時間：2022-02-04 03:05:08
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇英語對話教學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
在我國全面實施素質(zhì)教育的背景下，對我國小學(xué)譯林版英語教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的介紹和分析。通過對英語教學(xué)現(xiàn)狀的分析得知在我國的小學(xué)英語教學(xué)中存在學(xué)生的漢式英語的學(xué)習(xí)和應(yīng)用習(xí)慣以及英語語言環(huán)境的未形成和教師的教學(xué)方式較單一，缺乏創(chuàng)新性等問題，針對以上問題，養(yǎng)成學(xué)生正確的英語習(xí)慣以及對教師的英語教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新和形成良好的英語語言環(huán)境等具有針對性的對策。基于此，我國英語教師在寫話教學(xué)過程中的問題進(jìn)行解決，有利于提高我國英語教師的英語教學(xué)能力，對學(xué)生英語成績的提高以及英語思維習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義。
一、小學(xué)英語寫話教學(xué)的現(xiàn)狀
在當(dāng)前素質(zhì)教育的大環(huán)境下，我國的英語教學(xué)走進(jìn)我國的小學(xué)校園。以譯林版英語為例，對譯林版英語教學(xué)過程中的寫話教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的介紹。譯林版英語的學(xué)習(xí)者范圍主要為：5-16歲的學(xué)生，主要特點即為語言簡潔方便，適合小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行英語的學(xué)習(xí)。一是小學(xué)的英語課程的課時安排為單個工作日內(nèi)具有1-2節(jié)英語課程的安排。二是在英語的教學(xué)過程中，寫話教學(xué)的現(xiàn)狀為教師通過對英語板書的書寫傳授學(xué)生英語的單詞以及語法等英語知識。利用英語教科書中的圖畫內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生分角色進(jìn)行英語教科書中的內(nèi)容對話，學(xué)生在分角色朗讀英語對話的過程中完成英語寫話的學(xué)習(xí)。
二、小學(xué)英語寫話教學(xué)的問題
1.漢式英語習(xí)慣嚴(yán)重。在學(xué)生方面，學(xué)生未形成正確的英語讀寫習(xí)慣。漢式英語習(xí)慣嚴(yán)重，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中對寫話教學(xué)的開展具有困難性。以譯林版英語五年級下冊的第三單元為例，例句：“You can get on the metro at Park Station.”，在英語的語言習(xí)慣中并非是單詞的累積和運用，而是對語法的掌握和有異于中國的正式語序，學(xué)生即會根據(jù)漢式的英語習(xí)慣說成：“You can at Park Station get on the metro.”由于學(xué)生的漢式英語語言習(xí)慣的嚴(yán)重性導(dǎo)致在英語課堂中的英語成績較低。漢式英語的習(xí)慣性嚴(yán)重對英語教學(xué)的開展帶來重大困難。
2.教師的教學(xué)方式單一。教師的教學(xué)方式單一是造成我國小學(xué)英語寫話教學(xué)過程中問題產(chǎn)生的主要原因。教師的教學(xué)方式體現(xiàn)在英語教師在教學(xué)過程中英語寫話教育的方式缺乏創(chuàng)新性。在譯林版英語五年級的第五單元中，對“What are you doing？”例句的學(xué)習(xí)，英語教師對學(xué)生利用傳統(tǒng)的英語教學(xué)方式，通過板書的英語句子的書寫，在黑板上單一的對例句進(jìn)行書寫，學(xué)生對照黑板進(jìn)行逐一單詞的閱讀，未對小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行調(diào)動，未對小學(xué)生形成學(xué)習(xí)英語的吸引力和學(xué)習(xí)英語的熱情。由于教師單一的教學(xué)方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)英語熱情造成嚴(yán)重的影響，進(jìn)而導(dǎo)致英語教師的寫話英語教學(xué)過程的開展困難。
3.未形成英語的語言環(huán)境。英語的語言環(huán)境的未形成是導(dǎo)致我國小學(xué)的英語教學(xué)過程中的寫話教學(xué)未取得成效的外部原因。例如在譯林版英語五年級的第八單元“Birthday”教學(xué)中，由于英語教師未根據(jù)英語語句的具體含義為學(xué)生創(chuàng)造具體的生日的單詞語言環(huán)境，學(xué)生僅是根據(jù)英語的讀法照讀，同時也未在課堂中實現(xiàn)實時讀寫的行為，并未理解具體的英語句子的含義導(dǎo)致寫話教學(xué)的開展困難。由于英語語言環(huán)境對英語學(xué)科的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，小學(xué)英語教師未對學(xué)生形成英語寫話教學(xué)的全英式教學(xué)環(huán)境，對學(xué)生的學(xué)習(xí)英語習(xí)慣造成極大的影響。因此，英語語言環(huán)境的未形成使我國小學(xué)的英語課堂中教師的寫話教學(xué)活動展開陷入困境。
三、小學(xué)英語寫話教學(xué)的對策
1.養(yǎng)成學(xué)生英語的語言習(xí)慣。養(yǎng)成學(xué)生英語的語言習(xí)慣對解決我國小學(xué)英語教學(xué)過程中的寫話教學(xué)困難的首要舉措。
2.創(chuàng)新教師的教學(xué)方式。對教師的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新是解決我國小學(xué)英語寫話教學(xué)過程中問題產(chǎn)生的主要方法。教師教學(xué)方式的創(chuàng)新體現(xiàn)在英語教師在教學(xué)過程中英語寫話教育的方式進(jìn)行創(chuàng)新性的運用。英語教師改變傳統(tǒng)的英語教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞：商務(wù)英語教學(xué)文化差異影響
商務(wù)英語是一門特殊用途語體（ESP:EnglishforSpecificPurpose），雖然本質(zhì)上來講它是一門語言性學(xué)科，但它更是“社會技能學(xué)科”，側(cè)重于商務(wù)環(huán)境中的語言應(yīng)用能力，尤其是跨文化商務(wù)交際的能力。然而，在商務(wù)英語教學(xué)中仍然廣泛存在的一個比較嚴(yán)重的問題就是重語言知識的講授而忽略了文化背景的講解，基本的教學(xué)模式仍然是“英語+商務(wù)知識”。這種模式下所進(jìn)行的教學(xué)往往讓學(xué)生誤以為學(xué)好語言和商務(wù)知識就可以成功的進(jìn)行商務(wù)交流了。然而，無論是何種層次的跨國商務(wù)活動，實質(zhì)上都是人與人之間的跨文化合作與交流。人們常說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，因此要在商務(wù)交往和談判中運籌帷幄，掌握主動權(quán)，取得最后的成功，就必須充分了解不同國家的文化。
一、語言與文化的關(guān)系
文化（culture）一詞是一個含義極度廣泛的詞語。它狹義指文學(xué)、音樂、美術(shù)等，而廣義講是一個社會學(xué)術(shù)語，按照社會學(xué)家和人類學(xué)家對“文化”所下的定義，我們所說的“文化”是指一個社會所具有的獨特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。
語言作為文化的一部分，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。每種語言背后都與其風(fēng)土人情、生活及思維方式等緊密相聯(lián)，并對文化起著至關(guān)重要的作用。沒有文化的語言是空洞的，沒有生命力的。學(xué)習(xí)語言實際上與學(xué)習(xí)它的文化是密不可分的。
二、商務(wù)英語教學(xué)中常見的文化差異
商務(wù)活動中的文化差異最容易從不同文化背景的日常行為方式上表現(xiàn)出來，如日常生活的問候語、隱私習(xí)慣、肢體語言、宴請禮儀、對動物和顏色的態(tài)度等。本文將從以下四個方面進(jìn)行討論:
1.接待與宴請
作為商務(wù)活動的首要環(huán)節(jié)，商務(wù)接待是商務(wù)活動順利開展的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，如何互致問候、寒暄是接待人員必修的科目之一，其行為將會在很大程度上代表著公司的形象，對雙方的成功合作有著很大影響。
在我國，首次見面握手是一個很自然的動作，而歐美人更習(xí)慣擁抱。講話時眼睛看著對方，在英美被認(rèn)為誠懇、誠實；而眼睛到處亂看，會被認(rèn)為是狡猾、不誠實。因此英語里有一成語：Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeye.而黑人則略有不同，他們說話時眼睛盯著對方，聽話時卻東張西望。攙扶老人在中國被視為傳統(tǒng)美德，然而英美國家的老人則會毫不領(lǐng)情甚至生氣厭惡。因為在崇尚“獨立”精神（independence）的西方社會，受人照顧往往被視為弱者，因此，即便我們要施以援手也要事先征得對方的同意。而宴會接待中,不要試圖勸說對方多吃,更不能給對方夾菜,而是以賓客自主為益（Helpyourself…）.
2.商務(wù)談判
談判是貿(mào)易活動中最重要的內(nèi)容。國際商務(wù)談判中由于談判人員來自不同的國家和地區(qū)，語言、信仰、生活習(xí)慣、價值觀念、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)乃至談判的心理都有著極大的差別，而這些方面都是影響談判進(jìn)行的重要因素。在國際商務(wù)談判中，如果不正確認(rèn)識這些差別，就可能在談判中產(chǎn)生不必要的誤解，既失禮于人，又可能因此而失去許多談判成功的契機。因此，如欲在商務(wù)談判中掌握主動把握契機就應(yīng)對目的國的文化進(jìn)行了解。
西方社會主要受亞里士多德（Aristotle）哲學(xué)影響，相信世界是直線的（aline）和可控的（controllable）。而東方主要受到孔子（Confucius）學(xué)說的影響，認(rèn)為世界是個圓（acircle）處于不斷的變化之中（constantlychanging）。這種思維方式的不同直接反映在了商務(wù)談判中。“根據(jù)美國《多國商業(yè)評論》所公布的一項在中國香港和臺灣對中國商業(yè)主管的面試調(diào)查顯示，中國的談判者通常具有以下幾個特點：集體傾向、團體利益、回避不確定性、重視和睦等等。而對于中國人來說，美國談判者則非常外向，表達(dá)思想的方式簡單明了，但有時過于咄咄逼人，喜歡在談判桌上爭論。再如美國人不拘禮節(jié)、歐洲人重視稱謂、德國人喜歡直截了當(dāng)?shù)榷际歉鲊幕牟煌憩F(xiàn)。談判代表應(yīng)盡可能多的多了解對方的文化以期“知彼知己”。
3.產(chǎn)品的包裝、設(shè)計與商標(biāo)語言
對于產(chǎn)品包裝、設(shè)計與商標(biāo)語言的不同喜好也是各國文化的淺層次表現(xiàn)。在翻譯過程中，不僅要考慮到語言信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，更要考慮到對方文化的獨特性。比如，“雙羊”被譯為“goats，“金雞獎”被譯為GoldenCockPrize，“白象”被譯為WhiteElephant等，其語意信息雖對，但從文化信息對等的角度來看這些卻是相當(dāng)糟糕的翻譯。除此之外，象日本人不喜歡荷花，意大利人討厭以及信奉伊斯蘭教的人忌諱豬的圖案等等，都應(yīng)受到商務(wù)從業(yè)人員的重視以免出現(xiàn)“雙輸”局面。
4.時間、效率意識和糾紛處理
“西方人的時間觀是和金錢觀聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時間，在生活中往往對時間作了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習(xí)慣。而中國人則屬于多向時間習(xí)慣的國家，把時間看成是分散的，可以隨意支配，所以他們常常在同一時間內(nèi)與幾個人談話或辦理幾件不同的事情，在時間上具有很大的隨意性。當(dāng)然，并非所有的西方國家都具有一樣的時間觀念，比如意大利人的時間觀念與瑞士人就相去甚遠(yuǎn)。阿拉伯國家和日本、韓國的時間觀念也各不相同。在中國文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭強好勝，同時社會風(fēng)氣也往往封殺過于突出的人，所謂“木秀于林風(fēng)必摧之”就是這個理。中國社會一直推崇集體主義（collectivism），追求個人的發(fā)展被視為嚴(yán)重的個人主義，必然受到社會的譴責(zé)。而西方社會非常崇尚個人主義（Individualism），人們推崇對立思考，獨立判斷，依靠自己的能力去實現(xiàn)個人利益，并且認(rèn)為個人利益至高無上。因此，在遇到緊急情況或有不同意見時，中國談判代表往往會就此問題進(jìn)行集體討論，或者向上級領(lǐng)導(dǎo)請示，直到達(dá)成一致意見之后才作決定，大大降低了辦事效率，影響事件的及時處理。糾紛或危機發(fā)生時，中國人首先想到的是如何贏得周圍的輿論支持，很多應(yīng)該用法律來解決的問題我們卻習(xí)慣于通過“組織、關(guān)系”等方式。而西方人則不同，遇到糾紛時他們首先想到的就是通過法律來解決問題。
三、商務(wù)英語教學(xué)
1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高教師自身素質(zhì)
傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，教師將主要的精力集中到了“純語言能力”的培養(yǎng)方面，忽視了文化背景的介紹及講解。而實踐證明，成功的商務(wù)英語教學(xué)，不僅要求基本的語言知識，更要有一定的文化背景知識。因此，作為商務(wù)英語教師，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，熟悉商務(wù)英語教學(xué)所涉及到的兩種文化–母語文化和目標(biāo)語文化，有意識的增加文化差異方面的介紹和講解。
2.創(chuàng)設(shè)情景，增加學(xué)生“實際應(yīng)用”的機會
目前，大多數(shù)的商務(wù)英語教材都提供了大量的練習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)充分利用role-play,groupdiscussion,pair-work以及seminar等方法，使學(xué)生有更多的實訓(xùn)機會。這有助于培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)到英語知識運用到商務(wù)活動中的能力，加速學(xué)生將語言訓(xùn)練和商務(wù)知識融為一體，從理論向?qū)嶋H技能轉(zhuǎn)化，從而加速對理論知識的理解和實際操作能力的增強。
3.充分利用現(xiàn)代教學(xué)及信息技術(shù)
當(dāng)今通訊和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為商務(wù)英語課堂提供了廣闊的空間。互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生們提供了豐富的文化學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)過程中，我們可以充分利用多媒體教學(xué)、在線新聞，在線視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，從西方社會的日常行為中去學(xué)習(xí)、體會他們的文化與我們的不同。
四、小結(jié)
學(xué)習(xí)一門語言，其本質(zhì)其實是在學(xué)習(xí)一種文化。作為當(dāng)今世界跨國交流中應(yīng)用最廣泛的一種語言，英語背后的文化背景知識浩如煙海。作為一名商務(wù)英語教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)純語言的同時去接受這種理念，拓展他們的視野，使他們真正成為實用型的應(yīng)用人才。
參考文獻(xiàn)：
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[4]李金峰:從文化視角看商務(wù)英語文化差異[J].時代人物,2007.12:82
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；學(xué)前教育；改進(jìn)建議
中華傳統(tǒng)文化是指以《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想為內(nèi)核，結(jié)合5000年文明中出現(xiàn)的儒家、墨家、法家等各流派思想體系所形成的融合共通的歷史沉淀的產(chǎn)物。中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中具有一脈相傳、歷史悠久、民族特色、博大精深的特點，另外，在對引進(jìn)西方先進(jìn)文化并將其與自身互補的厘定上體現(xiàn)了極大的包容性。中華傳統(tǒng)文化在人文思想上更加體現(xiàn)了中華民族精神之所在[1]。
學(xué)習(xí)和弘揚中華傳統(tǒng)文化對中國特色的社會主義建設(shè)具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。一方面，學(xué)習(xí)和弘揚中華傳統(tǒng)文化有助于社會主義核心價值觀的培育，社會主義核心價值觀植根于中華傳統(tǒng)文化，更是對中華傳統(tǒng)文化的凝練和升華。因此，學(xué)習(xí)和弘揚中華傳統(tǒng)文化是社會主義文化強國建設(shè)的理論基礎(chǔ)。[2]另一方面，挖掘傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值在維護社會倫理道德、改良社會風(fēng)氣、培養(yǎng)高潔品格等方面有著十分重要的現(xiàn)實意義。[3]
學(xué)前教育是指通過社會、學(xué)校和家庭三方配合充分利用現(xiàn)有資源對學(xué)齡前兒童進(jìn)行啟蒙和開化的過程。學(xué)前教育對于幼兒性格人格的形成具有重大的引導(dǎo)作用，也是整個教育行業(yè)的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育聯(lián)系緊密：無論是古私塾對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等名篇中尊師重道、人倫義理、忠孝節(jié)義思想的傳播，還是現(xiàn)代幼兒園、學(xué)前班等對漢語基礎(chǔ)知識的灌輸都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心思想。因此，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化囊括了學(xué)前教育的始終，為學(xué)齡前兒童進(jìn)一步學(xué)習(xí)更豐富的文化知識、培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀、世界觀，形成獨立健康的人格做出了充分的準(zhǔn)備。[4]
1 中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育結(jié)合中存在的不足
黨的十八屆六中全會重申了“文化自信”這一概念，并將文化自信作為基礎(chǔ)，推動改革的發(fā)展。在這一具體語境中，將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育深度結(jié)合，通過多維度、多模式、多層次的推廣，實現(xiàn)文化自信大背景下兩者交融一體，從而推陳出新，走出一條既具有獨創(chuàng)性，又具有普適性的和諧共生的發(fā)展之路。當(dāng)前，在將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育相結(jié)合的路徑上，仍存在以下不足：
（一）中國各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡導(dǎo)致教育資源分配不均。由于政策性地域影響以及城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的巨大鴻溝使得教育資源的分配不公平。具體體現(xiàn)在：與西部落后地區(qū)相比，北上廣發(fā)達(dá)地區(qū)教育政府扶持力度大，基礎(chǔ)設(shè)施完備，幼兒園、學(xué)前班等硬軟件設(shè)施齊全。
（二）具備豐富中華傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)的師資力量不足。由于培養(yǎng)體系的原因，目前各大高校在對學(xué)前教育人才的培養(yǎng)上存在“短、平、快”的思想：培養(yǎng)周期短、培養(yǎng)內(nèi)容一成不變、見效快。這種思想也導(dǎo)致了學(xué)前教育人才可能缺乏深厚的理論素養(yǎng)，在各幼兒園、學(xué)前班對學(xué)齡前兒童的授課中秉承一貫的理念，導(dǎo)致了幼兒園、學(xué)前班“小學(xué)化”程度嚴(yán)重。
（三）家長的思想存在誤區(qū)以及辦學(xué)者的功利主義太強。一貫的理念認(rèn)為：學(xué)前教育就是把學(xué)齡前兒童送進(jìn)幼兒園、學(xué)前班，由老師全權(quán)負(fù)責(zé)，使得學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)；而國家對學(xué)前教育投入的缺失使得學(xué)前教育辦學(xué)者功利主義思想嚴(yán)重，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)前教育商業(yè)化。
（四）學(xué)前教育的辦學(xué)模式和評價標(biāo)準(zhǔn)存在缺陷。目前，在學(xué)前教育上沒有建立一個通用的辦學(xué)模式和完備的考核體系。學(xué)前教育的辦學(xué)模式應(yīng)該時刻緊握時代的脈搏，順應(yīng)時展的需要。而學(xué)前教育的考核體系不應(yīng)該僅僅以學(xué)齡前兒童為考核對象，更應(yīng)該將老師及家長納入考核體系進(jìn)行綜合考量。
2 中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育結(jié)合的改進(jìn)建議
鑒于以上原因，本文立足于中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育緊密結(jié)合，提出以下幾點改進(jìn)建議：
（一）政府部門應(yīng)當(dāng)加大政策支持力度與財政投入，對各地區(qū)尤其是偏遠(yuǎn)落后地區(qū)予以資源傾斜，并在財政投入上重點關(guān)注，從而保證教育資源分配上的公平公正，讓各地區(qū)學(xué)齡前兒童都有師所教、有地可學(xué)。
（二）加強對學(xué)前教育師資力量的培養(yǎng)，各大高校應(yīng)當(dāng)改進(jìn)當(dāng)前對學(xué)前教育人才的培養(yǎng)機制，更注重對傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)的培育，使得出產(chǎn)的學(xué)前教育人才具備較高的理論素養(yǎng)，已入職的學(xué)齡前老師更應(yīng)當(dāng)加強對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深度提煉，從而真正實現(xiàn)對學(xué)齡前兒童關(guān)于中華傳統(tǒng)文化傳承的開蒙。
（三）政府、辦學(xué)機構(gòu)、家庭三方聯(lián)動，以政府部門引領(lǐng)正確的政策導(dǎo)向，辦學(xué)機構(gòu)以此為依據(jù)進(jìn)行深入展開，家庭積極配合作為補充，為學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，從小陶冶高尚的道德情操提供全面的支持。
（四）積極探索先進(jìn)的學(xué)前教育辦學(xué)模式和建立一套完備的學(xué)前教育質(zhì)量監(jiān)測評價體系。在學(xué)前教育辦學(xué)模式上可以汲取西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，如：美國采用以聯(lián)邦政府決策為主、州政府權(quán)力共享，英國采用部門間相互合作等，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建中央決策為導(dǎo)向、省部級協(xié)調(diào)、各地區(qū)軟件資源共享、地市、縣級總結(jié)執(zhí)行的學(xué)前教育融合模式。在對學(xué)前教育質(zhì)量的監(jiān)測上，借鑒發(fā)達(dá)國家關(guān)于學(xué)前教育考核體系中關(guān)于托幼機構(gòu)、教師、兒童三個方面的評價指標(biāo)，建立起對學(xué)前辦學(xué)機構(gòu)服務(wù)質(zhì)量、教師質(zhì)量、兒童發(fā)展表現(xiàn)、家長配合度“四位一體”的綜合評價體系。
（五）汲取中華傳統(tǒng)文化中私塾教育的優(yōu)點，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)背景下的大數(shù)據(jù)平臺，選取試點，開辦“新私塾”， 建立“云課堂”，打造真正意義上的現(xiàn)代學(xué)前教育。私塾教育的缺點主要是對兒童創(chuàng)新能力的抹殺，但私塾教育秉承“因材施教”的原則，推行“有教無類”，在解決教育公平、緩解各方矛盾、推行分層次教學(xué)以及民眾自發(fā)參與上具有獨特的效果，新私塾應(yīng)當(dāng)是對舊式私塾教育優(yōu)缺點的揚棄，因此，選取試點，開辦“新私塾”是弘揚中華傳統(tǒng)文化的迫切需要，是加強社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在需求；而當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，打破了以往信息不對稱的局面，在此背景上依托大數(shù)據(jù)平臺，建立“云課堂”，通過信息化技術(shù)提供“慕課”等輔助教學(xué)方案，為學(xué)前教育注入新鮮血液，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，將以上兩者結(jié)合，打造現(xiàn)代學(xué)前教育的“金搖籃”，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的重大內(nèi)涵，體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的積極弘揚，是將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育完美結(jié)合的優(yōu)秀范例，更是面向世界，與國際接軌的先行者。
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針對目前初中英語對話教學(xué)中所存在的問題，為了能夠使得對話教學(xué)符合新的英語教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的要求，尊重學(xué)生的學(xué)在教學(xué)中的首要地位，全面打破傳統(tǒng)式的“啞巴英語”教學(xué)不良狀況，教師可以采取如下有效策略：
1.1采取多樣化的對話形式
全面提高學(xué)生的口語水平，培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力的最終途徑是通過不斷地對話練習(xí)。因此，教師必須在初中英語的對話課堂上全面尊重學(xué)生的主體地位，采取多種形式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對話練習(xí)。比如，在講解牛津譯林版初中英語教材九年級上冊《Unit3Teenageproblems》的對話時，教師可以首先這樣指導(dǎo)學(xué)生：“Boysandgirls,now,inordertoletyouhaveageneralunderstandingonthisdialogue,firstofall,pleasereadafterme.Inaddition,intheprocessofreading,youshouldpayattentiontothepronunciationofthedifficultwords.”在進(jìn)行跟讀練習(xí)之后，教師還可以根據(jù)對話中的角色，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分角色朗讀。另外，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生還可以擺脫課本，以小組的形式進(jìn)行對話表演。另外，教師在給學(xué)生講明白該對話的組織結(jié)構(gòu)和作者的思維方式之后，學(xué)生還可以自行設(shè)置相關(guān)的語言情境，并且自己編對話進(jìn)行學(xué)習(xí)。總之，為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，初中英語對話課堂必須打破“教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀”的傳統(tǒng)模式，幫助學(xué)生采取多樣化的對話形式進(jìn)行對話學(xué)習(xí)。
1.2鼓勵學(xué)生充分利用課余的對話練習(xí)機會
為了能夠有效提高學(xué)生的口語水平，僅僅依靠課堂的時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。反正，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生充分利用課余的時間，并且在真實的語境下進(jìn)行對話練習(xí)，從而不僅能夠幫助學(xué)生鞏固課堂上所學(xué)的知識，還能引導(dǎo)學(xué)生將課堂上的知識有效地運用到生活實踐中去。比如，在學(xué)習(xí)完牛津譯林版初中英語教材九年級上冊第六單元TVprograms的對話之后，教師可以指導(dǎo)學(xué)生平時在家中看電視時，根據(jù)當(dāng)天的具體情境并結(jié)合課堂上所學(xué)的有關(guān)知識，和家人或者朋友進(jìn)行對話練習(xí)，抓住一切可以運用英語的機會，從而能夠在潛移默化中提高自己的英語水平。
2.結(jié)語
幼兒園教育“小學(xué)化”主要表現(xiàn)為：幼兒園把小學(xué)的部分教學(xué)內(nèi)容下放和提前到幼兒園，如增設(shè)了識字、拼音、寫字、計算等（主要是一年級）課程內(nèi)容。幼兒園的教師就像給小學(xué)生上課那樣，讓他們死記硬背，讓幼兒被動地強行接受所教授的知識，使幼兒在接受教育的同時產(chǎn)生厭煩、心怯、逆反的心理且不說，最重要的是扼殺了幼兒應(yīng)有的探索求知的學(xué)習(xí)興趣，抹滅了幼兒獨立自主的求知能力。
盡管幼兒教育主管部門通過各種渠道途徑宣傳，不能讓幼兒教育“小學(xué)化”，但在農(nóng)村的幼兒園，這種形式還普遍存在。當(dāng)然，讓幼兒教育“小學(xué)化”留有存在的空間，主要因素還是農(nóng)村的家長，在家長眼中，衡量孩子聰明程度的尺寸主要取決于他們識字量的多少，算題難度的大小等等；衡量教師能力的好壞則是他們的孩子掌握了多少知識，并不懂得幼兒教育的真諦在于開發(fā)幼兒的智力。
面對這樣的情況，農(nóng)村的幼兒教師該如何應(yīng)對呢？我認(rèn)為從以下途徑應(yīng)對可以收到較好的效果。
一、幫助幼兒園的家長樹立科學(xué)正確的教育觀念農(nóng)村幼兒的家長，孩子大多都有爺爺奶奶接送，孩子的父母要么外出打工、要么做買賣；不重視孩子的性格品德、行為習(xí)慣的培養(yǎng)；因此，要幫助家長端正和更新教育觀念，樹立使孩子在德、智、體、美諸方面全面和諧地發(fā)展的思想，樹立面向未來從幼兒開始、培養(yǎng)社會主義一代新人的觀念。
二、使家長了解幼兒的生理和心理特點，掌握幼教規(guī)律《綱要》指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。”由此可見，幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因而，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的開端性、根基性、迅速性、整體性的特點，幼兒園教育是以發(fā)展基礎(chǔ)素質(zhì)為任務(wù)的奠基教育，是啟蒙性的教育。幼兒園應(yīng)結(jié)合《幼兒教育發(fā)展綱要》和《幼兒教育指導(dǎo)手冊》，結(jié)合實際情況向家長宣傳有關(guān)幼兒身心特點和科學(xué)保育、教育的知識，讓家長了解教養(yǎng)孩子必須遵循的科學(xué)規(guī)律，形成正確的育兒觀念和教育觀念。
幼兒園要實現(xiàn)教育目的，就必須以《綱要》中幼兒園的任務(wù)：保育與教育相結(jié)合作為出發(fā)點。保育是教育的先決要件，是物質(zhì)基礎(chǔ)；教育是保育的必然要求，是發(fā)展要素。它們相互促進(jìn)、有機聯(lián)系，保證了幼兒園教育工作的順利完成。
幼兒期是對人的一生有著重要影響的時期，也是易被成人忽視、幼兒自己卻全然不知其價值、全然不能把握其進(jìn)程的時期；幼兒期是一個充滿活力的、蘊藏著巨大發(fā)展?jié)摿涂伤苄缘纳A段，又是一個非常脆弱、非常容易被錯誤定向的時期；幼兒期是一個稚嫩的、需要成人精心照顧和保護的時期；然而又是其自理、自立、邁向獨立的需要日益增長的時期。
幼兒園教育應(yīng)該有它獨特的性質(zhì)和復(fù)雜的聯(lián)系。因此，我們應(yīng)該以科學(xué)的方法論，辯證的思維，全新認(rèn)識幼兒園教育規(guī)律。
三、重視規(guī)律，辯證思維，把握性質(zhì)，協(xié)調(diào)幼兒園和小學(xué)教育的關(guān)系
1.科學(xué)把握啟蒙性與發(fā)展性的關(guān)系。發(fā)展性又是幼兒園教育的本質(zhì)特征之一，教育的宗旨是要促進(jìn)發(fā)展，沒有發(fā)展的教育是凝固的死的教育。啟蒙性是發(fā)展性的基礎(chǔ)，不著眼啟蒙的發(fā)展是危險的發(fā)展，它會毀滅孩子的一生；發(fā)展性是啟蒙性的目標(biāo)，沒有發(fā)展的啟蒙是徒勞的啟蒙，它會耽誤孩子的一生。因此，我們尊重幼兒的權(quán)利，尊重知識和幼兒的人格，尊重幼兒興趣的同時，不能遷就幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)狀，不能停留于幼兒的自發(fā)活動和原生興趣上，而要把幼兒現(xiàn)有的水平、現(xiàn)實需要和長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，拓展幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”，給予“一定的挑戰(zhàn)性”，也只有這樣，“尊重”才能真正體現(xiàn)，發(fā)展才有鮮活希望。
2.準(zhǔn)確理解階段性與連續(xù)性的關(guān)系。幼兒處在人生的起跑線上，幼兒園教育是人的開端教育，它有著自己的特殊規(guī)律，它與小學(xué)教育有著質(zhì)的不同，有著相對的獨立性。同時它又具有連續(xù)性，因為“童年是生命旅程的一部分，而不是一個有終點的比賽”，它直接或間接影響著幼兒未來的所有時空。這種階段性與連續(xù)性是客觀存在，有機統(tǒng)一的。所以我們不能因為幼兒園教育之后緊接著是小學(xué)教育這一事實，就忽視幼兒園教育的特殊任務(wù)，把幼兒園教育小學(xué)化。
摘 要：培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是高校英語教學(xué)的重要目標(biāo)。長期以來，我國許多高校英語專業(yè)課程與教學(xué)過多的關(guān)注目的語文化的輸入而忽視本土文化教學(xué)，導(dǎo)致英語專業(yè)的學(xué)生對自己本國的文化了解不多，阻礙其跨文化交際。本文旨在分析當(dāng)前英語專業(yè)學(xué)生本土文化缺失的背后原因，而后針對其原因提出一些解決對策。
關(guān)鍵詞：本土文化;缺失;英語專業(yè);對策
1、引言
我國高校外語界普遍認(rèn)為，在英語專業(yè)中加入文化教學(xué)是重要的，而且是必要的。因為“只注意形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語”（胡文仲，1999;16）。英語文化教學(xué)應(yīng)該包括目的語和母語兩種文化類型。然而在我國高校英語教育中卻長期存在重外來文化教學(xué)而輕本土文化的傳授的現(xiàn)象。英語作為二語引入我國已經(jīng)數(shù)十載，英語教學(xué)也從最初的只重視語言形式到現(xiàn)在的語言形式與內(nèi)涵雙項并重。各高校為了增加英語專業(yè)學(xué)生對目的語文化的了解，專門為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)了《英國文學(xué)》、《英語國家概況》等與目的語密切有關(guān)的相關(guān)文化課程。這樣一來，通過四年的專業(yè)化學(xué)習(xí)，英語專業(yè)學(xué)生的目的語的文化確實有了很大的提高，但是他們的本土文化卻慢慢的從他們的記憶中淡化出來。在英語專業(yè)的教學(xué)中，教師更多的側(cè)重目的語文化的傳授，而忽略了學(xué)生本土文化的教學(xué)，導(dǎo)致英語專業(yè)的學(xué)生對自己母語文化了解不深，造成了跨文化交際障礙。在與外國人交談中，當(dāng)談到英語文化時，他們都能娓娓道來，但要是涉及到自己本國的文化卻說不上幾句，就算說得上來那也只是停留在文化表層，至于深層內(nèi)涵卻有所不知。這種怪象的產(chǎn)生源于我國高校對本土文化的重視力度不夠，源于高校英語專業(yè)教學(xué)中的本土文化教學(xué)的缺失與不足。
2、語言與文化
語言與文化有著十分緊密聯(lián)系。他們之間相互依賴，互相影響。語言是文化的載體，它體現(xiàn)文化的深刻內(nèi)涵，文化因為語言得以傳播和傳承，語言又因為文化的豐富內(nèi)涵而變得豐富多彩。在英語教學(xué)中貫徹文化教學(xué)可以使枯燥的語言教學(xué)具有趣味性。美國約瑟夫.奈認(rèn)為文化是一個國家維護和實現(xiàn)國家利益的決策和行動的力量，其力量的源泉是基于該國在國際社會的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。文化是一個民族的象征，是全體人民集體智慧的結(jié)晶，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。語言則是文化的外殼，是文化在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。薩丕爾在其《與言論》中說到“語言有個底座，說一種語言的人屬于一個種族（幾個種族）的，也就是說屬于身體上具有某些特征而不同于別的群的一個群，語言也離不開文化而存在，這就是說不脫離社會而流傳下來的、決定我們面貌的風(fēng)俗和信仰的總體”。既然語言與文化如此密不可分，那么語言教學(xué)能離開文化教學(xué)嗎？
3、英語專業(yè)學(xué)生本土文化缺失的現(xiàn)象及原因
隨著國際化進(jìn)程的推進(jìn)，各國之間的往來頻繁，不同文化間的交流也與日劇增。現(xiàn)如今許多國家把文化作為本國的軟實力向世界推廣，尤其是作為世界通用語言的英語的推廣。作為英語專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)英語國家的文化、價值觀念等是很有必要的，但是如果在英語教學(xué)中忽視自己本土文化的傳授，則會忽略文化的傳播功能。教學(xué)中老師缺乏對本土文化的教授，學(xué)生就無法了解自身文化核心價值，更談不上掌握，這樣容易造成學(xué)生皈依以英美為主的價值觀念和道德觀，然后學(xué)生就會慢慢的遠(yuǎn)離甚至擯棄自己的本土文化。長期如此，后果將不堪設(shè)想。
3.1不合理的課程設(shè)計導(dǎo)致本土文化的缺失
英語教學(xué)中的文化傳播不僅僅是英語文化的教育，同時也要把我國優(yōu)秀的文化向世界傳播，讓更多人了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而，在很多高校中，情況確是“幾乎所有的大學(xué)都為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)了一英美文學(xué)文化為背景和核心內(nèi)容的必修課和選修課，而有關(guān)中國文化和習(xí)俗的內(nèi)容幾乎微乎其微，幾乎不涉及”。[1]由此可見，在我國英語專業(yè)教學(xué)中，目的與文化教學(xué)與本土文化教學(xué)存在嚴(yán)重的不對等現(xiàn)象，這種教學(xué)模式導(dǎo)致英語專業(yè)學(xué)生經(jīng)過四年的專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練也無法順利完成跨文化交際。所以，不合理的課程設(shè)置會導(dǎo)致學(xué)生缺少本土文化的輸入，造成學(xué)生本土文化的缺失。
3.2學(xué)生和老師本土文化意識不強
英語教學(xué)中導(dǎo)致本土文化缺失的原因還體現(xiàn)在教師和學(xué)生對本土文化的認(rèn)識上。很多老師認(rèn)為學(xué)生在上大學(xué)之前已經(jīng)學(xué)過很多關(guān)于本土文化知識的內(nèi)容，上了大學(xué)選擇英語作為其專業(yè)，應(yīng)該是以講授英語的文化為主，沒必要將寶貴的時間和精力浪費在哺育學(xué)生的本土文化上。老師有這樣的想法其原因有：一是老師覺得學(xué)生專業(yè)化的學(xué)習(xí)時間不多，課堂時間有限，倘若還將時間花在講授本土文化的知識上，那么學(xué)生的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)時間將會減少，這樣就無法達(dá)到相關(guān)要求。二是由于教師自身的本土文化素養(yǎng)不高。這兩個主要原因?qū)е掠⒄Z老師課上極少涉及本土文化的傳授。而至于學(xué)生本身，據(jù)調(diào)查有相當(dāng)多的一部分學(xué)生認(rèn)為自己的母語就是漢語，況且從上學(xué)的第一天起就開始學(xué)習(xí)漢語，對中國本土文化的了解已經(jīng)挺多了，上了大學(xué)選了英語專業(yè)就想一心撲在學(xué)好英語上。正是因為有了這種想法，他們將課余時間花在看外國名著，學(xué)以英美為主的西方文化，極少有同學(xué)看涉及自身文化的書籍。老師和學(xué)生對加強本土文化素養(yǎng)的不正確認(rèn)識導(dǎo)致了英語專業(yè)學(xué)生本土文化的缺失。
3.3.教材本土文化的缺失
教材是學(xué)生文化知識的重要來源。眾觀英語專業(yè)所使用的教材發(fā)現(xiàn)，包括基礎(chǔ)英語，高級英語，跨文化交際等教材，這些教材的內(nèi)容很少涉及中國傳統(tǒng)我國優(yōu)秀文化及風(fēng)俗習(xí)慣，它們在選材和內(nèi)容上大都是以英語國家的歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情及人文等文化為主，以至于學(xué)生無法從教材上學(xué)到與中國本土文化相關(guān)的英語表達(dá)。這種只片面的注重介紹和引進(jìn)目的語文化，而不重視對本土文化的介紹和傳播的教材設(shè)計，使本土文長期處于被動的狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生和老師對本土文化的認(rèn)識不深，對目的語文化的認(rèn)同逐漸超越對本土文化的認(rèn)同。這在客觀上造成英語專業(yè)學(xué)生本土文化的缺失。
4、本土文化缺失的對策
語言和文化是彼此滲透的，作為文化的載體，語言反映出的是文化內(nèi)涵，兩者的關(guān)系是密不可分的，因此語言教學(xué)也是文化教學(xué)，本土文化的滲透能更好地使英語學(xué)習(xí)者更好的接受英語、學(xué)習(xí)和理解英語。劉潤清教授說：“學(xué)習(xí)外語時，完全脫離母語是不可能的”。[2]因此，英語專業(yè)的本土文化缺失現(xiàn)象要盡快改善，這樣才能才有利于我國優(yōu)秀文化的傳播。
4.1.改變課程設(shè)置和教材編寫方式
在開設(shè)課程的時候，各高校要合理協(xié)調(diào)母語文化與英語文化之間的關(guān)系，不能只重視目的文化的輸入而輕視母語文化的傳授，適當(dāng)開設(shè)有關(guān)母語文化的必修課程和選修課程供學(xué)生選擇。母語文化在英語教學(xué)中具有不可替代的作用。美國語言學(xué)家克拉姆契在其《語言與文化》一書中提到，在諧知母語文化、習(xí)得目的語和了解目的語文化的的基礎(chǔ)上能有效地在集中語言及文化之間翰旋是綜合交際能力和跨文化交際能力的重要組成部分。[3]因此，各高校要改變英語專業(yè)的課程設(shè)置，要設(shè)計多元文化課程以期增加學(xué)生的本土文化素養(yǎng)。與此同時教材編寫者在編寫教材時要適當(dāng)增加本土文化的相關(guān)內(nèi)容，同時可以根據(jù)英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)需求去選擇教材的內(nèi)容。這樣編寫出來的教材既符合大綱對文化傳播的要求，也可以改變學(xué)生本土文化缺失的現(xiàn)象。
4.2.增強學(xué)生的本土文化意識及提高老師的綜合能力
英語專業(yè)學(xué)生應(yīng)自覺增強自身的本土文化意識，注重對母語文化的學(xué)習(xí)與理解。同時還要加強對我國優(yōu)秀底蘊的正確認(rèn)識，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)動機，要有傳播本土文化的使命與責(zé)任。不要在學(xué)習(xí)英語之后拋棄自身的文化傳統(tǒng)文化。英語專業(yè)的學(xué)生要知道，學(xué)習(xí)英語是為了擴大自己的視野，為了更好的傳播我國的文化精髓。而英語老師一方面要意識到當(dāng)前英語專業(yè)學(xué)生文本文化缺失的嚴(yán)重性，要認(rèn)識到在英語教學(xué)中貫徹本土文化教學(xué)的重要性。在教學(xué)中要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國的文化，向?qū)W生傳授我國的本土文化，培養(yǎng)學(xué)生利用其專業(yè)知識來表達(dá)本土文化知識的能力。另一方面，他們要增加自己本土文化的知識和素養(yǎng)，課余時間可以閱讀相關(guān)書籍，增強自身的文化涵養(yǎng)，從而才能更好的在教學(xué)中教授給學(xué)生。老師的文化素養(yǎng)對學(xué)生有潛移默化的影響，所以英語老師一定要注意對本土文化知識的積累。只有師生雙方都盡心盡力，英語專業(yè)學(xué)生本土文化缺失的現(xiàn)象才能早日解決。
4.3.中、英文教師相互交流
中、英文老師之間多溝通與交流既可以增進(jìn)老師間的感情交流，交流教授本土文化的經(jīng)驗，還可以促進(jìn)教法的交流與學(xué)習(xí)。與語文老師多交流，英語老師一方面可以從語文老師身上學(xué)到中國博大精深的優(yōu)秀文化，增進(jìn)對本土文化的理解;另一方面還可以學(xué)習(xí)語文老師在文化教學(xué)上的傳授方式。與有數(shù)千年教學(xué)史的語文教學(xué)相比，英語作為第二門語言在我國教授的歷史只是語文教學(xué)史的冰山一角。所以，學(xué)校可以定期舉行中、英文老師文化教學(xué)交流會，這樣一來老師們可以相互借鑒傳授文化的經(jīng)驗與模式，同時還有助于開創(chuàng)新的文化導(dǎo)入方法與模式，以便能更好的向?qū)W生教授本土文化知識，增強英語專業(yè)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同和培養(yǎng)他們的文化歸屬感。
5.總結(jié)
隨著國際化進(jìn)程的推進(jìn)，各國間的文化往來日益頻繁，文化力作為國家軟實力的一種方式正在慢慢改變著人們的認(rèn)識。因此，英語專業(yè)學(xué)生一定要加強自身的本土文化知識素養(yǎng)，樹立本土文化榮譽感。同時還要正確認(rèn)識中西方文化間的差異，積極主動的傳播中華民族優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)英語僅是為了學(xué)習(xí)英語文化的精華，同時還要把我國的文化向全世界傳播。所以本土文化教學(xué)必須滲透到英語教學(xué)中，否者英語專業(yè)本土文化缺失現(xiàn)象就無法得到改善。（作者單位：陜西師范大學(xué)外國語學(xué)院）
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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；小學(xué)道德教育；國學(xué)經(jīng)典
一、中國傳統(tǒng)文化的重要性分析
隨著中國經(jīng)濟、政治、文化的深入發(fā)展，國學(xué)熱也席卷了整個文化領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關(guān)注。而以道德倫理為取向的國學(xué)，同時也為小學(xué)生道德教育提供了新的方向。那些國學(xué)經(jīng)典中所蘊含著豐富的道德教育資源和道德意義是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在培養(yǎng)小學(xué)生的道德品質(zhì)方面具有一定的積極作用。將這些經(jīng)典積淀在腦海里，會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。因此，運用國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行道德教育，是小學(xué)生道德教育的一個十分重要的途徑。
二、中國傳統(tǒng)文化對小學(xué)生教育教學(xué)的影響
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒有充分發(fā)展起來。盡早讓兒童學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏習(xí)，既是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期，接觸最具有智能和價值的經(jīng)典。將這些經(jīng)典積淀在腦海里。其次，國學(xué)經(jīng)典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現(xiàn)階段我國的小學(xué)教育片面灌輸知識技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以兒童發(fā)展為本的教育其核心價值被忽略，教育的科學(xué)規(guī)律被漠視。孩子們從小接受這樣的熏陶，國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。
三、在小學(xué)教育教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的滲透
在小學(xué)教育教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化的滲透，不僅是語文老師的責(zé)任，也是全體教師的責(zé)任。例如：教師可以在晨會班會上進(jìn)行系統(tǒng)教育，讓傳統(tǒng)美德在21 世紀(jì)發(fā)揚光大。在數(shù)學(xué)課上，通過數(shù)學(xué)家成長的經(jīng)典故事，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。通過數(shù)學(xué)與生活的對接，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看生活，達(dá)到用數(shù)學(xué)解決實際問題。如何做呢，從以下四方面入手：
1.加強課內(nèi)介紹中國的傳統(tǒng)文化
中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化，明間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對教師學(xué)科知識、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。如：《天馬》一文，天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時期的一件藝術(shù)珍品，是我國古代造型藝術(shù)，冶鑄技術(shù)的結(jié)晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標(biāo)志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進(jìn)，走向世界。在學(xué)習(xí)本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學(xué)習(xí)引導(dǎo)了解我國古代勞動人民卓越的創(chuàng)造才能和象征意義，還要學(xué)習(xí)濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知R。
2. 從閱讀中了解傳統(tǒng)文化
通過課內(nèi)課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會故事情節(jié)及文章內(nèi)涵，使學(xué)生心靈有所觸動。如：在開展課內(nèi)外閱讀活動中，我安排了一組以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，展開了閱讀一系列的傳統(tǒng)文化典故。這些典故在內(nèi)容安排上，體裁多樣，內(nèi)涵豐富。文本中既有描寫生活中的人物故事，也有神話故事，既有對古代建筑的介紹，也有對古代繪畫藝術(shù)的描述。使學(xué)生在閱讀本組文本的時候，能夠從多個側(cè)面了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，不僅知曉了敘事性的散文描寫，也深刻的理解了說理性的文章，學(xué)生在閱讀過程中感知了精神，也收獲了知識，能更進(jìn)一步加深了熱愛祖國文化的情感和增強民族自豪感。
3.從古詩詞入手，加強傳統(tǒng)文化熏陶
古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當(dāng)時“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復(fù)了根據(jù)地后，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩人王安石所作的《梅花》一詩，是詩人在政治上的主張受到挫折后所寫的，詩中借梅花在嚴(yán)寒中怒放，清香高潔的品格，來烘托自己不畏強權(quán)，孤芳自賞的情懷。古詩語言精致凝練，只有反復(fù)朗讀、吟誦，才能真切體味出詩情、詩意、詩味和詩美。李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”吟誦起來音韻鏗鏘，旋律婉轉(zhuǎn)，悅耳動聽，使人心曠神怡。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。這些古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。
4. 開展有意義的傳統(tǒng)文化活動
圍繞生活中的傳統(tǒng)文化，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密相連，適合在不同地域開展。在課堂上學(xué)生可搜集、摘抄、閱讀有關(guān)祖國傳統(tǒng)文化的文章，在課余時間，教師可指導(dǎo)學(xué)生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統(tǒng)和身邊的文化傳統(tǒng)。
總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，它就像一座巨大的寶庫。是整個世界文化的重要標(biāo)志和遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ズ霌P和傳承，但弘揚和傳承傳統(tǒng)文化并非一日之功，我們必須要把它和語文教學(xué)相結(jié)合，與生活相融合，這樣才能永久地弘揚和傳承。
參考文獻(xiàn)：
[1]安晶.孫芳芳.傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育的幾點思考[J]；太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報；2010. 01.
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關(guān)鍵詞：初中語文；對話型教學(xué)；教學(xué)模式
在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，“獨白型”教學(xué)模式在初中語文教學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生在被動的聽講和強行的灌輸中，學(xué)習(xí)效率難以得到有效的提高。在素質(zhì)教育改革的背景下，初中語文教師需要通過轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將“對話型”教學(xué)模式有C地運用到課堂教學(xué)中，使學(xué)生能夠在溝通和互動中獲取知識，提高能力。
一、創(chuàng)建平等對話的教學(xué)環(huán)境
在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中，教師在課堂的統(tǒng)治地位讓學(xué)生缺少參與對話的機會，也難以調(diào)動學(xué)生對話的熱情。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生只能被動接受教師灌輸?shù)闹R，也因此形成了憂慮和恐懼的心理，更不要說自由地表達(dá)自己的觀點和看法了。
所以，在素質(zhì)教育的推行下，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，積極營造平等、民主與活躍的教學(xué)氣氛，從而為實現(xiàn)對話型教學(xué)模式提供必須的基礎(chǔ)。為了創(chuàng)建合適的環(huán)境，如果條件允許，教師可以對傳統(tǒng)的座位安排重新調(diào)整，例如，半圓形、圓形或馬蹄形的座位安排模式。而這種座位的安排，是在形式上實現(xiàn)師生間的平等地位，從環(huán)境中營造平等民主的氛圍。
另外，教師還應(yīng)當(dāng)規(guī)范自己的對話行為，讓學(xué)生切身感到對話時沒有權(quán)威和主次的區(qū)分，也沒有絕對的對錯之分。不僅如此，話語權(quán)也不能讓某些學(xué)生完全掌握，更不能讓教師掌控，從而真正實現(xiàn)語文的對話教學(xué)。
二、樹立對話的意識和形式
對話型教學(xué)作為教學(xué)的一種形態(tài)，在整個教學(xué)過程中都起到了貫穿始終的作用。在基礎(chǔ)教育中，對話意識主要具有兩個方面的意義：首先是學(xué)生和同學(xué)、教師的交流并非完全需要通過語言實現(xiàn)，這主要是指對他人的觀念通過獨立的思考和分析而總結(jié)出新的經(jīng)驗和知識。其次是針對觀念和理念的培養(yǎng)要求沒有任何批判因素存在。這主要要求師生中的任何一方在聽取對方所提出的觀點和看法時，也要對自己的觀點或錯誤認(rèn)識進(jìn)行修正。由此可見，對話不僅是單純意義上的交流和溝通，還有以對話的方式實現(xiàn)各方在精神上的互動。
對話型教學(xué)的形式可以分為兩種：一是在課堂中通過對話形式展開的教學(xué)，也稱“對話型教學(xué)模式”；二是在課堂中以對話為基本原則的教學(xué)模式，也稱“對話型教學(xué)”。按照目的劃分，前者的主要目的是實現(xiàn)人性化教學(xué)，同時營造創(chuàng)造性的教學(xué)氛圍；后者則是以對話的形式在課堂教學(xué)中進(jìn)行呈現(xiàn)。所以對話是人類的一種創(chuàng)造行為，絕非少數(shù)人進(jìn)行掌控的手段，因此，在語文的課堂教學(xué)中，對話不會憑空產(chǎn)生，而需要在一定的條件下由人為的創(chuàng)造實現(xiàn)。
三、選擇合適的對話話題內(nèi)容
1.涵蓋性設(shè)置
在初中語文課堂中，教師的話題設(shè)置不但應(yīng)當(dāng)精煉，還要具備廣泛的涵蓋性。這類話題對于不同的語文知識必須實現(xiàn)有機結(jié)合。當(dāng)然，倘若教師的話題能夠融合其他學(xué)科的內(nèi)容，就會有更顯著的效果。
比如，針對《阿長與山海經(jīng)》這篇課文，教師就可以把阿長的言行舉止設(shè)置為話題，并讓師生以此為基礎(chǔ)對阿長的人物性格進(jìn)行探討，進(jìn)而進(jìn)行人性的解讀。
2.層次性設(shè)置
由于學(xué)生的個體差異，他們的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平也會不同。所以，教師對于不同的學(xué)生就要進(jìn)行不同的話題設(shè)置和層次劃
分。比如，在教學(xué)《我的叔叔于勒》時，教師可以讓能力水平較高的學(xué)生確定自己喜歡的內(nèi)容，同時給出喜歡的依據(jù)，并能夠以多重角度進(jìn)行內(nèi)涵的剖析。而能力較弱的學(xué)生，教師則可以讓他們對課文進(jìn)行簡要的分析，并對“我的一家”的象征意義進(jìn)行探討。
3.跳躍性設(shè)置
這樣的話題有助于提高學(xué)生的能力，因為學(xué)生需要深入思考，通過充分的分析才能總結(jié)得到自己的觀點，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)散能力和創(chuàng)新思維。所以這類話題的設(shè)置必須激發(fā)學(xué)生的思考能力，讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)思考。
舉例而言，在講解《變色龍》時，教師就可以讓學(xué)生歸納奧楚蔑洛夫的心理，探討其深層次的精神世界，從而體會沙俄時代中見風(fēng)使舵、阿諛奉承的不良社會現(xiàn)象。
4.生活性設(shè)置
除了那些“高深”的話題，教師還應(yīng)當(dāng)設(shè)置一些和學(xué)生的生活息息相關(guān)的話題，讓學(xué)生在感同身受中激發(fā)興趣，闡述自己的觀點。所以這種話題應(yīng)與學(xué)生的生活與成長密切相關(guān)，同時還應(yīng)當(dāng)有時代的特點，并對生活具有指引意義。
例如，在教授《背影》時，教師就可以設(shè)計關(guān)于父母的話題，讓學(xué)生對親情擁有深刻的思考。這些話題的設(shè)計可以充分激發(fā)學(xué)生對話和表達(dá)的欲望，愿意表達(dá)自己的體驗和想法，讓自己的表達(dá)能力得到有效的培養(yǎng)。
總之，運用對話型教學(xué)模式進(jìn)行初中語文教學(xué)，教師可以有效培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新和實踐能力。這同時也符合素質(zhì)教育的理念要求，使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，實現(xiàn)對知識的主動探究。
參考文獻(xiàn)：
