時(shí)間：2022-03-19 17:45:07
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇論科學(xué)發(fā)展觀，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀與方法論，它開啟思想解放的新時(shí)代，開啟科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵豐富，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、黨的建設(shè)、人的自身的發(fā)展，可謂無處不在、無時(shí)不在、無所不在。
黨的事業(yè)需要科學(xué)發(fā)展。黨的十七大強(qiáng)調(diào)，要使黨的工作和黨的建設(shè)符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。一方面，黨的建設(shè)為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供堅(jiān)強(qiáng)的保障，另一方面，科學(xué)發(fā)展觀為黨的建設(shè)和黨的事業(yè)發(fā)展提供銳利的思想武器。第一，黨的事業(yè)需彰顯科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐性。“馬克思的整個(gè)世界觀不是文秘雜燴網(wǎng)教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。科學(xué)發(fā)展觀是一種實(shí)踐的哲學(xué)，其實(shí)踐意義寓于并維系于科學(xué)發(fā)展之中。發(fā)展是黨的事業(yè)最大的實(shí)踐，強(qiáng)黨興國(guó)關(guān)鍵在于“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。第二，黨的事業(yè)需彰顯科學(xué)發(fā)展的人民性。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，社會(huì)主義的本質(zhì)屬性決定以人為本是以最廣大人民群眾及其根本利益為本。科學(xué)發(fā)展要求執(zhí)政黨堅(jiān)持把以人為本作為核心價(jià)值取向，把解決民生問題是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，彰顯政黨政治的“民生因素”，突出科學(xué)發(fā)展的“人民性”，圍繞“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果人民共享”，把執(zhí)政為民、普惠民生作為活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到“干部與群眾同甘共苦，群眾與黨同心同德”。第三，黨的事業(yè)需彰顯科學(xué)發(fā)展的辯證性。科學(xué)發(fā)展觀是一種思辨性的世界觀與方法論。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的理論基礎(chǔ)是唯物辯證法中的矛盾論。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”中的矛盾是前進(jìn)中的矛盾、是朝向和諧朝向科學(xué)發(fā)展的矛盾。科學(xué)發(fā)展要求執(zhí)政黨全面而有重點(diǎn)地、整體而又協(xié)調(diào)地、健康而且永續(xù)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。第四，黨的事業(yè)需彰顯科學(xué)發(fā)展的政治正義性。政治因素是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革成功的最重要的原因。科學(xué)發(fā)展觀是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政治法寶，它旗幟鮮明地對(duì)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和倫理功利價(jià)值導(dǎo)向予以矯正，在整合資源中扶危濟(jì)困，在統(tǒng)籌兼顧中維護(hù)公平，在擴(kuò)大民主中保民有權(quán)，在促進(jìn)和諧中彰顯正義，全面反映廣大群眾對(duì)文明和諧社會(huì)形態(tài)的正義性訴求，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)和諧共富本質(zhì)特征與核心價(jià)值體系的生動(dòng)詮釋。
人的一生需要科學(xué)發(fā)展。人是自然之精華，每一個(gè)人是自己的，也是社會(huì)的，甚至還是政治的。人的一生不一定苛求“以天下為己任”，但正義的人生“己任關(guān)涉天下”。人的科學(xué)發(fā)展是支撐黨的事業(yè)科學(xué)發(fā)展的基石。馬馬虎虎不能強(qiáng)國(guó)富民，糊里糊涂難以安度本文來源：文秘站 一生，迷信盛行無從科學(xué)發(fā)展。人的一生是完成使命的歷程，帶著使命生活是人生的真義。其一，為責(zé)任而生活。美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院教授徐賁在《該怎樣滿足我們的需要》一文中說：人和人之間，并非孤立無關(guān)；人來到這世間，作為社會(huì)的動(dòng)物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。”生活的意義首先在于承擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)工作的責(zé)任、家庭的責(zé)任、社會(huì)的道義。要有踐履責(zé)任的激情，工作的攻堅(jiān)克難需要激情的粘液，事業(yè)的進(jìn)擊騰升需要激情的養(yǎng)料，責(zé)任的承擔(dān)踐履需要激情的翅膀；要有踐履責(zé)任的血性，立身處事基于剛強(qiáng)，干事創(chuàng)業(yè)依于正直，生存發(fā)展賴于正義，任何一種艱難責(zé)任的驅(qū)就、重大使命的歸復(fù)，都需要血性的搏殺與正義的闖關(guān)；要有踐履責(zé)任的意志，漫漫人生，邁越雄關(guān)，呼喚鋼鐵意志，意志使弱者氣韻橫生，讓強(qiáng)者如虎添翼，它始于深刻切入，攜卷執(zhí)著渴望，秉持強(qiáng)勁力量，成于堅(jiān)定追求，開辟通往成功的捷徑。其二，為品味而生活。人活著活著，越來越覺著自己是為了追求一種道理、尋求一種感悟、體驗(yàn)一種品味而生活。生命的質(zhì)量與意義在很大程度上取決于道德修養(yǎng)上的品味、文化氣韻上的品味、生活格調(diào)上的品味。講操守，有善良的德行、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、仁愛的品質(zhì)、忠勇的心性、誠(chéng)信的氣度、廉潔的風(fēng)范，塑造自己的良知，忠于自己的靈魂，永續(xù)地點(diǎn)燃生命之光；講素養(yǎng)，有良好的素質(zhì)、健康的志趣、得體的舉止、寬廣的胸襟；講境界，有深邃的感悟、覺醒的靈魂、敏銳的思想、高遠(yuǎn)的精神，淡定從容，超越物質(zhì)，努力進(jìn)入精神的殿堂，在心底為自己建立一個(gè)牢靠而堅(jiān)定的中心，把自己的靈魂寄居到那里。其三，為快樂而生活。生活的價(jià)值在于過程，生活的過程在于體驗(yàn)快樂。倡導(dǎo)的人的自由而全面發(fā)展本身意寓著快樂。“快樂工作，美麗生活”須成為人生的理想法則。對(duì)己樂觀，每種人都是從內(nèi)心構(gòu)建世界，樂觀者時(shí)常在構(gòu)建自己的天堂、做自己天堂的“堂主”，悲觀者是在構(gòu)建地獄、同時(shí)也在構(gòu)建一個(gè)全人類的地獄；對(duì)人寬和，“當(dāng)我們直接傷害了某個(gè)人的某種情懷時(shí)，還同時(shí)扼殺了與此相類似的一系列情感”，傷人更傷己，對(duì)人寬和可放大心氣，排解戾氣，怡悅神氣；對(duì)事放達(dá)，“閑看庭前花開花落”，隨緣而動(dòng)，隨賞云花，放達(dá)歡愁，鑄就和諧。
組工干部需要科學(xué)發(fā)展。組工干部是服務(wù)黨員的黨員、服務(wù)干部的干部、服務(wù)人才的人才，是全體黨員的先鋒隊(duì)，是全社會(huì)的精神旗幟。選擇了組工干部，就是選擇了奧林匹克精神，就是選擇了“講黨性、重品行、作表率”，就是選擇了率先科學(xué)地發(fā)展自我與升華自我，就必須在執(zhí)行黨的決策的堅(jiān)定性上過硬、在服務(wù)大局的主動(dòng)性上過硬、在把握組織工作的原則性上過硬、在嚴(yán)以律己的自覺性上過硬。當(dāng)好組工干部，必須做“五種人”：一是做“能進(jìn)能出”的人。能進(jìn)，就是對(duì)組織工作心思能用得進(jìn)、理論能學(xué)得進(jìn)、業(yè)務(wù)能鉆得進(jìn)；能出，就是進(jìn)入工作狀態(tài)后能力能磨得出來、思想能悟得出來、作用能發(fā)揮得出來。組工干部只有既學(xué)得進(jìn)、又用得出，才能真正為組織部門“所有”、為組織部門“所用”。二是做“能文能武”的人。組織工作要求高，組工干部必須素質(zhì)全面，能文能武。既要政治素質(zhì)高，又要業(yè)務(wù)能力強(qiáng)；既能寫一點(diǎn)，又能說一點(diǎn)；既有理論功底，又有實(shí)際操作水平；既對(duì)組織工作“線”上的情況了解，又對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“面”上的情況了解，了解黨和國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)的發(fā)展脈搏發(fā)展規(guī)律，了解地方、基層和群眾的實(shí)際，按照科學(xué)發(fā)展觀要求謀劃開展組織工作。三是做“能伸能屈”的人。組織工作是一種引人注目的管理工作，同時(shí)更是一種吃苦受累的服務(wù)工作，組工干部要知榮知辱，寵辱不驚，能伸能屈。既能感受工作中的快樂，又能正確對(duì)待工作中的辛苦；既對(duì)榮耀保持冷靜，又對(duì)委屈保持平常心；既善于協(xié)調(diào)溝通與人為善，又敢于堅(jiān)持原則不怕得罪人。四是做“能上能下”的人。組工干部常有一種體會(huì)，鮮花經(jīng)常在眼前綻放，掌聲經(jīng)常在耳邊響起，然而擁有那份繁華的，往往是坐在轎子里的人。組工干部歸根到底是“抬轎子的”。留守崗位是組工干部的常態(tài)。組工干部須以積極灑脫的心態(tài)正視現(xiàn)實(shí)，“漫隨天上云卷云舒”，有機(jī)會(huì)就走馬上任，為官一地，造福一方；沒有機(jī)會(huì)就留守崗位，勇于負(fù)重，甘當(dāng)人梯，樂為基石。五是做“講政治、講本色、講特色”的人。“組工干部”本身就是一個(gè)政治名詞，要名副其實(shí)，就要關(guān)心政治，融入政治，特別忠誠(chéng)黨的事業(yè)，率先做一個(gè)政治上靠得住的人；帶頭保持本色，誠(chéng)信樸實(shí)，勤奮踏實(shí)，公道正派，本色為人，堅(jiān)持活在本質(zhì)中而不是活在現(xiàn)象中，活得真實(shí)可感而不是活得浮光掠影；站在更高的起點(diǎn)審視自我，不人云亦云、人為亦為，須有自己的價(jià)值理念、自己的 個(gè)性思想、形成自己一以貫之的特色精神，既活在面上更活在點(diǎn)上，既活在共性中更活在個(gè)性中，在融入工作中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維能力，推進(jìn)組織工作理論與實(shí)踐、體制與機(jī)制、內(nèi)容與方法的改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)組織工作的生機(jī)與活力。
關(guān)鍵詞地鐵建設(shè)以人為本協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展科技發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本。與新的時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)前中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，極具有時(shí)代特性。而地鐵雖然在1863年就誕生了，但并沒得到普遍的發(fā)展，直到今天才重獲新生，并大大推動(dòng)了城市快速、健康的發(fā)展，因?yàn)榈罔F是地下空間開發(fā)、利用的命脈。地鐵建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀密切契合，必將促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1地鐵熱現(xiàn)象
目前．我國(guó)眾多城市出現(xiàn)地鐵熱現(xiàn)象，其出發(fā)點(diǎn)大多數(shù)都是為了解決城市發(fā)展中的交通堵塞問題，也有些是認(rèn)為地鐵是城市現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)志。但是有一點(diǎn)必須明確，解決城市交通擁堵難題有很多方案可供選擇，例如輕軌、有軌電車、市郊鐵路等其他城市軌道交通方式。地鐵建設(shè)是城市干線交通建設(shè)投資最大的選擇方案，所以并不是任何城市都可進(jìn)行地鐵建設(shè)的，除地理環(huán)境條件外，最大的問題就是資金問題。地鐵每公里投資概算要4-8億元人民幣，再加上地鐵日后的運(yùn)行成本，直到今天，世界上只有少數(shù)國(guó)家的少數(shù)城市建有地鐵，而且從全球范圍看，城市地鐵的商業(yè)化營(yíng)利模式至今是個(gè)世界性的難題。所以，各大城市進(jìn)行地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持可行、可為、可持續(xù)的原則，除了解決城市的交通難題，它不應(yīng)該摻雜其他的“功利”性目的。
地鐵建設(shè)解決的不僅僅是城市交通問題，更重要的是為未來的資源考慮。國(guó)外有“地鐵經(jīng)濟(jì)”的說法，國(guó)內(nèi)的“地鐵經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象也已凸現(xiàn)出來。比如南京地鐵2號(hào)線的規(guī)劃到2008年左右才能通車，但老百姓已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的房?jī)r(jià)上漲預(yù)期，進(jìn)而拉動(dòng)了現(xiàn)在房?jī)r(jià)的上漲，以天弘山莊為例，均價(jià)已經(jīng)從3年前的2000元/m2多漲到了現(xiàn)在的4000元/m2以上，幾乎翻了一番。北京地鐵復(fù)八線的開通，同樣也拉動(dòng)了沿線經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也是我國(guó)大多數(shù)城市建地鐵的另一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。但是國(guó)家對(duì)地鐵項(xiàng)目的審批有著嚴(yán)格的限制，許多城市地鐵項(xiàng)目被凍結(jié)，這是以國(guó)內(nèi)地鐵建設(shè)的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)的。地鐵是高造價(jià)、高成本運(yùn)營(yíng)的地下交通，建得起，不一定運(yùn)營(yíng)得起，因此地鐵建設(shè)必須因地制宜、實(shí)事求是。例如，上海地鐵2號(hào)線總投資額達(dá)到120億元，每公里的造價(jià)上升達(dá)6.3億元人民幣。2號(hào)線2000年投入營(yíng)運(yùn)，2001年票務(wù)收入為1.47億元，2002年票務(wù)收入達(dá)到2.25億元，但離實(shí)現(xiàn)真正盈利還很遙遠(yuǎn)，如此高額的投資，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市是無論如何也負(fù)擔(dān)不起的。如果非要不顧客觀實(shí)際去建設(shè)，不但產(chǎn)生不了“地鐵經(jīng)濟(jì)”效益，而相反會(huì)拖整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腳。
2003年1月，國(guó)務(wù)院“暫緩審議”地鐵立項(xiàng)如“一瓢冷水”為各地的地鐵熱降了溫。但是，這樣的降溫只具有短期的作用。從長(zhǎng)期來看，要避免我國(guó)城市建設(shè)中地鐵熱現(xiàn)象，就必須立足于改革現(xiàn)有的城市建設(shè)投融資體制，并且，必須在決定啟動(dòng)龐大的地鐵建造計(jì)劃前進(jìn)行嚴(yán)肅、科學(xué)的可行性評(píng)估，使國(guó)內(nèi)地鐵建設(shè)真正走上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。
2地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展
面對(duì)國(guó)內(nèi)地鐵熱現(xiàn)象，如何實(shí)現(xiàn)地鐵建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從下面三方面人手。
2.1地鐵建設(shè)要堅(jiān)持以人為本
科學(xué)發(fā)展觀的最根本的原則是以人為本。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人的多方面需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。使最大多數(shù)的人成為社會(huì)發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的根本目的。堅(jiān)持以人為本，一方面要求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的整個(gè)運(yùn)行與發(fā)展始終圍繞人來展開，以人為本取代以物為本的思維方式和行為方式，實(shí)現(xiàn)人與物的統(tǒng)一。另一方面，還必須基于“一切為了人”的原則基礎(chǔ)之上，確立一切從人民利益出發(fā)，一切為了人民群眾利益的理念。
地鐵建設(shè)也如此，必須堅(jiān)持以人為本的原則。地鐵熱現(xiàn)象雖然在某種程度上說明我國(guó)大中城市開始走上了迅速發(fā)展的道路，但是地鐵屬于城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，必須避免任何“功利”性傾向，爭(zhēng)創(chuàng)業(yè)績(jī)，地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。例如，在地鐵選線上，線路的走向，起點(diǎn)、終點(diǎn)的選位都尊重乘客至上，方便乘客，嚴(yán)格遵循以人為本的方針。并且要求做到地下線、地面線和上部建筑相協(xié)調(diào)，特別在換乘方式上盡量實(shí)現(xiàn)多線同一站臺(tái)換乘，少數(shù)節(jié)點(diǎn)換乘使乘客換乘方便。地鐵不僅以乘客至上，而且對(duì)員工也做到了這一點(diǎn)。幾年前，莫斯科地鐵繼圣彼得堡地鐵之后，開始對(duì)機(jī)車組采用計(jì)算機(jī)班前控制系統(tǒng)。該系統(tǒng)使莫斯科地鐵公司建立起“司機(jī)健康”資料庫(kù)。計(jì)算機(jī)匯集每一位患者健康狀況的信息，甚至在本人還沒覺察到時(shí)，莫斯科地鐵公司就可通過此系統(tǒng)了解到該司機(jī)的疾患。再比如地鐵文化、地鐵傳媒的發(fā)展，在大力推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，也使乘客乘坐地鐵更加舒適，充實(shí)了人們乘坐地鐵的旅程，同時(shí)也對(duì)人們的生活觀念產(chǎn)生了極大的影響。這些都與科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心內(nèi)容緊密契合，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
2.2地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃要具科學(xué)性
地鐵軌道網(wǎng)布局對(duì)地鐵的建設(shè)費(fèi)用、運(yùn)營(yíng)效率等都將產(chǎn)生巨大的影響，對(duì)城市的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。地鐵軌道網(wǎng)布局主要是車站和線路位置的選擇問題。從理論上講，應(yīng)是建設(shè)費(fèi)用及運(yùn)營(yíng)費(fèi)用最小，乘客的出行時(shí)間最短，換乘次數(shù)最少。一個(gè)成功的地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃應(yīng)既符合國(guó)情，又具城市特色。
(1)地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃要與城市發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合，應(yīng)在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)遠(yuǎn)景客流預(yù)測(cè)分析，正確把握土地利用與交通之間的相互作用關(guān)系，并處理好現(xiàn)狀需求滿足型和現(xiàn)行投資的關(guān)系，合理選擇軌道網(wǎng)布局，以能適應(yīng)城市的將來發(fā)展。
(2)地鐵線路走向應(yīng)與城市交通中的主客流方向相一致。建設(shè)地鐵最終要解決的是現(xiàn)有地面交通擁擠、人們出行時(shí)間過長(zhǎng)及乘車難等問題。因此，地鐵線路規(guī)劃應(yīng)重點(diǎn)研究城市人口規(guī)模、現(xiàn)有路網(wǎng)客流分布及未來出現(xiàn)的新的客流集中的線路，確定主干線路和次干線路，使地鐵軌道網(wǎng)的規(guī)劃線路走向沿城市交通的主客流方向布設(shè)，以最大限度地覆蓋規(guī)劃年度的客流分布區(qū)域。
(3)地鐵線路走向應(yīng)盡可能經(jīng)過大型客流集散點(diǎn)，如主要工業(yè)區(qū)、大型住宅區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、文化中心、公交樞紐、機(jī)場(chǎng)、火車站、碼頭、長(zhǎng)途汽車站等，并應(yīng)力爭(zhēng)多設(shè)換乘點(diǎn)，盡量使城市內(nèi)任意起終點(diǎn)問的乘客只要換乘一次即可到達(dá)目的地，以節(jié)省旅客出行時(shí)間。
(4)地鐵線路網(wǎng)要與城市其他公共交通網(wǎng)銜接配合好，組建大型換乘中心，使之成為城市發(fā)展的副中心和地區(qū)發(fā)展核心，加速客流運(yùn)輸，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(5)地鐵線路經(jīng)過中心城區(qū)時(shí)，宜以地下隧道為主，以減少拆遷、噪音、振動(dòng)及與城市其他交通之間的干擾。在城市邊緣處，根據(jù)情況適時(shí)適地考慮高架、地面、地下的各種方式，以盡量降低建設(shè)成本。
(6)地鐵線路規(guī)劃要考慮城市的自然、人文、地理等制約條件，選擇較好的地形、地質(zhì)條件，注意歷史文物保護(hù)，減少對(duì)重要地面建筑和地下構(gòu)筑物的影響。這有利于施工和降低建設(shè)成本。
總之，地鐵軌道交通網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃必須科學(xué)化，既要堅(jiān)持以人為本，又要考慮到城市當(dāng)前和未來的整體發(fā)展，使城市及地鐵建設(shè)都能走上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。
2.3地鐵建設(shè)要符合生態(tài)城市發(fā)展的要求
現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)入21世紀(jì)后，提出建設(shè)生態(tài)城市，這就要求城市有更高的文化品味，處理好現(xiàn)代化和文化內(nèi)涵的關(guān)系，而地鐵在此也閃耀著它的光芒。地鐵在環(huán)境保護(hù)的前提下，提高了人們的城市化水平，使城市發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，加快生態(tài)城市的建設(shè)。
生態(tài)城市就是可持續(xù)發(fā)展的城市，就是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的城市。城市建設(shè)的主要矛盾是發(fā)展與環(huán)境的矛盾，除了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題外，比較突出的就是城市交通問題，而且交通嚴(yán)重阻礙了城市的發(fā)展。生態(tài)城市要求降低城市噪音和空氣污染，地鐵建設(shè)為解決這一矛盾首當(dāng)其沖。因?yàn)椋d建地鐵是對(duì)城市地下空間資源的充分利用，在一定程度上促進(jìn)了城市空間形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，不但能夠解決地面交通擁擠問題，還大大提高了城市地面景觀的宜人度。城市建設(shè)占用的資源是土地，而土地是在短時(shí)間內(nèi)不可逆轉(zhuǎn)、不可再生的資源。地鐵建設(shè)正是充分利用城市地下空間資源，減少對(duì)地面土地及建筑物的破壞，并充分考慮到了城市的環(huán)境保護(hù)，采取防噪、降噪、減震措施，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響和破壞，促進(jìn)城市健康、快速、可持續(xù)的發(fā)展。
從以上三方面來看，地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持城市、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展這一宗旨，充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。
3小結(jié)
通過前面內(nèi)容的論述，我們可以明晰：地鐵建設(shè)雖然有著廣泛的發(fā)展前景，但是，實(shí)際建設(shè)過程中定會(huì)存在很多問題。因此，我們要從國(guó)內(nèi)外地鐵建設(shè)成功案例中取其長(zhǎng)，避其短，加速我國(guó)地鐵建設(shè)健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
(1)地鐵建設(shè)要堅(jiān)持因地制宜、以人為本的原則。地鐵建設(shè)的指導(dǎo)原則和核心就是要以人為本。有些城市只看到了地鐵建設(shè)能緩解城市交通擁擠問題，紛紛申報(bào)待批，甚至私建地鐵，并沒有做到因地制宜，更沒有充分考慮本城市是否適合建地鐵，有沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力修建和運(yùn)營(yíng)地鐵，因此也就沒有真正做到以人為本。
(2)地鐵建設(shè)必須和城市總體規(guī)劃相一致。地鐵建設(shè)屬于城市軌道交通規(guī)劃系統(tǒng)，隸屬于城市總體規(guī)劃。城市總體規(guī)劃很大程度上就是建設(shè)現(xiàn)代化大都市。但是我們必須明確，地鐵建設(shè)只是城市現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)參考面，并不是現(xiàn)代化城市必須修建地鐵，地鐵只是多種現(xiàn)代化城市交通運(yùn)輸方式中的一種。
(3)地鐵建設(shè)必須走設(shè)備國(guó)產(chǎn)化道路。我國(guó)地鐵建設(shè)項(xiàng)目初期階段大量利用國(guó)外貸款，其附加條件是必須購(gòu)買貸款國(guó)的技術(shù)設(shè)備，這樣大大提高了造價(jià)，同時(shí)也給以后地鐵運(yùn)營(yíng)和設(shè)備維修帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此說，地鐵建設(shè)必須要走設(shè)備國(guó)產(chǎn)化道路這也是我國(guó)軌道交通的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。
本文對(duì)地鐵建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀之契合加以探討，其主要目的是通過對(duì)地鐵建設(shè)的考證，促進(jìn)地鐵能夠在我國(guó)得到快速、健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。同時(shí)，也通過地鐵建設(shè)這一實(shí)證來說明，中國(guó)開始進(jìn)入了城市現(xiàn)代化建設(shè)階段，不僅地鐵工程，其它工程建設(shè)也都必須與科學(xué)發(fā)展觀密切相契合，促使中國(guó)社會(huì)真正走上“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的道路。
參考文獻(xiàn)
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中圖分類號(hào)：E221.D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2738（2012）03-0065-01
摘要：當(dāng)今時(shí)代是科技時(shí)代．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。近幾十年高科技的迅猛發(fā)展有力地推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。也是一國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)力，科學(xué)發(fā)展觀的提出正是適應(yīng)了時(shí)代的潮流，作為發(fā)展觀中重要的內(nèi)容―科技創(chuàng)新更是具有不可忽視的地位。本論文重點(diǎn)討論其科技中的創(chuàng)新精神的意義和創(chuàng)新的基本要求。來淺析科技的創(chuàng)新對(duì)于以國(guó)家的重要影響力。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；科技創(chuàng)新；科技投入
引言：對(duì)于一個(gè)正要崛起的國(guó)家而言“發(fā)展才是硬道理”，“發(fā)展才是第一生產(chǎn)力“，是眾所周知的道理，可是要怎么樣發(fā)展呢，面對(duì)詭譎變化的國(guó)際環(huán)境，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)如今正是高科技競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，誰落后誰就要挨打。而科技的競(jìng)爭(zhēng)需要的是創(chuàng)新，老吃老本和依賴他人的技術(shù)，是無法自強(qiáng)的。這也是我們科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的。因此我們加大自身的科技投入，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，才能更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)。
一、科學(xué)發(fā)展觀中的科技創(chuàng)新理論
一句話就是海納百川，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情融合中國(guó)文化，從實(shí)際出發(fā)，以人為本，用現(xiàn)代高科技的手段改善人們的生活，滿足人們?cè)絹碓蕉嗟奈镔|(zhì)要求，達(dá)到構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)堅(jiān)實(shí)動(dòng)力的作用。
二、科學(xué)發(fā)展觀科技創(chuàng)新內(nèi)容主要體現(xiàn)在二個(gè)層面
1.思維方式上的創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突破了過去單一的形而上學(xué)的思維方式。轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、綜合的、辯證的思維方式。因此不能再“悟起耳朵閉門造車”。2.理論高度上的創(chuàng)新。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾．也會(huì)變成物質(zhì)力量。”在現(xiàn)代我們要拋去那些“老太太裹腳布般的思維和經(jīng)驗(yàn)”吸收先進(jìn)的理念，打破傳統(tǒng)，通過方法在技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新，比如地溝油再利用加工成垃圾車用的柴油等，將不好的有害的通過先進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)變成無害的，造福人類的，就是堅(jiān)持了以人為本，更是符合了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。
三、科技創(chuàng)新的基本要求
1.科技創(chuàng)新必須堅(jiān)持以人為本。
科技創(chuàng)新要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持創(chuàng)新為民，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，滿足人們的各方面需求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展科技需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新依靠人才，只有有了人才，才能談創(chuàng)新，才能談科技，才能談進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本要堅(jiān)持人才是第一重要資源的思想，建立合理的人才培養(yǎng)、人才獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，構(gòu)建適合發(fā)揮人才潛能的文化環(huán)境。
2.科技創(chuàng)新必須與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。
當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)、文化等方面產(chǎn)生全面而深刻的影響。科學(xué)發(fā)展觀要求科技創(chuàng)新要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)。這種相互協(xié)調(diào)包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一方面，在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的過程中，要高度重視科技創(chuàng)新，把科技創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力；另一方面，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要為目標(biāo)，促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的緊密結(jié)合。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人與自然和諧相處，改善生存發(fā)展環(huán)境，成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的主要支撐。
四、科技創(chuàng)新在社會(huì)中的重要作用
1.科技創(chuàng)新是國(guó)家實(shí)施三大基本戰(zhàn)略的關(guān)鍵。
黨的十七大報(bào)告在“促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”中對(duì)于科技的內(nèi)容擺在了第一位，同時(shí)在科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵闡述中提出，“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”其中科教興國(guó)戰(zhàn)略是其它兩大戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，而科教興國(guó)最重要的內(nèi)涵就是科技創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。同時(shí)人才培養(yǎng)也為人才強(qiáng)國(guó)提供優(yōu)秀的人力資源。畢竟歸根到底，一國(guó)之競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。
2.科技創(chuàng)新不斷增強(qiáng)社會(huì)的各項(xiàng)基礎(chǔ)。
科技創(chuàng)新不斷增強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)基礎(chǔ)，通過科技創(chuàng)新，認(rèn)知自然規(guī)律，更新生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處?科技創(chuàng)新不斷豐富構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，促進(jìn)形成激勵(lì)創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)合作、和諧共進(jìn)的文化氛圍。建造成創(chuàng)新型國(guó)家做好鋪墊。
五、加大科技投入是科技創(chuàng)新和社會(huì)穩(wěn)定的的動(dòng)力
科技創(chuàng)新投入是一項(xiàng)關(guān)系科技長(zhǎng)期發(fā)展的重要投入，有效的科技創(chuàng)新投入不僅在一定時(shí)期內(nèi)可以促進(jìn)科技發(fā)展．而且會(huì)在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。目前我國(guó)的科技投入仍然不足，這與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距十分明顯。同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)投入結(jié)構(gòu)也不盡合理。為此，我們需要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)．先調(diào)整投資結(jié)構(gòu)．在加大投資力度。增強(qiáng)國(guó)家的整體科技創(chuàng)新能力。同時(shí)發(fā)揮政府科技投入在創(chuàng)新活動(dòng)中應(yīng)起的引導(dǎo)、啟動(dòng)、扶持等基礎(chǔ)性作用．加大政府科技投入力度，使之增長(zhǎng)幅度高于財(cái)政收入的增長(zhǎng)幅度；與此同時(shí)調(diào)整科技創(chuàng)新融資結(jié)構(gòu)．使企業(yè)成為投入的主體．為了鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新，制定稅收優(yōu)惠政策．對(duì)企業(yè)的科技投入經(jīng)費(fèi)實(shí)施減免稅政策等措施來穩(wěn)定社會(huì)的發(fā)展。
六、總結(jié)
我們要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的道路，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉。不斷進(jìn)行理論和技術(shù)的創(chuàng)新。在新的歷史環(huán)境下運(yùn)用高新技術(shù)來壯大自己的綜合國(guó)力，滿足群眾的物質(zhì)與文化需求。早日構(gòu)建和諧社會(huì)。
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一、基本做法
1、深入進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，廣泛開展學(xué)習(xí)討論。本階段中心以宣傳動(dòng)員、學(xué)習(xí)文件、領(lǐng)會(huì)精神為主。各科室、窗口工作人員在自學(xué)的基礎(chǔ)上，以部門窗口為單位用2個(gè)周五學(xué)習(xí)日時(shí)間組織集中學(xué)習(xí)，切實(shí)提高對(duì)這次大討論工作的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)全體人員積極參與到大討論中來。中心以中心網(wǎng)站，服務(wù)大廳觸摸屏、LED顯示屏、服務(wù)公示欄為載體，對(duì)學(xué)習(xí)討論活動(dòng)進(jìn)行了全方面造勢(shì)，營(yíng)造大討論的濃厚氛圍。
2、深刻剖析，認(rèn)真查找問題。在認(rèn)真學(xué)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中心工作實(shí)際，中心采取召開座談會(huì)，開展調(diào)查研究等形式，廣泛征求群眾意見，深入查找不符合科學(xué)發(fā)展觀的思維方式、工作思路、工作方式、領(lǐng)導(dǎo)方式等方面存在的問題，認(rèn)真剖析思想、工作能力和作風(fēng)等方面存在的問題，努力提高行政服務(wù)水平，切實(shí)做到用科學(xué)發(fā)展觀的要求去研究問題、改進(jìn)方法、推動(dòng)工作。
3、制定了整改措施和整改方案。在認(rèn)真剖析、深入查找問題的基礎(chǔ)上，科室和窗口工作人員針對(duì)查找出來的問題，認(rèn)真制定了整改措施并提出了努力方向；中心領(lǐng)導(dǎo)班子和黨支部針對(duì)查擺出來的突出問題，制定了整改方案，抓好整改落實(shí)。
4、公示了整改措施和整改方案。整改措施和整改方案全部在中心網(wǎng)站和服務(wù)大廳的公示欄中進(jìn)行了公示；與此同時(shí)還廣泛征求了工作人員、辦事群眾的意見，為整改工作提供實(shí)際依據(jù)，使整改工作真正反映中心為民服務(wù)和科學(xué)發(fā)展的實(shí)際。
5、上下聯(lián)動(dòng)全面開展了“整改行動(dòng)”。堅(jiān)持了“原因兩頭查、問題兩頭找、上下聯(lián)動(dòng)改”的原則，全面開展了窗口工作作風(fēng)和思維方式、創(chuàng)新能力落后的整頓，切實(shí)解決了中心在工作作風(fēng)和思路方法等方面存在的突出問題。
6、初步構(gòu)建了中心堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展”的長(zhǎng)效機(jī)制。中心首先加強(qiáng)了制度建設(shè)，建立健全了教育培訓(xùn)制度、監(jiān)督檢查制度、工作責(zé)任制度，從而防止了整改問題的再度發(fā)生，確保整改的徹底性和根治性。其次，強(qiáng)化了責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)，以意識(shí)求發(fā)展，以觀念求生存。再次，優(yōu)化了內(nèi)部管理，完善了考核標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范了窗口服務(wù)行為，構(gòu)建了審批服務(wù)的新格局，確保了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成效的整體發(fā)揮。
7、及時(shí)通報(bào)了整改結(jié)果。中心在全體人員大會(huì)上通報(bào)了整改情況和整改結(jié)果，在中心網(wǎng)站和服務(wù)大廳的公示欄中公布了整改結(jié)果。同時(shí)還聽取了科室窗口工作人員和辦事群眾的意見，接受了群眾的監(jiān)督。
8、進(jìn)行了群眾滿意度測(cè)評(píng)。就解決問題的情況、整改提高的成效等方面發(fā)放征求意見表接受群眾的滿意度測(cè)評(píng)，為學(xué)習(xí)教育活動(dòng)及進(jìn)校正整改方向，改進(jìn)整改措施，完善整改績(jī)效機(jī)制。
二、主要成效
1、工作人員的素質(zhì)有了明顯提高。通過四個(gè)階段的掌心教育活動(dòng)，中心全體人員的思想認(rèn)識(shí)有了明顯提高，政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)有了明顯增強(qiáng)，發(fā)展意識(shí)和服務(wù)觀念有了顯著提升，學(xué)習(xí)理論從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的自覺性日趨增強(qiáng)，中心工作人員進(jìn)一步明確了窗口服務(wù)工作的發(fā)展方向，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)更加牢固。
2、組織建設(shè)進(jìn)一步得到了加強(qiáng)。通過四個(gè)階段的教育活動(dòng)，進(jìn)一步改善了干群關(guān)系、黨群關(guān)系，拓寬了中心領(lǐng)導(dǎo)層與窗口人員的聯(lián)系互動(dòng)。進(jìn)一步增強(qiáng)了黨支部的組織能力和戰(zhàn)斗堡壘作用，黨支部的凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力得到了加強(qiáng)。
3、制度建設(shè)進(jìn)一步得到了加強(qiáng)。通過學(xué)習(xí)中心建立健全了一系列的理論學(xué)習(xí)制度：堅(jiān)持和完善每月兩次的理論學(xué)習(xí)制度，修改完善了窗口工作人員考核考評(píng)辦法；完善了政務(wù)公開制度，規(guī)范服務(wù)監(jiān)督檢查制度及征求群眾意見的制度等等。
4、創(chuàng)新服務(wù)的意識(shí)明顯增強(qiáng)，想發(fā)展謀發(fā)展的思維理念進(jìn)一步鞏固。通過學(xué)習(xí)整改，中心全體人員以“群眾滿意不滿意、群眾方便不方便”為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)意識(shí)得到進(jìn)一步增強(qiáng)，立足本職，著眼明光發(fā)展全局“想發(fā)展謀發(fā)展”大局意識(shí)和思維理念顯著提高。
三、努力方向
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的政治任務(wù)，絲毫不能滿足，絲毫不能懈怠。建立健全落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的長(zhǎng)效機(jī)制，是確保大討論教育活動(dòng)真正取得實(shí)效，踐行我市“發(fā)展為大、發(fā)展為重、發(fā)展為先、發(fā)展壓倒一切”思想的重大舉措。為此，在以后的工作中，中心將從三個(gè)方面建立健全落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀大討論的長(zhǎng)效機(jī)制：一是以提高科學(xué)發(fā)展意識(shí)為重點(diǎn)，健全人員學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制；二是以查擺整改問題為重點(diǎn)，健全人員教育管理機(jī)制；三是以牢記為民服務(wù)宗旨，促進(jìn)中心發(fā)展為重點(diǎn)，健全和完善群眾監(jiān)督和投訴機(jī)制。確保教育活動(dòng)不放松，確保整改力度不減弱，確保已經(jīng)解決的問題不反彈，努力創(chuàng)造便民、高效、廉潔、規(guī)范的一流服務(wù)。
關(guān)鍵詞：生態(tài)；科學(xué)發(fā)展觀；比較研究
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態(tài)”（EcologicalMarxism）一詞來源于美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運(yùn)用了“生態(tài)”這個(gè)概念，從而在真正意義上建立了與生態(tài)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)是西方的最新流派之一，也是當(dāng)今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關(guān)注的核心問題是，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會(huì)內(nèi)部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發(fā)展、人的解放和人與自然的關(guān)系嬗變等問題，揭示當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源，并通過重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學(xué)，進(jìn)行技術(shù)批判與消費(fèi)主義文化和生存方式批判，探索解決生態(tài)危機(jī)的途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度和道德價(jià)值觀的雙重變革，從而最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。科學(xué)發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)化的，其中心問題是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵在于，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。表面上看，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀并不基于相同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，產(chǎn)生的理論背景、發(fā)展脈絡(luò)和解決生態(tài)危機(jī)的途徑等方面也不盡相同，應(yīng)該是兩個(gè)完全不同的理論體系。實(shí)際上兩個(gè)理論體系之間，觀點(diǎn)的契合是主要的，即使有些觀點(diǎn)有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。
一、思想基礎(chǔ)的比較
生態(tài)，也稱生態(tài)學(xué)的，其理論基礎(chǔ)在于和生態(tài)學(xué)的有機(jī)融合。如生態(tài)的代表人物福斯特和佩珀所認(rèn)為的那樣，歷史唯物主義內(nèi)在地包含了生態(tài)學(xué)和生態(tài)思維方式。應(yīng)該說，在馬克思那里，生態(tài)思想并不具有重要的地位，他花費(fèi)了大量的精力去談?wù)撆c生態(tài)問題息息相關(guān)的生產(chǎn)問題，卻很少在純粹意義上談?wù)撋鷳B(tài)問題。盡管如此，我們不得不承認(rèn)，無論是馬克思有意還是無意的，他都給我們留下了豐富的生態(tài)思想。如“早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關(guān)于人居于超自然的地位的觀點(diǎn)，提出了‘社會(huì)是人與自然的完整統(tǒng)一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑等問題上，‘生態(tài)學(xué)’與的基本觀點(diǎn)是一致的”[1]。另外，生態(tài)繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學(xué)派理論的批判傳統(tǒng)，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫(kù)塞相當(dāng)大的影響。只不過與他們的前輩相比，生態(tài)者對(duì)資本主義的批判相對(duì)溫和，也更富有建設(shè)性。
科學(xué)發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同及作為中國(guó)化的理論成果的思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，處處滲透著立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，主要是基于中國(guó)化的，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于關(guān)注的點(diǎn)不同，偏好的理論也不一樣，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情況也有明顯的差異。然而，不可否認(rèn)的是，二者都是以作為理論的來源和基礎(chǔ)，都在一定意義上體現(xiàn)了的科學(xué)性、革命性和開放性，掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態(tài)代表人物之間的理論并沒有太多聯(lián)系，應(yīng)該說，不能形成一個(gè)系統(tǒng)，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢(shì)已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，因此，當(dāng)務(wù)之急是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費(fèi)、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系”[2]。阿格爾轉(zhuǎn)變了人們對(duì)于資本主義社會(huì)的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機(jī)，因?yàn)橘Y本主義發(fā)展的原罪，即利用環(huán)境代價(jià)換取財(cái)富，已經(jīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的瓶頸，資本主義生產(chǎn)能力的無限性和環(huán)境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒有有效的措施緩解矛盾，那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)停滯，甚至?xí)雇恕？梢姡⒏駹栮P(guān)注的決不僅僅是對(duì)于資本主義危機(jī)的解釋和分析，問題在于，如何解決這些問題，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。這說明，他始終是以發(fā)展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認(rèn)為：“‘對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到消費(fèi)和物質(zhì)的再循環(huán)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……對(duì)能源、化工、運(yùn)輸和農(nóng)業(yè)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……技術(shù)上的發(fā)明不僅必須有助于生態(tài)學(xué)的重建和理性化，而且還必須提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使縮短勞動(dòng)時(shí)間成為可能，把我們從異化勞動(dòng)中解放出來。……使生產(chǎn)和利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)服從于社會(huì)——生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)’，走向基于自我約束、更節(jié)儉、生態(tài)上可持續(xù)消費(fèi)模式的生態(tài)社會(huì)主義，達(dá)到真正的經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生活得更好、勞動(dòng)與消費(fèi)更少的社會(huì)。”[3]高茲如何理解社會(huì)主義的本質(zhì)和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義，發(fā)展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點(diǎn)中我們可以明確看出，生態(tài)學(xué)者無論給生態(tài)危機(jī)開出什么樣的處方，目的都是為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)第一要義。
十七大報(bào)告，進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，認(rèn)為必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，由此可見二者之間觀點(diǎn)的相似性。應(yīng)該說，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀所提的“發(fā)展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態(tài)危機(jī)的意義上使用，主要是兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，當(dāng)然這種增長(zhǎng)不能以生態(tài)為代價(jià)；二是，正如高茲談到的那樣，發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)理性的，還應(yīng)該是價(jià)值理性的。總的說來，生態(tài)關(guān)注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎(chǔ)上的人與社會(huì)的關(guān)系調(diào)整，而較少涉及純粹的人與人之間的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀所使用的“發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會(huì)、人與人三個(gè)層面基礎(chǔ)之上的。與生態(tài)相比，概念的內(nèi)涵擴(kuò)大了；作為一個(gè)分析系統(tǒng)而言，也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態(tài)考察了科學(xué)技術(shù)的資本主義使用所造成的人與自然關(guān)系的異化，提出了自然是一個(gè)社會(huì)范疇的論斷及在社會(huì)主義條件下人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的問題，它研究的方向符合人類的健康發(fā)展趨勢(shì)和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態(tài)問題解決的根本途徑，具有前瞻性和開創(chuàng)性，它作為資本主義的對(duì)立面在對(duì)資本主義的批判中建立和發(fā)展，力圖通過制度轉(zhuǎn)變解決人與自然的對(duì)抗。”[4]由此可見，生態(tài)在談及異化概念時(shí)，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)時(shí)，將社會(huì)系統(tǒng)放在首位，因?yàn)橹挥幸陨鐣?huì)系統(tǒng)中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發(fā)點(diǎn)，其他的分析才有意義，換句話說，此岸世界的真理探尋是具有現(xiàn)實(shí)意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢(shì)和目的方面，無論是通過制度還是其他手段，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，最終都是為了人性的解放和全面發(fā)展。
相比之下，科學(xué)發(fā)展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[5］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點(diǎn)趨同是主要的。當(dāng)然，生態(tài)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，是從純理性的角度說的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點(diǎn)，是徒勞的，也是沒有意義的，所以帶有功利性質(zhì)；另外，他們過多地強(qiáng)調(diào)人的解放與個(gè)性張揚(yáng)，繼承了法蘭克福學(xué)派的批判維度，所以，很多時(shí)候不過是空批判而少建設(shè)，在很多方面往往容易被細(xì)節(jié)所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“以人為本”不僅源于對(duì)社會(huì)和自然規(guī)律的把握，還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國(guó)還是以德治國(guó)，都是追求人之善，是人全面發(fā)展的應(yīng)然。所以，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對(duì)人的倫理態(tài)度和側(cè)重點(diǎn)上，而這在一定意義上講是受意識(shí)形態(tài)的影響。
四、基本要求的比較
很明顯，生態(tài)認(rèn)為，僅僅局限于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)豐富程度明顯提高，社會(huì)地位有所改善，然而，這種改善不過是資本主義緩和階級(jí)矛盾的一種手段。并且，無論資本主義采用什么方式給予無產(chǎn)階級(jí)多少施舍，實(shí)質(zhì)上，并不見得會(huì)損害了資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們今日付出了一百萬美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會(huì)泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財(cái)富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會(huì)達(dá)到發(fā)展的極限，而出現(xiàn)衰退。所以，利潤(rùn)動(dòng)機(jī)同生態(tài)環(huán)境相沖突是必然的，利潤(rùn)最大化驅(qū)使人們破壞生態(tài)環(huán)境，把降低成本看得比保護(hù)生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。按照奧康納的總結(jié)，是因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展以及一切社會(huì)的發(fā)展，都是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境的結(jié)構(gòu)及態(tài)勢(shì)的“不平衡的和聯(lián)合性的”發(fā)展過程。[6]奧康納還指出,資本主義積累導(dǎo)致一定程度的生態(tài)危機(jī)，由生態(tài)危機(jī)可能會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時(shí)生態(tài)危機(jī)所導(dǎo)致的環(huán)境運(yùn)動(dòng)有可能會(huì)加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度。總的來說，在生態(tài)者看來，資本主義的危機(jī)就是人、社會(huì)和自然失衡的危機(jī)，就是片面發(fā)展的結(jié)果，就是資本運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)性危機(jī)。根據(jù)反向調(diào)節(jié)的原則，可以明顯地推出，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展同樣是會(huì)被生態(tài)所認(rèn)同的。
十七大報(bào)告指出，要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。[5］15-16應(yīng)該說，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態(tài)和科學(xué)發(fā)展觀在基本觀點(diǎn)上能夠達(dá)成一致。然而前者強(qiáng)調(diào)的不過是“平衡”二字，即要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，就社會(huì)的復(fù)雜性而言，這種關(guān)系只是眾多關(guān)系中的一種，所以分析的結(jié)果難免流于片面，或者不過是空洞的說教；后者則強(qiáng)調(diào)四位一體，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的和諧發(fā)展，同時(shí)，由于科學(xué)發(fā)展觀挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”思想的部分，在中國(guó)社會(huì)中能夠?qū)ふ业浆F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實(shí)世界的革命化起到促進(jìn)作用。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”所以，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生態(tài)的“烏托邦”，也更具有現(xiàn)實(shí)意義。
五、根本方法的比較
十七大報(bào)告指出，要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。[5］16科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了辯證法的思想，強(qiáng)調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，要求用全面的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。“生態(tài)學(xué)者全方位對(duì)資本主義制度進(jìn)行了批判：批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源壟斷為基礎(chǔ)的資本主義對(duì)自然界所進(jìn)行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)；批判了資本主義等級(jí)森嚴(yán)的管理體制及其破碎的勞動(dòng)分工；批判了資本主義的工業(yè)文明及其生活方式。將對(duì)人與自然關(guān)系的批判納入到對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判視野之內(nèi)，與資本主義制度緊密聯(lián)系起來考察。”[7]由此可見，在方法論意義上，統(tǒng)籌兼顧是二者認(rèn)可的。生態(tài)盡管沒有明確提出統(tǒng)籌兼顧的思想，但是從其關(guān)注的對(duì)象，包括制度批判、等級(jí)批判、異化批判和工業(yè)文明批判等維度考察，它并沒有刻意突出資本主義的某一個(gè)部分，而是更加突出幾者之間的聯(lián)系。再如，生態(tài)的代表人物克沃爾認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義，在所有制方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義公有制；在經(jīng)濟(jì)制度方面，要計(jì)劃與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合；在實(shí)現(xiàn)條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實(shí)現(xiàn)。從這里，生態(tài)的統(tǒng)籌兼顧思想也可見一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅(jiān)持了統(tǒng)籌兼顧，所關(guān)注的視域卻截然不同。科學(xué)發(fā)展觀以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)，站在整體的高度審視各個(gè)部分的協(xié)調(diào)與平衡，是一種治國(guó)的理論。生態(tài)主要是從學(xué)理上進(jìn)行探討，因?yàn)槠渌械姆ㄌm克福學(xué)派的傳統(tǒng)，所以，在思想上側(cè)重于批判，而建設(shè)性的東西受到限制。同時(shí)，由于生態(tài)的相關(guān)理論并沒有理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)制，這樣一來，無論其有多么豐富的思想，也不過是一種值得參考而不具有指導(dǎo)性的理論而已，當(dāng)然也就不會(huì)像科學(xué)發(fā)展觀一樣，不斷地在實(shí)踐中發(fā)展。這個(gè)發(fā)展過程基于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，又為實(shí)踐所檢驗(yàn)，從這個(gè)意義上講，科學(xué)發(fā)展觀的真理性價(jià)值也要大于生態(tài)。
從以上的分析可以看出，生態(tài)作為一個(gè)具有世界影響的學(xué)派，其主流學(xué)者遍布在加拿大、美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，視野廣闊，科研環(huán)境優(yōu)越，尤其是他們對(duì)于資本主義的理解和批判、對(duì)生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)分析等非常到位。科學(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)開放性的體系，與生態(tài)有較多的契合，這決定了科學(xué)發(fā)展觀理論在發(fā)展的過程中，可以吸收和借鑒生態(tài)的思想。在觀點(diǎn)契合的方面，應(yīng)該說生態(tài)在有的方面研究得更為細(xì)致，這與其血緣關(guān)系和研究傳統(tǒng)等因素密不可分；在觀點(diǎn)分離的方面，對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對(duì)立關(guān)系。
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關(guān)鍵詞：生態(tài)；科學(xué)發(fā)展觀；比較研究
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態(tài)”（EcologicalMarxism）一詞來源于美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運(yùn)用了“生態(tài)”這個(gè)概念，從而在真正意義上建立了與生態(tài)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)是西方的最新流派之一，也是當(dāng)今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關(guān)注的核心問題是，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會(huì)內(nèi)部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發(fā)展、人的解放和人與自然的關(guān)系嬗變等問題，揭示當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源，并通過重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學(xué)，進(jìn)行技術(shù)批判與消費(fèi)主義文化和生存方式批判，探索解決生態(tài)危機(jī)的途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度和道德價(jià)值觀的雙重變革，從而最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。科學(xué)發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)化的，其中心問題是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵在于，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。表面上看，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀并不基于相同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，產(chǎn)生的理論背景、發(fā)展脈絡(luò)和解決生態(tài)危機(jī)的途徑等方面也不盡相同，應(yīng)該是兩個(gè)完全不同的理論體系。實(shí)際上兩個(gè)理論體系之間，觀點(diǎn)的契合是主要的，即使有些觀點(diǎn)有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。
一、思想基礎(chǔ)的比較
生態(tài)，也稱生態(tài)學(xué)的，其理論基礎(chǔ)在于和生態(tài)學(xué)的有機(jī)融合。如生態(tài)的代表人物福斯特和佩珀所認(rèn)為的那樣，歷史唯物主義內(nèi)在地包含了生態(tài)學(xué)和生態(tài)思維方式。應(yīng)該說，在馬克思那里，生態(tài)思想并不具有重要的地位，他花費(fèi)了大量的精力去談?wù)撆c生態(tài)問題息息相關(guān)的生產(chǎn)問題，卻很少在純粹意義上談?wù)撋鷳B(tài)問題。盡管如此，我們不得不承認(rèn)，無論是馬克思有意還是無意的，他都給我們留下了豐富的生態(tài)思想。如“早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關(guān)于人居于超自然的地位的觀點(diǎn)，提出了‘社會(huì)是人與自然的完整統(tǒng)一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑等問題上，‘生態(tài)學(xué)’與的基本觀點(diǎn)是一致的”[1]。另外，生態(tài)繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學(xué)派理論的批判傳統(tǒng)，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫(kù)塞相當(dāng)大的影響。只不過與他們的前輩相比，生態(tài)者對(duì)資本主義的批判相對(duì)溫和，也更富有建設(shè)性。
科學(xué)發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同及作為中國(guó)化的理論成果的思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，處處滲透著立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，主要是基于中國(guó)化的，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于關(guān)注的點(diǎn)不同，偏好的理論也不一樣，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情況也有明顯的差異。然而，不可否認(rèn)的是，二者都是以作為理論的來源和基礎(chǔ)，都在一定意義上體現(xiàn)了的科學(xué)性、革命性和開放性，掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態(tài)代表人物之間的理論并沒有太多聯(lián)系，應(yīng)該說，不能形成一個(gè)系統(tǒng)，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢(shì)已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，因此，當(dāng)務(wù)之急是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費(fèi)、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系”[2]。阿格爾轉(zhuǎn)變了人們對(duì)于資本主義社會(huì)的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機(jī)，因?yàn)橘Y本主義發(fā)展的原罪，即利用環(huán)境代價(jià)換取財(cái)富，已經(jīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的瓶頸，資本主義生產(chǎn)能力的無限性和環(huán)境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒有有效的措施緩解矛盾，那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)停滯，甚至?xí)雇恕？梢姡⒏駹栮P(guān)注的決不僅僅是對(duì)于資本主義危機(jī)的解釋和分析，問題在于，如何解決這些問題，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。這說明，他始終是以發(fā)展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認(rèn)為：“‘對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到消費(fèi)和物質(zhì)的再循環(huán)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……對(duì)能源、化工、運(yùn)輸和農(nóng)業(yè)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……技術(shù)上的發(fā)明不僅必須有助于生態(tài)學(xué)的重建和理性化，而且還必須提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使縮短勞動(dòng)時(shí)間成為可能，把我們從異化勞動(dòng)中解放出來。……使生產(chǎn)和利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)服從于社會(huì)——生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)’，走向基于自我約束、更節(jié)儉、生態(tài)上可持續(xù)消費(fèi)模式的生態(tài)社會(huì)主義，達(dá)到真正的經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生活得更好、勞動(dòng)與消費(fèi)更少的社會(huì)。”[3]高茲如何理解社會(huì)主義的本質(zhì)和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義，發(fā)展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點(diǎn)中我們可以明確看出，生態(tài)學(xué)者無論給生態(tài)危機(jī)開出什么樣的處方，目的都是為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)第一要義。
十七大報(bào)告，進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，認(rèn)為必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，由此可見二者之間觀點(diǎn)的相似性。應(yīng)該說，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀所提的“發(fā)展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態(tài)危機(jī)的意義上使用，主要是兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，當(dāng)然這種增長(zhǎng)不能以生態(tài)為代價(jià)；二是，正如高茲談到的那樣，發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)理性的，還應(yīng)該是價(jià)值理性的。總的說來，生態(tài)關(guān)注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎(chǔ)上的人與社會(huì)的關(guān)系調(diào)整，而較少涉及純粹的人與人之間的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀所使用的“發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會(huì)、人與人三個(gè)層面基礎(chǔ)之上的。與生態(tài)相比，概念的內(nèi)涵擴(kuò)大了；作為一個(gè)分析系統(tǒng)而言，也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態(tài)考察了科學(xué)技術(shù)的資本主義使用所造成的人與自然關(guān)系的異化，提出了自然是一個(gè)社會(huì)范疇的論斷及在社會(huì)主義條件下人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的問題，它研究的方向符合人類的健康發(fā)展趨勢(shì)和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態(tài)問題解決的根本途徑，具有前瞻性和開創(chuàng)性，它作為資本主義的對(duì)立面在對(duì)資本主義的批判中建立和發(fā)展，力圖通過制度轉(zhuǎn)變解決人與自然的對(duì)抗。”[4]由此可見，生態(tài)在談及異化概念時(shí)，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)時(shí)，將社會(huì)系統(tǒng)放在首位，因?yàn)橹挥幸陨鐣?huì)系統(tǒng)中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發(fā)點(diǎn)，其他的分析才有意義，換句話說，此岸世界的真理探尋是具有現(xiàn)實(shí)意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢(shì)和目的方面，無論是通過制度還是其他手段，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，最終都是為了人性的解放和全面發(fā)展。
相比之下，科學(xué)發(fā)展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[5］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點(diǎn)趨同是主要的。當(dāng)然，生態(tài)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，是從純理性的角度說的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點(diǎn)，是徒勞的，也是沒有意義的，所以帶有功利性質(zhì)；另外，他們過多地強(qiáng)調(diào)人的解放與個(gè)性張揚(yáng)，繼承了法蘭克福學(xué)派的批判維度，所以，很多時(shí)候不過是空批判而少建設(shè)，在很多方面往往容易被細(xì)節(jié)所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“以人為本”不僅源于對(duì)社會(huì)和自然規(guī)律的把握，還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國(guó)還是以德治國(guó)，都是追求人之善，是人全面發(fā)展的應(yīng)然。所以，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對(duì)人的倫理態(tài)度和側(cè)重點(diǎn)上，而這在一定意義上講是受意識(shí)形態(tài)的影響。
四、基本要求的比較
很明顯，生態(tài)認(rèn)為，僅僅局限于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)豐富程度明顯提高，社會(huì)地位有所改善，然而，這種改善不過是資本主義緩和階級(jí)矛盾的一種手段。并且，無論資本主義采用什么方式給予無產(chǎn)階級(jí)多少施舍，實(shí)質(zhì)上，并不見得會(huì)損害了資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們今日付出了一百萬美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會(huì)泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財(cái)富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會(huì)達(dá)到發(fā)展的極限，而出現(xiàn)衰退。所以，利潤(rùn)動(dòng)機(jī)同生態(tài)環(huán)境相沖突是必然的，利潤(rùn)最大化驅(qū)使人們破壞生態(tài)環(huán)境，把降低成本看得比保護(hù)生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。按照奧康納的總結(jié)，是因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展以及一切社會(huì)的發(fā)展，都是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境的結(jié)構(gòu)及態(tài)勢(shì)的“不平衡的和聯(lián)合性的”發(fā)展過程。[6]奧康納還指出,資本主義積累導(dǎo)致一定程度的生態(tài)危機(jī)，由生態(tài)危機(jī)可能會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時(shí)生態(tài)危機(jī)所導(dǎo)致的環(huán)境運(yùn)動(dòng)有可能會(huì)加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度。總的來說，在生態(tài)者看來，資本主義的危機(jī)就是人、社會(huì)和自然失衡的危機(jī)，就是片面發(fā)展的結(jié)果，就是資本運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)性危機(jī)。根據(jù)反向調(diào)節(jié)的原則，可以明顯地推出，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展同樣是會(huì)被生態(tài)所認(rèn)同的。
十七大報(bào)告指出，要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。[5］15-16應(yīng)該說，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態(tài)和科學(xué)發(fā)展觀在基本觀點(diǎn)上能夠達(dá)成一致。然而前者強(qiáng)調(diào)的不過是“平衡”二字，即要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，就社會(huì)的復(fù)雜性而言，這種關(guān)系只是眾多關(guān)系中的一種，所以分析的結(jié)果難免流于片面，或者不過是空洞的說教；后者則強(qiáng)調(diào)四位一體，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的和諧發(fā)展，同時(shí)，由于科學(xué)發(fā)展觀挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”思想的部分，在中國(guó)社會(huì)中能夠?qū)ふ业浆F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實(shí)世界的革命化起到促進(jìn)作用。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”所以，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生態(tài)的“烏托邦”，也更具有現(xiàn)實(shí)意義。
五、根本方法的比較
十七大報(bào)告指出，要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。[5］16科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了辯證法的思想，強(qiáng)調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，要求用全面的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。“生態(tài)學(xué)者全方位對(duì)資本主義制度進(jìn)行了批判：批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源壟斷為基礎(chǔ)的資本主義對(duì)自然界所進(jìn)行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)；批判了資本主義等級(jí)森嚴(yán)的管理體制及其破碎的勞動(dòng)分工；批判了資本主義的工業(yè)文明及其生活方式。將對(duì)人與自然關(guān)系的批判納入到對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判視野之內(nèi)，與資本主義制度緊密聯(lián)系起來考察。”[7]由此可見，在方法論意義上，統(tǒng)籌兼顧是二者認(rèn)可的。生態(tài)盡管沒有明確提出統(tǒng)籌兼顧的思想，但是從其關(guān)注的對(duì)象，包括制度批判、等級(jí)批判、異化批判和工業(yè)文明批判等維度考察，它并沒有刻意突出資本主義的某一個(gè)部分，而是更加突出幾者之間的聯(lián)系。再如，生態(tài)的代表人物克沃爾認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義，在所有制方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義公有制；在經(jīng)濟(jì)制度方面，要計(jì)劃與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合；在實(shí)現(xiàn)條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實(shí)現(xiàn)。從這里，生態(tài)的統(tǒng)籌兼顧思想也可見一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅(jiān)持了統(tǒng)籌兼顧，所關(guān)注的視域卻截然不同。科學(xué)發(fā)展觀以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)，站在整體的高度審視各個(gè)部分的協(xié)調(diào)與平衡，是一種治國(guó)的理論。生態(tài)主要是從學(xué)理上進(jìn)行探討，因?yàn)槠渌械姆ㄌm克福學(xué)派的傳統(tǒng)，所以，在思想上側(cè)重于批判，而建設(shè)性的東西受到限制。同時(shí)，由于生態(tài)的相關(guān)理論并沒有理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)制，這樣一來，無論其有多么豐富的思想，也不過是一種值得參考而不具有指導(dǎo)性的理論而已，當(dāng)然也就不會(huì)像科學(xué)發(fā)展觀一樣，不斷地在實(shí)踐中發(fā)展。這個(gè)發(fā)展過程基于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，又為實(shí)踐所檢驗(yàn)，從這個(gè)意義上講，科學(xué)發(fā)展觀的真理性價(jià)值也要大于生態(tài)。
從以上的分析可以看出，生態(tài)作為一個(gè)具有世界影響的學(xué)派，其主流學(xué)者遍布在加拿大、美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，視野廣闊，科研環(huán)境優(yōu)越，尤其是他們對(duì)于資本主義的理解和批判、對(duì)生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)分析等非常到位。科學(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)開放性的體系，與生態(tài)有較多的契合，這決定了科學(xué)發(fā)展觀理論在發(fā)展的過程中，可以吸收和借鑒生態(tài)的思想。在觀點(diǎn)契合的方面，應(yīng)該說生態(tài)在有的方面研究得更為細(xì)致，這與其血緣關(guān)系和研究傳統(tǒng)等因素密不可分；在觀點(diǎn)分離的方面，對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對(duì)立關(guān)系。
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1、和平、發(fā)展和合作是當(dāng)今世界時(shí)代的主流
然而我國(guó)面臨發(fā)展的安全制約因素高于傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全因素交織，有西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的西化與分化的政治戰(zhàn)略，還有“”勢(shì)力不斷制造摩擦，國(guó)家安全問題的多變性、復(fù)雜性、綜合性不斷地增強(qiáng)。軍隊(duì)肩負(fù)著國(guó)家的安全與統(tǒng)一和發(fā)展利益的任務(wù)，復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境對(duì)國(guó)防與部隊(duì)的建設(shè)提出了更高的要求。然而經(jīng)費(fèi)供給不足與現(xiàn)代化國(guó)防與軍隊(duì)的建設(shè)需求存在長(zhǎng)期的矛盾，如何科學(xué)統(tǒng)籌安排建設(shè)國(guó)防經(jīng)濟(jì)是對(duì)建設(shè)國(guó)防經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代要求。
2、當(dāng)今世界處于大變動(dòng)變革的非常時(shí)期
各種勢(shì)力力量在不斷地重新分化與組合。世界格局朝著多極化發(fā)展，而綜合實(shí)力往往決定著國(guó)家的作用和地位，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)將成為未來國(guó)際間的主要競(jìng)爭(zhēng)。綜合國(guó)力是由經(jīng)濟(jì)力和國(guó)防力構(gòu)成，經(jīng)濟(jì)力是基礎(chǔ)，而國(guó)防力也是不可短缺的必要組成部分。一個(gè)具有比較強(qiáng)的綜合國(guó)力的國(guó)家不可缺少的兩翼是“富國(guó)”與“強(qiáng)兵”。偉大復(fù)興是中華民族每個(gè)國(guó)人的夢(mèng)想。但是隨著我國(guó)新軍事改革進(jìn)入新階段時(shí)，我軍建設(shè)即取得了巨大的成就，又凸現(xiàn)出各種問題和矛盾。這些問題和矛盾嚴(yán)重影響與制約著軍隊(duì)科學(xué)建設(shè)的發(fā)展。如何科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌安排建設(shè)國(guó)防經(jīng)濟(jì)是對(duì)建設(shè)國(guó)防經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代要求。
二、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)是新世紀(jì)新階段的國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要
國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)上要體現(xiàn)出“以人為本”，即要結(jié)合新軍事改革和軍事斗爭(zhēng)實(shí)際準(zhǔn)備，且勇于改革思想觀念，又要牢固樹立“人才第一”的新觀念。人才競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)今世界以尖端武器為主要特征的新軍事改革且強(qiáng)調(diào)人才重要性的競(jìng)爭(zhēng)。
國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)上要體現(xiàn)出“全面發(fā)展”，即要統(tǒng)籌安排國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全方位的發(fā)展。國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)是個(gè)復(fù)雜龐大的制度體制，科研、分配、流通、生產(chǎn)等各個(gè)層面構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。假如僅僅著眼單一方面的發(fā)展，而忽視其他的發(fā)展，必然會(huì)阻礙整個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展。
國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)上體現(xiàn)出“協(xié)調(diào)發(fā)展”，即要正確認(rèn)識(shí)與處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)之間的關(guān)系，又要尋求經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。國(guó)防建設(shè)的依托是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如果經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終搞不上去，那么國(guó)防建設(shè)根本就無從談起。綜合國(guó)力的象征是國(guó)防實(shí)力，如果國(guó)防建設(shè)始終搞不上去，那么經(jīng)濟(jì)建設(shè)就連最基本的安全保障的得不到。國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)上要體現(xiàn)出“協(xié)調(diào)發(fā)展”，就是要正確認(rèn)識(shí)和處理好國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，尋求兩者的協(xié)調(diào)、同步發(fā)展。指出，正確認(rèn)識(shí)和處理好國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中一個(gè)帶全局性的重大問題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國(guó)防建設(shè)的基本依托，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不上去，國(guó)防建設(shè)就無從談起。國(guó)防實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分，國(guó)防建設(shè)搞不上去，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的安全環(huán)境就難以保障。因此要一手抓國(guó)防建設(shè)，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，堅(jiān)持兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想要求將國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體規(guī)劃中，使兩者步調(diào)一致，形成二者相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制。
國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)上要體現(xiàn)出“可持續(xù)發(fā)展”，就是要保持和增強(qiáng)發(fā)展的后勁，堅(jiān)持走國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境資源相協(xié)調(diào)的發(fā)展之路。因此，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想要求在國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)中注意資源與環(huán)境的制約，不竭澤而漁犧牲子孫的環(huán)境來搞今天的建設(shè)。另外要抓好軍事訓(xùn)練、軍事人才培養(yǎng)、國(guó)防科技和武器裝備的預(yù)研等工作，保證國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。
三、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)要把握幾個(gè)重要問題
1、以“對(duì)立統(tǒng)一”為國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)選擇
發(fā)展戰(zhàn)略和制定政策措施的出發(fā)點(diǎn)傳統(tǒng)邏輯把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)看作是完全對(duì)立的，以其矛盾的對(duì)立面來作為選擇發(fā)展戰(zhàn)略、制定政策和實(shí)施措施的基本出發(fā)點(diǎn)，導(dǎo)致了國(guó)防和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的不協(xié)調(diào)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)告訴我們，國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)二者是相互滲透、相互推動(dòng)的，具有長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的“統(tǒng)一性”。因此，我們必須更新觀念改變思路，以“對(duì)立統(tǒng)一”的科學(xué)視角去認(rèn)識(shí)國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，創(chuàng)新發(fā)展模式。
2、以“全面發(fā)展”科學(xué)統(tǒng)籌國(guó)防投入的適度規(guī)模與結(jié)構(gòu)
科學(xué)發(fā)展觀的“全面發(fā)展”觀念把國(guó)防經(jīng)濟(jì)看成由若干要素組成的有機(jī)體，要求統(tǒng)籌好國(guó)防投入的規(guī)模與結(jié)構(gòu)。一方面要“規(guī)模適度”，根據(jù)經(jīng)濟(jì)能力和國(guó)家安全需求來確定最適何的國(guó)防投入規(guī)模，并保持動(dòng)態(tài)平衡和合理。另一方面要“結(jié)構(gòu)合理”，要在現(xiàn)有的經(jīng)費(fèi)投入力下形成最具戰(zhàn)斗力的結(jié)構(gòu)。要結(jié)合從我國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)實(shí)際，解決如人員、裝備、研發(fā)費(fèi)用的比例不合理，國(guó)防科研投入比重較低，軍兵種費(fèi)用結(jié)構(gòu)不合理等制約我國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)效益提高的問題。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、同志們：
在全區(qū)深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)之際，為使同志們更好地結(jié)合工作實(shí)際，進(jìn)一步理解科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，我們今天在這里安排了這場(chǎng)辯論會(huì)。辯論會(huì)確定的“實(shí)話實(shí)說需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個(gè)辯論題目，緊貼我們?nèi)粘９ぷ骷艾F(xiàn)實(shí)生活，組織本次活動(dòng)，旨在通過辯論這種思想交鋒的平臺(tái)，培養(yǎng)我們的機(jī)關(guān)干部，全方位看待事物和分析問題的能力，更進(jìn)一步解放思想，拓展思維，更好地推動(dòng)和服務(wù)于科學(xué)發(fā)展。
一、出席今天辯論會(huì)的嘉賓有： 區(qū)委書記 ** 同志、區(qū)紀(jì)委 ** 書記、區(qū)委組織部 ** 部長(zhǎng)、區(qū)委深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)第一指導(dǎo)檢查組（對(duì)人大機(jī)關(guān)）組長(zhǎng) ** 同志、第三指導(dǎo)檢查組（對(duì)交通、林業(yè)局）組長(zhǎng) ** 同志、第四指導(dǎo)檢查組（對(duì)區(qū)法院）組長(zhǎng) ** 同志，區(qū)人大常委會(huì)黨組副書記 ** 同志、 ** 同志，區(qū)法院院長(zhǎng) ** 同志、交通局局長(zhǎng) ** 同志、林業(yè)局局長(zhǎng) ** 同志。與會(huì)的嘉賓同志，對(duì)我們籌備這次辯論賽給予了高度重視和熱情支持，對(duì)他們今天親臨現(xiàn)場(chǎng)，指導(dǎo)我們的辯論會(huì)，我們表示熱烈的歡迎和衷心地感謝。
二、參加本次辯論賽的單位有： 區(qū)人大 常委會(huì) 機(jī)關(guān)、區(qū)人民法院、區(qū)交通局、區(qū)林業(yè)局 ；今天的辯論，由以上四個(gè)單位共組成了六個(gè)代表隊(duì)，他們分為三個(gè)正方隊(duì)，三個(gè)反方隊(duì)，分三輪分別對(duì)三個(gè)辯題展開對(duì)抗辯論。
同志們，今天，參加我們辯論會(huì)的觀眾，有區(qū)委學(xué)習(xí)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的同志們，第一指導(dǎo)檢查組有關(guān)的 21 個(gè)區(qū)級(jí)部門的代表，區(qū)人大非駐會(huì)委員，由于受辯論會(huì)場(chǎng)地限制，我們區(qū)人大常委會(huì)機(jī)關(guān)、區(qū)人民法院、區(qū)交通局、區(qū)林業(yè)局，還有區(qū)審計(jì)局，只能派部分干部職工來到今天的辯論現(xiàn)場(chǎng)，所以，對(duì)各單位不能前來現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)的干部職工，我表示深深地歉意。我們安排了今天辯論賽的全場(chǎng)錄像，賽后將制作光碟發(fā)給各參賽單位，如各單位其他同志有興趣，可供他們?cè)谶@次深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中播放觀看。
三、擔(dān)任本次辯論賽的評(píng)委有： 區(qū)人大機(jī)關(guān)兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區(qū)法院兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區(qū)交通局兩 位同志，他們是 ** 、 ** ；區(qū)林業(yè)局兩位同志，他們是 ** 、 ** 。由以上八位同志組成本次辯論賽評(píng)委組，他們的職責(zé)是分別對(duì)每輪辯論比賽的團(tuán)體和每輪正反方各評(píng)選一名最佳辯手現(xiàn)場(chǎng)打分，并最后確定本次比賽獲獎(jiǎng)?wù)呙巍?/p>
四、下面，我介紹參加本次辯論賽的參賽隊(duì)員 。 以下我點(diǎn)到的參賽人員請(qǐng)站起來，同與會(huì)同志見面。區(qū)人大機(jī)關(guān)兩個(gè)代表隊(duì)六位同志，他們是 ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊(duì)， ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊(duì)，請(qǐng)坐下； 區(qū)法院六位同志組成的兩個(gè)代表隊(duì)，他們是 xx 、 xx 、 ** 組成的代表隊(duì)， xx 、 ** 、 ** 組成的代表隊(duì)，請(qǐng)坐下；交通局三 位同志組成的代表隊(duì)，他們是 ** 、 **x 、 ** 三位同志 ，請(qǐng)坐下 ；林業(yè)局 三 位同志組成的代表隊(duì)，他們是 ** 、 ** 、 ** 三位同志 ，請(qǐng)坐下。
今天的辯論賽將由以上18位同志按每隊(duì)三人，組成了6個(gè)代表隊(duì)，每?jī)蓚€(gè)隊(duì)將按事先約定的正反方， 分三輪 對(duì) “實(shí)話實(shí)說需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個(gè)辯題展開對(duì)抗辯論。我提議，我們以熱烈的掌聲為他們即將展開的辯論競(jìng)賽加油，并祝愿他們都取得優(yōu)異的成績(jī)。
五、現(xiàn)在，我介紹負(fù)責(zé)本次辯論賽的記分員和計(jì)時(shí)的同志。 本次辯論賽，我們從參賽的四個(gè)單位各抽派了一名同志組成了記分、計(jì)時(shí)組，負(fù)責(zé)計(jì)分的三名同志是：區(qū)人大常委會(huì)機(jī)關(guān) ** 同志、區(qū)法院的 ** 同志、區(qū)林業(yè)局的 ** 同志，（請(qǐng)坐下）。這 三位同志將負(fù)責(zé)收取、統(tǒng)計(jì)八位評(píng)委對(duì)每輪辯論、正反方團(tuán)體以及評(píng)選最佳辯手的打分表，及時(shí)計(jì)算每輪辯論正反方團(tuán)體和評(píng)選最佳辯手的最后得分，向主持人報(bào)告計(jì)分情況；同時(shí)，記分組還將負(fù)責(zé)對(duì)三道辯論題目、辯論順序的抽簽工作。負(fù)責(zé)計(jì)時(shí)的是區(qū)交通局 ** 同志，他的職責(zé)是按辯論比賽規(guī)則約定，在每輪比賽各環(huán)節(jié)中的倒計(jì)時(shí)，同時(shí)，按規(guī)則要求及時(shí)提醒參賽選手。
六、下面，介紹這次辯論賽的約定規(guī)則。
（一） 、比賽程序：
1、 每輪辯論 賽 的 過程 由陳詞，攻辯 及小結(jié) ，自由辯論，觀眾提問 ， 總結(jié)陳詞六 個(gè)環(huán)節(jié) 組成。
2、評(píng)委組按打分標(biāo)準(zhǔn)公正 、公平打 分。 每輪 比賽中 ， 團(tuán)體總分高的一方為獲勝方，每輪 正、反方各 評(píng)選一名最佳辯手。
3、記分組收集評(píng)委組的評(píng)分 表 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總。
4、 嘉賓 對(duì)每輪比賽進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
5、記分組將每輪計(jì)分結(jié)果報(bào)告主持人，由主持人公布。
（二） 、辯論規(guī)則： 每輪辯論賽總時(shí)間約4 8 分鐘；要 求辯手均用普通話 ，但普通話的標(biāo)準(zhǔn)與否，不作為評(píng)判的條件，這一點(diǎn)，請(qǐng)我們的評(píng)委同志們給予理解；同時(shí)，請(qǐng)各辯手注意，在雙方問答辯論時(shí)，不得中途打斷對(duì)方問或答（防止形成吵架式），否則，視為違規(guī)，評(píng)委可適當(dāng)扣分。
1、開篇立論： 總時(shí)間為8分鐘。先正方、后反方的“ 一辯 ”，各用 4分鐘， 闡述本方對(duì)辯題的 立論 觀點(diǎn)。
2、攻辯： 總時(shí)間是12分鐘。攻辯就是雙方的二、三辯手，分別任意選擇對(duì)方二、三辯手共四個(gè)“回合”的問答較量。也就是按先正方、后反方的順序，雙方“ 二辯 ”在先，“三辯”在后，各 選擇 對(duì) 方二、三辯 手中 任 意 一位提問， 對(duì) 方被選中的辯手 必須 回答 提出的問題， 提問次數(shù)不限 ，但每個(gè)“回合”問與 答 的 時(shí)間不 得 超過3分鐘。
3、攻辯小結(jié)： 總時(shí)間為4 分鐘 。 就是 攻辯階段完畢， 雙方“一 辯 ”各用 2分鐘 時(shí)間， 針對(duì)攻辯階段雙方的態(tài)勢(shì)及涉及到的內(nèi)容 ， 為本隊(duì)做攻辯小結(jié) 。
4、自由辯論： 總時(shí)間為 10分鐘 。 自由辯論 就是按先正方、后反方的順序，雙 方辯手 各有5分鐘時(shí)間 自動(dòng)輪流發(fā)言。這一階段，同一方辯手的發(fā)言 順序與 次 數(shù) 不限 ；當(dāng)一方 發(fā)言辯手落座表示發(fā)言結(jié)束，另一方 則 記時(shí)開始，若有間隙，累積時(shí)間照常進(jìn)行 ，所以要 緊接發(fā)言；如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可繼續(xù)發(fā)言，也可向 主持人 示意放棄剩余時(shí)間 ； 自由辯論提倡積極交鋒，對(duì)重要問題 ， 總是回避交鋒兩次以上的一方予以扣分處理，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。
5、觀眾提問: 總時(shí)間不超過6分鐘。參會(huì)觀眾同志可針對(duì)本輪辯題，舉手經(jīng)主持人同意后，向正方或反方任意提問，被問 方辯手可任意作答。正反方各回答不超過兩個(gè)觀眾提出的問題，一個(gè)問題的回答時(shí)間為1分鐘，如一位辯手的回答用時(shí)未滿，其他辯手可以補(bǔ)充。
6、總結(jié)陳詞： 總時(shí)間為8分鐘。按先反方、后正方順序，雙方“ 三辯 ”各用4分鐘時(shí)間， 針對(duì)辯論會(huì)的整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞；如若脫離實(shí)際，適當(dāng)扣分
7、時(shí)間提示： 按每個(gè) 辯論階段 約定時(shí)間 ， 辯手開口發(fā)言則倒計(jì)時(shí)開始，當(dāng)約定 時(shí)間剩余30秒時(shí)，以一次短促的鈴聲提醒， 最后 4 秒則每秒鈴聲警示 ，最后一秒長(zhǎng)聲示意規(guī)定時(shí)間終止， 鈴聲停、 發(fā)言 則必須 停止 ， 否則作違規(guī)處理。
（三） 、打分標(biāo)準(zhǔn)： 團(tuán)體和個(gè)人評(píng)分均按10分制 ， 評(píng)委給團(tuán) 體或個(gè)人打分最高為“10分” , 保底為“ 8 分” , 須保留小數(shù)點(diǎn)后二位小數(shù)（防止評(píng)獎(jiǎng)時(shí)的并列現(xiàn)象）。
1、團(tuán)體分：陳詞1分，攻辯2分，自由辯論2分，觀眾提問1分,總結(jié)陳詞2分，團(tuán)體配合1分，語言風(fēng)度1分 。
2、個(gè)人分：語言表達(dá)2分，整體意識(shí)2分，邏輯推理2分，辯駁能力2分，綜合印象2分。
需要說明一下，對(duì)于將要開展辯論的三個(gè)題目，相對(duì)地說，無論正方、還是反方，每個(gè)辯題的某一方，雖然辯論空間都是很大的，但是 ，建議我們的評(píng)委同志們?cè)诖蚍值臅r(shí)候，要圍繞“個(gè)人打分標(biāo)準(zhǔn)”約定的“ 語言表達(dá)、整體意識(shí)、邏輯推理、辯駁能力、綜合印象”五個(gè)方面，根據(jù)團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的具體表現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)人員團(tuán)隊(duì)精神、配合以及協(xié)調(diào)能力等綜合素質(zhì)，為最終確定辯論雙方團(tuán)體優(yōu)勝名次，確定本輪交鋒正反方的兩個(gè)最佳辯手投下你莊嚴(yán)的一票。最好不要以辯論問題的最終勝負(fù)，來確定辯論過程中的“勝敗英雄”。不然的話，就有違我們舉辦這次辯論會(huì)的初衷啦。
（四） 、記分辦法： 每輪辯論結(jié)束后，評(píng)委將按先正方 、 后反方，分兩輪分別給正、反兩方團(tuán)體打分、亮分；請(qǐng) 評(píng)委注意，不得為每輪的正方和反方打同一分值或總給最高分，記分將去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分， 取其余 6 個(gè)評(píng)委所給分?jǐn)?shù)的平均分 ， 按四舍五入保留小數(shù)點(diǎn)后三位數(shù)，為正方或反方的最后得分；
同時(shí)，為本輪正反方各評(píng)選 一名最佳辯手打分，為個(gè)人打分采取記分表形式，不亮分、不公布，為保證公平、公正，將采用評(píng)委“記名”方式，如某評(píng)委未簽名或打分表內(nèi)正方或反方出現(xiàn)兩個(gè)以上辯手得同一分值，該評(píng)委的打分表作廢 ； 由記分組收集8個(gè)評(píng)委的打分表后，按 八 位評(píng)委所給 各辯手 的平均分 ，以 四舍五入保留小數(shù)點(diǎn)后三位數(shù)為 個(gè)人 最后得分，匯總?cè)∑骄肿罡叩臑樽罴艳q手，最佳辯手得分情況 ， 待三輪辯論結(jié)束后統(tǒng)一公布。
（五） 、獎(jiǎng)勵(lì) 設(shè)置 ： 本次辯論會(huì)設(shè)三個(gè)團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng) 、 六個(gè)最佳辯手獎(jiǎng) 、鼓勵(lì)獎(jiǎng) ， 優(yōu)勝團(tuán)體和最佳辯手頒發(fā)榮譽(yù)證書。
以上規(guī)則，大家如有不明白的,請(qǐng)舉手發(fā)言,(如有)請(qǐng)講……,（主持人做相應(yīng)解釋）……(如沒有）
七、抽簽確定辯題順序。 我提議，由參加辯論賽三個(gè)辯題反方的“一辯手”代表本辯題進(jìn)行順序抽簽（辯論各環(huán)節(jié)中基本都是正方先發(fā)言，給反方一次優(yōu)先機(jī)會(huì)好不好），各代表隊(duì)有無異議？••• •••，（如有，則“請(qǐng)三個(gè)辯題正反代表隊(duì)各推選一名代表抽簽”），（如無），請(qǐng)反方“一辯手”三個(gè)同志到記分臺(tái)抽取辯題順序，辯論賽將按他們各自抽到的順序進(jìn)行。（抽簽畢），請(qǐng)將抽簽順序到記分員處登記（登記每輪辯那個(gè)題目）... ...,請(qǐng)記分員將抽簽情況送主持人... ...。
八、下面，辯論開始。 重申一下， 每輪辯論 賽 的 過程，按比賽規(guī)則約定為 陳詞 、 攻辯 、 攻辯小結(jié) 、 自由辯論 、 觀眾提問 、 總結(jié)陳詞 六個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)我將給予提示，準(zhǔn)備發(fā)言的辯手須立即起立、緊接發(fā)言，本環(huán)節(jié)則倒計(jì)時(shí)開始；按各環(huán)節(jié)時(shí)間約定，允許發(fā)言辯手，以“發(fā)言結(jié)束”或自然落座來示意放棄“剩余時(shí)間”，計(jì)時(shí)隨即終止；當(dāng)?shù)褂?jì)時(shí)結(jié)束，則必須終止發(fā)言，超時(shí)則違規(guī)，評(píng)委將予以扣分，請(qǐng)大家把握好時(shí)間。
（三輪題目辯論程序按以下流程循環(huán)）
按照剛才抽簽的順序，第一（二或三）輪辯論的題目是 ,請(qǐng)參加 題目辯論的參賽隊(duì)上場(chǎng)
... ...。
下面，辯論開始，請(qǐng)記分員準(zhǔn)備計(jì)時(shí)，每個(gè)環(huán)節(jié)辯手開口發(fā)言，則本環(huán)節(jié)倒計(jì)時(shí)開始。
請(qǐng)正方“一辯” 陳詞 本 方立論觀點(diǎn) ... ... ；
請(qǐng)反方“一辯” 陳詞 本方 立論觀 點(diǎn) ... ... ；
現(xiàn)在，請(qǐng)正反方第二、三辯手按約定規(guī)則進(jìn)行 攻辯 發(fā)言 ... ... ；
現(xiàn)在，進(jìn)行 攻辯小結(jié) ：
請(qǐng)正方“一辯”小結(jié)
... ... ；
請(qǐng)反方“一辯”小結(jié)
... ... ；
下面，進(jìn)行 自由辯論， 請(qǐng)按先正方、后反方的順序，雙 方 各5分鐘時(shí)間，開始，
... ... ；
現(xiàn)在是 觀眾提問 時(shí)間。
請(qǐng)觀眾和各代表隊(duì)注意，規(guī)則約定正反方只分別回答不超過兩個(gè)提問，所以，觀眾雖然可任選某方辯手或某一方提問，但不得揪住一方不放；對(duì)觀眾提問，被問方除觀眾指定辯手外可任選辯手回答，回答時(shí)間為一分鐘，也可拒絕觀眾提出的超過兩個(gè)以上的提問，但沒超過兩個(gè)以上的問題必須作答。
請(qǐng)觀眾舉手提問。（正反方各兩問，即不超過4個(gè)觀眾提問。視觀眾舉手情況，確定第一位提問觀眾，如有兩位以上觀眾舉手，為節(jié)約時(shí)間，可安排工作人員待第一位觀眾提問后將話筒送第二位觀眾做準(zhǔn)備)
請(qǐng)**同志提問，（如有兩位以上觀眾舉手）請(qǐng)工作人員待**（第一位）同志提問后，將話筒送**（第二位）同志做準(zhǔn)備。
... ...；
（如有）請(qǐng)**（第二位）同志提問。（如有第3、4位觀眾提問，安排送話筒，繼續(xù)此步驟）
... ...。
下面進(jìn)行辯論的 總結(jié)陳詞 ：
請(qǐng)反方“三辯”總結(jié)陳詞
... ...；
請(qǐng)正方“三辯”總結(jié)陳詞
... ...；
（本輪辯論結(jié)束后），請(qǐng)雙方辯手回座位就坐。
... ...；
下面，請(qǐng)?jiān)u委為第一 （二或三） 輪參賽團(tuán)體和個(gè)人打分。先請(qǐng)?jiān)u委給本輪參賽隊(duì)正方打分 ... ...，
請(qǐng)亮分，（報(bào)分）
去掉一個(gè)最高分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
去掉一個(gè)最低分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
為節(jié)省時(shí)間，準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，關(guān)于正、反方的最后得分將在嘉賓點(diǎn)評(píng)后統(tǒng)一公布。
請(qǐng) 評(píng)委給本輪參賽隊(duì)反方打分 ... ...，
請(qǐng)亮分，（報(bào)分）。
去掉一個(gè)最高分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
去掉一個(gè)最低分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
請(qǐng)記分員收集評(píng)委給 團(tuán)體 的打分表，進(jìn)一步核實(shí)、統(tǒng)計(jì)匯總本輪團(tuán)體辯論得分情況，匯總后送主持人；下面，將進(jìn)行嘉賓點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)?jiān)u委利用嘉賓點(diǎn)評(píng)時(shí)間，認(rèn)真斟酌，為本輪正反方6位辯手打分，評(píng)選正反方各一名最佳辯手。
請(qǐng)?jiān)诩钨e席就坐的嘉賓，對(duì)本輪辯論情況點(diǎn)評(píng)... ...（建議時(shí)間控制在6分鐘左右）。
請(qǐng)記分員收集評(píng)委給 辯手個(gè)人 的打分表。
下面，我公布 題目正反雙方辯論得分情況，正方最后得分 分，反方得分 分，按辯論賽規(guī)則約定，（正或反）方獲本輪辯論優(yōu)勝團(tuán)體，讓我們?yōu)楂@勝隊(duì)表示祝賀，為正、反方辯手的辛勤努力、精彩辯論，表示衷心的感謝。
（稍停）說明一下，（二、三輪就不再說明）為節(jié)省時(shí)間，記分組正在匯總個(gè)人得分情況，評(píng)選優(yōu)秀辯手結(jié)果將在三輪辯論結(jié)束后統(tǒng)一公布。
下面，進(jìn)行第二輪辯論。
（翻回第 9 頁，循環(huán)以上辯論程序，進(jìn)行第二、三辯題）
... ... ... ...
（待三輪辯論結(jié)束后）
九、區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)（點(diǎn)評(píng)）講話： （須提前商議，時(shí)間10分鐘左右）。
（此時(shí)，記分員將及時(shí)統(tǒng)計(jì)第三輪個(gè)人得分情況。待記分員將三輪個(gè)人得分匯總表送主持人審查，如無不妥，安排記分員將匯總表送各評(píng)委審定，個(gè)人獲獎(jiǎng)名單確定后，交工作人員制作榮譽(yù)證書）
十、 主持人即席講話、小結(jié)嘉賓點(diǎn)評(píng)情況： （10分鐘左右）
（待工作人員將頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)準(zhǔn)備完畢）
下面，我公布這次辯論賽評(píng)選最佳辯手得分情況（逐個(gè)宣布18個(gè)辯手得分），... ...,（然后公布獲獎(jiǎng)名單）按比賽規(guī)則約定，**、**、... ...6位同志分別獲得今天辯論賽最佳辯手獎(jiǎng)，讓我們以熱烈的掌聲向他們表示祝賀。
十一、頒獎(jiǎng)： 下面，頒獎(jiǎng)分三輪進(jìn)行。
首先，請(qǐng)嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽鼓勵(lì)獎(jiǎng)的同志頒獎(jiǎng)，請(qǐng)**、**、... ...6位同志上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng) ...
請(qǐng)嘉賓席就坐的**、**... ...同志，為獲得今天辯論賽最佳辯手獎(jiǎng)的同志頒發(fā)榮譽(yù)證書和獎(jiǎng)金，請(qǐng)**、**、... ...6位同志上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)... ...;
同志們，在前面各代表隊(duì)的辯論中，每一輪都評(píng)選出了一個(gè)優(yōu)勝團(tuán)體，下面，請(qǐng)?jiān)?題目辯論中獲團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng)、 題目辯論中獲團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng)、 題目辯論中獲團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng)的三個(gè)代表隊(duì)的“一辯手”代表本隊(duì)上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，請(qǐng)嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽最佳團(tuán)體獎(jiǎng)的代表隊(duì)頒發(fā)榮譽(yù)證書和獎(jiǎng)金... ...;
（頒獎(jiǎng)畢）
十二、主持人總結(jié)講話 （請(qǐng)主持人即席講話... ... ...）
