格林童話》，我很喜歡這本書(shū)，總是不厭其煩地翻閱，但當(dāng)時(shí)，許多漢字還不認(rèn)識(shí)，我只能連猜帶蒙地進(jìn)行理解。后來(lái)，我又讀起了《一千零一夜》等有趣的故事，這些“能說(shuō)會(huì)道”的動(dòng)物、植物常常伴隨著我入眠。隨著年齡的增長(zhǎng)，簡(jiǎn)單的童話書(shū)籍已不能滿足我讀書(shū)的欲望，我開(kāi)始接觸起中國(guó)的古典名著，日子一久，四大名著已被我翻得破爛不堪，似乎有讀破萬(wàn)卷書(shū)的味道了。
三、 以視促讀，興趣盎然
1、利用影視作品對(duì)比閱讀。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，電視、電腦、數(shù)字電影充斥著孩子的課余生活，引導(dǎo)孩子將閱讀與觀看同步進(jìn)行或比較進(jìn)行，會(huì)收到意想不到的閱讀效果。如《三國(guó)演義》里面人物復(fù)雜，我一邊引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，一邊將央視的熱播劇推薦給學(xué)生，并開(kāi)展“我喜歡的三國(guó)人物”講述活動(dòng)，學(xué)生興趣高漲。
2、利用社會(huì)新聞吸引關(guān)注。“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”，重大社會(huì)新聞事件同學(xué)們也很感興趣。如汶川大地震后，我向孩子們推薦有關(guān)地震、海嘯、泥石流等地球科普書(shū)籍，學(xué)生對(duì)于平時(shí)不太關(guān)注的科學(xué)知識(shí)也變得如饑似渴，并懂得了保護(hù)地球環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。
四、以寫(xiě)促讀，成果豐碩
有些文章或文字優(yōu)美，或震撼力強(qiáng)，能給學(xué)生以強(qiáng)烈的感染力。每天的“暮省”不拘泥于在校共同交流，而是把“省”的時(shí)間和空間交由學(xué)生自己支配，教師只作引導(dǎo)。利用讀書(shū)小隊(duì)，組建讀書(shū)小組，以《暮省本》為載體，交流閱讀感受，記錄閱讀思考。低年級(jí)時(shí)讓學(xué)生把改編或者續(xù)編的故事畫(huà)下來(lái)，再寫(xiě)成圖畫(huà)日記，即通過(guò)圖畫(huà)的形式來(lái)表達(dá)自己的想法。中高年級(jí)則注重作者寫(xiě)法及主題探討，形式更是豐富多彩，可以是讀后感、讀后小報(bào)、人物傳等等。
端午節(jié)就到了，怎么能錯(cuò)過(guò)這么好的活動(dòng)交流溝通時(shí)機(jī)呢？下面就是小編給大家?guī)?lái)的物業(yè)公司端午節(jié)活動(dòng)方案，但愿對(duì)你有借鑒作用！
物業(yè)公司端午節(jié)活動(dòng)方案1
為了更好地發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新端午節(jié)的文化內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代社會(huì)相融合，唱響＂我們的節(jié)日＂主題，給古老的節(jié)日注入新的因子，讓小區(qū)居民以貼近現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代的方式來(lái)過(guò)好端午節(jié)，近而引導(dǎo)小區(qū)居民進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，促進(jìn)人與自然和諧相處，增強(qiáng)小區(qū)的凝聚力，我小區(qū)特組織如下活動(dòng)。
一、立夏居干與養(yǎng)老院老人一起包餃子
時(shí)間：6月_日；
地點(diǎn)：__養(yǎng)老院；
參加人員：小區(qū)居委會(huì)干部。
活動(dòng)目的：6月_日正好是端午，__有立夏碰蛋、吃蛋的習(xí)俗，以寓意不疰夏。__養(yǎng)老院現(xiàn)有20多位老人，“老吾老以及人之老”，為了讓老人們?cè)诰蠢显阂材芟硎艿教靷愔畼?lè)，安度盛夏，小區(qū)居委會(huì)干部利用中午時(shí)間，到養(yǎng)老院，與老人們一起包餃子、斗蛋、吃蛋。
二、骨健康知識(shí)講座
時(shí)間：6月_日；
地點(diǎn)：居委會(huì)；
參加人員：小區(qū)老年居民；
活動(dòng)目的：健康的身體來(lái)源于健康的生活方式，健康的生活方式要有健康知識(shí)引導(dǎo)。為了讓小區(qū)老年居民了解更多的健康知識(shí)，邀請(qǐng)骨健康專(zhuān)家來(lái)小區(qū)上骨健康知識(shí)講座。
三、包粽子比賽
時(shí)間：20__年6月_日；
地點(diǎn)：居委會(huì)；
參加人員：小區(qū)居民；
比賽細(xì)則：
1.每位參賽者包2斤糯米，比時(shí)間、質(zhì)量、外觀、口味。
2.米、蘆葉居委會(huì)準(zhǔn)備，盆、勺子等輔助工具自帶。
3.粽子口味自定，輔料諸如紅棗、紅豆自帶。
4.最后評(píng)出一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)兩名，鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名。
5.包好的粽子送給小區(qū)孤寡聞老人，低保戶(hù)。
活動(dòng)目的：通過(guò)比賽，既讓大家繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，了解端午節(jié)的知識(shí)，又增進(jìn)小區(qū)與居民之間的感情。把粽子送給小區(qū)孤寡聞老人，低保戶(hù)把傳統(tǒng)節(jié)日的意義又進(jìn)行了深化，以此來(lái)增加小區(qū)的凝聚力。
物業(yè)公司端午節(jié)活動(dòng)方案2
農(nóng)歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，自20__年開(kāi)始，端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)日。在我國(guó)民間，端午節(jié)有很多習(xí)俗，要吃粽子、掛香袋、系長(zhǎng)命五彩線、房前屋后掛上象征祝福的葫蘆、艾蒿、柳枝等。今年端午節(jié)，社區(qū)將開(kāi)展一些列慶祝活動(dòng)，具體方案如下：
一、活動(dòng)目的
端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)開(kāi)展一些列既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又體現(xiàn)時(shí)代特色的富有創(chuàng)意的趣味活動(dòng)來(lái)吸引社區(qū)居民積極參與，不但能達(dá)到活躍身心、聯(lián)絡(luò)鄰里感情、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力的作用，更能寓教于樂(lè)，增進(jìn)大家對(duì)端午節(jié)傳統(tǒng)文化的了解，深刻體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的歷史意義，從而使民族精神得以傳承。
二、活動(dòng)主題
“品味端午，傳承文明”——端午節(jié)系列趣味大賽。
三、活動(dòng)時(shí)間
端午節(jié)前夕。
四、活動(dòng)地點(diǎn)
__超市門(mén)口。
五、活動(dòng)內(nèi)容
（一）“包粽子、獻(xiàn)愛(ài)心”比賽
在活動(dòng)當(dāng)天舉辦包粽子比賽，社區(qū)干部和居民齊參與，以拉近社區(qū)與居民之間的距離，增進(jìn)鄰里感情。在活動(dòng)結(jié)束后，將包好的棕子送給轄區(qū)孤寡、空巢及殘疾家庭。
參與對(duì)象：社區(qū)干部和社區(qū)居民。
活動(dòng)方式：
1.在5分鐘之內(nèi)，看哪位參賽者的棕子包得又快又好。
2.由居民代表評(píng)出前三名及最上鏡“棕子獎(jiǎng)”。
3.向得獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)相應(yīng)“禮品”。
4.凡參加比賽者都送一份紀(jì)念品。
5.比賽結(jié)束后，將所完成的棕子送給轄區(qū)孤寡老人、高齡老人及殘疾人。
（二）端午飄香、釣香粽比賽
社區(qū)居民分小組參加比賽，按照游戲規(guī)則在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)釣粽子，每人限釣一次，獎(jiǎng)品即所釣得的“粽子”。
參與對(duì)象：社區(qū)居民。
（三）蛋體彩繪
參加活動(dòng)的居民或小朋友每人持一個(gè)鴨蛋，自由發(fā)揮，在蛋殼上現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)，一展身手，最終由居民評(píng)委評(píng)選出前六名，頒發(fā)獎(jiǎng)品。
（四）趣味有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)賽
設(shè)置有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗方面的題目，邀請(qǐng)居民參與答題，答對(duì)者獲得禮品一份。
物業(yè)公司端午節(jié)活動(dòng)方案3
端午節(jié)做為我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，我們一定要將它在青年的下一代好好的繼續(xù)傳承下。
一、活動(dòng)時(shí)間
6月_日上午；
二、活動(dòng)地點(diǎn)
___社區(qū)；
三、活動(dòng)目的
了解端午節(jié)的習(xí)俗和來(lái)歷，參與端午節(jié)的一些慶祝活動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)端午節(jié)來(lái)了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義，促進(jìn)鄰里和睦。
四、活動(dòng)主題
艾香端午鄰里和。
五、活動(dòng)內(nèi)容
（一）“話端午”演講、展覽活動(dòng)
1.設(shè)置一個(gè)主席臺(tái)，由故事員或朗誦員站在主席臺(tái)上發(fā)表演講或朗誦。
要求每人講述一個(gè)與端午有關(guān)的故事或習(xí)俗。（發(fā)揮居民特長(zhǎng)，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有更多感性的了解，更加熱愛(ài)如今的美好生活。）
2.開(kāi)展端午知識(shí)展覽，設(shè)置關(guān)于端午節(jié)的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書(shū)不少于50本；
邀請(qǐng)故事員講關(guān)于“端午節(jié)”的2-3個(gè)故事。
（二）“傳統(tǒng)廚藝+詩(shī)藝”比拼
由參賽者自己準(zhǔn)備材料，要求每人制作一道與端午傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的菜肴（本地菜肴、外地菜肴均可），不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說(shuō)出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關(guān)的詩(shī)，詩(shī)可以是古詩(shī)，也可以是現(xiàn)代詩(shī)，可以是名家之作，也可以現(xiàn)場(chǎng)自己即興創(chuàng)作。（中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關(guān)，端午吃粽子，可算是全國(guó)通行的習(xí)俗，一般人對(duì)此也比較熟悉。但端午節(jié)在吃方面還有很多的習(xí)俗，而且各地也會(huì)有差異，除了__端午的“五紅”之外，其他地區(qū)也都有傳統(tǒng)菜肴，如__吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱(chēng)作“詩(shī)人節(jié)”，本活動(dòng)不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩(shī)意的色彩。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也必須兩者兼顧。）
（三）端午三創(chuàng)“衛(wèi)生”大賽
設(shè)計(jì)若干“衛(wèi)生包干區(qū)”，按照參賽人數(shù)多少規(guī)定由一人或多人承包區(qū)內(nèi)衛(wèi)生。要求區(qū)內(nèi)物品整潔，無(wú)灰塵，無(wú)蚊蠅蟲(chóng)蟻。準(zhǔn)備不同種類(lèi)的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準(zhǔn)確挑選出艾葉，并插于所打掃衛(wèi)生區(qū)內(nèi)。（“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門(mén)楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。如今的年輕人一般對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗了解較少，此活動(dòng)不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務(wù)，培養(yǎng)他們對(duì)家庭的責(zé)任，而且也有助于他們了解傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然植物，促進(jìn)正在進(jìn)行的三創(chuàng)活動(dòng)。）
（四）傳授“制香囊手藝”
給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無(wú)香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫(xiě)下祝福和許愿的話，縫于香囊內(nèi)。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。（小孩佩香囊也是端午節(jié)的習(xí)俗之一，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛(ài)。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內(nèi)放入祝福或許愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動(dòng)手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個(gè)性。）
（五）包粽子比賽
先由老師介紹包粽子的技巧，再給每位選手分發(fā)粽葉、糯米等食材制作粽子，評(píng)比出誰(shuí)包得、最多。（包粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，但年青一代很大部分已經(jīng)不會(huì)包了，這樣的傳統(tǒng)技藝一定要傳承下去。）
六、獎(jiǎng)品端午節(jié)送艾草
各個(gè)活動(dòng)評(píng)出前三名，獎(jiǎng)勵(lì)粽子一個(gè)或咸鴨蛋一個(gè)加艾葉一把。
其他參與者均為鼓勵(lì)獎(jiǎng)，給參與活動(dòng)的每一位選手免費(fèi)發(fā)放艾草，每人限領(lǐng)一份，體現(xiàn)“重在參與，重在開(kāi)心”的活動(dòng)原則。
我打江南走過(guò)
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……
——鄭愁予《錯(cuò)誤》
現(xiàn)代詩(shī)社主要成員鄭愁予的詩(shī)歌以婉約見(jiàn)長(zhǎng)，他的愛(ài)情詩(shī)更是清新婉約。《錯(cuò)誤》以江南的小城為中心意象，寫(xiě)思婦盼歸人的情思，意境優(yōu)美深婉，被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”。
鄭愁予，原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟(jì)南，現(xiàn)代詩(shī)人。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。抗戰(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于大陸各地，在避難途中，由母親教讀古詩(shī)詞。15歲開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)。1949年隨父至臺(tái)灣，畢業(yè)于新竹中學(xué)。1956年參與創(chuàng)立現(xiàn)代派詩(shī)社。1958年畢業(yè)于臺(tái)灣中興大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)為中國(guó)海洋大學(xué)駐校作家。
鄭愁予重要詩(shī)作包括《夢(mèng)土上》、《鄭愁予詩(shī)選集》、《雪的可能》、《寂寞的人坐著看花》等14部。詩(shī)集《鄭愁予詩(shī)集ⅰ》被列為“影響臺(tái)灣三十年的三十本書(shū)”之一。詩(shī)人在80年代曾多次選為臺(tái)灣各文類(lèi)“最受歡迎作家”。
鄭愁予詩(shī)人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作力充沛。他的詩(shī)作以?xún)?yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱(chēng)，意象多變，溫柔華美，自成風(fēng)格。他的成名作《錯(cuò)誤》在臺(tái)灣首次發(fā)表時(shí)，因?yàn)樵撛?shī)的最后一句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”，一時(shí)間整個(gè)臺(tái)灣島都在傳誦“達(dá)達(dá)的馬蹄”之聲。由此其名作《錯(cuò)誤》被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”。
一小段音樂(lè)之后，讓我們一起走進(jìn)鄭愁予故鄉(xiāng)；
（音樂(lè)）
歡迎回來(lái)，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目。接下來(lái)讓我們一起走進(jìn)鄭愁予祖籍地---河北寧河。
寧河縣位于天津市東北部，京東八縣之一，地處京津唐大城市群中間地帶，面向廣闊的華北、東北平原。寧河縣歷史上就是遠(yuǎn)近聞名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，改革開(kāi)放以來(lái)，寧河經(jīng)濟(jì)保持了快速的發(fā)展勢(shì)頭
寧河縣有豐富的自然資源和豐富水資源，土壤疏松濕潤(rùn)，土層深厚，土質(zhì)肥沃。寧河縣是國(guó)家批準(zhǔn)的沿海開(kāi)放縣之一、是國(guó)家確定的優(yōu)質(zhì)小站稻、棉花和商品糧生產(chǎn)基地縣，全國(guó)無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地示范縣。野生動(dòng)植物資源種類(lèi)繁多。其中銀魚(yú)紫蟹、蘆葦稱(chēng)為寧河“三寶”，聞名遐邇。境內(nèi)還有豐富的地?zé)豳Y源，開(kāi)發(fā)利用前景廣闊，縣內(nèi)有文物古跡100多處，主要旅游景點(diǎn)有天尊閣、于方舟烈士故居、七里海等。接下來(lái)我們一起走進(jìn)寧河縣著名景點(diǎn)——天尊閣。
天尊閣天尊閣位于天津?qū)幒涌h豐臺(tái)鎮(zhèn)南村，始建于清康熙年間，是一座巍峨挺拔、氣勢(shì)恢宏、綠樹(shù)紅墻掩映的高大木結(jié)構(gòu)建筑，是一座供奉元始天尊的道觀。占地6000平方米，天尊閣坐落于還鄉(xiāng)河南岸，由山門(mén)、配殿和該閣組成，曾為供奉元始天尊、西天王母和紫微大帝等神祗的道教場(chǎng)所，又名太乙觀。
從天津市寧河縣政府獲悉，經(jīng)過(guò)XX年年兩個(gè)多月的緊張維修，天津市著名的高層木結(jié)構(gòu)古建筑——寧河天尊閣修復(fù)一新，正式通過(guò)市專(zhuān)家組驗(yàn)收，使這座具有數(shù)百年歷史的古剎重又煥發(fā)出新的風(fēng)采。
作為天津歷史上道教三大閣之一的天尊閣，是天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。天尊閣建筑結(jié)構(gòu)巧妙，為三層樓閣式，閣內(nèi)以八根12米長(zhǎng)的大柱通連三層樓板，大柱之外又輔以檐柱、山柱、廊柱把木構(gòu)件連成一體，結(jié)構(gòu)異常牢固。下層稱(chēng)天尊閣，中層為王母殿，上層名紫微殿。閣頂為青瓦九脊歇山式。如此形成合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)體系，兩端的大吻和脊上的走獸也都玲瓏剔透、栩栩如生。此外，每層檐角下還懸掛鐵鐸一只，每當(dāng)微風(fēng)吹拂，方圓數(shù)里均聲震悅耳。
游玩了天尊閣，接著讓我們一起去領(lǐng)略具有典型的古海岸特征——七里海。
七里海自然資源非常豐富，是不可多得的“風(fēng)水寶地”。自古以來(lái)，就有“七里海、三宗寶：銀魚(yú)、紫蟹、蘆葦草”之說(shuō)。
七里海，一個(gè)富有詩(shī)意的名子，一個(gè)風(fēng)光旖旎的地方。到過(guò)七里海的人對(duì)那里的莽莽蘆蕩，粼粼碧水，藍(lán)天飛鳥(niǎo)，美魚(yú)肥蟹，無(wú)不留下美好而深刻的印象。
七里海濕地大面積的葦海、水域，充溢著一種“野”味：野水，野草，野鳥(niǎo)，野景，野情，野趣。可以說(shuō)是自然天成，原生狀態(tài)，別具一番清純、清新、清麗的姿容，給人一種恬靜之美，秀麗之美，朦朧之美。七里海自然風(fēng)光秀麗，它就是個(gè)大葦海，這里的葦海有一種非同尋常的氣勢(shì)，是一種壯觀之美，遼闊之美。漫步潮白河大堤上，舉目西眺，展現(xiàn)在眼前的是無(wú)邊的翡翠世界，方園幾十平方公里的葦海，盡是令人陶醉的綠色。青翠欲滴的蘆葦，映襯著綠涔涔的水墨畫(huà)，在人們面前毫不掩飾地宣泄著它那誘人的多姿與魅力。
七里海是鳥(niǎo)類(lèi)的天堂，也是候鳥(niǎo)遷徙的中轉(zhuǎn)站。在濃密的蘆蕩中、廣闊的水面上，棲息、繁衍著200多種鳥(niǎo)類(lèi)。牡蠣灘、貝殼堤和古瀉河濕地，構(gòu)成七里海特有的三大自然景觀。牡蠣灘自然遺跡，距今幾千年，其規(guī)模之壯觀，密集程度之高，序列之清晰，保存之完整，國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有，世界上亦屬罕見(jiàn)。貝殼堤是世界三大著名貝殼堤之一，天津貝殼堤的重要組成部分。
放松心情，讓我們休息片刻，一首《鳳凰花開(kāi)的路口》送給大家..
（音樂(lè)）
歡迎回來(lái)，您現(xiàn)在收聽(tīng)的是《生活在別處》欄目..接下來(lái)讓我們?nèi)タ纯刺旖驅(qū)幒涌h的特產(chǎn)：
七里海河蟹學(xué)名：中華絨鰲蟹，因生長(zhǎng)在七里海水域而得名。
七里海河蟹是寧河特產(chǎn)，曾與“銀魚(yú)”、“蘆葦草”齊名，被群眾稱(chēng)為七里海“三種寶”。明、清時(shí)代是宮廷貢品，歷史以來(lái)享有盛譽(yù)。XX年被評(píng)為天津市名牌農(nóng)產(chǎn)品。
七里海河蟹味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富，蛋白質(zhì)含量高，脂肪含量低，深受人們喜愛(ài)，成為人們逢年過(guò)節(jié)或招待親朋時(shí)餐桌上不可缺少的一道菜肴。游客利用節(jié)假日組團(tuán)前來(lái)，到七里海垂釣河蟹，宜人的自然環(huán)境和新鮮美味，使游客留連忘返。
（分分秒秒送祝福，點(diǎn)點(diǎn)滴滴傳真情，點(diǎn)歌時(shí)間：點(diǎn)歌內(nèi)容）
用心悅書(shū)，愜意悠游，享受生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了，主播旭東、編輯陳坤捷，感謝大家收聽(tīng)，下周同一時(shí)間再會(huì)。
（音樂(lè)）
（音樂(lè)）
一本書(shū)，一首詩(shī)，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二黃昏《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。本周起我們每周二早上的《旅游導(dǎo)航》將改為周二傍晚的《生活在別處》，大家好，我是旭東。希望新的時(shí)間、新的名稱(chēng)能帶您一起感受新的生活。
住在南方，春天的到來(lái)沒(méi)有北方那樣突然和強(qiáng)烈。在看慣冬日繁花過(guò)后，那些想象中春天“寒盡桃花嫩，春歸柳葉新”的驚喜和陶醉早已消失殆盡。住在春天，北方有桃李爭(zhēng)春，南方卻有木棉。“木棉砸頭”的不安于驚喜是北方感受不到的。廈門(mén)的四五月是木棉季，它們?cè)谌屡谡袒ǖ臒狒[過(guò)后開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。
決定本次書(shū)式生活，我們一起來(lái)讀夏宇, 是緣于在《聯(lián)合文學(xué)》上偶爾看到羅智成的一句話，他說(shuō)：“在一個(gè)不十分安適的時(shí)辰，木棉花蠢蠢欲動(dòng)而我無(wú)暇陪它們逛街；夏宇剛回來(lái)，不是用普羅斯旺的美景質(zhì)疑我繁忙而流俗的春日行程……”。在看席娟的言情小說(shuō)時(shí)，從她的序里認(rèn)識(shí)了夏宇--一位詩(shī)人。她的詩(shī)風(fēng)格很獨(dú)特，字句相當(dāng)簡(jiǎn)單，卻十分精煉，回味無(wú)窮。有些詩(shī)，雖然只有短短幾行，但卻讓你一看就象被電擊中一樣，很難忘懷。
夏宇，原名黃慶綺，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候叫夏宇，寫(xiě)詞的時(shí)候叫李格弟，當(dāng)然，她還叫過(guò)童大龍、李廢等名字。她寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)散文、寫(xiě)劇本、寫(xiě)歌詞。齊豫、齊秦、陳綺貞都唱過(guò)她寫(xiě)的歌。她甚至在歌曲中隨意讀詩(shī)、念白，她還組建樂(lè)隊(duì)，出音樂(lè)專(zhuān)輯……當(dāng)然，這些都不是關(guān)鍵，因?yàn)橐苍S她最想聽(tīng)的只是一句：夏宇？就是那個(gè)寫(xiě)詩(shī)的女生。
夏宇1956年出生，19歲便開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，是1980年代以來(lái)臺(tái)灣最重要的詩(shī)人之一，出版的詩(shī)集有《備忘錄》、《腹語(yǔ)術(shù)》和《摩擦．無(wú)以名狀》。以《備忘錄》為代表的早期詩(shī)作，寫(xiě)人生的悲哀，世事的感慨，有一股冷冷地一刀切入本質(zhì)的狠勁：《愛(ài)情》像一顆“拔掉了還/疼”的蛀牙；臉上的痘痘“比曇花短/比愛(ài)情長(zhǎng)”的《疲于抒情后的抒情方式》；把你的的影子加點(diǎn)鹽/腌起來(lái)/風(fēng)干/老的時(shí)候/下酒的《甜蜜的復(fù)仇》；在小鎮(zhèn)里批改學(xué)生關(guān)于“時(shí)代巨輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)”的作文的《一生》；“詩(shī)顯得太奢侈了/而且/有點(diǎn)無(wú)聊”的《詩(shī)人節(jié)》。
（音樂(lè)）
好了，在了解完夏宇的優(yōu)美詩(shī)歌之后，我們進(jìn)入今天《生活在別處》的第二板塊，走進(jìn)夏宇的出生地中國(guó)的第一大島——臺(tái)灣。
走進(jìn)臺(tái)灣的第一印象有大海的味道，她位于亞洲東部、太平洋西北邊，面積約3.6萬(wàn)平方公里。它因歐亞大陸板塊、菲律賓海洋板塊擠壓而隆起，全島地形東高西低，山脈縱貫島嶼。由于北回歸線穿過(guò)，地形與海洋環(huán)境共同影響，北部為副熱帶季風(fēng)氣候，南部則為熱帶季風(fēng)氣候，同時(shí)又有局部呈熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶等多種氣候特征，故而島上的自然景觀與生態(tài)系呈多樣化。
作為著名的世界旅游勝地，臺(tái)灣總是被人們冠上“美麗而又富饒的寶島”。臺(tái)灣島上的風(fēng)光，可概括為“山高、林密、瀑多、岸奇”等幾個(gè)特征。最著名的是阿里山，為臺(tái)灣秀麗俊美風(fēng)光之象征。有“不到阿里山，不知阿里山之美，不知阿里山之富，更不知阿里山之偉大”的說(shuō)法。那么接下來(lái)讓我們一起去領(lǐng)略阿里山的俊美風(fēng)光吧。
相傳250多年前，達(dá)邦有一位酋長(zhǎng)叫阿巴里，英勇善獵，只身翻山越嶺來(lái)此打獵，滿載而歸，后來(lái)常常帶族人來(lái)此打獵，收獲頗豐，人們十分敬仰他，便以其名命名此山。
阿里山的鐵路可與“阿里四景”日出、云海、晚霞、森林合稱(chēng)“五奇”。
它們不但是臺(tái)灣最具代表性的風(fēng)景，其聲名更是遠(yuǎn)播海內(nèi)外。
五奇之一：日出
當(dāng)清晨曙光乍現(xiàn)，火紅的朝陽(yáng)輕巧地躍出山頭，那璀璨耀眼的光芒，照亮了夜空，也為新的一天揭開(kāi)了序幕!由于地球公轉(zhuǎn)之故，使著名的阿里山日出，四季出現(xiàn)位置與時(shí)間皆不同。祝山觀日樓是此地欣賞日出的最佳地點(diǎn)，您可以到阿里山火車(chē)站或沼平車(chē)站搭乘祝山觀日火車(chē)，也可以從沼平公園觀日步道牌樓拾階而上。
五奇之二：云海
阿里山云海名列臺(tái)灣八景之一，通常出現(xiàn)于天氣晴朗、浮云遍布的日出或薄暮。而秋天是觀賞云海的最佳季節(jié)，最佳地點(diǎn)則是神木站前的二萬(wàn)坪、游樂(lè)區(qū)內(nèi)的慈云寺、阿里山賓館、阿里山火車(chē)站、沼平公園、祝山觀日樓與第一停車(chē)場(chǎng)附近。
五奇之三：鐵路
與民國(guó)同歲的阿里山森林鐵路是世界僅存的三條高山鐵路之一，軌距 762m，坡度6.25%，由海拔30公尺的嘉義市升高到2216公尺的阿里山，途經(jīng)熱、暖、溫三帶，景致迥異，搭乘火車(chē)如置身綠野仙境，尤其獨(dú)立山的三次螺旋環(huán)繞及第一分道的z字形爬升，絕對(duì)令您不虛此行。昔日為轉(zhuǎn)運(yùn)木材而興建的它，今已蛻變成森林旅游列車(chē)。園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有三條支線，其中「祝山線為國(guó)人自建的第一條高山鐵路，專(zhuān)供前往祝山觀日出的游客搭乘：「眠月線為觀光之用，除了沿途美景以外，終點(diǎn)還有著名的石猴游憩區(qū)：「神木線則穿越園區(qū)，至巨木參天的神木區(qū)。而早年所遺留下來(lái)的蒸汽火車(chē)與報(bào)廢車(chē)廂，也已在沼平車(chē)站旁裝潢成風(fēng)味獨(dú)特的車(chē)廂旅館與火車(chē)展示區(qū)，讓游客住宿與觀賞。
五奇之四：森林
從平地的龍眼、相思樹(shù)、桂竹林等熱帶植物開(kāi)始，順著山勢(shì)攀升，景致變換成屬于暖帶林的樟木、楠木和柳杉林，再往上到了溫帶林則可見(jiàn)到鐵杉、臺(tái)灣扁柏、華山松、臺(tái)灣杉與紅檜等。阿里山所擁有的豐富森林資源，涵蓋了不同氣候帶，呈現(xiàn)變幻多端的奇景。阿里山原為臺(tái)灣的三大林場(chǎng)之一后來(lái)才開(kāi)發(fā)為森林游樂(lè)區(qū)。每年一到花開(kāi)季節(jié)，整座山被裝點(diǎn)成美麗繽紛的花海，而在古木參天的林蔭小徑上。還可以吸取芬多精、聆聽(tīng)鳥(niǎo)鳴聲，一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香、欣欣向榮。
五奇之五：晚霞
因高山地區(qū)空氣較稀薄、太陽(yáng)輻射強(qiáng)，導(dǎo)致空氣中的紫外線相對(duì)增強(qiáng)，使得藍(lán)天比平地絢麗，而晚霞也就更艷麗。慈云寺、阿里山賓館、阿里山火車(chē)站、沼平公園、對(duì)高岳、祝山觀日樓與第一停車(chē)場(chǎng)附近，是阿里山晚霞的最佳觀賞點(diǎn)。
游玩了臺(tái)灣的俊美風(fēng)光，一段音樂(lè)之后，讓我們走進(jìn)臺(tái)灣的美食小吃及特產(chǎn)。（音樂(lè)）
歡迎回來(lái)，臺(tái)灣小吃十分豐盛，大家一定早有耳聞了吧。幾乎所有的大街小巷都能找到小吃的影子，隨處都能感受享受美食的歡樂(lè)。接下來(lái)那就讓我們一起去品嘗臺(tái)灣的特色小吃：
只要有中國(guó)人的地方就少不了牛肉面，香軟的牛肉、濃郁的原汁湯頭搭配著各式開(kāi)胃小菜。或許在你家的樓下就有經(jīng)營(yíng)牛肉面的店家；或許你還能記起哪一家面店的哪一種牛肉面你最?lèi)?ài)吃；或許你還會(huì)自己煮食牛肉面；又或許……
但可以肯定，只要你品嘗過(guò)一碗正宗的臺(tái)灣牛肉面，不論它用的是何種湯底；不論面上蓋的是何種食材；不論是用的哪種面條（刀削面、拉面、干面、濕面），當(dāng)牛肉面上桌，那大片的牛肉、牛肚、牛心、牛腩……那翠綠的蔥花，那金色的湯底，那油光發(fā)亮的面條，再加上各種佐料，最是享受了，令人回味無(wú)窮。
雞排是臺(tái)灣人最喜歡的小吃之一，尤其不管是學(xué)生下課、年輕人逛街、上班族下午茶、夜市里雞排攤位，可說(shuō)是臺(tái)灣大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各處角落，雞排攤位，無(wú)所不在。
圓鼓鼓的胡椒餅，其實(shí)并沒(méi)有想像中那樣辣，樣子也不起眼，但對(duì)一些嗜吃辛辣而又懼怕夏日天氣炎熱的食客來(lái)講，胡椒餅可算是暑天中一款可口的點(diǎn)心。
胡椒餅的"內(nèi)容"很簡(jiǎn)單，鮮香的蔥花，細(xì)斬細(xì)切的火腿肉，調(diào)成咸中帶甜的味道，再摻上一定量的胡椒粉和香聒。外皮除了像一般水煎包的"發(fā)面"之外，還要另外加進(jìn)點(diǎn)"油酥"(即用豬油和成的面團(tuán))，以使餅面不過(guò)份酥脆，又不會(huì)老硬難咬。烘爐是一個(gè)倒扣著的大水缸，底下挖個(gè)洞，洞放塊鐵板，水缸外套上一只大油漆桶。烤制方法是用木炭把爐子僥熱、鐵板僥紅，取出炭火后把餅貼在缸壁上，經(jīng)過(guò)十余分鐘，陣陣香氣撲鼻，胡椒餅呼之欲出了。
（點(diǎn)歌時(shí)間：點(diǎn)歌內(nèi)容）
好了，愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)旅游，愛(ài)生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了，主播旭東，編輯陳坤捷，感謝大家收聽(tīng)，下周同一時(shí)間再會(huì)。
（音樂(lè)）
（音樂(lè)）
一本書(shū)，一首詩(shī)，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二早上《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。大家好，我是麗娟，首先讓我來(lái)關(guān)注一下廈門(mén)今天的天氣（）。
端午時(shí)節(jié)詠屈原：
（之一）
汨羅江畔粽葉香，端午時(shí)節(jié)楚人傷。屈子遭逐懷王死，空留離騷吟斷腸。
（之二）
寧作香草隨波去，不與邪小爭(zhēng)短長(zhǎng)。江雨漫漫君之淚，楚天茫茫國(guó)有殤。
（之三）
屈子長(zhǎng)歌投汨江，楚君披發(fā)拜秦王。刻骨難消亡國(guó)恨，霸王一怒焚阿房。
屈平（約前340－約前278）字原，通常稱(chēng)為屈原；羋（mǐ）姓屈氏。又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。他憂國(guó)憂民，最后投汨羅江，以身殉國(guó)。代表作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，聲貫古今，名揚(yáng)中外。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。提倡“美政”。
公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
傳說(shuō)屈原自沉后，楚國(guó)百姓紛紛涌到汨羅江邊，漁夫們駕舟奮力營(yíng)救，有的拿出粽子丟到江里，說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身；一位老醫(yī)師則將雄黃酒倒進(jìn)江里以藥暈蛟龍，使它不能傷害屈大夫。
我國(guó)人民為紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過(guò)端午節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞、印尼等國(guó)。
兩千多年的歲月，這在歷史的長(zhǎng)河中不過(guò)只算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來(lái)，詩(shī)人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節(jié)那天，人們?nèi)砸诮永飫濤堉郏阳兆酉瞪衔宀式z線來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，可見(jiàn)詩(shī)人的作品和精神是永存的了！
一小段音樂(lè)之后，讓我們一起走進(jìn)屈原故里；
（音樂(lè)）
歡迎回來(lái)，您現(xiàn)在收聽(tīng)的是《生活在別處》欄目，接下來(lái)讓我們一起走進(jìn)屈原的故里。
宜昌秭歸是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，也是楚文化發(fā)源地之一。它位于長(zhǎng)江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱(chēng)。又因城墻均由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設(shè)縣，唐朝時(shí)曾設(shè)立歸州，民國(guó)元年改歸州縣，民國(guó)三年改為秭歸縣，一直沿用至今。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭沫若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來(lái)，經(jīng)數(shù)次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠。現(xiàn)位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀(jì)念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。
在樂(lè)平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)甚多，如香爐坪、照面井、讀書(shū)洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯(lián)詩(shī)一首：“降龍伏虎嘯天來(lái)，鄉(xiāng)鼓巖連擂鼓臺(tái)。照面井寒奸亡膽，讀書(shū)洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。
秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《橘頌》中，曾對(duì)桔樹(shù)的形象和性格作過(guò)深刻的描寫(xiě)。今天，秭歸已成為我國(guó)七大柑桔生產(chǎn)基地之一。深秋時(shí)節(jié)，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩(shī)如畫(huà)。
在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門(mén)口時(shí)，侍者挑書(shū)簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來(lái)給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
游玩了屈原的故鄉(xiāng)，讓我們休息片刻，用音樂(lè)帶我們?nèi)ヂ眯小?/p>
（音樂(lè)）
歡迎回來(lái)，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目。
寒暑易節(jié)，暮往朝來(lái)，盡管時(shí)光已流過(guò)悠悠兩千余載，時(shí)世早已滄海桑田，然而今天每到端午節(jié)，人們依然要包粽子、劃龍舟、喝雄黃酒、舉辦各種民俗活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念和緬懷這位偉大的詩(shī)人。接下來(lái)讓我們一起來(lái)了解端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng) 。
【吃粽子】總體上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。如今的粽子更是多種多樣，燦爛紛呈。
【劃龍舟】劃龍舟是屈原故里最大的群眾性集會(huì)，鑼聲一響，《招魂曲》一唱，隨著“我哥回”的聲聲呼喚，四鄉(xiāng)八里的人們便聚集到了西陵峽兩岸，用劃龍舟這種最古老、最隆重的方式紀(jì)念屈原。
【掛艾草】在端午設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，來(lái)源亦久。最早的如在門(mén)上掛艾草，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣。”這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲(chóng)。
【飲雄黃酒】端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。
【采藥】采藥。這是最古老的端午節(jié)習(xí)俗之一。
【打馬球】打馬球，也是端午游戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
【射箭】端午有射箭之游戲，至明代，是把鳥(niǎo)雀貯于葫蘆中射之
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用心悅書(shū)，愜意悠游，享受生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了，主播劉麗娟、編輯陳坤捷，感謝大家收聽(tīng)，下周同一時(shí)間再會(huì)。
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朱自清原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書(shū)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫(xiě)的《睡罷，小小的人》是他的新詩(shī)處女作。他是的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫(xiě)社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格──七毛錢(qián)》、《白種人──上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》、《兒女》、《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫(xiě)個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫(xiě)自然景物為主的一組借景抒情的小品《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》和《春》等，是其代表佳作，伴隨一代又一代人喜怒哀樂(lè)。
朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《悼亡婦》等，被稱(chēng)為“天地間第一等至情文學(xué)”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒(méi)有半點(diǎn)矯柔造作，而有動(dòng)人心弦的力量，尤其是在《背影》中，朱自清對(duì)父親朱鴻鈞的感情之深讓讀者感到了一絲絲的懷念和感動(dòng)。他在《論逼真和如畫(huà)》、《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》、《鐘明序》等文章里，強(qiáng)調(diào)“真”“就是自然”，強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”，強(qiáng)調(diào)“宣傳與寫(xiě)作都不能缺少……至誠(chéng)的態(tài)度”。正是這種“至誠(chéng)的態(tài)度”，使他把自己的真情實(shí)感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來(lái)的喜怒哀樂(lè)之情，更容易引起讀者的共鳴。
朱自清在揚(yáng)州生活了13年，在這里度過(guò)了他的童年時(shí)期和少年時(shí)期。對(duì)古城這段生活，他的感受是微妙、復(fù)雜的。大概是生活過(guò)于單調(diào)，所以他后來(lái)曾說(shuō)，兒時(shí)的記憶只剩下“薄薄的影子”，“像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度!”但是，在漫長(zhǎng)曲折的人生旅途上，兒時(shí)畢竟是首發(fā)的“驛站”。
稍作休息，在一段音樂(lè)過(guò)后我們將目光轉(zhuǎn)到本期《生活在別處》的第二板塊——旅游。
（音樂(lè)）
歡迎回來(lái)，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目，在了解完朱自清的優(yōu)美詩(shī)歌散文之后，接下來(lái)讓我們一起走進(jìn)的朱自清生活了13年的古城——揚(yáng)州。
“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州。”
千古名邑?fù)P州地處長(zhǎng)江中下游平原東端，江蘇省中部，歷來(lái)是水陸交通樞紐，南北漕運(yùn)的咽喉，蘇北的重要門(mén)戶(hù)。
“淮左名都”、“富甲天下” 的揚(yáng)州城已有近2500年的歷史。隋開(kāi)皇九年，改吳州為揚(yáng)州，置揚(yáng)州總管府。至唐武德九年，揚(yáng)州州治移至江都縣，從此，江都縣才有了“揚(yáng)州”這個(gè)專(zhuān)有名字。
揚(yáng)州既是風(fēng)景秀麗的風(fēng)景城，又是人文薈萃的文化城、歷史悠久的博物城。這里有中國(guó)最古老的運(yùn)河，漢隋帝王的陵墓，唐宋古城遺址，明清私家園林，眾多的人文景觀，秀麗的自然風(fēng)光，豐富的旅游資源，多少年來(lái)吸引了大量的中外游客。接下來(lái)讓我們一起去領(lǐng)略揚(yáng)州的自然風(fēng)光。
“煙花三月下?lián)P州”。每年公歷4月18日至5月中旬，揚(yáng)州市都舉行“煙花三月經(jīng)貿(mào)旅游節(jié)”，此時(shí)的揚(yáng)州煙雨蒙蒙，瓊花盛開(kāi)，花香撲鼻，是旅游的黃金季節(jié)。瘦西湖、大明寺、個(gè)園、何園是揚(yáng)州最著名的景點(diǎn)。
“揚(yáng)州好，第一是虹橋。揚(yáng)柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲蕭，處處駐蘭橈。”這里就是揚(yáng)州歷史上赫赫有名的虹橋。虹橋景色優(yōu)美，曾吸引了眾多的文人雅士在此指點(diǎn)江山，切磋詩(shī)文，留下了許多珍貴的墨跡和動(dòng)人的故事。康熙年間王漁洋有一首：“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅；日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆。”更是膾炙人口，就連乾隆皇帝也曾做詩(shī)贊賞過(guò)虹橋的景色。
如果把瘦西湖比做是一位古典美人，是虹橋揭開(kāi)了她的蓋頭；如果把瘦西湖比做是一部長(zhǎng)劇，是虹橋拉開(kāi)了她的帷幕。就讓我們從虹橋開(kāi)始，領(lǐng)略這“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”的美景吧。
“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫(huà)圖。也是銷(xiāo)金一鍋?zhàn)樱蕬?yīng)喚作瘦西湖。”瘦西湖由此得名。所謂“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”的瘦西湖有“ 湖上蓬萊”之稱(chēng)。近人巧取瘦西湖之“瘦”，小金山之“小”，點(diǎn)明揚(yáng)州園林之妙在于巧“借” ：借得西湖一角，堪夸其瘦；移來(lái)金山半點(diǎn)，何惜乎小。嶺上為風(fēng)亭，連同嶺下的琴室、月觀，近處的吹臺(tái)，遠(yuǎn)景近收，近景烘托，把整個(gè)瘦西湖景區(qū)裝扮的比“借”用的原景多了許多嫵媚之氣。
游玩了揚(yáng)州古城的自然風(fēng)光，一段音樂(lè)之后，讓我們一起去品嘗揚(yáng)州美食。
（音樂(lè)）
歡迎回來(lái)，你現(xiàn)在收聽(tīng)的是《生活在別處》欄目，揚(yáng)州美食十分豐盛，相信大家一定早有耳聞了吧。
要問(wèn)揚(yáng)州特產(chǎn)是什么,呵呵,不用問(wèn),就是揚(yáng)州小吃和休閑了.揚(yáng)州有句老話叫做“早上皮包水，晚上水包皮”，是用來(lái)形容揚(yáng)州人比較愜意的生活，意思是說(shuō)早上揚(yáng)州人吃包子，吃干絲,喝茶，晚上洗澡。從這就可以看出揚(yáng)州的美食和洗浴休閑中心的發(fā)達(dá)程度了.
揚(yáng)州菜屬于淮揚(yáng)菜系，最有名的是三頭宴和紅樓宴。要是說(shuō)到包子,是揚(yáng)州的特產(chǎn).而且人人都知道,最有名的莫過(guò)于富春包子.
當(dāng)然最有名的是---當(dāng)當(dāng)當(dāng)------揚(yáng)州炒飯！真可謂家喻戶(hù)曉，傳遍全球各地，在奧運(yùn)期間可是最受歡迎的三大美食之一呢！揚(yáng)州炒飯并不是單純的蛋炒飯，揚(yáng)州炒飯還有個(gè)富麗堂皇的別名——“金裹銀”。【特點(diǎn)】米飯粒粒分散，軟硬有度，鮮韌爽滑，香潤(rùn)可口。精選原料除米飯外，其它配料帶有一定隨意性。單一炒米飯稱(chēng)“水晶飯”，加雞蛋為“金裹銀”，加蝦仁為“蝦仁炒飯”，加肉絲、肉丁、火腿則依此類(lèi)推。稍上檔次的什錦揚(yáng)州炒飯配料有：海參、雞肉、火腿、豬肉、蝦仁、鴨胗、冬筍、青豆等。
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【關(guān)鍵詞】微課 中職語(yǔ)文 有效性 應(yīng)用
【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2016）12B-0055-02
在互網(wǎng)時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)和通信技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，微課在教育教學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，受到廣大學(xué)習(xí)者的喜愛(ài)。雖然微課教學(xué)的方式在當(dāng)下還不是那么成熟，但是它打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對(duì)教師的課程設(shè)計(jì)、規(guī)劃研究提出了更高的要求，督促著教師要提高教學(xué)素質(zhì)，提升教學(xué)水平。本文探索微課在中職語(yǔ)文教學(xué)中的有效應(yīng)用。
一、微課在中職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的意義
在語(yǔ)文教學(xué)中，微課把教學(xué)目標(biāo)凝聚在某一具體環(huán)節(jié)上，通過(guò)最少的時(shí)間講解語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)、教學(xué)重難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)等。語(yǔ)文微課可以說(shuō)是一節(jié)語(yǔ)文課程的切片，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為和增長(zhǎng)智慧。語(yǔ)文微課的主要內(nèi)容是語(yǔ)文課堂教學(xué)片斷，包括和該主題有關(guān)的微課件、微教案、微聯(lián)系和微點(diǎn)評(píng)等教學(xué)內(nèi)容，在微課結(jié)束后，還輔有練習(xí)題、練習(xí)測(cè)試等材料供學(xué)生學(xué)習(xí)。語(yǔ)文微課的重要價(jià)值在于“微”：微內(nèi)容、微故事、微問(wèn)題等，主要側(cè)重于常態(tài)的教學(xué)實(shí)踐，把知識(shí)碎片化、情景化、可視化處理。
（一）有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性
中職語(yǔ)文課的授課對(duì)象比較特殊，是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱的中職學(xué)生，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式授課，課堂往往呈現(xiàn)死氣沉沉的氣氛。而使用微課教學(xué)的形式，教學(xué)多邊互助，課堂呈現(xiàn)開(kāi)放性的教學(xué)氛圍，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的交流大為增加，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且使他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)之中。
（二）有利于學(xué)生全面掌握語(yǔ)文知識(shí)
中職學(xué)生文化知識(shí)水平不高，專(zhuān)業(yè)課是主要學(xué)習(xí)課程，因此他們往往對(duì)語(yǔ)文課程不重視。微課能夠利用信息技術(shù)總結(jié)歸納知識(shí)的重難點(diǎn)，利用視頻與動(dòng)畫(huà)把所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)整合在一起并進(jìn)行播放，增加學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。
（三）有利于提高課堂效率和課堂質(zhì)量
中職學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)一般都是專(zhuān)業(yè)課，語(yǔ)文課在課程設(shè)置中所占比重不大。在這種情況下，教師為了能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)相契合，偏向于選擇難度不大的內(nèi)容，刪減了關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)，傾向于選擇學(xué)生興趣濃厚、容易理解的知識(shí)點(diǎn)，這樣的做法可能導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)不能很好地實(shí)現(xiàn)。微課正好可以彌補(bǔ)這些不足，把教師在課堂上未能講解的知識(shí)通過(guò)微視頻的形式呈現(xiàn)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
二、微課在中職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的有效途徑
（一）利用微課設(shè)置情景，進(jìn)行生動(dòng)演示
在中職語(yǔ)文教學(xué)中，文言文教學(xué)是必不可少的一部分。教師在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)時(shí)，可以通過(guò)微課進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)。例如，學(xué)習(xí)《觸龍說(shuō)趙太后》時(shí)，教師可以將學(xué)生的表演用攝像機(jī)拍攝下來(lái)，制作成微視頻給學(xué)生播放，既使得教學(xué)不再枯燥，又讓學(xué)生在輕松的氛圍中增強(qiáng)記憶，寓教于樂(lè)。學(xué)習(xí)《赤壁賦》一文時(shí)，教師通過(guò)一段發(fā)生在赤壁的電影片段創(chuàng)設(shè)情景，以電影中魏蜀吳之間以少勝多的赤壁大戰(zhàn)進(jìn)行導(dǎo)入，瞬間抓住學(xué)生的眼球，讓學(xué)生一開(kāi)始就對(duì)文言文產(chǎn)生興趣，并在微課故事情節(jié)導(dǎo)入中體會(huì)作者“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的思想感情，使課堂學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。
（二）通過(guò)微課合理補(bǔ)充授課內(nèi)容
語(yǔ)文教材中的許多重難點(diǎn)都需要通過(guò)老師的講解才能為學(xué)生所吸收，但是，傳統(tǒng)的講授方式過(guò)于枯燥、乏味，不能激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)課積極性。因此，在開(kāi)展教學(xué)前，教師可以預(yù)先準(zhǔn)備相關(guān)的錄像資料和影音視頻，及時(shí)為課程內(nèi)容作合理的補(bǔ)充。例如，學(xué)習(xí)魯迅的小說(shuō)和散文，如《故鄉(xiāng)》《從百草堂到三味書(shū)屋》《孔乙己》《祝福》時(shí)，教師提前準(zhǔn)備相關(guān)的電影片段、圖片、音樂(lè)，讓學(xué)生更好地了解魯迅作品的創(chuàng)作背景、寫(xiě)作目的和意義，再現(xiàn)魯迅筆下的某些特色場(chǎng)景，渲染良好的課堂氣氛，讓學(xué)生在熟悉這一切的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)課文，就更容易理解魯迅筆下深刻的象征意蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
授課前開(kāi)展微課教學(xué)，需要教師搜集資料和制作信息、錄制需要補(bǔ)充的授課內(nèi)容，通過(guò)對(duì)錄制內(nèi)容的整合，篩選重要內(nèi)容制作成簡(jiǎn)短的視頻，在授課前播放，讓學(xué)生提前了解授課內(nèi)容，有利于學(xué)生理解和學(xué)習(xí)課文，并且?guī)椭鷮W(xué)生總結(jié)和課后溫習(xí)。例如，學(xué)習(xí)一些專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的科技文、說(shuō)明文時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生缺乏一定的知識(shí)背景與想象能力，在理解課文時(shí)存在較大的困難。如《蘇州園林》一課，在授課前，教師可以制作以預(yù)習(xí)為主的微課幫助學(xué)生具體地領(lǐng)會(huì)文章結(jié)構(gòu)，制作三維或二維的空間平面圖表現(xiàn)蘇州園林的整體結(jié)構(gòu)和布局，展示蘇州園林內(nèi)亭臺(tái)軒榭、假山池沼、花草樹(shù)木、工匠雕刻、角落門(mén)窗的圖片，幫助學(xué)生提前掌握本文的重難點(diǎn)和移步異景的寫(xiě)作手法，感受蘇州園林美的意境，提高教師授課與學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
（三）采用PPT進(jìn)行微課教學(xué)，提供多種啟發(fā)
PPT 可以通過(guò)圖片、文字、視頻將學(xué)生帶入一個(gè)全新的、更廣闊的世界，可以讓學(xué)生聽(tīng)到、看到、觸摸到所要學(xué)習(xí)的東西，讓學(xué)生在真正感同身受中活躍課堂氣氛。利用 PPT 開(kāi)展微課教學(xué)，不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且占用時(shí)間短，不會(huì)延誤課堂教學(xué)進(jìn)程，教師也可以對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)潔明了的總結(jié)。教師應(yīng)該多搜集和課文有關(guān)的教學(xué)資料，根據(jù)材料和自己的理解及大眾評(píng)論，制作成 PPT 或是小視頻在課堂上播放，啟迪學(xué)生的思維。例如，在學(xué)習(xí)茅盾的《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》一文時(shí)，教師使用互聯(lián)網(wǎng)搜集其他學(xué)者或?qū)＜覍?duì)《水滸》的評(píng)論，依據(jù)這些主流評(píng)論并結(jié)合自己的理解，給學(xué)生播放影像資料，并引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自身的理解和想法。學(xué)習(xí)課文《再別康橋》時(shí)，教師使用 PPT 將本課教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)與教學(xué)的具體方法濃縮展現(xiàn)，將本課作者簡(jiǎn)介、康橋情結(jié)、寫(xiě)作背景、名家論詩(shī)等與精美的圖片和抒情的音樂(lè)相搭配，制作成簡(jiǎn)單的 PPT 課件，為學(xué)生講授較為短小精悍的現(xiàn)代詩(shī)歌，最大限度地提高學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的自主性與創(chuàng)新性。
（四）課堂練習(xí)中利用微課提供示范指導(dǎo)
在中職語(yǔ)文教學(xué)中，可以適當(dāng)增加練習(xí)環(huán)節(jié)，比如，講授詩(shī)歌類(lèi)文章前，教師可以先播放有關(guān)的影像視頻或是音頻，激發(fā)學(xué)生對(duì)比朗誦的欲望，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題給予及時(shí)糾正，讓學(xué)生從情感上對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣。另外，可以有效練學(xué)生的發(fā)音，提升學(xué)生的普通話水平，扭轉(zhuǎn)刻板、沉悶的課堂氣氛。例如，學(xué)習(xí)的《沁園春?雪》《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，教師可以提前錄制短小精悍的微視頻，將自己對(duì)文章的示范朗讀或名家朗讀配上精美的文字和動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，把學(xué)生從文字帶入筆下的情景內(nèi)，激發(fā)學(xué)生朗誦的欲望，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)讀音的把握，打破傳統(tǒng)教學(xué)中教師方言嚴(yán)重的局限性，提高學(xué)生語(yǔ)言的正確性。
（五）采用圖片式進(jìn)行微課教學(xué)
在以前，想要了解歷史與文學(xué)知識(shí)，只能通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊與圖畫(huà)等傳統(tǒng)的方式。這種學(xué)習(xí)方式在今天仍然適用，并且被很多人喜愛(ài)，因此當(dāng)下書(shū)籍閱讀的方式仍然適應(yīng)微課的基本需求。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該合理利用這種形式，把學(xué)生喜歡的任務(wù)通過(guò)圖片的形式呈現(xiàn)在課堂上。學(xué)生的抽象能力是在不斷地學(xué)習(xí)中增強(qiáng)的，形象的畫(huà)面能夠刺激學(xué)生的感知能力，增加學(xué)生的記憶效果。在講解文章時(shí)播放相應(yīng)的圖片，可以激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，在動(dòng)態(tài)直觀的多媒體教學(xué)中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)生對(duì)課文描寫(xiě)的很多場(chǎng)景缺乏實(shí)際的體驗(yàn)，很多遠(yuǎn)離生活的事物如果僅僅依靠老師的語(yǔ)言，學(xué)生很難有正確的理解，這樣就會(huì)分散注意力，喪失對(duì)課堂的興趣，假如學(xué)生長(zhǎng)期對(duì)教師教授的內(nèi)容存在理解障礙，時(shí)間久了，學(xué)生還可能產(chǎn)生厭學(xué)情緒，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展都是不利的。
但是，在語(yǔ)文教學(xué)中采用圖片式微課教學(xué)，將靜態(tài)抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體、直觀、動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，再配上優(yōu)美的音樂(lè)，就很容易引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境，讓學(xué)生獲得更深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在教學(xué)畢淑敏的《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》一文時(shí)，課文教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者對(duì)紅柳觀察的仔細(xì)，體會(huì)紅柳高昂的風(fēng)姿。但是很多學(xué)生對(duì)紅柳這種植物缺乏一定的了解，因此，老師在講解這一部分內(nèi)容時(shí)，學(xué)生就比較難深入理解它的特點(diǎn)、品質(zhì)。但是微課圖片導(dǎo)入就可以讓學(xué)生對(duì)紅柳有一個(gè)直觀的了解，更好地理解紅柳在沙漠荒原中傲然挺立的卓美風(fēng)姿，讓學(xué)生在潛移默化中直觀、形象地理解課文深層含義。
（六）運(yùn)用情景劇的方式進(jìn)行微課教學(xué)
在中職微課教學(xué)中，教師可以根據(jù)文章內(nèi)容自己策劃編寫(xiě)情景劇，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行角色扮演，利用情景劇這種生動(dòng)的教學(xué)形式，讓學(xué)生更加深入地理解文章，強(qiáng)化對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。利用這種方式，方便教材內(nèi)容的展示，也更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)課文有更深的理解，大大提高了語(yǔ)文教學(xué)的效率。例如，在學(xué)習(xí)《草船借箭》一課時(shí)，教師先對(duì)故事進(jìn)行概括性的介紹，繼而讓學(xué)生對(duì)故事開(kāi)展角色扮演，這樣可以讓學(xué)生在短短的幾分鐘內(nèi)對(duì)故事的情節(jié)有充分的了解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，安排學(xué)生運(yùn)用情景劇的方式把瑪?shù)贍柕孪蚺笥呀桧?xiàng)鏈、參加舞會(huì)、項(xiàng)鏈丟失等情景進(jìn)行表演并拍攝，在課堂中播放并啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解瑪?shù)贍柕聬?ài)慕虛榮、追求享樂(lè)的人物特點(diǎn)。
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