時(shí)間：2023-03-01 16:22:51
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇社會(huì)管理學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【正文】
南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心于1998年研制出《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》(CSSCI)。評(píng)價(jià)中心按照文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)規(guī)律，采取期刊影響因子等定量與學(xué)科專(zhuān)家等定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法和動(dòng)態(tài)管理的辦法，篩選CSSCI來(lái)源期刊作為統(tǒng)計(jì)源。目前大陸現(xiàn)期期刊9000余種，其中人文社科期刊4500余種，除去通俗等非學(xué)術(shù)性期刊，學(xué)術(shù)、準(zhǔn)學(xué)術(shù)人文社科期刊共3000余種。2004年從3000余種中精選出來(lái)源期刊461種。由于教育部已正式啟用CSSCI作為重點(diǎn)研究基地、項(xiàng)目評(píng)估、申報(bào)的依據(jù)之一，許多高校已啟用CSSCI作為文科教師科研評(píng)價(jià)的依據(jù)，許多學(xué)者撰文充分肯定了CSSCI的檢索和一定的評(píng)價(jià)作用。因此，許多期刊編輯部迫切希望了解CSSCI來(lái)源期刊選擇的標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)和方法，研討期刊審稿、引文注釋等方面的規(guī)范要求，交流提高期刊學(xué)術(shù)水平的經(jīng)驗(yàn)，建議由評(píng)價(jià)中心主辦一次期刊學(xué)術(shù)研討會(huì)。
2005年4月6～8日，由南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心主辦的“中文社會(huì)科學(xué)期刊學(xué)術(shù)規(guī)范研討會(huì)”在南京大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自國(guó)內(nèi)的29個(gè)省、市、自治區(qū)的187個(gè)期刊社的241名代表參加了會(huì)議，其中“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”(CSSCI)的來(lái)源期刊社113家。會(huì)議的主題是貫徹落實(shí)2004年8月教育部頒布的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》的精神，研討學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容，推進(jìn)中文社會(huì)科學(xué)期刊的學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)程，提高“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”(CSSCI)的質(zhì)量，繁榮、發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)。
會(huì)議以大會(huì)發(fā)言和小組研討方式進(jìn)行。大會(huì)開(kāi)幕式由南京大學(xué)校長(zhǎng)助理、南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心主任周憲教授主持，南京大學(xué)副校長(zhǎng)張異賓教授致開(kāi)幕詞。評(píng)價(jià)中心葉繼元教授、鄒志仁教授、吳向東研究員、袁培國(guó)教授、韓新民教授分別做了《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊學(xué)術(shù)規(guī)范探討》、《中文社會(huì)科學(xué)引文索引及其來(lái)源期刊的選定》、《人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的編輯規(guī)范及其實(shí)現(xiàn)》、《引文索引和期刊編輯與評(píng)價(jià)》和《關(guān)于共建CSSCI全文數(shù)據(jù)庫(kù)的說(shuō)明》的演講。此外，《大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》副主編何朝暉、《開(kāi)放教育研究》執(zhí)行主編希建華、《廣東社會(huì)科學(xué)》總編輯劉澤生等先后在大會(huì)上做了發(fā)言。《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》胡敏中教授、《海南金融》王麗婭主編、《敦煌研究》楊秀清研究員、《廣東社會(huì)科學(xué)》劉澤生總編輯、《探索》蘇偉主編與《科技進(jìn)步與對(duì)策》高建平副主編分別代表六個(gè)小組匯報(bào)了小組研討情況。代表們對(duì)人文社科期刊規(guī)范的意義與內(nèi)容、CSSCI的評(píng)價(jià)作用與導(dǎo)向、CSSCI來(lái)源期刊選擇與數(shù)量、自引、實(shí)引（注出出處、頁(yè)碼）、期刊半衰期等指標(biāo)的含義、編輯、著錄規(guī)范及文獻(xiàn)注釋與參考文獻(xiàn)的異同、CSSCI全文數(shù)據(jù)庫(kù)的建立等問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論。
1.人文社科期刊規(guī)范的意義與內(nèi)容
代表們認(rèn)為，學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)系統(tǒng)中重要的一環(huán)，是發(fā)表研究成果的主渠道，是其他媒體不能代替的。但目前不少期刊編輯部學(xué)術(shù)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)期刊應(yīng)遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范重視不夠，在內(nèi)容與形式上違反規(guī)范的不合格作品較多，研討學(xué)術(shù)規(guī)范非常有必要。期刊編輯部的學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)強(qiáng)了，就能將不符合學(xué)術(shù)規(guī)范的稿件排除在外，真正發(fā)揮人文社科期刊在登載人文社科科研成果、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才、促進(jìn)知識(shí)積累與創(chuàng)新的重要作用。人文社科期刊學(xué)術(shù)規(guī)范包括哪些內(nèi)容？CSSCI代表認(rèn)為，至少可以包括基本規(guī)范、審稿規(guī)范、編輯規(guī)范、著錄規(guī)范、出版規(guī)范、期刊評(píng)價(jià)規(guī)范。不僅有形式上的規(guī)范，而且有內(nèi)容上的規(guī)范。許多代表希望南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心定期舉辦學(xué)術(shù)規(guī)范的研討會(huì)或培訓(xùn)班，深入探討、普及有關(guān)知識(shí)，成為全國(guó)的研討和培訓(xùn)基地。
[page_break]2.CSSCI的評(píng)價(jià)作用與導(dǎo)向
代表們認(rèn)為，南大的CSSCI是公平、客觀的，因?yàn)樗芊从硰V大作者利用科研成果的綜合情況，不是少數(shù)人能左右的，也沒(méi)有工作人員的主觀成分，是定性和定量相結(jié)合的產(chǎn)物，其研制是很有必要的，有利于學(xué)術(shù)成果的規(guī)范化和科學(xué)化，并已在全國(guó)取得了較好的效果和積極的影響。其導(dǎo)向作用也是很明顯的，它為中國(guó)文科學(xué)術(shù)期刊的認(rèn)證和評(píng)價(jià)提供了一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，CSSCI的評(píng)價(jià)作用也不是絕對(duì)的、惟一的、排他的，它必須與專(zhuān)家評(píng)價(jià)結(jié)合使用。
3.CSSCI來(lái)源期刊的選擇與數(shù)量
代表們認(rèn)為，以引文量、影響因子、半衰期等定量指標(biāo)和專(zhuān)家評(píng)審等定性標(biāo)準(zhǔn)篩選來(lái)源期刊是合理的。那種認(rèn)為CSSCI來(lái)源期刊是根據(jù)期刊的行政級(jí)別來(lái)選擇的觀點(diǎn)，是不對(duì)的。來(lái)源期刊與核心期刊相同點(diǎn)多于不同點(diǎn)，兩者都是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)定性定量篩選出來(lái)的學(xué)術(shù)性期刊，不過(guò)兩者的目的、作用有別。真正的核心期刊或高質(zhì)量的來(lái)源期刊對(duì)自己發(fā)表的論文有一定的評(píng)價(jià)作用，但并不具有完全的評(píng)價(jià)作用。夸大來(lái)源期刊與核心期刊對(duì)論文的絕對(duì)作用，不是研究者的錯(cuò)，而是科研管理部門(mén)的責(zé)任。
不少代表認(rèn)為，CSSCI來(lái)源期刊數(shù)量偏少，應(yīng)增加到500種左右。但另有不少代表則持相反意見(jiàn)，認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持必要的門(mén)檻，不能濫竽充數(shù)。當(dāng)中國(guó)文科學(xué)術(shù)期刊整體的質(zhì)量達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，在堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)的前提下，可以適度增加一些。有的代表建議調(diào)整篩選周期，變一年一次為2～3年一次，以減少期刊社的壓力，保持相對(duì)的穩(wěn)定性。在篩選時(shí)，還應(yīng)適當(dāng)考慮各類(lèi)期刊的比例、期刊的學(xué)科覆蓋面及小語(yǔ)種期刊、黨校期刊、地方綜合性社科類(lèi)期刊等特殊性。希望CSSCI以適當(dāng)方式將影響因子等排名信息及時(shí)通報(bào)各期刊，以有利于期刊社了解自己處在什么位置，明確努力方向。
4.自引、實(shí)引（注出出處、頁(yè)碼）、期刊半衰期等指標(biāo)的含義
自我引用簡(jiǎn)稱(chēng)“自引”(Self-citation)，是指著者（包括個(gè)人著者、團(tuán)體著者、期刊、學(xué)科、地域和國(guó)家等）引用自己已發(fā)表的論著或與他人合著的論著。正常的自引可以考察各國(guó)、各地域、各學(xué)科、各期刊、各著者的研究連續(xù)性、積累性和研究水平，但人為過(guò)度自引則仍是失范行為。許多代表認(rèn)為，應(yīng)善于區(qū)分合理自引與過(guò)度自引、合理互相引用與惡性互惠引用。可以將合理的自引率設(shè)置一個(gè)權(quán)重，或規(guī)定一定的比例，不能將自引等一刀切。CSSCI代表提出，可用期刊他引影響因子、期刊相對(duì)影響、期刊的開(kāi)放度、期刊的影響面等指標(biāo)解決合理自引、合理互相引用、特殊半衰期等問(wèn)題。所謂實(shí)引，是指一定要在正文中標(biāo)注，并在文后參考文獻(xiàn)或文獻(xiàn)注釋中標(biāo)出具體出處或頁(yè)碼。實(shí)引可以防止論文中的偽引。一些代表還提出了區(qū)分正面引用與負(fù)面引用、觀點(diǎn)引用與材料引用對(duì)于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的意義問(wèn)題。
5.編輯、著錄規(guī)范及文獻(xiàn)注釋與參考文獻(xiàn)的異同
大多數(shù)代表認(rèn)為，期刊編輯、著錄等形式規(guī)范，已有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的，可先遵守國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)；國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有涉及或規(guī)定不妥的，可以提出修改建議或彌補(bǔ)辦法。目前突出的問(wèn)題是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》、新聞出版署頒布的《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤(pán)版）檢索與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)規(guī)范（試行）》和《中國(guó)高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)編排規(guī)范（修訂版）》沒(méi)有考慮到文科論文引用文獻(xiàn)類(lèi)型的廣泛性和復(fù)雜性，且某些規(guī)定又過(guò)繁過(guò)細(xì)，沒(méi)有以學(xué)術(shù)研究為本。文獻(xiàn)注釋與參考文獻(xiàn)既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，哪些內(nèi)容可以合并，哪些不能是關(guān)鍵所在。一些代表認(rèn)為，在新規(guī)定正式出臺(tái)之前，應(yīng)該允許各個(gè)期刊雜志用不同的形式，不拘一格。有的代表對(duì)參考文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、責(zé)任者、著作方式、文獻(xiàn)類(lèi)型與文獻(xiàn)載體類(lèi)型標(biāo)識(shí)、版本、轉(zhuǎn)引、網(wǎng)上資源等著錄問(wèn)題進(jìn)行了詳盡探討。一些代表建議，南大以及其他有關(guān)大學(xué)，是否能夠在一起研究一個(gè)大家認(rèn)可的規(guī)范，在細(xì)節(jié)上做一些寬容，不要產(chǎn)生技術(shù)上的難題就可以。CSSCI代表認(rèn)為，以《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》為樣本，發(fā)動(dòng)廣大學(xué)人、編輯等充分討論，使其不斷完善，最終制定出一個(gè)既與國(guó)際接軌，又符合中文習(xí)慣，文、理科都適用的規(guī)范框架。在通用規(guī)范框架下，制定出文科的規(guī)范，爾后文科各學(xué)科再根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)制定出具體細(xì)則。只有和而不同，既考慮普遍性，又突出特殊性，既有總體要求，又富有彈性，既有科學(xué)合理性，又有簡(jiǎn)單明了性，這樣的規(guī)范才能便于理解和執(zhí)行。
6.CSSCI全文數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)
【關(guān)鍵詞】社會(huì)文化理論；語(yǔ)言學(xué)習(xí)；內(nèi)化；多元能力
1.引言
20世紀(jì)80年代，JamesLantolf等人將前蘇聯(lián)發(fā)展心理學(xué)家LevS.Vygotsky的學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域的，逐步發(fā)展成為獨(dú)立的理論，社會(huì)文化理論（SocioculturalTheory，簡(jiǎn)稱(chēng)SCT），對(duì)二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域的研究與外語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)意義（Lantolf，2000b；Arnold,2004）。中介（mediation）、最近發(fā)展區(qū)（thezoneofproximaldevelopment）、自言自語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)（privatespeechandinnerspeech）、活動(dòng)論（activitytheory）、調(diào)節(jié)(regulation)、支架（scaffolding）是SCT的核心理論。
2.SCT的學(xué)習(xí)觀
與其他二語(yǔ)習(xí)得理論以關(guān)注語(yǔ)言本身（如語(yǔ)法、詞匯等）不同，社會(huì)文化理論更多關(guān)注個(gè)體學(xué)習(xí)的過(guò)程與學(xué)習(xí)環(huán)境，研究人類(lèi)借助語(yǔ)言這一學(xué)習(xí)中介的調(diào)節(jié)機(jī)制所進(jìn)行的社會(huì)人際交流，認(rèn)為社會(huì)文化、歷史是影響個(gè)體發(fā)展的首要因素，認(rèn)為發(fā)展或?qū)W習(xí)是先發(fā)生于社會(huì)而后通過(guò)以語(yǔ)言和其他符號(hào)系統(tǒng)為中介的活動(dòng)逐步內(nèi)化于個(gè)人的過(guò)程（趙磊等，2011），認(rèn)為學(xué)習(xí)者習(xí)得語(yǔ)言與技能需要在更多更有能力的成員的幫助下完全參與到這些活動(dòng)中來(lái)（Vygotsky，1986和Wertsch，1994）。因此學(xué)習(xí)都應(yīng)該先是社會(huì)的，再個(gè)人的；先是心智間的，再是心智內(nèi)的。
3.SCT的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀
3.1語(yǔ)言是認(rèn)知活動(dòng)的中介
SCT認(rèn)為人腦的認(rèn)知活動(dòng)受到中介的調(diào)節(jié)，人們通過(guò)中介與世界相互聯(lián)系，中介可以是具體實(shí)物，如房子、木棍等，也可以是人類(lèi)創(chuàng)作的符號(hào)等，如音樂(lè)、藝術(shù)等（Lantolf,2000,p.80）。顯然語(yǔ)言是中介，而且是人類(lèi)根據(jù)自身發(fā)展需要產(chǎn)生的最重要中介。語(yǔ)言是“思考的工具”，語(yǔ)言主要是預(yù)先準(zhǔn)備好的信息和意義來(lái)回傳送的工具（Arnold,2004）。
3.2語(yǔ)言學(xué)習(xí)可以受到支架的有效調(diào)節(jié)的
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是在支架的調(diào)節(jié)中形成的，即學(xué)習(xí)是通過(guò)個(gè)體間協(xié)同活動(dòng)的對(duì)話交流或能力較高者（如專(zhuān)家或教師等）的指導(dǎo)下完成的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由其對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，大量的指導(dǎo)性、協(xié)商性活動(dòng)可以更好地激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛能，填鴨式而非主動(dòng)性的輸入只會(huì)讓學(xué)習(xí)者受到更多的挫敗感。
3.3語(yǔ)言學(xué)習(xí)是需要內(nèi)化的
學(xué)習(xí)者是自己學(xué)習(xí)環(huán)境中的積極建構(gòu)者，他們通過(guò)自我調(diào)節(jié)(self-regulation)或他人調(diào)節(jié)(other-regulation)完成從協(xié)同的個(gè)體間的活動(dòng)向個(gè)人內(nèi)在的自主活動(dòng)轉(zhuǎn)變從而成功解決問(wèn)題、理解知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)（Vygotsky，1978）。當(dāng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)由社會(huì)轉(zhuǎn)向個(gè)體時(shí)，學(xué)習(xí)者經(jīng)常用語(yǔ)言調(diào)節(jié)內(nèi)在思想，對(duì)自己說(shuō)話而不需其他任何人的參與，從心智間的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為心智內(nèi)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，在此過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生不同的表現(xiàn)，形成自言自語(yǔ)（privatespeech），內(nèi)部語(yǔ)言（innerspeech）和模仿等。Ohta（2001）將內(nèi)化時(shí)的不同形式看作是提供豐富的機(jī)會(huì)來(lái)重復(fù)和練習(xí)新的語(yǔ)言項(xiàng)、假設(shè)測(cè)試操縱語(yǔ)言表演時(shí)的目標(biāo)結(jié)構(gòu)和使用前自我重復(fù)練習(xí)互動(dòng)中的基本句式。所有這些與自主觀點(diǎn)和新知識(shí)程序化相關(guān)。內(nèi)化不是簡(jiǎn)單的輸入，而是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己已有認(rèn)知架構(gòu)或知識(shí)體系進(jìn)行有選擇的吸收；內(nèi)化不是簡(jiǎn)單地疊加，而是一個(gè)漸進(jìn)的改造；內(nèi)化不是線性地發(fā)展，而是波動(dòng)的或螺旋式的升華；內(nèi)化不是一次性的過(guò)程，而是反復(fù)的提高。
3.4語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)與社會(huì)環(huán)境相結(jié)合
SCT所支持的提問(wèn)法（problem-posingapproach）強(qiáng)調(diào)在教室外的社區(qū)內(nèi)面臨的問(wèn)題或復(fù)雜事件等，以此幫助認(rèn)清學(xué)習(xí)者生活的社會(huì)、政治和文化基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)這之間的聯(lián)系，通過(guò)讓學(xué)習(xí)者思考和交流來(lái)發(fā)展對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)不平等條件和現(xiàn)有知識(shí)的批判性理解，幫助學(xué)習(xí)者通過(guò)他們認(rèn)為有益的方式獲得必要的交流技巧和知識(shí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不是將官方或非官方的知識(shí)填入大腦中，而是以問(wèn)題形式來(lái)展示知識(shí)，以鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者定義現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題、分享彼此的經(jīng)驗(yàn)并詳細(xì)說(shuō)明他們的所見(jiàn)。
3.5語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)與其他多元能力相結(jié)合
首先是學(xué)習(xí)者的交際能力、特別是與那些更熟練的參與者的實(shí)踐交流能力是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展的主要能力。其次是外顯指導(dǎo)能力。該能力可以幫助學(xué)習(xí)者提供機(jī)會(huì)關(guān)注、訓(xùn)練，最后掌握順利實(shí)現(xiàn)交際活動(dòng)所需要的語(yǔ)言和其他相關(guān)規(guī)則。例如，向他人述說(shuō)事件過(guò)程不僅需要知道語(yǔ)言本身的規(guī)則和詞匯等，還要明白如何組織事件和觀點(diǎn)使得事件描述得清晰易懂。再比如，日常交往需要知道如何選用可理解的話語(yǔ)，還要了解足夠的社交技巧以獲得他人關(guān)注、接話茬、選用合適的行為方式和避免成為話題的終結(jié)者。外顯指導(dǎo)能力能幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)并掌握這些規(guī)則，也能幫助學(xué)習(xí)者為描述交際功能和形式的情境關(guān)系而發(fā)展元語(yǔ)言。第三是批判性思維。批判性思維可以幫助學(xué)習(xí)者旁觀活動(dòng)并批判性分析、識(shí)別活動(dòng)中的多樣和復(fù)雜的觀點(diǎn)，以理解他們所在的情景，如歷史的、社會(huì)的、文化的、政治的和意識(shí)形態(tài)等的情境。具有批判性思維的學(xué)習(xí)者，會(huì)用已有認(rèn)知對(duì)社會(huì)與文化情境進(jìn)行分析和批判性理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)者擁有更廣闊的視角來(lái)認(rèn)識(shí)世界并改造已有世界觀。第四是合作能力。學(xué)習(xí)首先是在社會(huì)中發(fā)展的，先是個(gè)體間的活動(dòng)，合作就是必不可少的。學(xué)習(xí)者要相互依賴(lài)、共同分擔(dān)、相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行有意的互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)有效的合作學(xué)習(xí)（cooperativelearning），這是有意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)（Hall,2005,p.98）。
結(jié)語(yǔ)
社會(huì)文化理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)最終目標(biāo)不是語(yǔ)言與文化本身，而是通過(guò)合作、協(xié)同活動(dòng)中語(yǔ)言和文化的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)習(xí)者的多元能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者理解與文化相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言使用方式。本文只是對(duì)社會(huì)文化理論指導(dǎo)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)觀做了簡(jiǎn)要闡述，本文的后續(xù)研究應(yīng)是將其與我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)出適合我國(guó)外語(yǔ)課堂的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)：
[1]Arnold,H.(2004)SecondLanguageLearningTheory[M].Oxford:oxforduniversityPress.
[2]Hall,J.K.(2005)TeachingandResearchingLanguageandCulture[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.
[3]Lantolf,J.P.(2000b)SocioculturalTheoryandSecondLanguageLearning[M].Oxford:oxforduniversityPress.
[4]Lantolf,J.P.(2000)SecondLanguageLearningasaMediatedProcess[J].LanguageTeaching33,79-69.
[5]Vygotsky,L.S.(1978)MindinSociety:theDevelopmentofHigherPsychologicalProcesses[M].Cambridge,MA:HarvardUniversityPress.
（一）學(xué)生管理隊(duì)伍穩(wěn)定性不足、職業(yè)化不夠
高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍流動(dòng)性大、穩(wěn)定性不足是一個(gè)普遍問(wèn)題，常常出現(xiàn)干滿一屆就想方設(shè)法調(diào)崗的情況，愿意把輔導(dǎo)員當(dāng)成終身職業(yè)并長(zhǎng)期奮斗的人不多。究其原因，一方面是與同期入校的教師相比其收入往往偏低，職稱(chēng)評(píng)定也總是落于人后，副高及以上職稱(chēng)的輔導(dǎo)員極少，難以讓他們產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感。另一方面，輔導(dǎo)員隊(duì)伍發(fā)展空間得不到保障，外出培訓(xùn)次數(shù)少，參與科研課題機(jī)會(huì)少，內(nèi)部提拔競(jìng)爭(zhēng)時(shí)也往往難以顯出優(yōu)勢(shì)。
（二）學(xué)生管理系統(tǒng)部門(mén)協(xié)調(diào)不夠
多數(shù)高職院校在學(xué)生管理工作中存在著整體謀劃少的情況，各部門(mén)或院（系）往往各自推進(jìn)、很少整體協(xié)調(diào)。日常工作中，根據(jù)各自上級(jí)部門(mén)的要求安排工作，往往是動(dòng)員部署多，檢查落實(shí)少，一方面工作內(nèi)容有重復(fù)，另一方面又難以避免出現(xiàn)“三不管”地帶。
（三）學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，自學(xué)習(xí)能力差
高職學(xué)生普遍缺乏良好的聽(tīng)課、閱讀、自學(xué)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性不足。由于文化基礎(chǔ)差，自學(xué)習(xí)能力弱，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，難以持續(xù)學(xué)習(xí)。相當(dāng)一部分高職學(xué)生缺乏較長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生規(guī)劃和明確的人生目標(biāo)，管理難度大。
（四）學(xué)生容易受外界環(huán)境的影響
高職院校的學(xué)生同樣是有理想、有抱負(fù)，并且想通過(guò)積極學(xué)習(xí)為實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)而奮斗的。然而，高職院校的學(xué)生與社會(huì)接觸密切，一些沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生，很容易受外界環(huán)境的干擾。當(dāng)他們接觸到社會(huì)上一些個(gè)別學(xué)生的不良行為或者一些不健康的事物時(shí)，就容易模仿他們。這時(shí)候如果沒(méi)有及時(shí)有效地疏導(dǎo)和教育，他們就會(huì)以混日子的方式來(lái)對(duì)待自己的大學(xué)生活。曠課、抽煙、酗酒等不良行為就會(huì)接踵而至。
二、高職院校學(xué)生管理應(yīng)采取的措施
（一）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性
學(xué)校可以定期邀請(qǐng)一些優(yōu)秀學(xué)生和專(zhuān)家教授來(lái)講述他們的成功經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)年的學(xué)習(xí)體會(huì)，通過(guò)面對(duì)面的交流，讓學(xué)生們確實(shí)體驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)是優(yōu)秀人才應(yīng)有的素質(zhì)之一。只有切實(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活工作中有意識(shí)的培養(yǎng)這些習(xí)慣，并在實(shí)踐中落實(shí)。
（二）加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性
教育社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐調(diào)整自己的心理適應(yīng)能力。學(xué)校應(yīng)該在學(xué)生管理工作中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能廣泛地參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)一步增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，這對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生積極調(diào)整自己的心理狀態(tài)是十分重要的。
（三）優(yōu)化管理體制機(jī)制
從橫向上看，學(xué)生管理工作應(yīng)在學(xué)校頂層制度設(shè)計(jì)中對(duì)各個(gè)職能部門(mén)管理職責(zé)進(jìn)行合理劃分，尤其要對(duì)具體管理工作中的交叉部分明確操作辦法，形成既分工、又合作良性機(jī)制。從縱向上看，學(xué)校、院(系)、班級(jí)三級(jí)管理體系也需進(jìn)一步理順。應(yīng)當(dāng)充分賦予院（系）和班級(jí)適當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理權(quán)，便于相關(guān)管理人員及時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生工作中的各種問(wèn)題，提高處理問(wèn)題的實(shí)效性。
（四）加強(qiáng)第二課堂文化建設(shè)
高職院校應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)校園第二課堂文化建設(shè)的重視，培養(yǎng)以綜合能力為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才。可以通過(guò)第二課堂文化建設(shè)將學(xué)習(xí)理論知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力、塑造綜合素質(zhì)三者緊密聯(lián)系在一起。校通過(guò)開(kāi)展思想政治教育課程、心理健康輔導(dǎo)課程、職業(yè)教育指導(dǎo)課程等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三、總結(jié)
和企業(yè)不同的是，高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地都是非營(yíng)利的，不存在股東一說(shuō)，沒(méi)有哪個(gè)相關(guān)者能夠獲得其剩余價(jià)值，也不能對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地?fù)碛歇?dú)立的控制權(quán)，而只能由相關(guān)者共同對(duì)其進(jìn)行管理，因此高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地是一個(gè)較為典型的利益相關(guān)者組織。借鑒前述學(xué)者對(duì)企業(yè)利益相關(guān)者的分類(lèi)，可以把高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的利益相關(guān)者分為下面幾個(gè)層次。
1.1大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地核心利益相關(guān)者核心利益相關(guān)者主要是高校和學(xué)生。在高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)中，高校作為一個(gè)典型的利益相關(guān)者，就像企業(yè)一樣，對(duì)不同層次利益者之間的關(guān)系要進(jìn)行考慮和把握，努力實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)者整體利益的最優(yōu)化。高校在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)中主要承擔(dān)以下責(zé)任：一方面積極探索大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的運(yùn)行模式，合理使用投入費(fèi)用、自覺(jué)履行職責(zé)、不斷提升基地的社會(huì)效益，以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足；另一方面不斷優(yōu)化實(shí)踐基地的教學(xué)資源、深化改革以提高基地的教育質(zhì)量，滿足學(xué)生的利益需求，解決大學(xué)生就業(yè)難的社會(huì)問(wèn)題。學(xué)生是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地存在的根本，沒(méi)有學(xué)生也就不存在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，學(xué)生作為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地一個(gè)核心的利益相關(guān)者的觀點(diǎn)一直得到大學(xué)的認(rèn)同。在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地中，學(xué)生作為其教育服務(wù)的對(duì)象和“產(chǎn)品”，通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠增加他們的社會(huì)閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。另外，基地不斷發(fā)展壯大就意味著會(huì)有更高的人才培養(yǎng)質(zhì)量，意味著學(xué)生會(huì)有更強(qiáng)的就業(yè)能力和更好的就業(yè)前景。當(dāng)然盡管學(xué)生作為核心利益相關(guān)者，但是他們一般對(duì)實(shí)踐基地的建設(shè)沒(méi)有決定權(quán)，只是核心的受益方。
1.2大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地重要利益相關(guān)者重要利益相關(guān)者主要是企業(yè)。企業(yè)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的主要支持者，他們對(duì)基地的建設(shè)具有重要的作用。因此實(shí)踐基地應(yīng)不斷加強(qiáng)和企業(yè)的合作以及對(duì)社會(huì)預(yù)期需求進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)。具體而言，就是加強(qiáng)實(shí)踐基地與企業(yè)以及社會(huì)其他利益相關(guān)者的聯(lián)系，以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的變革，并適應(yīng)以知識(shí)應(yīng)用和信息處理為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式的產(chǎn)生。同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)該參與實(shí)踐基地的管理，雙方人員之間的持續(xù)交流能讓基地教育與實(shí)踐緊密結(jié)合。實(shí)踐基地要系統(tǒng)地考慮企業(yè)與社會(huì)其他部門(mén)的發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造新的實(shí)踐崗位以適應(yīng)學(xué)生的實(shí)踐需求。另外，實(shí)踐基地還應(yīng)該和企業(yè)共同設(shè)計(jì)與評(píng)估，開(kāi)發(fā)與職業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程和相關(guān)課程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能和主動(dòng)精神，以方便學(xué)生求職。
1.3大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地間接利益相關(guān)者間接利益相關(guān)者主要是當(dāng)?shù)卣蜕鐓^(qū)。在高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)中，似乎和政府沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)不然，因?yàn)楹芏喔咝６际怯烧鬓k的，政府對(duì)高校的發(fā)展與壯大擁有宏觀調(diào)控職能，因此政府對(duì)大學(xué)生實(shí)踐基地的建設(shè)也能起到一定的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。有時(shí)企業(yè)不愿意參與實(shí)踐基地建設(shè)，可以通過(guò)地方政府進(jìn)行溝通與協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地一般都是融入了基地所在地的社區(qū)，基地對(duì)社區(qū)的各個(gè)方面也已經(jīng)產(chǎn)生一定的影響，特別是給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來(lái)了各種經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的利益。一個(gè)成熟的實(shí)踐基地，可以為當(dāng)?shù)貛?lái)一定的客源，能夠拉動(dòng)本地消費(fèi)。同時(shí)基地取得的一些科研成果，可以促進(jìn)社區(qū)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而能夠使本地社區(qū)擴(kuò)大社會(huì)影響力和提高知名度。
1.4大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地邊緣利益相關(guān)者邊緣利益相關(guān)者主要是高校教師和學(xué)生家長(zhǎng)等。當(dāng)前各高校都需要那些既能進(jìn)行研究又能進(jìn)行實(shí)踐的教師隊(duì)伍。國(guó)家要求高校培養(yǎng)實(shí)踐能力強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，因此教師應(yīng)具有實(shí)際操作能力，而大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地就為高校教師提供一個(gè)很好的平臺(tái)。基地的建設(shè)對(duì)高校教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐操作技能的提高有一定的幫助，通過(guò)在基地掛職、指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)等方式實(shí)現(xiàn)技能的提升。同時(shí)在基地可以讓教師體驗(yàn)與學(xué)校的差異，培養(yǎng)其責(zé)任感和職業(yè)道德，以進(jìn)一步提升敬業(yè)精神。另外教師在基地通過(guò)與共建企業(yè)的深入接觸，可以對(duì)自己科研能力的提高和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大有一定幫助，而且也會(huì)增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)和社會(huì)交往能力。家長(zhǎng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的投資人，通過(guò)學(xué)生在基地的學(xué)習(xí)，能夠?yàn)閷W(xué)生本人帶來(lái)較強(qiáng)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，這就會(huì)讓家長(zhǎng)對(duì)其子女就業(yè)少一些煩惱。但是邊緣利益相關(guān)者對(duì)實(shí)踐基地的建設(shè)和大學(xué)生一樣，也沒(méi)有一定的決策權(quán)，一般只是受益方。通過(guò)以上分析，高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的發(fā)展建設(shè)和這些利益相關(guān)者有著一定的聯(lián)系，在他們之間必須要尋求一種平衡，不能只強(qiáng)調(diào)某一方面的利益。因此高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地作為一種較為典型的利益相關(guān)者組織，在其建設(shè)發(fā)展中一定要權(quán)衡和兼顧各利益相關(guān)者的利益，不能偏向其中任何一方。
2利益相關(guān)者理論在高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地中的應(yīng)用
利益相關(guān)者作為一種重要的分析方法，把它引入到高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的研究具有非常重要的意義，在基地建設(shè)中，利益相關(guān)者理論主要可以共同分析如下一些問(wèn)題。
2.1實(shí)踐基地制度建設(shè)任何一個(gè)組織必須要有一個(gè)完善的制度來(lái)保障其運(yùn)行，當(dāng)前，隨著我國(guó)高等教育改革的發(fā)展，高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的制度建設(shè)也應(yīng)該隨之發(fā)展。制度建設(shè)是當(dāng)前高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的研究重點(diǎn)之一，利益相關(guān)者分析對(duì)基地制度的形成、發(fā)展能夠提供一個(gè)非常合理的有效的分析框架。這一制度應(yīng)該在地方政府主導(dǎo)之下由高校具體實(shí)施，并且一定要有企業(yè)、社區(qū)等各方參與其中，因此政府、高校、企業(yè)以及社區(qū)等就成為了高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的利益相關(guān)方。大學(xué)生實(shí)踐基地利益主體不同，其利益訴求也會(huì)有所差異，這就會(huì)對(duì)基地制度的走向產(chǎn)生不同的效應(yīng)。因此要想達(dá)到各利益方的利益均衡，有必要重構(gòu)基地的制度設(shè)計(jì)，對(duì)基地進(jìn)行共同管理就成為了其路徑創(chuàng)新的指向，努力使利益相關(guān)者各方的摩擦最小化以維持相對(duì)均衡的狀態(tài)。因此，利益相關(guān)者理論將對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的制度以及高校研究視野的拓展有著極其重要作用。
2.2實(shí)踐基地內(nèi)部管理當(dāng)前高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地內(nèi)部管理方面存在一定的問(wèn)題：一是內(nèi)部管理觀念較為陳舊，且有行政化傾向；二是沒(méi)有發(fā)揮好基地的“開(kāi)發(fā)、流動(dòng)、聯(lián)合”機(jī)制作用，離基地高效運(yùn)行的理想機(jī)制還有很長(zhǎng)的一段距離；三是支撐基地的隊(duì)伍建設(shè)滯后，不能滿足基地在科研方面的需要，且對(duì)基地科研人員管理比較復(fù)雜。而利益相關(guān)者理論會(huì)對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地內(nèi)部管理起著一定的指導(dǎo)作用，該理論主要強(qiáng)調(diào)所有的利益相關(guān)者共同參與基地的管理，管理的主體不僅包括實(shí)踐基地核心利益相關(guān)者，也包括實(shí)踐基地重要利益相關(guān)者、實(shí)踐基地間接利益相關(guān)者以及實(shí)踐基地邊緣利益相關(guān)者。內(nèi)部管理的主要內(nèi)容有基地人才隊(duì)伍管理、基地科研管理、基地相關(guān)資源管理、基地運(yùn)行制度管理以及學(xué)生管理等，因此利益相關(guān)者理論可以對(duì)實(shí)踐基地內(nèi)部管理提出可行性建議，以確保基地的健康發(fā)展。
2.3實(shí)踐基地外部共同治理模式針對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地利益相關(guān)者外部共同治理模式，其實(shí)施的一個(gè)關(guān)鍵因素就是能夠探索一種利益相關(guān)者各方共同參與實(shí)踐基地的決策。在該模式下，擁有基地決策權(quán)的一般不是地方政府和高校，而應(yīng)該是基地的利益相關(guān)者委員會(huì)（TheCouncilofStakeholders），該委員會(huì)一般由地方政府、高校、企業(yè)、社區(qū)以及學(xué)生等利益相關(guān)者代表所組成，它主要在實(shí)踐基地的資源分配、財(cái)務(wù)、實(shí)踐教學(xué)安排、基地人事以及其他事務(wù)方面參與基地的各類(lèi)決策和管理。但在現(xiàn)實(shí)中會(huì)存在一些因素制約實(shí)踐基地利益相關(guān)者委員會(huì)的建立與完善，可以借用CLEAR模型作為基地系統(tǒng)化的便利的分析工具，這一模型主要包括五個(gè)方面：即能力（Cando）、意愿（Liketo）、激活（Enabledto）、要求（Askedto）和回應(yīng)（Respondedto），它會(huì)對(duì)基地共同管理有一定的幫助。但是這一共同治理模式也不是盡善盡美的，其中也存在一些不足和需要改進(jìn)的地方，如實(shí)踐基地共同治理模式?jīng)]有考慮治理主體的主導(dǎo)力量、基地的治理權(quán)如何對(duì)稱(chēng)分布給所有利益相關(guān)者各方等。因此這就需要我們對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地外部共同治理模式作更深入的研究，以適應(yīng)新形勢(shì)的變化。
2.4實(shí)踐基地教育質(zhì)量及評(píng)價(jià)當(dāng)前高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的教育質(zhì)量、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及質(zhì)量觀逐漸受到教育界的重視，一些專(zhuān)家學(xué)者正試圖建立一種實(shí)踐基地的質(zhì)量觀，如對(duì)基地的教育質(zhì)量觀進(jìn)行科學(xué)而規(guī)范的表述一直是這些學(xué)者思索的問(wèn)題。當(dāng)前社會(huì)對(duì)高校人才的規(guī)格、類(lèi)型、層次需求正向多元化方向發(fā)展，這就要求高校培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式也應(yīng)多樣化，以適應(yīng)社會(huì)的多樣化需求。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地作為高校人才培養(yǎng)的一個(gè)重要載體，也必須要樹(shù)立多樣化、層次化的教育質(zhì)量觀，以確保和提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此實(shí)踐基地要從利益相關(guān)者的這一共性要求角度為切入點(diǎn)，在多元化教育質(zhì)量觀的指導(dǎo)下，為實(shí)踐基地樹(shù)立科學(xué)教育質(zhì)量觀并為其評(píng)價(jià)提供一個(gè)新的視角。同時(shí)，在遵循社會(huì)人才需求規(guī)律和高校教育規(guī)律且能直接反映實(shí)踐基地教學(xué)質(zhì)量特性的前提下，構(gòu)建合理的、符合高校現(xiàn)狀、能為企業(yè)、社區(qū)以及學(xué)生等各利益相關(guān)者接受的一套可行的實(shí)踐基地教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以保障實(shí)踐基地教學(xué)質(zhì)量的提高，最終促進(jìn)利益相關(guān)者各方共贏的各類(lèi)實(shí)踐基地建設(shè)。
2.5利益相關(guān)者視閾下的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)思路高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)需要大學(xué)生參與其中，同時(shí)也是高校、政府、企業(yè)和社區(qū)等利益相關(guān)者主體發(fā)展的主要組成部分，但是實(shí)踐基地的建設(shè)需要相關(guān)者各方發(fā)揮長(zhǎng)久的效能才能實(shí)現(xiàn)共贏。在基地建設(shè)中要理順利益相關(guān)者之間各種關(guān)系，整合資源且合理利用與開(kāi)發(fā)。（1）整合資源，夯實(shí)基礎(chǔ)新時(shí)期高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地工作要辦得有特色有成效，必須要整合多方資源，以夯實(shí)實(shí)踐基地建設(shè)基礎(chǔ)。具體而言，一是要將市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制積極引入實(shí)踐基地建設(shè)，采用各種渠道對(duì)建設(shè)實(shí)踐基地的重要性進(jìn)行宣傳，積極尋求地方政府與社會(huì)的支持；二是要與各級(jí)社區(qū)、愛(ài)國(guó)主義教育基地和企事業(yè)單位加強(qiáng)聯(lián)系，爭(zhēng)取他們的支持以獲得共建，在高校內(nèi)部努力讓每個(gè)院系和專(zhuān)業(yè)都擁有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)踐基地，同時(shí)也需要讓利益相關(guān)者各方在基地建設(shè)中承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)；三是要讓實(shí)踐基地朝著多樣化方向發(fā)展，各高校依據(jù)自身實(shí)際不斷創(chuàng)新實(shí)踐基地的模式和功能，探索實(shí)踐基地的新類(lèi)別；四是各類(lèi)實(shí)踐基地要以項(xiàng)目為依托，充分發(fā)揮高校教師與學(xué)生的智力和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化實(shí)踐基地環(huán)境，以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、深化高校教學(xué)改革、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)者各方共贏。（2）構(gòu)建共建共享機(jī)制在高校各類(lèi)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地共建中，主要措施有：一是各類(lèi)利益相關(guān)者關(guān)鍵的主體增加專(zhuān)門(mén)性投入，對(duì)基地齊抓共管；二是共建的利益方需要多方交流，互通有無(wú)，以情感為紐帶連接各利益相關(guān)者；三是加強(qiáng)實(shí)踐基地的制度建設(shè)，制定一些基地發(fā)展的制度性文件和相關(guān)政策，并明確各方責(zé)任和建立長(zhǎng)效機(jī)制；四是利益各方共同開(kāi)展的共建活動(dòng)應(yīng)該努力做到經(jīng)常化、制度化和社會(huì)化。實(shí)踐基地資源共享就是利益相關(guān)者各方共同開(kāi)發(fā)和利用實(shí)踐基地資源，共享的主要措施是：一是完善跨校跨行業(yè)合作機(jī)制，實(shí)踐基地的資源是非常有限的，一個(gè)好的實(shí)踐基地需要多個(gè)主體聯(lián)合創(chuàng)建，這樣能夠最大化整合資源，相關(guān)者各方之間需要交流與溝通，這既可以拓寬高校的視野和發(fā)展空間，又能完善高校人才培養(yǎng)渠道；二是要完善高校、政府、企業(yè)等利益各方的合作機(jī)制，這樣可以避免資源的浪費(fèi)，又能產(chǎn)生“1+1>2”的資源放大效應(yīng)，促使實(shí)踐基地教育資源不均衡、教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)象在一定程度上得到改觀；三是構(gòu)建各利益相關(guān)者共享的信息化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基地教育信息化，組建開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的實(shí)踐基地教育信息資源庫(kù)，這不僅是實(shí)踐基地教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也是促進(jìn)基地教育資源均衡的重要路徑。（3）基地運(yùn)作要分類(lèi)評(píng)估、共同監(jiān)督高校各類(lèi)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地是對(duì)大學(xué)生的德育、專(zhuān)業(yè)以及素質(zhì)進(jìn)行教育的一個(gè)重要場(chǎng)所。基地類(lèi)型不同，其穩(wěn)固性也有所不同：如高校和企事業(yè)單位建立了長(zhǎng)期協(xié)作關(guān)系的實(shí)踐基地，相對(duì)比較穩(wěn)固，存在的時(shí)間較長(zhǎng)；高校大學(xué)生寒暑假社會(huì)實(shí)踐基地或是德育基地，由于受到高校與合作單位情況的影響，在這一類(lèi)實(shí)踐基地開(kāi)展的活動(dòng)變動(dòng)性、隨意性較大；若某一家企業(yè)創(chuàng)辦的實(shí)踐基地，由于受到自身正常生產(chǎn)的制約，大學(xué)生參觀、考察等活動(dòng)就要看企業(yè)的生產(chǎn)時(shí)間而定。因此針對(duì)不同類(lèi)型的實(shí)踐基地，高校要依據(jù)實(shí)際情況對(duì)其實(shí)踐時(shí)間等環(huán)節(jié)作出合理的安排，也可以依據(jù)協(xié)議予以增加或撤銷(xiāo)。
3結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：貧困生國(guó)家助學(xué)金心理問(wèn)題
許多研究表明，家庭貧困的學(xué)生的心理健康程度會(huì)亞于非貧困生，而且在實(shí)際申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金的過(guò)程中，有些貧困生如果心理素質(zhì)不過(guò)硬，可能會(huì)加劇心理問(wèn)題。
申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金，首先要有當(dāng)?shù)孛裾块T(mén)出具的家庭貧困證明，同時(shí)需要公示民主監(jiān)督，要“曝光”自己的貧困，一般來(lái)講，相當(dāng)一部分貧困生覺(jué)得這又是一種壓力，所以對(duì)有些貧困生來(lái)說(shuō)，申請(qǐng)助學(xué)金是需要很大的勇氣的。那么怎么讓貧困生得到資助，同時(shí)又增加他們的心理健康程度呢，本文首先來(lái)探討貧困生申請(qǐng)助學(xué)金時(shí)容易產(chǎn)生的心理問(wèn)題。具體的問(wèn)題有：
1、自卑。身為一個(gè)貧困生，因?yàn)槠綍r(shí)的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，跟家庭條件好穿的好用的好的同學(xué)比，感到失落，低人一等，同時(shí)，作為大學(xué)生又很有自尊心，所以難免難過(guò)自卑，而且申請(qǐng)助學(xué)金，要暴露自己的經(jīng)濟(jì)狀況，很多貧困生覺(jué)得更加自卑。
2、敏感。由于貧困而自卑，總是覺(jué)得不如別人，內(nèi)心深處會(huì)變得脆弱低落，又不愿意被人看不起，再加上有些宿舍丟了錢(qián)就會(huì)懷疑誰(shuí)沒(méi)錢(qián)誰(shuí)就會(huì)怎樣等，都會(huì)讓貧困生更加敏感。
3、焦慮。貧困生本來(lái)因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)拮據(jù)，自己上學(xué)又要花很多錢(qián)會(huì)產(chǎn)生焦慮心理，再加上貧困生申請(qǐng)助學(xué)金要接受大家的監(jiān)督，有些同學(xué)會(huì)帶著異樣的目光看待貧困生，有些同學(xué)會(huì)認(rèn)為貧困生就該“破破爛爛”，貧困生想買(mǎi)個(gè)好點(diǎn)的的手機(jī)，又怕被別人質(zhì)疑，諸如此類(lèi)的細(xì)節(jié)會(huì)引起他們的焦慮感。
4、抑郁。我們都知道，貧困生是一個(gè)特殊的群里，貧困生群體中學(xué)生抑郁的比例也比非貧困生高。長(zhǎng)時(shí)間的焦慮容易使一些貧困大學(xué)生的心理慢慢轉(zhuǎn)向抑郁，這種抑郁正是貧困生的一種自我封閉、內(nèi)心苦悶的心態(tài)，有些心理脆弱的學(xué)生甚至走上了極端。
5、虛榮。有些貧困生有著過(guò)度的自尊心，即便家庭非常困難，從不說(shuō)家里的狀況，不僅沒(méi)有讓同學(xué)們覺(jué)得自己是貧困生，而且會(huì)在同學(xué)面前顯示并不貧困的表象，這就是一種虛榮的心理產(chǎn)生，比如，一個(gè)貧困生花較多的錢(qián)買(mǎi)了一部較好的手機(jī)。當(dāng)然，貧困生也會(huì)認(rèn)為難道貧困就不能手機(jī)好點(diǎn)嗎？這里也有人性的問(wèn)題了。
從社會(huì)心理學(xué)的理論來(lái)看，貧困會(huì)產(chǎn)生這樣的心理問(wèn)題，有以下原因：
1、被尊重的需要。按照美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)。而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，它們是：生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。可見(jiàn)尊重需要處于比較高的位置，每一個(gè)人都有被尊重的需求，貧困生也不例外，而貧困生怕自己的貧困導(dǎo)致被人看不起，不被同學(xué)尊重。同時(shí)，為了防止假貧困生，更好地監(jiān)督，有的高校規(guī)定貧困生不能用手機(jī)，或者用了手機(jī)者不能享受?chē)?guó)家高額獎(jiǎng)學(xué)金，這些規(guī)定都讓一些貧困生的心理問(wèn)題更加嚴(yán)重。
2、缺乏角色認(rèn)同。“社會(huì)心理學(xué)中的社會(huì)角色理論來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有不同的社會(huì)角色，社會(huì)角色是指占有特殊社會(huì)地位的個(gè)體受到期待的行為”，[1]如果你做得事情是不符合社會(huì)期待的，說(shuō)明還是對(duì)自己的另一個(gè)身份—“貧困生”缺乏認(rèn)同和領(lǐng)會(huì)，在申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金的條件里有一項(xiàng)是“家庭經(jīng)濟(jì)困難，生活儉樸”。很顯然，既然是貧困生且申請(qǐng)助學(xué)金，那么大家自然會(huì)認(rèn)為生活簡(jiǎn)樸經(jīng)濟(jì)困難應(yīng)該是符合你的一個(gè)特征，但是如果你表現(xiàn)得和普通同學(xué)不一樣，如果你的手機(jī)比普通同學(xué)還貴，那么你就不符合貧困生的這樣一個(gè)身份，不符合同學(xué)們對(duì)你的“期待”，自然會(huì)被質(zhì)疑。 轉(zhuǎn)貼于
3、過(guò)分的自尊心。“虛榮心就是以不恰當(dāng)?shù)奶摷俜绞絹?lái)保護(hù)自己自尊心的一種心理狀態(tài)。心理學(xué)上認(rèn)為，虛榮心是自尊心的過(guò)分表現(xiàn)，是為了取得榮譽(yù)和引起普遍注意而表現(xiàn)出來(lái)的一種不正常的社會(huì)情感。在虛榮心的驅(qū)使下，往往只追求面子上的好看，不顧現(xiàn)實(shí)的條件，最后造成危害”。[2]有些貧困生由于過(guò)分自尊，認(rèn)為貧困是自己的事情，明明家庭父母雙下崗經(jīng)濟(jì)困難，為了自尊不愿別人知道，還會(huì)顯示自己其實(shí)還比較有錢(qián)；另外一個(gè)方面，一般的同學(xué)，如果不了解你的狀況，就會(huì)質(zhì)疑，既然你不貧困，憑什么要得到助學(xué)金白拿錢(qián)呢，大家會(huì)產(chǎn)生不公平的感覺(jué)，這樣就產(chǎn)生了矛盾，民主監(jiān)督方面有質(zhì)疑的話有可能導(dǎo)致貧困生拿不到助學(xué)金，不能助學(xué)。那么從貧困生的角度來(lái)講，難道是貧困生就一定要吃穿用度比別人差嗎，也許是家里竭盡所能為了不使其自卑在同學(xué)面前抬不起頭而給的生活費(fèi)，但是家里還是比較貧困的，實(shí)質(zhì)還是需要助學(xué)金的。
4、社會(huì)環(huán)境。“社會(huì)塑造了心智與自我，而后者又反過(guò)來(lái)影響社會(huì)”。[4]一般的人都是希望自己跟平常人一樣，起碼不比別人差，貧窮自然不是優(yōu)點(diǎn)，不是社會(huì)大眾向往的一個(gè)狀態(tài)，尤其在我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)上拜金主義流行，金錢(qián)有時(shí)候成了衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)志，這些意識(shí)形態(tài)都增加了貧困者的不安和自卑以及不被認(rèn)可的挫敗感。年輕大學(xué)生的世界觀價(jià)值觀和人生觀的建立還處在容易受影響不夠堅(jiān)定清晰階段，那么社會(huì)上的各種觀念自然影響到校園的精神領(lǐng)域，體現(xiàn)在學(xué)生中也是這樣，大家會(huì)攀比穿著用度，貧困生在同學(xué)交往中往往處于被動(dòng)尷尬的地位，更有甚者自閉抑郁。所以很多貧困生不愿意讓別人知道自己的貧困生身份，周?chē)沫h(huán)境會(huì)給他們帶來(lái)壓力、不安和焦慮等心理問(wèn)題。
個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)對(duì)貧困生的心理和思想健康教育。
第一，學(xué)校要建立完善的心理健康教育的體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)貧困生中有心理問(wèn)題的，比如，可以通過(guò)大一一入學(xué)就對(duì)所有同學(xué)進(jìn)行心理普測(cè)，發(fā)現(xiàn)有心理問(wèn)題的同學(xué)，通過(guò)心理健康熱線和專(zhuān)題輔導(dǎo)等和貧困生交流并教育輔導(dǎo)；另外，也要提升輔導(dǎo)員對(duì)于貧困生心理健康教育的重視程度和輔導(dǎo)技能，輔導(dǎo)員跟學(xué)生接觸的最多，要對(duì)貧困生傾注更多的關(guān)愛(ài)和幫助，引導(dǎo)并幫助他們走出心理困境，積極面對(duì)大學(xué)生活。
第二，教育貧困生正確理解“貧窮”。從以上分析可以看出，經(jīng)濟(jì)困難是造成貧困生心理問(wèn)題的主要外在原因，所以我們要教育貧困生別把貧窮當(dāng)錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，貧窮只是一種暫時(shí)的狀態(tài)，而且不是個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，有很多社會(huì)原因造成，貧窮不牽涉道德，沒(méi)必要覺(jué)得丟人，更不用自卑。
第二，教育貧困生正確看待貧困生這一身份和角色，既然貧困不是自己的問(wèn)題，因?yàn)榧彝ヘ毨В枰Y助，所以坦然面對(duì)貧困生這個(gè)角色，正確對(duì)待輿論，了解一般人對(duì)貧困生這一角色的期望，讓自己的言行符合大家期望，在學(xué)校這個(gè)群體里讓自己的行動(dòng)和交往產(chǎn)生良性互動(dòng)，多跟大家交流，這樣有助于走出各種心理問(wèn)題，塑造健康形象。
第三，鼓勵(lì)貧困生樹(shù)立自尊自重的信念，自信自強(qiáng)，同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該多給貧困生提供勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，家庭經(jīng)濟(jì)困難不要僅僅依靠于助學(xué)金助學(xué)貸款，可以在學(xué)有余力的情況下，積極參與學(xué)校的勤工助學(xué)崗位的工作，適當(dāng)?shù)淖鲆恍┘媛殻瓤梢藻憻捝缃荒芰Γ岣邔?duì)社會(huì)的了解，又可以補(bǔ)貼些家用，讓他們通過(guò)勞動(dòng)獲得資助，增加他們的成就感，貧困生可以用實(shí)際行動(dòng)贏得別人的尊重。
第四，營(yíng)造正確看待貧困生的校園環(huán)境。學(xué)校要教育同學(xué)們正確看待貧窮，貧困并不是貧困生自身的問(wèn)題，大家對(duì)他們不要歧視，多一些人性的考量和關(guān)愛(ài)，同時(shí)，可以通過(guò)班級(jí)的班會(huì)和學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，多舉辦一些以貧困生為主題的活動(dòng)，讓一般同學(xué)更加了解貧困、貧困生的現(xiàn)實(shí)處境和困難，增加他們對(duì)貧困生的了解和對(duì)貧困生助學(xué)金制度的理解，讓貧困生也覺(jué)得在一個(gè)大的環(huán)境里，有那么多人理解、關(guān)注和關(guān)愛(ài)他們，減輕或打消他們的自卑、焦慮和抑郁等心理問(wèn)題的程度。
總之，貧困生在高校校園里是一個(gè)特殊的群體，他們的心理健康問(wèn)題不容忽視，我們不僅要資助他們，更要關(guān)愛(ài)并教育他們，使他們正確面對(duì)自己貧困的現(xiàn)實(shí)，坦然接受民主監(jiān)督并樹(shù)立自立自強(qiáng)的信念，從而減輕他們?cè)谏暾?qǐng)助學(xué)金的時(shí)候容產(chǎn)生的各種心理問(wèn)題并獲得資助，使他們能和諧融于校園，把國(guó)家和社會(huì)的關(guān)愛(ài)落于實(shí)處，且體現(xiàn)出教育的公平。
參考文獻(xiàn)：
[1] 周曉虹，社會(huì)心理學(xué)[M]，北京：高等教育出版社，2008
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)；常識(shí)；知識(shí)社會(huì)學(xué)；社會(huì)學(xué)智商測(cè)驗(yàn)
論文摘要：社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)中的一個(gè)基本理論問(wèn)題。但當(dāng)今社會(huì)學(xué)概論教科書(shū)中對(duì)這個(gè)問(wèn)題的論述卻往往存在偏誤。本文從學(xué)科、專(zhuān)業(yè)／常識(shí)的角度、教師(研究者)與學(xué)習(xí)者的角度和專(zhuān)家與大眾的角度對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)關(guān)系的問(wèn)題進(jìn)行了梳理和評(píng)述，指出社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系不僅僅是對(duì)立的關(guān)系。只有綜合三種不同角度的觀點(diǎn)，才可以更為全面、深刻的理解這對(duì)關(guān)系的涵義。
社會(huì)學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)中的“顯學(xué)”之一。其中，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)和社會(huì)學(xué)家從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)時(shí)所不得不面對(duì)的重要問(wèn)題，它也是社會(huì)學(xué)自身發(fā)展過(guò)程中所不得不面對(duì)的一個(gè)基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題。對(duì)這個(gè)基本理論問(wèn)題的研究，社會(huì)學(xué)家們?cè)诹至挚偪偟慕炭茣?shū)中多少都進(jìn)行過(guò)論述。不過(guò)，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家在介紹這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候往往對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題注意不夠，要么三言?xún)烧Z(yǔ)一筆帶過(guò)，要么是只論述其中一點(diǎn)，而不顧及其它，造成誤會(huì)甚至偏見(jiàn)。由于教科書(shū)面對(duì)的對(duì)象主要是大學(xué)生，他們是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的重要力量，因此，教科書(shū)的偏誤不可小視。本文在以往學(xué)界對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)關(guān)系問(wèn)題的探討的基礎(chǔ)上，從三種不同的角度對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行梳理和綜述，以就正于方家，并希望在以后的社會(huì)學(xué)教科書(shū)中能夠較為全面的介紹這樣一個(gè)基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題。
一、從專(zhuān)業(yè)、學(xué)科／常識(shí)的角度透視
從專(zhuān)業(yè)、學(xué)科／常識(shí)的角度透視社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系，是指從專(zhuān)業(yè)／學(xué)科分類(lèi)體系中怎么確立社會(huì)學(xué)自身的立足之地這一點(diǎn)來(lái)考慮問(wèn)題的。社會(huì)學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。從19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)建立和發(fā)展起來(lái)以后，社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位逐步建立起來(lái)。在已經(jīng)擁有制度化支撐的社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科面前，社會(huì)學(xué)要有自身的地位，必須擁有與其他先制度化的社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科更為獨(dú)特的地方。
在經(jīng)典社會(huì)學(xué)家那里，從孔德(AugusteComte)最先提出“社會(huì)學(xué)”概念到涂爾干(EmileDurkheim)最先獲得法國(guó)大學(xué)的社會(huì)學(xué)教職，早期經(jīng)典社會(huì)學(xué)家雖然沒(méi)有明確就社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明，但實(shí)際上他們有一個(gè)似乎不言自明的假設(shè)，就是科學(xué)自然優(yōu)于常識(shí)。比如孔德，他把人類(lèi)觀念進(jìn)步的階梯分為三個(gè)階段，即神學(xué)的階段、形而上學(xué)的階段和科學(xué)的階段。孔德認(rèn)為，社會(huì)學(xué)在時(shí)間上是最晚出的，在邏輯層次上是最高的，所有其他學(xué)科都為它做了準(zhǔn)備，而它可以把先前一切學(xué)科作為源泉。在他的科學(xué)分類(lèi)里，所牽涉到的問(wèn)題不包括常識(shí)，因?yàn)樵诳茖W(xué)理性的關(guān)照之下，沒(méi)有任何屬于常識(shí)的藏身之地。
涂爾干則在孔德的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步，在《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》一書(shū)中，涂爾干指出，“孔德這種用歷史發(fā)展的觀念來(lái)解釋社會(huì)的方法，與人們用常識(shí)來(lái)解釋社會(huì)的方法沒(méi)有多大區(qū)別。從表面上看，歷史提供了社會(huì)進(jìn)化的一個(gè)簡(jiǎn)單程序……因此，對(duì)于解釋社會(huì)進(jìn)化似乎只能用人的意念了。假如這樣來(lái)解釋社會(huì)，不僅是陷入意識(shí)形態(tài)決定論，而且是將與社會(huì)學(xué)毫無(wú)關(guān)系的概念當(dāng)作社會(huì)學(xué)對(duì)象了。”涂爾干認(rèn)為，“社會(huì)學(xué)方法要求人們不要用常識(shí)代替科學(xué)，凡是未經(jīng)科學(xué)檢驗(yàn)的概念，不能隨便使用，更不能用來(lái)代替事物本身。”在涂爾干看來(lái)，由于社會(huì)現(xiàn)象的異常復(fù)雜性，所以當(dāng)時(shí)的人們就用常識(shí)來(lái)解釋它們。可是，社會(huì)學(xué)家不能這樣，他指出，“社會(huì)學(xué)者在決定研究對(duì)象時(shí)，或者在講授他的研究結(jié)果時(shí)，都不能亂用科學(xué)以外或沒(méi)經(jīng)過(guò)科學(xué)研究檢驗(yàn)的概念。社會(huì)學(xué)者還應(yīng)該清除常識(shí)導(dǎo)致的謬誤和前人傳下來(lái)的習(xí)慣中成為科學(xué)研究桎梏的部分。即使不能完全清除，也應(yīng)該明白這類(lèi)常識(shí)和習(xí)慣是毫無(wú)價(jià)值的東西，才不致于讓這類(lèi)東西在學(xué)說(shuō)上占據(jù)重要地位。”
涂爾干關(guān)于社會(huì)學(xué)的方法論的主張，在其《自殺論》一書(shū)中得到淋漓盡致的展示。涂爾干挑選了一個(gè)常識(shí)看來(lái)無(wú)非是極端個(gè)人化的行為，如自殺現(xiàn)象進(jìn)行研究。通過(guò)對(duì)自殺率的研究，他否定了常識(shí)關(guān)于自殺的很多觀點(diǎn)(當(dāng)然也包括當(dāng)時(shí)心理學(xué)界關(guān)于自殺的很多觀點(diǎn))。通過(guò)這樣具體的研究成果，涂爾干清楚的表達(dá)了他在社會(huì)學(xué)與常識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的立場(chǎng)。
總之，在這些經(jīng)典社會(huì)學(xué)家的眼里，樹(shù)立社會(huì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的地位，顯然是要把它不僅與常識(shí)而且要與其他已存的社會(huì)科學(xué)的學(xué)科相區(qū)別，這在他們說(shuō)來(lái)顯然不僅是樹(shù)立學(xué)科本身合法性所必須的(我們只要看到孔德、涂爾干、馬克思和韋伯在創(chuàng)始社會(huì)學(xué)時(shí)在將她和其它學(xué)科區(qū)隔上所做的努力，便可略之一、二)，而且也似乎是不言而喻的。
當(dāng)然，從學(xué)科、專(zhuān)業(yè)／常識(shí)的角度看，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題也不僅僅存在于經(jīng)典社會(huì)學(xué)家那里，在社會(huì)學(xué)家作為專(zhuān)門(mén)職業(yè)的層面，也需要考慮社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)家從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)所不得不面對(duì)的重要問(wèn)題，很多社會(huì)學(xué)家為了求證社會(huì)學(xué)研究自身對(duì)于常識(shí)的合法性，往往對(duì)此加以說(shuō)明論證。據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家的看法，常識(shí)性知識(shí)和科學(xué)知識(shí)有三個(gè)基本的區(qū)別：(1)目標(biāo)。常識(shí)性知識(shí)關(guān)注的是使用性的活動(dòng)，是怎樣以一種有意義的、可以預(yù)料的方式從事這些活動(dòng)。相反，科學(xué)知識(shí)的基本目標(biāo)是為其本身的目的而追求知識(shí)。當(dāng)科學(xué)家出于個(gè)人的原因而盡力“證明”某種理論時(shí)，指引著他的就是常識(shí)，不是科學(xué)。(2)支持其理論的證據(jù)。常識(shí)性知識(shí)建筑在現(xiàn)行事物的基礎(chǔ)上。科學(xué)則需要遠(yuǎn)為廣泛的證據(jù)，他們是按照明確的規(guī)則收集起來(lái)的。在積累知識(shí)的過(guò)程中，科學(xué)家們甚至將努力證明其理論之不成立。正是通過(guò)這種方式，科學(xué)家們才能向任何一個(gè)接受所運(yùn)用的證據(jù)的規(guī)則的人提供系統(tǒng)的令人深信不疑的證據(jù)，證明其理論之成立。(3)系統(tǒng)性。科學(xué)理論就其本性而言是清晰的，并且是做過(guò)系統(tǒng)闡述的，而常識(shí)性理論則是想當(dāng)然的，并且可能難以用文字來(lái)表達(dá)。
常識(shí)性知識(shí)與科學(xué)知識(shí)之間的這種區(qū)別也同樣適用于社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系上。
二、從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度透視
從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度考察社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系，主要是指社會(huì)學(xué)家作為教師怎樣在教學(xué)中闡明這對(duì)關(guān)系。在現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)體系中，社會(huì)學(xué)概論課程是很多大學(xué)生的必修／選修課，對(duì)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，則是必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。在這門(mén)社會(huì)學(xué)的入門(mén)課里，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是同學(xué)們首先就要碰到的重要問(wèn)題之一。理解好這個(gè)問(wèn)題，可以為同學(xué)們以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)者所關(guān)心的重要問(wèn)題。
在社會(huì)學(xué)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，幾乎每一本社會(huì)學(xué)的入門(mén)書(shū)都會(huì)涉及到社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題。其中，一個(gè)比較經(jīng)典的例子是美國(guó)社會(huì)學(xué)家WilliamE．Snizek為美國(guó)大學(xué)選修社會(huì)學(xué)概論課程的新生所提出的一份社會(huì)學(xué)智商測(cè)驗(yàn)(SociologicalI．Q．Test)。
這份測(cè)驗(yàn)由30個(gè)陳述組成，依一般常識(shí)來(lái)看，進(jìn)行判斷是沒(méi)有問(wèn)題的，難度似乎不大。但根據(jù)社會(huì)學(xué)的科學(xué)調(diào)查或社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)得出的結(jié)論是，所有這些陳述的對(duì)錯(cuò)與常識(shí)的觀點(diǎn)幾乎都是對(duì)立的。這份測(cè)驗(yàn)其具體內(nèi)容，反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)學(xué)研究成果，其結(jié)論不一定還適合已經(jīng)變遷了的社會(huì)情境。但同時(shí)，這種測(cè)驗(yàn)的思路體現(xiàn)了撰寫(xiě)教材的專(zhuān)家們?cè)谏鐣?huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上希望透露給這些專(zhuān)業(yè)修習(xí)者的理想和信念，即他們希望通過(guò)這樣的一種測(cè)驗(yàn)，使學(xué)生們能夠理解，常識(shí)的種種觀點(diǎn)和看法并不一定經(jīng)得起社會(huì)學(xué)研究的推敲和考驗(yàn)。
在大陸，目前很多社會(huì)學(xué)概論教材里面，也仿照美國(guó)社會(huì)學(xué)教科書(shū)的思路，提出了社會(huì)學(xué)知識(shí)可能迥異于常識(shí)的觀點(diǎn)(甚至在這些教材中，所引用的例證也是與美國(guó)教科書(shū)所引用的例證相同)。在《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中，社會(huì)學(xué)家劉少杰就在訪談中對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系進(jìn)行過(guò)評(píng)論，其主旨也是與美國(guó)社會(huì)學(xué)概論教材的提法沒(méi)有什么兩樣。國(guó)內(nèi)近幾年來(lái)出版的一些社會(huì)學(xué)概論教材，如張敦福主編的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)教程》、風(fēng)笑天主編的《社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》，朱力主編的《社會(huì)學(xué)原理》，王思斌主編的《社會(huì)學(xué)概論》等等，在這個(gè)問(wèn)題上的看法大體上都是一致的。因此，國(guó)內(nèi)教科書(shū)中關(guān)于社會(huì)學(xué)與常識(shí)的評(píng)論，仍是立足于社會(huì)學(xué)與常識(shí)的對(duì)立或者至少是有優(yōu)越性的地方。也許，在他們的視野里，社會(huì)學(xué)當(dāng)然與常識(shí)不同，甚至與常識(shí)的觀點(diǎn)正好相反，否則就沒(méi)有這門(mén)學(xué)科存在的必要了!
三、從專(zhuān)大眾的角度透視
如果說(shuō)從專(zhuān)業(yè)、學(xué)科／常識(shí)的角度和從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度考察社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系，這還是從知識(shí)本身的角度來(lái)考察這對(duì)關(guān)系的話，從專(zhuān)家與大眾(門(mén)外漢，layman)的角度來(lái)考察社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了知識(shí)本身的是非曲直，而更深刻地討論了社會(huì)學(xué)與常識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用。從使用的角度來(lái)看，社會(huì)學(xué)知識(shí)至少不比常識(shí)擁有更多道德優(yōu)勢(shì)。因此，從這個(gè)角度出發(fā)的考察，就不是局限于社會(huì)學(xué)與常識(shí)到底有多大的差異，而考察他們各自在社會(huì)生活中所應(yīng)用的范圍、所起到的作用以及具體的作用機(jī)制等等。
20世紀(jì)70—80年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄認(rèn)為，社會(huì)學(xué)進(jìn)步的重要障礙是，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己有能力探究人類(lèi)的所有實(shí)踐，包括象科學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐，因而具有“元”科學(xué)的性質(zhì)；社會(huì)學(xué)家這門(mén)專(zhuān)業(yè)，其無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)之一就在于它是一門(mén)力圖成為“元”科學(xué)的職業(yè)。布迪厄認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的“元”科學(xué)性質(zhì)，“始終應(yīng)當(dāng)是針對(duì)它自身來(lái)說(shuō)的”，它必須利用它自身的手段，對(duì)自己進(jìn)行反思，確定自己是什么，自己正在干什么，努力改善對(duì)自己立場(chǎng)的了解。這樣就能消除由于無(wú)反思所引發(fā)的各種偏見(jiàn)，努力探尋各種機(jī)制的知識(shí)，一方面推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步，另一方面進(jìn)一步改善反思的條件。
此外，社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)也對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)本身以及社會(huì)常識(shí)做了建構(gòu)論的解釋。比如，英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯把常識(shí)定義為行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)生活的陳述性信念和社會(huì)再生產(chǎn)的條件。他認(rèn)為主流社會(huì)科學(xué)——慣以糾正常識(shí)為己任，這就是偏見(jiàn)。在吉登斯看來(lái)，正統(tǒng)共識(shí)的支持者“設(shè)想社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容具有一種技術(shù)形態(tài)。社會(huì)科學(xué)糾正行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)行動(dòng)或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學(xué)中的情況一樣，隨著我們對(duì)社會(huì)的了解不斷加深，我們就可以改變它。”但是，這樣一個(gè)觀點(diǎn)是站不住腳的。社會(huì)科學(xué)(包括社會(huì)學(xué))的確包含了對(duì)常人行動(dòng)者所持的關(guān)于社會(huì)世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構(gòu)成的背景、其實(shí)踐的意涵與自然科學(xué)的(概念)大為不同。社會(huì)科學(xué)關(guān)注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動(dòng)者，他們會(huì)對(duì)他們的行動(dòng)以及如此行動(dòng)的條件做理論概括。社會(huì)科學(xué)涉及一種雙重解釋?zhuān)驗(yàn)樵谀抢锇l(fā)展出來(lái)的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個(gè)世界，是由進(jìn)行概括和理論思考的個(gè)人的各種行動(dòng)構(gòu)成的。社會(huì)科學(xué)不必向身處其中的行動(dòng)者解釋社會(huì)世界的意義。正相反，社會(huì)科學(xué)的技術(shù)觀念必然是寄生于常人觀念之上的。也就是說(shuō)，社會(huì)科學(xué)的概念是被制造來(lái)分析社會(huì)世界的，卻又反過(guò)來(lái)被納入這個(gè)世界。因此，社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐影響并非主要是技術(shù)的影響，而是通過(guò)社會(huì)科學(xué)的概念被吸納到社會(huì)世界中并成為它的構(gòu)成內(nèi)容來(lái)發(fā)揮作用。當(dāng)社會(huì)科學(xué)概念為常人行動(dòng)者所接納并融人社會(huì)活動(dòng)中，它們自然成為社會(huì)例行實(shí)踐中人人諳熟的要素了。這從社區(qū)、社區(qū)建設(shè)、社會(huì)指標(biāo)、社會(huì)發(fā)展、弱勢(shì)群體、社會(huì)支持等等社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)詞匯逐步推廣到變成大眾的日常用語(yǔ)的一部分這樣一個(gè)過(guò)程中可以清晰的看出來(lái)。所以說(shuō)，社會(huì)科學(xué)的概念不可避免地為常人行動(dòng)者的理論和實(shí)踐所熟悉，它不會(huì)局限為一種專(zhuān)業(yè)的話語(yǔ)。
吉登斯的學(xué)生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員黃平也認(rèn)為，與自然不同，在社會(huì)一人文環(huán)境中，每一個(gè)被專(zhuān)家視為“外行”的社會(huì)成員作為具有掌握知識(shí)和技能的行動(dòng)主體都在時(shí)時(shí)處處參與著社會(huì)的建構(gòu)過(guò)程；并且，這既是行動(dòng)的過(guò)程，也是闡釋的過(guò)程，而他們對(duì)在自己的行動(dòng)參與下建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)生活的闡釋?zhuān)粽諏?zhuān)家看來(lái)也許無(wú)非是“常識(shí)”而已。不過(guò)，情況也有正好調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的時(shí)候，所謂的關(guān)于社會(huì)一人文的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，倘依常人的(或外行)看來(lái)，也不過(guò)是用某種學(xué)術(shù)語(yǔ)言講述的常識(shí)。而最重要的問(wèn)題還在于，由于常人也是知識(shí)者和闡釋者，任何一種關(guān)于社會(huì)一人文的專(zhuān)業(yè)理論都是在被常人從自己的眼光和角度不斷進(jìn)行再闡釋著。正是這種“雙向闡釋”構(gòu)成了社會(huì)不同于自然的基本品質(zhì)。
因此，從反思社會(huì)學(xué)、社會(huì)建構(gòu)論等角度來(lái)看，常識(shí)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系就不像前人所認(rèn)識(shí)的那樣是簡(jiǎn)單對(duì)立的。這些方面的認(rèn)識(shí)，也使我們更加關(guān)注社會(huì)事實(shí)的主觀方面，注意到常人的理解與生活，因此，實(shí)際上也是對(duì)我們社會(huì)生活的更深刻的認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，從以上的三個(gè)角度考察社會(huì)生活中的社會(huì)學(xué)知識(shí)與社會(huì)常識(shí)的關(guān)系，我們可以更全面的考察社會(huì)學(xué)知識(shí)與常識(shí)性知識(shí)二者之間種種變化的關(guān)系。從這種知識(shí)社會(huì)學(xué)的考察結(jié)果來(lái)看，我們基本可以得到以下結(jié)論：
1．社會(huì)學(xué)與常識(shí)之異
社會(huì)學(xué)包括的不僅僅是社會(huì)學(xué)的知識(shí)，還包括社會(huì)學(xué)的方法，社會(huì)學(xué)的思考方式。常識(shí)也包括常識(shí)性的知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)的獲取知識(shí)的方法、直覺(jué)從眾的思考方式。社會(huì)學(xué)與常識(shí)的區(qū)別關(guān)系也可以參照前述的常識(shí)性知識(shí)和科學(xué)知識(shí)之間的區(qū)別來(lái)看待。由于社會(huì)上大多數(shù)人是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和普通常識(shí)來(lái)處理日常事務(wù)與解釋社會(huì)現(xiàn)象，這種方式也可以發(fā)展出知識(shí)來(lái)，就像傳統(tǒng)社會(huì)以經(jīng)驗(yàn)累積與傳承來(lái)建構(gòu)知識(shí)一樣。“社會(huì)學(xué)”不必也未必能“導(dǎo)正”所謂“偏頗”的想法(因?yàn)椤罢迸c“偏”是相對(duì)地)，但至少能提供我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的”解釋”，而這個(gè)解釋通常是經(jīng)由實(shí)證資料的搜集來(lái)支持或是經(jīng)由理論邏輯的推演結(jié)果。由于現(xiàn)代知識(shí)的建構(gòu)方式，通常強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)”而不是零散，重視“累積”而不是秘方。因此，具有“系統(tǒng)”與“累積”的知識(shí)成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特色。“社會(huì)學(xué)”的特色就在強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)與累積”，主要能提供我們一般性(即大數(shù)法則)的知識(shí)。當(dāng)然這并不能說(shuō)是“正統(tǒng)”知識(shí)，只不過(guò)是能透過(guò)現(xiàn)代“科學(xué)”技術(shù)或程序的“實(shí)證資料”來(lái)加以支持的說(shuō)法而已。透過(guò)社會(huì)學(xué)研究所得到的結(jié)果，有助于我們了解“一般”現(xiàn)象(而不是和一個(gè)人的想法)，這或許可以幫助一般人跳脫出以自己經(jīng)驗(yàn)為主的“認(rèn)知”與視為當(dāng)然的“常識(shí)”。同時(shí)，熟悉(常識(shí))使我們“視而不見(jiàn)”，“去熟悉化”則是社會(huì)學(xué)式思考(think—ingsociologicaly)的第一步，打開(kāi)我們的社會(huì)觸覺(jué)，讓我們“見(jiàn)人所不能見(jiàn)”，看清楚這個(gè)世界，也更了解自己。
其次，幾乎是命定的必須以“常識(shí)”為探討對(duì)象的社會(huì)學(xué)讓人們往往以為社會(huì)學(xué)并無(wú)舉足輕重或者對(duì)實(shí)際人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)——甚至有些人直覺(jué)地就去質(zhì)疑(或者否定)社會(huì)學(xué)的科學(xué)地位。但其實(shí)，社會(huì)學(xué)的知識(shí)具有強(qiáng)烈批判品格(盡管社會(huì)學(xué)之中的某些說(shuō)法被視為是保守、靜態(tài)且傾向于維系“現(xiàn)狀”(htestatusquo)的)，社會(huì)學(xué)的這種批判品格也是常識(shí)所不具備的。
另外，在社會(huì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，由于早期的社會(huì)科學(xué)家在其研究和理論中，也使許多他們那個(gè)時(shí)代的相當(dāng)普遍的常識(shí)性假設(shè)成為理所當(dāng)然(take—forgranted)的東西。社會(huì)學(xué)最近幾十年的進(jìn)步，有很大一部分實(shí)際上就是對(duì)常識(shí)性假設(shè)進(jìn)行再考察，對(duì)它們做出批判性評(píng)價(jià)，在必要的地方以經(jīng)過(guò)科學(xué)的證據(jù)嚴(yán)格驗(yàn)證的觀點(diǎn)來(lái)取代。
因此，現(xiàn)在也有一些關(guān)于“社會(huì)學(xué)庸俗化”的批判文章，它把“社會(huì)學(xué)庸俗化”問(wèn)題提出來(lái)，希望使社會(huì)學(xué)學(xué)科的特性更加凸顯。在這些論者看來(lái)，對(duì)社會(huì)學(xué)家而言，常識(shí)只是他們進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)題目，而不是社會(huì)學(xué)理論的源泉。這種提醒顯然是必要的，由于社會(huì)學(xué)家們都生活于常識(shí)的世界里，他們對(duì)自己所利用的常識(shí)必須時(shí)刻保持清醒，這樣一來(lái)，他們?cè)谧约旱纳鐣?huì)學(xué)研究工作中才不至于把常識(shí)當(dāng)成了社會(huì)學(xué)知識(shí)(當(dāng)然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，有些社會(huì)學(xué)家不是從學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā)做出的社會(huì)評(píng)論，我們也不能把它看成是社會(huì)學(xué)的知識(shí)或者社會(huì)學(xué)的理論成果)。
2．社會(huì)學(xué)與常識(shí)的聯(lián)系
在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的介入越來(lái)越廣泛、深入，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系也由原來(lái)的似乎理所當(dāng)然的“社會(huì)學(xué)與常識(shí)相對(duì)”的態(tài)度要變得不那么肯定了。在社會(huì)上，一方面，社會(huì)學(xué)家通過(guò)電視、廣播、報(bào)刊雜志、書(shū)籍等等媒介傳播自己的思想觀念，似乎什么樣的情況下社會(huì)學(xué)家都可以發(fā)言且常有驚人之語(yǔ)，另一方面，有些輿論把社會(huì)學(xué)家的工作稱(chēng)為“花大量的錢(qián)財(cái)去發(fā)現(xiàn)盡人皆知的事實(shí)”，把社會(huì)學(xué)家在大眾傳媒中傳播的很多“從社會(huì)學(xué)的角度”、“以社會(huì)學(xué)的視角”所作的分析稱(chēng)為“庸俗社會(huì)學(xué)”。社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的全面介入與社會(huì)輿論對(duì)社會(huì)學(xué)的譏諷之間的張力使得社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系又重新成為社會(huì)學(xué)家反思的對(duì)象。特別是20世紀(jì)70年代以來(lái)的“社會(huì)學(xué)危機(jī)”，更是促進(jìn)了人們對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)(實(shí)際上從更為寬泛的角度來(lái)講也可以說(shuō)是社會(huì)學(xué)與社會(huì))之間的關(guān)系作出反思。
如對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，香港的社會(huì)學(xué)家張德勝在其著作《社會(huì)原理》中進(jìn)行了比較詳細(xì)的評(píng)論。張德勝的基本觀點(diǎn)是“道不遠(yuǎn)人”，社會(huì)學(xué)的規(guī)律來(lái)自于人們的社會(huì)生活，因此，它自然不會(huì)與人們的常識(shí)認(rèn)識(shí)太過(guò)疏遠(yuǎn)。
【關(guān)鍵詞】管理學(xué)；課程教學(xué)；改革
管理學(xué)課程是工商管理專(zhuān)業(yè)的主干課程和核心課程，在工商管理專(zhuān)業(yè)的本科培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃中占有很重要的地位。管理學(xué)也是國(guó)際貿(mào)易、電子商務(wù)、財(cái)政學(xué)等經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。管理學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，旨在使學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，了解和掌握管理的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能，了解該學(xué)科在理論和實(shí)踐中的最新發(fā)展，而且能夠運(yùn)用基本原理指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐，解決管理中的實(shí)際問(wèn)題。
管理學(xué)還是應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科。但從這門(mén)課程的課程內(nèi)容來(lái)看，一般學(xué)校還在沿用傳統(tǒng)管理學(xué)教材的理論框架，偏重于理論講授，而案例和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)很少或是沒(méi)有；從教學(xué)方法來(lái)看，多仍然以口授加板書(shū)為主，基本都是教師從頭講到尾；從考核方法來(lái)看，目前，大部分院校教師課程考核方法主要是較大比例的考試成績(jī)加上一定比例的平時(shí)成績(jī)，而平時(shí)成績(jī)主要是出勤、聽(tīng)課態(tài)度加上作業(yè)或筆記。這種狀況不利于學(xué)生對(duì)理論的理解和靈活應(yīng)用。
為提高教學(xué)水平，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，有必要對(duì)管理學(xué)課程的教學(xué)展開(kāi)研究。
1.改革教學(xué)模式，構(gòu)建特色鮮明的實(shí)踐教學(xué)體系
管理學(xué)課程雖然是一門(mén)和實(shí)踐有密切關(guān)系的課程。但一般學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容都偏重于理論教學(xué)，很少涉及到運(yùn)用部分。為了解決理論和實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題，有必要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)模式加以改進(jìn)。
（1）通過(guò)課堂案例教學(xué)提高學(xué)生消化理論知識(shí)的能力
如在每一節(jié)教學(xué)內(nèi)容前，先導(dǎo)入與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的案例，然后通過(guò)所選案例的關(guān)鍵詞或中心思想引出教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，最后讓學(xué)生再根據(jù)所學(xué)知識(shí)或原理分析案例。這種在課堂上用鮮活具體的實(shí)際案例把管理的理論形象化地表示出來(lái)的授課方式，可以使學(xué)生不出校門(mén)，就能感受到管理的實(shí)踐環(huán)境。
（2）與企業(yè)建立產(chǎn)學(xué)研基地和學(xué)生實(shí)習(xí)基地
可以根據(jù)課程需要和一些大企業(yè)搞聯(lián)誼活動(dòng)，并組織學(xué)生參與企業(yè)調(diào)查、企業(yè)咨詢(xún)等實(shí)踐活動(dòng)，或到各類(lèi)工商企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行參觀考察，組織學(xué)生參與企業(yè)調(diào)查、企業(yè)咨詢(xún)實(shí)踐，或者邀請(qǐng)企業(yè)家來(lái)校舉辦管理學(xué)講座，并面對(duì)面和學(xué)生交談。
（3）構(gòu)建實(shí)驗(yàn)體系，模擬管理實(shí)踐情景
管理學(xué)課程是一門(mén)和實(shí)踐有密切關(guān)系的課程。但由于條件的限制，管理學(xué)很難通過(guò)真正的企業(yè)管理實(shí)踐去體會(huì)。因此，探討管理學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)有助于改進(jìn)管理教育的模式。如用友公司的ERP沙盤(pán)模擬電子化與手工結(jié)合的訓(xùn)練軟件，以及最早產(chǎn)生在國(guó)外的GMC國(guó)際企業(yè)管理挑戰(zhàn)賽中國(guó)賽區(qū)的競(jìng)賽應(yīng)用的軟件等等都是專(zhuān)供管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行模擬管理實(shí)踐和實(shí)戰(zhàn)演練。通過(guò)模擬演練使管理學(xué)基礎(chǔ)這門(mén)課更具有生動(dòng)性、啟發(fā)性、趣味性、可操作性。
（4）開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，動(dòng)員學(xué)生充分參與管理學(xué)基礎(chǔ)的教學(xué)改革和實(shí)踐活動(dòng)
如借助學(xué)生會(huì)的“經(jīng)濟(jì)管理學(xué)會(huì)”等學(xué)術(shù)團(tuán)體，組織學(xué)生參加優(yōu)秀管理學(xué)小論文和案例的評(píng)選活動(dòng)；指定專(zhuān)業(yè)教師擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)，組織學(xué)生參加全國(guó)大學(xué)生挑戰(zhàn)杯論文大賽、全國(guó)大學(xué)生沙盤(pán)大賽、以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高其創(chuàng)新能力。
2.以綜合運(yùn)用能力為考核內(nèi)容，按照過(guò)程重于結(jié)果的原則，構(gòu)建過(guò)程考核體系
為達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用能力和可持續(xù)發(fā)展能力的目的，在改革考核內(nèi)容的基礎(chǔ)上，改期末突擊并一次考試定終身帶來(lái)的知識(shí)與能力掌握不扎實(shí)的弊端，改革考核方式，對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容可按照平時(shí)作業(yè)（習(xí)題、案例分析）、單元模塊、實(shí)習(xí)報(bào)告和學(xué)期綜合進(jìn)行考核，并分塊加總確定本門(mén)課程的最終成績(jī)。
在實(shí)訓(xùn)中或?qū)嵙?xí)前，首先確定好實(shí)習(xí)企業(yè)，教師將實(shí)踐課要思考和解決的問(wèn)題提前布置給學(xué)生，要求學(xué)生必須在實(shí)習(xí)前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)該企業(yè)及企業(yè)所處的行業(yè)做深入的了解，以便實(shí)習(xí)結(jié)束后能完成實(shí)習(xí)報(bào)告（調(diào)查報(bào)告）的撰寫(xiě)，從而達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。
3.派遣青年教師到企業(yè)掛職培養(yǎng)，提升教師應(yīng)用和實(shí)踐能力培養(yǎng)
管理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生不僅要掌握其理論，還要能在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。因此，管理學(xué)的師資隊(duì)伍不僅要求教師的學(xué)術(shù)性，而且要求教師的工程實(shí)踐性。
高校的管理學(xué)任課教師大部分是從學(xué)校到學(xué)校，普遍存在著社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能薄弱、知識(shí)與技術(shù)能力相脫離的現(xiàn)象。因此，教師親自參與了管理實(shí)踐，就能克服遠(yuǎn)離實(shí)踐、“紙上談兵”的弊端，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)，更加貼近現(xiàn)實(shí)。如教師到企業(yè)中兼任相應(yīng)管理工作職務(wù)，通過(guò)參與生產(chǎn)實(shí)踐與企業(yè)管理，就會(huì)對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)管理模式、企業(yè)理念，團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)等管理學(xué)的理論有比較具體的認(rèn)識(shí)；教師還可以利用自己的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)，參與企業(yè)的一些研究項(xiàng)目，為企業(yè)進(jìn)行咨詢(xún)服務(wù)，這樣既能夠較全面地熟悉整個(gè)行業(yè)的運(yùn)作，把握行業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展方向，也在貢獻(xiàn)自己的知識(shí)與能力的同時(shí)，提高了自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能和實(shí)踐能力；教師通過(guò)參與生產(chǎn)管理咨詢(xún)服務(wù)，可以緊密跟蹤行業(yè)的發(fā)展，把握行業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。因此，只有深入企業(yè)，參與生產(chǎn)、參與管理，才能深刻體會(huì)管理的精髓，這對(duì)于調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法和手段具有重要的意義。同時(shí)可以把實(shí)際生產(chǎn)中的案例拿到課堂上與學(xué)生分析。結(jié)合實(shí)際案例去教學(xué)，突出了專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐能力培養(yǎng)，加強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)用性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，并且對(duì)于學(xué)生的分析解決問(wèn)題能力也有極大地提高。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳菁.掛職鍛煉是高校青年教師快速成長(zhǎng)的有效途徑[J].人力資源管理，2011（5）.
管理學(xué)是在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域的交叉點(diǎn)上建立起來(lái)的一門(mén)綜合叉學(xué)科，涉及數(shù)學(xué)（概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等），社會(huì)科學(xué)（政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)），技術(shù)科學(xué)（計(jì)算機(jī)科學(xué)，工業(yè)技術(shù)等），新興科學(xué)（系統(tǒng)論、信息科學(xué)、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論，突變論），以及領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、決策科學(xué)、未來(lái)學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、科學(xué)學(xué)等。
管理活動(dòng)自有人群出現(xiàn)便有之，與此同時(shí)管理思想也就逐步產(chǎn)生。事實(shí)上，無(wú)論是在東方還是在西方，我們均可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩論述。現(xiàn)代管理學(xué)的誕生是以弗雷德里克·溫斯洛·泰羅（Frederick Winslow Taylor）的名著《科學(xué)管理原理》（1911年）以及法約爾（H.Fayol）的名著《工業(yè)管理和一般管理》（1916年）為標(biāo)志。現(xiàn)代意義上的管理學(xué)誕生以來(lái)，管理學(xué)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，管理學(xué)的研究者、管理學(xué)的學(xué)習(xí)者、管理學(xué)方面的著作文獻(xiàn)等等均呈指數(shù)上升，顯示了作為一門(mén)年輕學(xué)科勃勃向上的生機(jī)和興旺發(fā)達(dá)的景象。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，管理學(xué)仍然需要大力發(fā)展其內(nèi)容和形式。
早在1911年出版的《科學(xué)管理原理》的引言中，泰羅就開(kāi)宗明義地指出，這篇論文的宗旨之一是“論證最佳的管理是一門(mén)實(shí)在的科學(xué)，基礎(chǔ)建立在明確規(guī)定的紀(jì)律、條例和原則上，并進(jìn)一步表明，科學(xué)管理的根本原理適用于人的行為——從人們最簡(jiǎn)單的個(gè)人行為到我們大公司的業(yè)務(wù)運(yùn)行”。他還深信：“同樣的原則能以等量的威力適用于所有的社會(huì)行為上，在我們的家庭管理上，在我們的農(nóng)場(chǎng)管理上，在我們的大小商人、我們的教育、我們的慈善機(jī)構(gòu)、我們的大學(xué)和我們的政府各部門(mén)的業(yè)務(wù)管理上。”
在大西洋彼岸，與泰羅同時(shí)代的法國(guó)工業(yè)企業(yè)家法約爾創(chuàng)立了一般管理學(xué)理論。1916年，他在其代表作《工業(yè)管理和一般管理》中，從工業(yè)企業(yè)管理實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括及企業(yè)經(jīng)營(yíng)職能（包括技術(shù)、商業(yè)、財(cái)務(wù)、安全和會(huì)計(jì)五大職能）中分離出獨(dú)立的管理活動(dòng)，提出了經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的普遍適用的一般管理理論，定義管理是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制，由此確定了管理活動(dòng)的5種職能和14條管理原則。他認(rèn)為，這種一般管理理論與方法不僅適用于工商企業(yè)，而且適用于政府、軍事部門(mén)與社會(huì)團(tuán)體。法約爾由此基本上構(gòu)建了關(guān)于管理活動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)、方法和程序的知識(shí)體系，因此，也可以說(shuō)法約爾奠立了一般管理學(xué)的理論基石。法約爾把管理與經(jīng)營(yíng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，意味著管理學(xué)是不包含企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)內(nèi)容的狹義管理學(xué)，而同時(shí)又提出了普遍適用的一般管理學(xué)。
綜上所述，在這些管理學(xué)家看來(lái)，管理學(xué)的含義是不同的：泰羅、孔茨提出了對(duì)象涵蓋廣泛的管理學(xué)，屬于廣義管理學(xué)，它包含各門(mén)管理學(xué)科，指的是管理學(xué)門(mén)類(lèi)；法約爾、德魯克提出了具有特定領(lǐng)域的狹義管理學(xué)，不過(guò)狹義程度又各不相同，但是他們都從不同視角提出了對(duì)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域具有普適性的關(guān)于管理活動(dòng)的基本原理，實(shí)際上在倡導(dǎo)建立一門(mén)研究管理活動(dòng)基本原理的一般管理學(xué)或普通管理學(xué)（general management），這種一般管理學(xué)就是管理學(xué)門(mén)類(lèi)中的基礎(chǔ)學(xué)科。
知道了管理學(xué)的歷史，還需知道管理學(xué)所具有的幾個(gè)特點(diǎn)：（1）一般性：管理學(xué)是從一般原理、一般情況的角度對(duì)管理活動(dòng)和管理規(guī)律進(jìn)行研究，不涉及管理分支學(xué)科的業(yè)務(wù)與方法的研究；管理學(xué)是研究所有管理活動(dòng)中的共性原理的基礎(chǔ)理論科學(xué)，無(wú)論是“宏觀原理”還是“微觀原理”，都需要管理學(xué)的原理作為基礎(chǔ)來(lái)加以學(xué)習(xí)和研究，管理學(xué)是各門(mén)具體的或?qū)ｉT(mén)的管理學(xué)科的 共同基礎(chǔ)； （2）多科性或綜合性：從管理內(nèi)容上看，管理學(xué)涉及的領(lǐng)域十分廣闊，它需要從不同類(lèi)型的管理實(shí)踐中抽象概括出具有普遍意義的管理思想、管理原理和管理方法；從影響管理活動(dòng)的各種因素上看，除了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些基本因素外，還有自然因素、社會(huì)因素等；從管理學(xué)科與其他學(xué)科的相關(guān)性上看，它與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等都有密切關(guān)系，是一門(mén)非常綜合的學(xué)科； （3）實(shí)踐性：也稱(chēng)實(shí)用性，管理學(xué)所提供的理論與方法都是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，同時(shí)管理的理論與方法又必須為實(shí)踐服務(wù)，才能顯示出管理理論與方法的強(qiáng)大生命力； （4）社會(huì)性：構(gòu)成管理過(guò)程主要因素的管理主體與管理客體，都是社會(huì)最有生命力的人，這就決定了管理的社會(huì)性；同時(shí)管理在很大程度上帶有生產(chǎn)關(guān)系的特征，因此沒(méi)有超階級(jí)的管理學(xué)，這也體現(xiàn)了管理的社會(huì)性。 （5）歷史性：管理學(xué)是對(duì)前人的管理實(shí)踐、管理思想和管理理論的總結(jié)、揚(yáng)棄和發(fā)展，割斷歷史，不了解前人對(duì)管理經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和管理歷史，就難以很好地理解、把握和運(yùn)用管理學(xué)。
