時(shí)間：2023-04-03 09:48:04
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三維動(dòng)畫(huà)與電影
CG技術(shù)的運(yùn)用給觀眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)沖擊力，而三維動(dòng)畫(huà)的運(yùn)用為動(dòng)畫(huà)電影揭開(kāi)了新的篇章。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，1991年詹姆斯•卡梅隆拍攝的《終結(jié)者2》成功塑造了首個(gè)全三維數(shù)字角色，并將真人演出的影像與3D數(shù)碼動(dòng)畫(huà)完美結(jié)合，這也使得三維數(shù)字人物角色的造型更像真人，并有層次感。工業(yè)光魔影像特技制作工作室成功地為影片制作了令人難忘的特技效果，并獲得當(dāng)年奧斯卡最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)，這也使CG技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的里程碑。
從此，三維動(dòng)畫(huà)ComputerGeneratedImagery(即CGI)越來(lái)越多的運(yùn)用到各種類型的影片中，為創(chuàng)造完美的虛擬世界奠定了基礎(chǔ)。
2001年，由彼得•杰克遜執(zhí)導(dǎo)的影片《指環(huán)王1》隆重上映。片中的特效主要由WetaDigital工作室擔(dān)任，其中的CGI影像留給人們完美的感覺(jué)，該片中的萬(wàn)人戰(zhàn)斗場(chǎng)面給觀眾巨大的震撼力。CGI與微縮模型的結(jié)合，讓人分辨不出動(dòng)畫(huà)和真實(shí)場(chǎng)景，再一次體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大實(shí)力。片中運(yùn)用了一種智能化的軟件，在演繹雙方作戰(zhàn)時(shí)，每個(gè)數(shù)字形象都會(huì)自動(dòng)尋找對(duì)手，甚至還能做到打不贏就逃跑的場(chǎng)面。該片也獲得了2002年度的奧斯卡最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)。
3D特效與電影
“不怕做不到，就怕想不到”。2009年由卡梅隆導(dǎo)演的《阿凡達(dá)》上映了，這部耗時(shí)12年制作的科幻大片掀起了電影歷史上的第四次技術(shù)革命，預(yù)示著3D特效時(shí)代的來(lái)臨，也象征著真人與動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合的再次創(chuàng)新，使電影更具魅力。這部耗資5億美元，迄今為止史上最昂貴的影片，很大部分投入都花在了技術(shù)上。卡梅隆團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)的3D攝影系統(tǒng)，將3D特效再次推上一個(gè)新的境界。WetaDigital工作室運(yùn)用為《阿凡達(dá)》研發(fā)并首次運(yùn)用的特效技術(shù)—“攜帶式動(dòng)作擷取設(shè)備”，用CG特技制作出了潘多拉星球的土著人—10英尺高的藍(lán)色類人生物Na’vi族人，并與真人結(jié)合，逼真的詮釋了人類為了自身的利益，掠奪潘多拉星球的礦產(chǎn)，與當(dāng)?shù)豊a’vi族人大戰(zhàn)的場(chǎng)景。該片創(chuàng)下了27億美元的票房神話，并獲得了當(dāng)年奧斯卡最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)。
2011年8月由導(dǎo)演魯伯特•瓦耶特?cái)y手WetaDigital工作室傾力打造的好萊塢又一部科幻巨制《猩球崛起》上映了。從上映至今，依然保持了如潮的好評(píng)和強(qiáng)勁的票房。
WetaDigital工作室再次運(yùn)用“攜帶式動(dòng)作擷取設(shè)備”，用CG電腦動(dòng)畫(huà)制作出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的猩猩，逼真的詮釋了一場(chǎng)人類與猩猩的驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)。“攜帶式動(dòng)作擷取設(shè)備”采用了動(dòng)作捕捉技術(shù)，將演員表演時(shí)在空間所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)模型，以之為骨架，在上面填上2D或3D角色的“血肉”，最終合成銀幕上活靈活現(xiàn)的角色。
文化是人類精神的傳承，決定著人的價(jià)值觀和生活模式。從社會(huì)層面看，文化包括以下4個(gè)方面:主導(dǎo)文化、高雅文化、大眾文化、民間文化。藝術(shù)的媒介化使得越來(lái)越多的大眾文化產(chǎn)品進(jìn)入到人們的日常生活中，其中大眾文化已經(jīng)成為文化的主流。動(dòng)漫作為一種大眾文化形式，它不僅具有娛樂(lè)的功能，同時(shí)還給億萬(wàn)觀眾以思辨的啟蒙、想象的啟發(fā)和美感的教化，有些甚至可以改變?nèi)说纳睢Ｐ睦韺W(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在人們接受的外界信息中，83%以上是通過(guò)眼睛獲取，11%借助于聽(tīng)覺(jué)，3.5%依賴于觸覺(jué)，其余的則源于味覺(jué)和嗅覺(jué)，視覺(jué)獲取信息的形式是我們?nèi)粘Ｉ钪行畔⒌闹饕獊?lái)源。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)就是一個(gè)最具代表性的例子，動(dòng)漫內(nèi)容、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品對(duì)人們的感官起到全方位的刺激，這使得動(dòng)漫具有強(qiáng)大的影響力，從事有關(guān)動(dòng)漫衍生產(chǎn)品方面的研究就顯得更有必要。當(dāng)代文化藝術(shù)又以強(qiáng)烈的時(shí)代特征展示著其燦爛的多元化，當(dāng)代文化藝術(shù)不僅自身具有無(wú)可媲美的成就，同時(shí)也在滋潤(rùn)著動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，它為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供新鮮的血液和創(chuàng)作的源泉，其文化的價(jià)值也從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中得以體現(xiàn)。動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的價(jià)值是由衍生產(chǎn)品的使用價(jià)值和動(dòng)漫形象的“符號(hào)價(jià)值”共同構(gòu)成，兩種價(jià)值結(jié)合產(chǎn)生了促進(jìn)的作用。如動(dòng)漫人士金城所說(shuō)，“動(dòng)漫是個(gè)商業(yè)和文化結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，兩者缺一不可。”動(dòng)漫又是一個(gè)以內(nèi)容為王的行業(yè)，內(nèi)容決定形象的生命力，一個(gè)以優(yōu)秀動(dòng)漫形象為前提的衍生產(chǎn)品將創(chuàng)造出超乎想象的價(jià)值。米老鼠和史努比兩個(gè)動(dòng)畫(huà)形象衍生的關(guān)聯(lián)產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)的收益每年都超過(guò)500億美元。調(diào)查表明，中國(guó)卡通業(yè)市場(chǎng)效益排在前五位的無(wú)一不是“洋玩意兒”:史努比、米老鼠、Kitty貓、皮卡丘、機(jī)器貓。中國(guó)市場(chǎng)中的卡通動(dòng)漫形象歐美、日本占據(jù)了80%的份額，而國(guó)產(chǎn)份額卻占不到10%，產(chǎn)值從側(cè)面反映了動(dòng)漫的傳播廣度和寬度。中國(guó)動(dòng)畫(huà)沒(méi)有創(chuàng)造出世界范圍內(nèi)有影響的動(dòng)畫(huà)形象，這個(gè)問(wèn)題的存在不是中國(guó)沒(méi)有成功的動(dòng)畫(huà)形象，而是中國(guó)的早期經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)形象依然躲在屏幕后方。曾有記者采訪一些年輕人，問(wèn)他們?yōu)槭裁床毁I中國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)漫形象衍生產(chǎn)品，被采訪的很多人認(rèn)為他們想買，但市面上卻不見(jiàn)得有賣的。這就說(shuō)明我們忽略了已經(jīng)在大眾心目中產(chǎn)生極為廣大影響的動(dòng)漫形象的產(chǎn)品價(jià)值，讓擁有深刻歷史積淀的齊天大圣、哪吒等國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫形象失去了應(yīng)有的價(jià)值。而這些形象又很好地承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。承接傳統(tǒng)文化，并依附當(dāng)代文化，它們?yōu)閯?dòng)漫產(chǎn)業(yè)，特別是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中具有附加值的動(dòng)漫衍生品提供了成熟的社會(huì)認(rèn)同和消費(fèi)市場(chǎng)環(huán)境。我們需要的是孵化，從文化藝術(shù)到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的成果，從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的實(shí)體部分找出原因，使本土文化得以通過(guò)動(dòng)漫形式獲得更好的認(rèn)同和推廣。
二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題和對(duì)文化傳播的影響
(一)建立動(dòng)漫衍生品的品牌意義
動(dòng)漫作品中塑造的動(dòng)漫形象是衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的源頭。從中國(guó)動(dòng)漫出現(xiàn)至今，深入中國(guó)人心中的動(dòng)漫形象是有的。良好的品牌意識(shí)需要對(duì)動(dòng)漫形象進(jìn)行長(zhǎng)期的培育。李中秋稱，“原來(lái)國(guó)產(chǎn)的動(dòng)漫一直都是由國(guó)家來(lái)做，政府投資，全國(guó)性的制作。如《大鬧天空》這樣的精品，其美術(shù)設(shè)計(jì)由當(dāng)時(shí)中央美院的院長(zhǎng)張光宇擔(dān)任，不可謂不精良。但就是缺乏市場(chǎng)化的環(huán)境和手段去運(yùn)作。”這就是為什么深入人心的動(dòng)漫形象卻沒(méi)能實(shí)實(shí)在在地走入人們的生活。品牌意識(shí)的建立是動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的重要環(huán)節(jié)，缺少商業(yè)的認(rèn)同，必然造成動(dòng)漫明星的冷藏。中國(guó)大量的動(dòng)漫企業(yè)每年都在為國(guó)外的大制作動(dòng)畫(huà)片代工，中國(guó)是目前全世界玩具生產(chǎn)大國(guó)之一，但面對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，如何有效地利用現(xiàn)有資源，培養(yǎng)本土文化動(dòng)漫形象，積極運(yùn)作以動(dòng)漫形象為衍生品的消費(fèi)市場(chǎng)，這需要的是系統(tǒng)的規(guī)劃和對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的培育。確立自身品牌意識(shí)，以市場(chǎng)化運(yùn)作經(jīng)營(yíng)動(dòng)漫相關(guān)產(chǎn)品，這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展的必然之路之一。
(二)加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)意識(shí)
2001年中國(guó)加入WTO之前，國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)模糊，在觸及版權(quán)問(wèn)題后，全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)了版權(quán)問(wèn)題的教育。中國(guó)的盜版是讓所有創(chuàng)新行業(yè)人士頭疼的問(wèn)題，但如果辯證分析它，盜版又扮演了多面角色:一方面盜版占據(jù)了原創(chuàng)者的市場(chǎng)份額;另一方面盜版迅速提高了產(chǎn)品的知名度。就像廣州原創(chuàng)動(dòng)力負(fù)責(zé)人在市面上看到許多連他們都還沒(méi)有意識(shí)到要開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品上印有自己產(chǎn)品圖案的商品時(shí)，他們既生氣又有絲絲開(kāi)心，生氣是因?yàn)榍址噶似涔镜陌鏅?quán)，欣喜的是他們發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品如此受消費(fèi)者的歡迎。在這種矛盾下，他們并沒(méi)有完全單純地打擊盜版，而是順其自然地發(fā)展，將喜洋洋與灰太狼動(dòng)漫形象授權(quán)給盜版商，很好地解決了盜版與版權(quán)之間的問(wèn)題，同時(shí)為市場(chǎng)的良性發(fā)展提供了借鑒。當(dāng)代文化藝術(shù)是一個(gè)碩大的資源寶庫(kù)，我們應(yīng)該合理利用，而不是貪婪破壞。
(三)探索中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展
伴隨著政府的政策鼓勵(lì)，動(dòng)漫企業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但急功近利的行為卻成為中國(guó)動(dòng)漫公司發(fā)展的普遍現(xiàn)象。但“利潤(rùn)最大化”觀念并不適合衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)路線，動(dòng)漫衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是一種長(zhǎng)線開(kāi)發(fā)，必須伴隨著有生命有文化的動(dòng)漫形象生存。“目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫行業(yè)對(duì)動(dòng)漫的認(rèn)識(shí)普遍處在初級(jí)階段，市場(chǎng)投資非常盲目。”金城指出，部分動(dòng)漫公司管理層在缺乏前期市場(chǎng)調(diào)研、缺乏創(chuàng)意投入和策劃的條件下，盲目且過(guò)渡看重作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)后期的衍生品開(kāi)發(fā)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)如同一個(gè)有序鏈條，一環(huán)緊扣一環(huán)，各個(gè)單元組合成了一個(gè)合理、完整的產(chǎn)業(yè)鏈。以日本動(dòng)漫有整套產(chǎn)業(yè)模式來(lái)看，其基礎(chǔ)是漫畫(huà)，依附漫畫(huà)原創(chuàng)作品推出傳統(tǒng)平面刊物，再接下來(lái)，將動(dòng)漫作品搬上熒幕甚至是屏幕，最后是動(dòng)漫衍生產(chǎn)品推出以及品牌授權(quán)和服務(wù)。中國(guó)動(dòng)漫企業(yè)很多沒(méi)有按照日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的有序和合理性布局，產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)混亂無(wú)序，但對(duì)衍生品的開(kāi)發(fā)和授權(quán)卻急功近利。中國(guó)的受眾不像日本受眾有著全民的漫畫(huà)情節(jié)，如何發(fā)展中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈一直是許多專家學(xué)者研究的問(wèn)題，有人稱智能手機(jī)時(shí)代也許會(huì)成為中國(guó)動(dòng)漫鏈形成的一個(gè)契機(jī)，隨著智能手機(jī)的普及，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈將會(huì)伴隨著移動(dòng)互聯(lián)深度發(fā)展。
(四)提高衍生產(chǎn)品質(zhì)量，維護(hù)動(dòng)漫形象權(quán)益
衍生產(chǎn)品動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的最后一環(huán)，如果動(dòng)漫內(nèi)容做不好，衍生產(chǎn)品授權(quán)基本無(wú)人問(wèn)津。沒(méi)有衍生產(chǎn)品的后續(xù)支持，卡通形象也會(huì)曇花一現(xiàn)，伴隨著電視播放的結(jié)束，一部投資幾百萬(wàn)的動(dòng)畫(huà)片就銷聲匿跡了。所以衍生產(chǎn)品與動(dòng)漫形象相互呼應(yīng)，相互成長(zhǎng)。目前由于中國(guó)盜版猖獗，企業(yè)發(fā)展急功近利，衍生產(chǎn)品的質(zhì)量大大受到影響，隨著大眾生活水平的提高，對(duì)身邊物品都提出了較高的品質(zhì)要求，粗略的產(chǎn)品不會(huì)給受眾留有美好的印象，動(dòng)漫衍生產(chǎn)品亦是如此。我們反觀美國(guó)的變形金剛，為什么這個(gè)形象能存活這么多年，重要的原因是好的內(nèi)容加精良質(zhì)量的衍生產(chǎn)品，在優(yōu)質(zhì)衍生產(chǎn)品承載下，動(dòng)漫形象在幾十年后依然以極高的身價(jià)出現(xiàn)絕非偶然。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明優(yōu)良的動(dòng)漫產(chǎn)品可以延續(xù)動(dòng)漫形象的壽命，動(dòng)漫形象存在才有文化傳播的可能。
三、結(jié)束語(yǔ)
一、從接受美學(xué)的角度分析
動(dòng)漫藝術(shù)應(yīng)作為公共藝術(shù)教育的審美對(duì)象接受美學(xué)為將動(dòng)漫藝術(shù)作為藝術(shù)教學(xué)載體提供了很好的理論依據(jù)。“接受美學(xué)的出發(fā)點(diǎn)或原則性立場(chǎng)是，讀者(接受者)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的，他在文本含義生成時(shí)扮演主動(dòng)角色，并對(duì)作品的歷史生命具有決定性影響。”一件藝術(shù)作品，如果缺乏了接受者的主動(dòng)參與，并不被接受者從心底感受和認(rèn)知，其審美功能毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)大打折扣。從此角度來(lái)看，日本動(dòng)漫大師宮崎駿無(wú)疑是被接受度最高的一位動(dòng)漫大師，其作品被人們?cè)u(píng)價(jià)為“將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)上升到了人文的高度”。他的作品內(nèi)容大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運(yùn)動(dòng)等宏達(dá)的敘事主體，所采取的表達(dá)方式是將唯美的二維繪畫(huà)藝術(shù)、天馬行空的夢(mèng)幻世界、離奇的童話故事和溫情的人類情感相結(jié)合的動(dòng)畫(huà)敘事手法。其作品在廣大青少年群體以及有著純凈心靈需求的成年人心里產(chǎn)生了巨大的震撼。《風(fēng)之谷》中人類的暴行對(duì)于自然生靈殘酷的傷害和最終自食其果的畫(huà)面，讓觀者無(wú)不為之動(dòng)容;《龍貓》中那憨態(tài)可掬的龍貓形象以及與小姐妹和母親之間的點(diǎn)點(diǎn)溫情更讓人重溫了童年時(shí)光;《千與千尋》中千尋的堅(jiān)持和自我成長(zhǎng)啟發(fā)了無(wú)數(shù)少年在成長(zhǎng)之路中自我探尋……從1984年創(chuàng)作成名作《風(fēng)之谷》一路走來(lái)，宮崎駿用其動(dòng)畫(huà)人的堅(jiān)守、人文者的思想力和藝術(shù)家的表現(xiàn)力，為廣大觀眾創(chuàng)作出了一部部動(dòng)畫(huà)經(jīng)典杰作。正如1922年法國(guó)影評(píng)家埃利•福爾滿含感情所預(yù)言的:“終有一天動(dòng)畫(huà)片會(huì)具有縱深感，造型高超，色彩有層次……會(huì)有德拉克洛瓦的心靈、魯本斯的魅力、戈雅的激情、米開(kāi)朗基羅的活力。一種視覺(jué)交響樂(lè)，較之最偉大的音樂(lè)家創(chuàng)作的有聲交響樂(lè)更為令人激動(dòng)。”宮崎駿在創(chuàng)造一個(gè)個(gè)票房奇跡的同時(shí)，無(wú)疑也實(shí)現(xiàn)了這一預(yù)言。他用他的作品啟發(fā)了一代代青少年思索人類與自然的命運(yùn)，體味友情、親情以及青澀的愛(ài)情，理解成長(zhǎng)與堅(jiān)持;他也用其作品精致優(yōu)美的畫(huà)風(fēng)以及天馬行空的想象讓我們感受到了那一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的美感存在和創(chuàng)想創(chuàng)意的魔幻之境。奧爾德里奇說(shuō):“將客觀事物分成兩種:物質(zhì)對(duì)象和審美對(duì)象，同一事物能否成為審美對(duì)象關(guān)鍵在于這一事物本身所具有的特性。事物的這些基本特性決定著知覺(jué)的主體采取何種知覺(jué)方式(觀察的方式還是領(lǐng)悟的方式)。如果事物的基本特性引起主體對(duì)它采取領(lǐng)悟的方式，那么該事物就將作為審美對(duì)象而存在，反之，觀察方式下對(duì)應(yīng)的就是物質(zhì)存在。”被人們廣為傳頌、激發(fā)了一代代青少年的宮崎駿動(dòng)畫(huà)帶給了人們太多感悟和贊嘆，完全符合審美對(duì)象的特質(zhì)。而且其作品廣泛的接受度，為激發(fā)學(xué)生審美興趣和深入解讀作品的審美情趣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、將動(dòng)漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)課程教學(xué)
載體具有積極的社會(huì)學(xué)意義在討論將動(dòng)漫作品作為公共藝術(shù)教育載體時(shí)，我們就不能不觸及一個(gè)社會(huì)關(guān)注的話題，即如何消解動(dòng)漫作品中低俗存在對(duì)廣大青少年的不良影響。動(dòng)漫作品中的低俗存在造成了家長(zhǎng)和教育工作者對(duì)動(dòng)漫作品的極度反感，因此，在這樣的社會(huì)認(rèn)知下，創(chuàng)作內(nèi)容低幼化成為中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的唯一方向。反過(guò)來(lái)，中國(guó)缺乏適合廣大青少年階層的動(dòng)漫作品，加劇了青少年對(duì)以日本為首的他國(guó)動(dòng)漫作品的熱愛(ài)，這阻礙了青少年在人生重要成長(zhǎng)階段通過(guò)他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式了解和學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化，也滋長(zhǎng)了低俗動(dòng)漫通過(guò)非正規(guī)渠道的大量傳播。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)教育中的回避和阻礙并不能真正影響青少年階層對(duì)于動(dòng)漫的熱愛(ài)，反而會(huì)因缺乏正確引導(dǎo)，使青少年因認(rèn)知不足而接觸到不良動(dòng)漫作品，進(jìn)而受到不良動(dòng)漫作品思想的侵蝕。將動(dòng)漫藝術(shù)納入公共藝術(shù)教育載體，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論動(dòng)漫作品所涉及的文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、電影學(xué)、異國(guó)文化等意識(shí)形態(tài)，讓學(xué)生透過(guò)自己喜愛(ài)的動(dòng)漫作品深入了解和探討作品背后的人文意義，能幫助他們從淺層次的欣賞上升至高層次的文化藝術(shù)體悟。學(xué)生只有提升了對(duì)動(dòng)漫作品的審美情趣，才會(huì)自動(dòng)分辨和遠(yuǎn)離低俗動(dòng)漫作品，從而形成動(dòng)漫發(fā)展和傳播形態(tài)的良性循環(huán)。由此可見(jiàn)，由于動(dòng)漫藝術(shù)所具備的綜合性特征，將動(dòng)漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)教學(xué)載體，實(shí)現(xiàn)的將不僅僅是藝術(shù)與審美認(rèn)知的提升和發(fā)展，還將通過(guò)作品中的藝術(shù)性、思想性以及文學(xué)性等豐富內(nèi)涵涵養(yǎng)學(xué)生的精神世界。實(shí)現(xiàn)這一切的前提是，承認(rèn)優(yōu)秀動(dòng)漫藝術(shù)作品作為公共藝術(shù)教學(xué)載體的合理性和必要性，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)優(yōu)秀動(dòng)漫作品的深入分析研究，不斷完善動(dòng)漫藝術(shù)公共課程教學(xué)的課程體系，最終實(shí)現(xiàn)育人的目的。
作者：金淑芳李志單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師
論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥觀念是民族文化的重要組成部份，承載著中國(guó)人民對(duì)生活的美好希望和祝福，把其精華運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中，將會(huì)使作品具有其獨(dú)特的審美價(jià)值和審美意味，對(duì)于推動(dòng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有著悠久的歷史傳承性，文化底蘊(yùn)深厚，具有無(wú)窮的魅力，而其中的傳統(tǒng)吉祥圖案更是體現(xiàn)人們對(duì)生活對(duì)未來(lái)的美好希望和祝福，吉祥圖案具有觀念性極強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)和象征性，其個(gè)性鮮明的表現(xiàn)形式和寓意深刻的象征性，為動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素。在動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)揚(yáng)吉祥觀念，把其精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，使設(shè)計(jì)更具有人性化和社會(huì)化，創(chuàng)作出兼具民族風(fēng)格和時(shí)代感的動(dòng)畫(huà)作品。
隨著改革開(kāi)放的加快和社會(huì)信息化的發(fā)展，新的思想、新的觀念以及國(guó)外的各種藝術(shù)思潮，尤其是大量國(guó)外的動(dòng)畫(huà)片的涌人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)帶來(lái)了前所未有的沖擊。作為中國(guó)當(dāng)代的動(dòng)畫(huà)工作者應(yīng)該繼承和保持民族的風(fēng)格，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方式與地域性、民族性的文化傳統(tǒng)結(jié)合，讓中國(guó)的動(dòng)畫(huà)在世界藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟，這就必須以中國(guó)文化為本位，繼承傳統(tǒng)文化的精華，吸取現(xiàn)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新發(fā)展。
一、關(guān)于吉樣圖案
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案具有鮮活的生命力，與我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式是密不可分的。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案淵源于原始社會(huì)的巫術(shù)，實(shí)質(zhì)是以營(yíng)造出吉兆環(huán)境為目的，以美的飾紋和造型來(lái)寄托祈福求吉的裝飾設(shè)計(jì)，其功能和寓意涉及納吉、祝福、除惡、警戒等。對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它從一個(gè)方面反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。
吉祥圖案分為動(dòng)物紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、人物紋、風(fēng)景紋、幾何紋等。這些吉祥圖案一般不是對(duì)自然屬性的摹寫(xiě)，更強(qiáng)調(diào)理性觀念的形體，具有特定的象征寓意，并逐漸已經(jīng)符號(hào)化。表現(xiàn)手法大致可歸納為諧音、寓意和借用等幾種:
1.諧音:即借音而述意。如“連年有余”—魚(yú)和蓮花;“三陽(yáng)(羊)開(kāi)泰”—三只羊仰望太陽(yáng)，羊與陽(yáng)諧音，開(kāi)泰是交好運(yùn)的意思。
2.寓意:借一件物體或一組畫(huà)面暗喻美好的事物。如:“四合如意”—由四個(gè)云卷狀的如意頭組合而成的圖案，象征事事如意，四合即四方之意。給老人祝壽時(shí)，常有“五福捧桃”，五福在民間具有“福、祿、壽、喜、財(cái)”之說(shuō)。
3借用:自然界的各種動(dòng)植物由于生態(tài)、環(huán)境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態(tài)屬性，人們就借物喻志，附會(huì)象征。例如狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝義等抽象的概念在民間就有了具體的象征物。
二、吉樣觀念在動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
動(dòng)畫(huà)形象是一部動(dòng)畫(huà)片的核心部分，可以代表一個(gè)民族，甚至是一個(gè)國(guó)家的形象。形象設(shè)計(jì)的成功與否，直接影響到動(dòng)畫(huà)片的制作與營(yíng)銷。對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)，我們其實(shí)并不陌生，20世紀(jì)的60-80年代我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)動(dòng)畫(huà)片的春天，有大量的作品獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，很多人對(duì)我們自己國(guó)家創(chuàng)造的好多動(dòng)畫(huà)形象記憶猶新，如《大鬧天宮》中嫉惡如仇的孫悟空、《葫蘆兄弟》中性格各異的葫蘆娃娃、《人參娃娃》中白白胖胖的人參娃娃等等，這些可愛(ài)的形象曾經(jīng)伴隨了我們幾代人的成長(zhǎng)。
在這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片中，大量的傳統(tǒng)吉祥圖案的紋樣特征、工藝手法、造型特點(diǎn)等被加以利用和創(chuàng)新，成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作風(fēng)格的靈感源泉，設(shè)計(jì)師采用了中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥觀念，設(shè)計(jì)出了一個(gè)個(gè)深受老百姓喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)形象。
(一)在造型上的表現(xiàn)
在動(dòng)畫(huà)造型上經(jīng)常利用現(xiàn)有的婦孺皆知的物像象征符號(hào)，通過(guò)一定的藝術(shù)手法結(jié)合傳統(tǒng)的吉祥寓意來(lái)創(chuàng)造形象。把各種美好的寓意賦予不同的動(dòng)畫(huà)形象上，以通俗易懂的造型形式，表現(xiàn)吉利和祥瑞的意義。《人參娃娃》是我們喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片，片中的人參娃娃造型利用民間的剪紙手法，富于傳統(tǒng)造型特征:白生生胖乎乎，頭上留著小辮子，腰里圍著耀目的紅兜兜，蹦蹦跳跳，很逼真可愛(ài)。這個(gè)形象與傳統(tǒng)的福娃很是相像，充分體現(xiàn)了人物的特點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)神奇可愛(ài)的人身精靈來(lái)表明善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的哲理。
大家知道葫蘆的形體憨態(tài)可掬，惹人喜愛(ài)，與小孩子非常接近。《葫蘆兄弟》這部動(dòng)畫(huà)片就是采用民間剪紙的形式，利用“象征寓意”的手法，塑造出了七個(gè)可愛(ài)的娃娃造型，每個(gè)娃娃頭上都頂有一個(gè)小葫蘆形象，葫蘆與人體的結(jié)合無(wú)論從形體還是意義上都恰到好處。葫蘆多籽，有多子多福、人丁興旺的美好寓意，葫蘆兄弟有七個(gè)之多，正好也對(duì)應(yīng)了多子之意。另外葫蘆與“福祿”諧音，在中國(guó)傳統(tǒng)寓意中有祝福吉祥的意思，也賦予了葫蘆兄弟團(tuán)結(jié)一致，最終打敗邪惡勢(shì)利的美好祝愿。
(二)色彩上的利用
色彩是動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)里不可缺少的元素之一，不同的色彩，在動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)中，具有不同的意義，尤其是代表喜慶、吉祥的紅、黃等顏色應(yīng)用非常廣泛。具有中華民族特色的吉祥色新鮮、厚重、熱烈，對(duì)比強(qiáng)烈，應(yīng)用時(shí)大多以紅與綠、藍(lán)與橙、黃與紫等強(qiáng)烈的對(duì)比色彩并置搭配。在動(dòng)畫(huà)造型中予以吉樣的象征意義，極富裝飾性，表現(xiàn)的是對(duì)生活的祝愿，是對(duì)吉祥富貴的向往。
以《葫蘆兄弟》中七個(gè)葫蘆娃的形象顏色為例，七個(gè)兄弟中的老大、老二、老三動(dòng)畫(huà)形象的顏色分別是赤色、橙色和黃色，分別代表了熱情奔放、溫柔寬容以及剛強(qiáng)堅(jiān)韌之意;老四、老五、老六的顏色分別是綠色、青色和藍(lán)色，各自的代表的寓意是和平慈悲、憤怒不平，嫉惡如仇以及開(kāi)朗活潑的意思;最特別的是老七，是紫色造型，這是陰沉思辯之色，是七色中最接近黑色的顏色，暗示了他心中隱藏著的陰暗與矛盾的一面。由此可見(jiàn)，吉祥顏色的運(yùn)用對(duì)于刻畫(huà)動(dòng)畫(huà)形象具有重要的意義。
三、吉樣觀念在動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義
動(dòng)畫(huà)不同于一般的藝術(shù)種類，是聲音、畫(huà)面和動(dòng)作的結(jié)合體，需要深厚的藝術(shù)技巧和高超的制作技術(shù)來(lái)完成。動(dòng)畫(huà)片以其獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)形象和藝術(shù)魅力，受到了廣大群眾尤其是少年兒童喜愛(ài)。大力促進(jìn)我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于振奮民族精神，陶冶道德情操，提高審美情趣，豐富文化生活等有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義‘對(duì)于動(dòng)畫(huà)來(lái)講，各種各樣的片子都能滿足人們的感官需求，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美水平的提高，尤其是外來(lái)動(dòng)畫(huà)的蜂擁而至，比較貼近人生活的動(dòng)畫(huà)片更能贏得人們的青睞。選擇一個(gè)高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)形象甚至可以成為一個(gè)人趣味、愛(ài)好和身份的象征。
我國(guó)自古以來(lái)就視“吉祥”二字為福瑞喜慶，諸事順利的詞句，反映了中華民族的傳統(tǒng)心態(tài)。吉祥圖案出現(xiàn)在生活的所有重要場(chǎng)合和人生歷程的每個(gè)重要關(guān)節(jié)，建構(gòu)了無(wú)所不在的吉祥意義空間，使人們時(shí)刻處于其中。寓意性極強(qiáng)一的吉祥圖案作為一種信息載體，成為動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的重要元素，設(shè)計(jì)師將其應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)中，能更好地迎合了人們的心理需求，使得動(dòng)畫(huà)與受眾更好的溝通交流。吉祥的觀念不僅適合于中華民族，也適合于世界其他國(guó)家的人們。一部包含了吉祥觀念的具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片同樣也會(huì)受到各國(guó)的歡迎，也會(huì)讓更多的其他民族的人們感受到并喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
從改革開(kāi)放以后，中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)拉開(kāi)序幕，建筑業(yè)、房地產(chǎn)市場(chǎng)日益興旺起來(lái)。在滿足基本的室內(nèi)外建筑修建以后，市場(chǎng)對(duì)室內(nèi)建筑的實(shí)用性和藝術(shù)性方面的要求日益提高。早期的手繪建筑效果圖雖然在藝術(shù)表現(xiàn)力上能達(dá)到比較好的視覺(jué)效果，但因市場(chǎng)除了對(duì)建筑的視覺(jué)效果的需求外，還提高了對(duì)量和速度的要求。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，借用計(jì)算機(jī)來(lái)繪制建筑效果圖也成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，而且很快被建筑行業(yè)所認(rèn)可并普及開(kāi)來(lái)。近年來(lái)，伴隨著建筑與房地產(chǎn)行業(yè)的良性發(fā)展，市場(chǎng)上涌現(xiàn)出一大批專門從事設(shè)計(jì)與制作建筑效果圖的設(shè)計(jì)師與公司。其中，大批美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人員也加入到這個(gè)行業(yè)中來(lái)。
現(xiàn)在，市場(chǎng)對(duì)建筑的設(shè)計(jì)水平和行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量等方面的要求越來(lái)越高，之前的平面建筑效果圖已經(jīng)不能滿足高標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)需求。這便促使著從業(yè)人員不斷地提高自身的專業(yè)素質(zhì)與水平，因此，各個(gè)建筑設(shè)計(jì)公司從原先的單一平面效果圖展示向三維建筑模型表現(xiàn)、虛擬空間展示等方面進(jìn)行了更深層次的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。從設(shè)備上，也不斷引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的設(shè)備來(lái)彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)建筑模型、圖文輸出等方面的高要求。在觀念的轉(zhuǎn)變和設(shè)備的輔助下，建筑行業(yè)中涌現(xiàn)出一系列優(yōu)秀作品，并得到國(guó)外行業(yè)人士的認(rèn)同。室內(nèi)外平面效果圖與虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)都是把創(chuàng)作理念和設(shè)計(jì)構(gòu)思以比較詳細(xì)、直觀地通過(guò)紙上的或多媒體影像的方式展示出來(lái)。然而，虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)，能帶給人們更真實(shí)的視覺(jué)感受。人們能夠通過(guò)動(dòng)態(tài)交互的方式體驗(yàn)置身在一個(gè)虛擬的建筑三維環(huán)境中，并全方位地審視建筑設(shè)計(jì)的任何角度和細(xì)節(jié)；也可以通過(guò)程序選擇并自由切換多種瀏覽的路線與視角。虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)是一種應(yīng)用越來(lái)越廣泛、前景十分看好的技術(shù)領(lǐng)域。建筑動(dòng)畫(huà)師可將其設(shè)計(jì)、規(guī)劃方案或其理念三維地呈現(xiàn)出來(lái)，讓客戶“身臨其境”地在漫游中進(jìn)行多角度體驗(yàn)性觀察，找出不理想之處加以改進(jìn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)計(jì)算機(jī)把靜態(tài)的虛擬建筑物和各種動(dòng)畫(huà)元素融合為動(dòng)態(tài)的影像效果，人們也可以通過(guò)觸摸屏幕的方式對(duì)虛擬建筑內(nèi)外的空間分割、家具擺放、燈光布置、環(huán)境設(shè)施等方面進(jìn)行自由組合，從而體驗(yàn)真實(shí)的環(huán)境效果。
虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)
虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)手法上與平面建筑效果圖所不同處在于它是以展示三維空間為主，建筑四周的環(huán)境作為陪襯來(lái)充分地展示不同建筑的設(shè)計(jì)理念。采用的表現(xiàn)手法也是根據(jù)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格和所要表現(xiàn)的設(shè)計(jì)觀念而定。虛擬攝像機(jī)鏡頭的運(yùn)用在虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)中是非常重要的一個(gè)因素，瀏覽者游走于建筑空間中的視覺(jué)路線設(shè)計(jì)就是通過(guò)攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)來(lái)設(shè)計(jì)的。建筑動(dòng)畫(huà)師在制作虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)時(shí)首先考慮到瀏覽者視覺(jué)承受力，視線的高低、攝像機(jī)鏡頭轉(zhuǎn)換的方式和快慢、鏡頭與鏡頭的銜接方式等直接影響到瀏覽者的心理感受。所以建筑動(dòng)畫(huà)師先應(yīng)從觀看者角度去感受虛擬空間的攝像機(jī)鏡頭擺放位置和運(yùn)動(dòng)速度。虛擬建筑內(nèi)的色彩搭配和光線的布置在整個(gè)動(dòng)畫(huà)當(dāng)中也具有舉足輕重的作用，不同的功能區(qū)以不同的色彩作為分割標(biāo)示，并配以不同的燈光效果，這樣在觀看者隨攝像機(jī)鏡頭漫游虛擬建筑內(nèi)外時(shí)不至于感覺(jué)視覺(jué)疲勞。在虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)中應(yīng)配有適合整個(gè)虛擬建筑風(fēng)格的背景音樂(lè)和其他動(dòng)態(tài)景象作為陪稱，烘托氛圍。虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)技術(shù)是一種綜合性技術(shù)，它既包含建筑專業(yè)知識(shí)也具有動(dòng)畫(huà)專業(yè)的基本語(yǔ)言，今天人們雖無(wú)法具體想象在未來(lái)藝術(shù)形式中的建筑場(chǎng)景如何與人交互，但是未來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程對(duì)虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)發(fā)展的巨大期望是可想而知的。
虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)的應(yīng)用領(lǐng)域
虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)以它逼真的動(dòng)畫(huà)效果和新穎的視覺(jué)感受而獲得眾多領(lǐng)域的青睞，這種動(dòng)畫(huà)效果也拓展到以下行業(yè)中。
1．大型建筑工程項(xiàng)目投標(biāo)。對(duì)于此類工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，一般會(huì)采用投標(biāo)的形式從多家公司中挑選出最有設(shè)計(jì)意識(shí)，符合項(xiàng)目要求的方案。如今，市場(chǎng)的整個(gè)趨勢(shì)是對(duì)建筑、裝飾等設(shè)計(jì)投標(biāo)要求很高，投標(biāo)的過(guò)程也很繁瑣。此時(shí)，設(shè)計(jì)師如果想全方位地展示建筑的真實(shí)感及其周圍環(huán)境設(shè)計(jì)的效果，單用平面設(shè)計(jì)圖來(lái)表達(dá)，工作量大而且細(xì)節(jié)之處難以表達(dá)得足夠充實(shí)，也不夠直觀。所以借用計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作理念的方式成為各家公司的首選。許多投標(biāo)公司在投標(biāo)提案匯報(bào)時(shí)還采用以建筑漫游動(dòng)畫(huà)為主，以多媒體技術(shù)為輔的方式，將視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音、文字及圖片等元素通過(guò)視頻編輯的手法整合起來(lái)，加上背景音樂(lè)和解說(shuō)詞，將設(shè)計(jì)方案更生動(dòng)、直觀、立體的展示出來(lái)。這樣就擺脫了簡(jiǎn)單的圖片加表格式的傳統(tǒng)平面展示形式。
2．各種房地產(chǎn)行業(yè)。很多房地產(chǎn)商為了直觀的將未完工的或因某些原因無(wú)法看到完整的現(xiàn)房的房產(chǎn)介紹給購(gòu)房者，使購(gòu)房者能夠通過(guò)觀看建筑動(dòng)畫(huà)的方式了解所選樓盤(pán)的各個(gè)方面。
3．各級(jí)城市的市政規(guī)劃。舊城區(qū)如何改造、新城區(qū)如何建設(shè)、城區(qū)功能區(qū)域如何劃分等方面的問(wèn)題如果需要解決并實(shí)施，那就需要有非常詳細(xì)、非常全面直觀的規(guī)劃方案。采用虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)成為各級(jí)行政部門首選的方式。
4．虛擬影視場(chǎng)景與游戲場(chǎng)景。在如今的數(shù)字化時(shí)代里，各種影視作品中或多或少的都會(huì)采用數(shù)字虛擬場(chǎng)景，并通過(guò)合成技術(shù)達(dá)到以假亂真的視覺(jué)效果。這種方式在電影作品中經(jīng)常被采用。另外，隨著游戲制作水平和各玩家對(duì)游戲的要求越來(lái)越高，可以使各種三維游戲的場(chǎng)景及其氛圍的渲染達(dá)到電影級(jí)水平。
虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)的分類
在有關(guān)房地產(chǎn)行業(yè)的商業(yè)廣告中人們也經(jīng)常看見(jiàn)各種建筑的漫游動(dòng)畫(huà)。那么，從虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容形式上可分為以下幾種主要的動(dòng)畫(huà)形式。
1．樓盤(pán)漫游宣傳片動(dòng)畫(huà)
樓盤(pán)宣傳片動(dòng)畫(huà)主要是借用影視藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)住宅樓群的設(shè)計(jì)理念。這種形式主要是把設(shè)計(jì)師畫(huà)出的建筑平面方案圖、立面圖、剖面圖、透視圖和細(xì)節(jié)圖等通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬成逼真的虛擬樓盤(pán)，再設(shè)置攝像機(jī)的鏡頭和機(jī)位模擬真實(shí)的視線效果。樓盤(pán)動(dòng)畫(huà)主要是表現(xiàn)建筑的空間設(shè)計(jì)，演繹設(shè)計(jì)方案、提升樓盤(pán)商業(yè)價(jià)值。樓盤(pán)漫游宣傳片動(dòng)畫(huà)的演示時(shí)間一般在5分鐘左右，通過(guò)漫游和交互式結(jié)合的方式來(lái)展示樓盤(pán)的整體規(guī)劃。
2．三維虛擬樣板房展示動(dòng)畫(huà)
虛擬的樣板房展示動(dòng)畫(huà)，是將所售樓盤(pán)不同戶型結(jié)構(gòu)的裝修設(shè)計(jì)效果以虛擬的形式，讓客戶通過(guò)視屏感受建筑的設(shè)計(jì)內(nèi)涵、居家的格調(diào)及氛圍。在樓盤(pán)銷售時(shí)，采用虛擬的樣板房的方式可以為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商節(jié)省建造真實(shí)樣板房的時(shí)間和費(fèi)用。虛擬樣板房展示動(dòng)畫(huà)是多年來(lái)房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物，這種銷售形式被眾多的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商所接受，也不斷地被客戶們所認(rèn)可。一個(gè)好的樣板房展示動(dòng)畫(huà)在樓盤(pán)正式銷售前期展示出來(lái)有宣傳和提升整個(gè)樓盤(pán)的文化形象和商業(yè)價(jià)值的功效，并能對(duì)提高購(gòu)房者的購(gòu)買欲望和促進(jìn)銷售等方面做到促進(jìn)作用。
3．旅游景觀漫游動(dòng)畫(huà)
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；原創(chuàng)動(dòng)漫；藝術(shù)創(chuàng)作
中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0161-01
一、我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
自2004年以來(lái)，在國(guó)家政策的扶持下，多個(gè)省市把動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，建成了若干規(guī)模較大的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地，推出了眾多成功的作品。雖然中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在最近幾年取得了較好的成績(jī)，但與動(dòng)漫大國(guó)間仍然存在不小的差距。相比之下，國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫作品的市場(chǎng)環(huán)境越來(lái)越困難，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。究其原因，主要是國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘，難以吸引國(guó)內(nèi)受眾的關(guān)注。文化是動(dòng)漫發(fā)展的主導(dǎo)性因素，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中吸取經(jīng)驗(yàn)，尋求幫助。
客觀地說(shuō)，一些取材于傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫作品之所以沒(méi)有獲得受眾的認(rèn)可，在于作品流于形式，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性借鑒。然而，當(dāng)下西方文化的滲透越來(lái)越強(qiáng)，在一定程度上也影響了大眾的生活方式。但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)人民的影響是深遠(yuǎn)而又全面的，不但主導(dǎo)著國(guó)人的行為方式、價(jià)值觀念、審美情趣，還制約著國(guó)家和民族的發(fā)展方向。單純模仿甚至照搬美、日動(dòng)漫風(fēng)格創(chuàng)作的中國(guó)動(dòng)漫作品，與國(guó)人的文化特征實(shí)不相宜，也無(wú)法真正滿足受眾的精神需求。
二、我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)
在文化傳播領(lǐng)域占有重要地位的動(dòng)漫藝術(shù)，從出現(xiàn)起就以其獨(dú)特的形式和作用參與推動(dòng)著文化歷史的發(fā)展進(jìn)程，也必然會(huì)受到本民族傳統(tǒng)文化的影響和制約。中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫應(yīng)當(dāng)具有自己鮮明的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色和價(jià)值取向。文化是原創(chuàng)動(dòng)漫的根基，動(dòng)漫作品則為文化的發(fā)展及傳播提供了媒介，原創(chuàng)動(dòng)漫與傳統(tǒng)文化之間存在著共生共贏的關(guān)系。
（一）傳統(tǒng)文化是原創(chuàng)動(dòng)漫的核心競(jìng)爭(zhēng)力
中國(guó)的原創(chuàng)動(dòng)漫曾經(jīng)并不遜色于歐、美、日等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)，并有其鮮明的民族文化特色。除了文學(xué)作品以外，服裝、器物、飲食、禮俗、民樂(lè)等各種文化形態(tài)，都能很好地運(yùn)用于原創(chuàng)動(dòng)漫作品中。早期的《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》等為中國(guó)贏得了廣大聲譽(yù)的作品，就借鑒過(guò)水墨畫(huà)、木偶劇、剪紙、皮影、泥塑等傳統(tǒng)藝術(shù)形式。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化是非常有價(jià)值的資源，并能成為原創(chuàng)動(dòng)漫作品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）原創(chuàng)動(dòng)漫是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑
動(dòng)漫是文化傳播的載體，作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳播中華民族優(yōu)秀文化中扮演著重要角色。動(dòng)漫是一種寓教于樂(lè)的工具，也是一種文化的延伸。融會(huì)了民族傳統(tǒng)文化精神的原創(chuàng)動(dòng)漫，必將成為新時(shí)期文化傳播的有力助推。動(dòng)漫作品的觀眾群普遍為青少年，作品中宣揚(yáng)的文化立場(chǎng)與精神內(nèi)涵對(duì)他們的成長(zhǎng)有著重大影響。因此，原創(chuàng)動(dòng)漫是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托。
（三）原創(chuàng)動(dòng)漫對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性借鑒
民族傳統(tǒng)文化決定了國(guó)人的行為觀念、價(jià)值取向、審美趣味等。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性借鑒以及創(chuàng)新的表現(xiàn)方式，觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化會(huì)有更形象的了解，也更容易產(chǎn)生共鳴，作品的成功也就顯而易見(jiàn)了。原創(chuàng)動(dòng)漫應(yīng)該創(chuàng)造性地借鑒傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，加強(qiáng)互動(dòng)。原創(chuàng)動(dòng)漫對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不能只停留在表面，應(yīng)該從文化的更深層面進(jìn)行分析，并從表現(xiàn)形式等方面推陳出新。只有創(chuàng)造性地借鑒傳統(tǒng)文化，原創(chuàng)動(dòng)漫才會(huì)贏得觀眾的認(rèn)同，才能符合市場(chǎng)的需求，并帶動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫持續(xù)發(fā)展。
三、民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的影響
創(chuàng)意性是當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)的顯著特征，而深厚的文化積淀則是創(chuàng)意產(chǎn)生的源泉。成熟的動(dòng)漫創(chuàng)作應(yīng)該運(yùn)用本地域特色的民間藝術(shù)元素，并對(duì)其加以改造和創(chuàng)新。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)人們對(duì)本民族、本地域傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，才可能使當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化與人文特色之間的相融共生，并在動(dòng)漫形象塑造、動(dòng)漫產(chǎn)品研發(fā)、動(dòng)漫品牌樹(shù)立、動(dòng)漫企業(yè)崛起中展現(xiàn)出民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走上生生不息的創(chuàng)新之路。
（一）民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫美術(shù)風(fēng)格的影響
優(yōu)秀的民間文化呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)形式，同時(shí)也呈現(xiàn)出極其鮮明的個(gè)性化和地域性特征，從創(chuàng)作手法到美術(shù)風(fēng)格都是如此。有樸素的、華麗的、含蓄的、豪放的，琳瑯滿目，美不勝收。如此豐富多彩的民間藝術(shù)形式，為當(dāng)今動(dòng)漫在形象塑造、表現(xiàn)手法等藝術(shù)創(chuàng)作上提供了豐厚的資源。
從一批具有民族特色的優(yōu)秀作品中可以看出，民間藝術(shù)豐富的表現(xiàn)形式已經(jīng)在早期動(dòng)漫創(chuàng)作中得到了廣泛應(yīng)用。如《哪叱鬧海》借鑒了民間年畫(huà)的風(fēng)格，《豬八戒吃西瓜》運(yùn)用了民間剪紙的形式，《九色鹿》則取自于敦煌壁畫(huà)的造型，《小蝌蚪找媽媽》更是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)水墨淡彩繪畫(huà)風(fēng)格的先河，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。除此之外，諸如刺繡、陶瓷、木刻、石雕等表現(xiàn)形式多樣，具有較強(qiáng)視覺(jué)沖擊力和可塑性的民間藝術(shù)形式，還有充分的挖掘和利用空間。如果能將優(yōu)秀民間藝術(shù)中的傳統(tǒng)元素融入到當(dāng)今動(dòng)漫的形象設(shè)計(jì)上，一定會(huì)使觀眾在獲得新穎視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，還能體會(huì)到民間傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的形式多樣的美術(shù)風(fēng)格之魅力所在。
（二）民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫審美價(jià)值的影響
優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化培育了原創(chuàng)動(dòng)漫的美學(xué)風(fēng)格，形成了意境美、道德美的審美風(fēng)格和寓教于樂(lè)、內(nèi)斂含蓄的中和之美與樸素之美的審美價(jià)值，追求人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)思維，崇尚神似、神韻和意會(huì)的藝術(shù)形象。
經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品《大鬧天官》就集中體現(xiàn)了中國(guó)早期原創(chuàng)動(dòng)漫的美學(xué)氣質(zhì)與風(fēng)格。其中人物造型古雅神奇，藝術(shù)風(fēng)格靈動(dòng)飄逸、超凡脫俗，綜合運(yùn)用了戲曲表演、臉譜藝術(shù)、壁畫(huà)年畫(huà)、民間彩塑等藝術(shù)元素，廣泛汲取了先秦青銅器、漢代畫(huà)像石、六朝造像以及皮影、木刻等多方面藝術(shù)形式。虛實(shí)簡(jiǎn)練而富于變化，有著很強(qiáng)的寫(xiě)意性和裝飾性，表現(xiàn)出民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的價(jià)值取向、審美觀念，在民間傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫創(chuàng)作形式的結(jié)合上達(dá)到了很高的藝術(shù)水平和審美價(jià)值。
（三）民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作思維的影響
豐富的民間藝術(shù)題材，濃厚的地域民族色彩是當(dāng)今動(dòng)漫創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的文化寶藏。從優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中獲取靈感、發(fā)掘原型，用現(xiàn)代藝術(shù)手法創(chuàng)作出具有民間傳統(tǒng)風(fēng)格氣質(zhì)與時(shí)代精神的動(dòng)漫形象，是當(dāng)今原創(chuàng)動(dòng)漫創(chuàng)新的必經(jīng)之路，也是專業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)和民間文化有著密不可分的淵源關(guān)系，早期動(dòng)漫作品的取材就直接來(lái)源于民間，多是在采集整理民歌、故事、野史、傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改編創(chuàng)新而成的，如《漁童》、《人參娃娃》、《阿凡提的故事》等。然而，由于民間文化具有傳承性、娛樂(lè)性、民俗化和程式化等特征，這種淵源關(guān)系還表現(xiàn)為對(duì)民間敘事的借鑒與升華上，同一類型、同一主題的故事會(huì)在不同區(qū)域、不同時(shí)間里流傳，構(gòu)成故事的各種元素在保持原有基本形態(tài)的同時(shí)，也發(fā)生了不同程度的變化。在當(dāng)今動(dòng)漫創(chuàng)作中，來(lái)源于民間傳統(tǒng)故事的情節(jié)、人物在對(duì)原有元素進(jìn)行整合演繹的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾感受到民間文化的永恒魅力，引起超越時(shí)空、超越現(xiàn)實(shí)的心理共鳴。
（四）民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展方向的影響
動(dòng)漫是一種把復(fù)雜的內(nèi)容、抽象的概念形象化，簡(jiǎn)潔概括、準(zhǔn)確深刻地表達(dá)其文化本質(zhì)的藝術(shù)媒介。動(dòng)漫文化是通過(guò)動(dòng)漫形象來(lái)表現(xiàn)的，動(dòng)漫形象以各種傳播形式，使觀眾在感官上獲得體驗(yàn)的同時(shí)，心理上也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在這樣的審美過(guò)程中，一系列優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化融入其間，并通過(guò)動(dòng)漫藝術(shù)完美地呈現(xiàn)出來(lái)，成為當(dāng)今動(dòng)漫發(fā)展的一個(gè)顯著特征。
結(jié)合當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)優(yōu)秀民間文化進(jìn)行創(chuàng)新，使民間習(xí)俗和民間藝術(shù)中的經(jīng)典保存與流傳，無(wú)疑對(duì)民間傳統(tǒng)文化的傳播起到積極的推進(jìn)作用，同時(shí)動(dòng)漫傳播的大眾性也使動(dòng)漫藝術(shù)具有了平民化的民間文化特色。可以預(yù)見(jiàn)的是，隨著今后傳播技術(shù)的成熟和終端設(shè)備的普及應(yīng)用，原創(chuàng)動(dòng)漫的互動(dòng)性和參與性將更為顯著。在這樣背景下，找準(zhǔn)民族文化特色，保留并傳承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，便成為當(dāng)今動(dòng)漫創(chuàng)作所不能回避的問(wèn)題，原創(chuàng)動(dòng)漫也必定會(huì)在民族傳統(tǒng)文化的傳承中獲得蓬勃而長(zhǎng)久的生命力。唯有如此，才能在國(guó)際化的發(fā)展背景下，在我們自己的原創(chuàng)動(dòng)漫作品中，保留我們的民族價(jià)值觀和文化思維，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展之路。
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