時間：2023-03-30 10:39:59
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇體育衛生論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
德育過程即思想品德教育過程，它是以一定的思想品德為目標，由教育者和受教育者共同參與的活動過程。沒有活動就沒有德育，活動使主客體發生聯系。在學校，活動是了解學生、發現學生的過程，是培養學生能力的過程，是師生之間相互影響相互感染的過程。活動是德育的生命。
我們過去對于校園中德育活動范疇的認識常常陷入一種誤區，以為它僅指那些課堂教學以外的專門組織的有很強政治性的活動，比如升國旗、聽報告、學雷鋒做好事等等。這些確實是必要的德育活動，但如果僅限于此，那我們實際上就等于放棄了德育活動的最主要的形式——課堂教學。學校中師生最基本的交往活動就是課堂教學，一個學生在校學習的主要時間是在課堂上度過的。如果德育活動不和學生的主要實踐活——課堂學習相結合，就難以實實在在地按教育者的要求培養學生的道德品質，這恐怕也是我們過去德育活動缺乏實效性的癥結之一。
一、教學活動就是德育活動
1．教學活動中的德育功能
在教學活動中，師生活動和交往中蘊含著豐富的德育功能。首先，教學活動中師生交往是最嚴密的、目的性計劃性最強的交往。課堂教學是神圣的充滿生命活力的，它是一個整體的師生相互作用的動態過程，是師生生命活動的一部分。其次，它所使用的教材具有很強的教育性，這使得教學本身充滿了教育性，真正領會并貫徹每一門學科每一節課的教學目標，就會使學生逐步形成正確認識社會認識自然的能力，形成良好的科學品質。同時，通過教學過程的嚴格訓練，培養學生刻苦精神和堅強的意志。學科知識的規律性、嚴謹性，學習的氛圍，都是隱性的教育因素。尤其重要的是，在整個教學活動中，教育者——教師的人格魅力，高尚師德，他的言談、舉止、穿戴、情感（特別是對學生的情感）、淵博的知識、嚴謹的治學態度……都將給學生們留下不可磨滅的印象，以至影響他們的一生。
2．教學活動中學生的主體地位和作用
教學活動包含三個要素：教育者，受教育者及教育內容和方法。
傳統的教學觀念是將學生看作被動接受知識的容器。完成認識性任務是課堂教學的唯一目的，鉆研教材，設計教學過程是教師備課的中心任務，上課是執行教案的過程，學生在課堂上實際扮演著配合教師完成教案的角色，教師是“主角”，學生是“觀眾”與“聽眾”。它使課堂教學變得機械沉悶、程式化，缺乏生氣與樂趣，使教學本身成為導致學生厭學、教師厭教的因素，它忽視了作為獨立個體、處于不同狀態的有著巨大潛力的人的存在。課堂教學應被看作是師生生命活動的一部分，課堂教學目的應全面體現培養目標，促進學生全面發展，而不是只局限于認識方面的發展。我們應該提出在課堂教學中需要完整的人的教育，把學生看作是活動的主體，調動其積極性及學習興趣，使他們樂學、好學、會學，在學習中體驗成功的情感。同時培養學生的意志品質，合作能力，行為習慣及交往能力等等。這一切雖不是一節課上能夠完成的，但必須有目的有意識地通過每節課來實現，將其滲透在課堂教學全過程中，這樣的教學才能體現出育人的本質。
二、課堂教學應定位在育人高度
1．從育人高度看課堂教學的德育過程
如果我們能把課堂教學活動定位在育人的高度，真正把它看作是德育過程，我們就會自覺地將學生看作是課堂教學活動的主體。一個人只有作為主體，獨立自主地支配自己的意識和活動，才可能是有個性的人。弘揚人的主體性，就是要發揚人的自覺性、積極性、獨特性、創造性。文同志在《素質教育與人的發展》一文中談道：“促進人作為人而不是作為工具的發展，促進受教育者獨立人格意識與生存能力的逐步形成，是實施素質教育的根本性要求。無論是‘建設者’還是‘接班人’，他們首先都是人，不是知識的容器，也不是被動的任由教師去捏塑的泥巴。只有抓住學習者作為人的全面主動發展，才算是抓到了實施素質教育的精髓所在。”教育者的任務就是要按既定目標去培養人，那就要求教育者要設法激活學生的內部動機，使他們感到自己的不足而自覺地去求足。教育人的藝術就是使教育者的意圖由受教育者自己提出并轉化為自己的要求，充分調動受教育者的主體參與的積極性，引導受教育者自我教育。
2．站在育人高度樹立正確的學生觀
在教學過程中，要充分認識到學生的主體性地位就必須具備如下的學生觀：學生是資源主體，是未開發的富礦，是有著巨大發展潛能和個別差異的活生生的人。在所有智力正常的學生中沒有潛能的學生是不存在的。每一個學生都具有先天稟賦，它是學生的資源基礎，這個基礎決定其可以被開發成才。學生之間又是有差異的，這個差異表現在接受教育的不一致性。社會對人才要求是多樣的，教師就要注意揚每一個學生之長，避每一個學生之短，充分挖掘學生的潛能，使每一個學生都得到充分發展。只要條件具備，所有智力正常的學生都能獲得成功。學生是有發展權利的和需要理解尊重的人，他們有自己的生命力，有獨立的人格和思想，有自尊心，主體能動性的發揮是學生生命力的表現。如何使學生處于主體能動狀態是使他們生命火花迸發出來的基礎，而學校的問題常常是忽視了他們的主體能動性。學校要為學生這個資源主體創造適合其開發生長的條件。學生的主要經歷是參與教學活動，教學活動就是這個資源主體開發的中心活動，提高學生主體素質是圍繞教學活動開展的。
(一)由“被動”向“主動”轉變
新課標體育要求突顯學生主體性、獨立性、自主性和創造性。因而應貫行新課標要求，由傳統體育教學學生被動去學向新課標主動去學轉變，打破傳統教學中強制方式或說教方式讓學生養成自主鍛煉的習慣，以學生為主體，自主進行體育鍛煉。
(二)由“競技”向“健身”轉變
如今體育以由競技化面向全民化、全面化，體現出既重視健身，又重視通過體育鍛煉達到調節身心，培養學生尊師重道、嚴于律已、明禮守信的高尚道德情操。因而在體育教學中應培養學生堅忍不拔的體育意志和吃苦耐勞、堅持不懈的體育精神。
(三)由“共性”向“個性”轉變
以往的體育教學時不顧學生的潛能差異，簡單進行單向灌輸，學生的主體性和學習效果都很難達到既定教學目標。在新體育理念下，體育教學應研究學生個體潛能差異，保障在全面發展的基礎上突出特長，因材施教。
二、學生體育行為習慣養成方法
綜上所述，在貫行現有課標理念下，體育教學應有計劃、有步驟、有目的、有層次進行學生體育行為習慣的培養和訓練，才能符合課表要求和學生發展需要。
(一)培養學生進取意識行為習慣
在高中體育教學中，身體素質訓練必不可少。在教學過程中，要以學生記住動作要領、了解動作過程、抓住動作關鍵為標準；必要時讓學生重復教師要求，以達到增強記憶的目的。在學生訓練時，要培養學生的進取意識，在運動階段，看誰掌握的好，動作質量更高，誰的技巧更成熟、動作更優美。在每一個過程中，找出最佳學生進行示范講解，要求學生之間進行互比，共同促進進步，這樣學生有了良好的進取意識，整個教學效果就會明顯上升，就能很好的完成教學任務、達到預期既定目標。
(二)培養學生自主鍛煉行為習慣
教學過程中要給予學生一定的時間按照自己對技術的掌握程序進行理解聯系，進而發揮他們的自主鍛煉意識。比如，學生掌握了籃球投籃的各種方法之后，可安排一定的時間讓學生按照對各種方法的理解進行練習，教師督促指導。同時在課中準備及整理部分，讓學生輪流帶領其余學生，盡量多給學生進行獨立鍛煉和提高的實踐和機會，要放得開手讓學生在活動和實踐中自覺培養體育自主鍛煉的行為習慣。
(三)培養學生良好學習行為習慣
教育的對象是作為主體性存在的人，人是自我完善、自我發展和不斷進行自我超越的主體，不是被動接受教育的客體。受教育者有權在教育者的引導下發展自身的主體性素質和相關性素質，或者說發展自身的特殊素質和綜合素質，并通過綜合素質更好地發揮自身的主體性素質(特殊素質)，在未來的社會活動中選擇適宜自己扮演的社會角色，通過自身的素質實現個人的價值并為社會做貢獻，促進社會的發展。我們認為這才是教育的本質內涵。就是說，教育本質上是促進受教育主體進行自我教育、自我完善和自我超越的外部環境和條件，是受教育主體選擇自身發展的指示燈、加速器，而不是把學生捆綁起來只允許他這樣發展卻不允許他那樣發展的無形的繩索。這不但會限制學生的發展，而且學生會因得不到充分的自我發展而阻礙社會的發展。如同德國著名哲學家、教育理論家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中所說:“在人的存在和生成中(以人的年齡、教養與素質差別區分)，教育環境不可缺少，因為這種環境能影響一個人一生的價值定向和愛的方式的生成，然而現行教育本身卻越來越缺乏愛心，以至于不是愛的活動———而是以機械的、冷冰冰的、僵化的方式去從事教育工作。……因此，如何使教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來，成為人們對人的教育反思的本源所在。”但在現行教育學中，卻只承認教師是教育的主體，學生只是被動接受教育的客體，教師怎么教學生就怎么學，教師(包括學校領導)想把學生塑造成什么人，學生就應該成為什么人，而不是學生有可能成為什么樣的人，并希望自己成為一個什么樣(當然對社會有價值)的人。教師就應引導和教育，為學生能夠成為什么人創造條件，促使他成為有可能成為的人才。也就是說，教師并沒有把學生當成主體性的人來看待，而是把學生當成了物，按照自己的意圖任意修理和改造的物，就像對待客觀自然物那樣。況且，自然物也有自己的本性，不是完全可以受人控制改造的對象。自然有機體也有自身存在的目的(合自然目的性)，人不但改造自然，而且要順應自然，使自己的行為合乎自然目的性，否則它就會反過來報復人、制裁人。人是社會活動的主體，也是學習的主體，而且是學校中主體的主體，正是他們作為教育活動的主體性存在，才產生了教師主體性的教育活動。所以教師與學生之間的關系本質上不是一種主客體的關系，而是一種主體與主體之間的關系。教育是一種雙主體的活動，并在雙主體的活動中，應該是教師主體服務于學生主體，而不是相反的情況。因此，教師把學生當成客體，當成被動接受教育的對象，是對人與自然之間主客體關系的生搬硬套，是對學生主體活動的粗暴否定。
二、從教育主體自身發展的內在要求看，素質教育是學生主體本位教育
承認學生是教育的主體，實際上是對素質教育的承諾。因為它已暗含著主體受教育的主要目的是發展自我、完善自我、超越自我，在未來的社會活動中找準適宜發揮自身聰明才智的社會位置，扮演成功的社會角色，實現自身的社會價值。這一切，除了必要的社會環境和條件之外，最終取決于主體的素質，而不是取決于他有多少知識和某種程度上社會的需要。就主體素質與社會需要的關系來說，主體的素質越好，越有利于社會的發展，也就從本質的意義上符合了社會的需要;如果主體的素質差，往往難以找到適合自己的社會位置，就會出現他需要社會，而社會卻不需要他;或者說他選擇了社會，社會卻沒有選擇他的現象。這才是人才與社會最本質的聯系。作為社會主體的人，都有自我發展的內在要求。就是主體自身這種發展自我的內在要求，構成了他不斷成長的內在動力。如果主體缺乏這種自我發展的要求，不論家長和教師出于多么美好的愿望，硬性地拔苗助長，恐怕都事與愿違，助而不長。這已使不少望子成龍的家長在對子女進行天資開發(學前教育)中嘗到了苦果。當然，這不是說不需要對兒童進行天資開發，而是說這要以兒童具有的天資為基礎，教育內容要讓其感興趣，使其感到不是外在的強制，兒童不但要學而且是發自內心地喜歡學。這就是人們常說的，教育不是“要我學，而是我要學”。就此而論，天資的開發實質上是一種天賦發現，而不是異想天開地認為每個兒童都有成為科學家、藝術家的天賦。一個人在孩提時代喜歡學什么、玩什么，不喜歡學什么、玩什么，這與其自身的天賦關系極大。如有的專家所說，一個人的智慧48%來自遺傳基因，52%來自環境的影響，天賦不完全決定一個人的智慧，所以有天才來自勤奮之說。但應該承認人的天賦是一個人自身素質發展的基礎。如果凡是勤奮的人都能成為“天才”，那天才就會遍天下，而不是寥若晨星。古希臘哲學家把哲學稱為“愛智慧”，而不是說哲學就是智慧，可謂抓住了智慧的真諦。智慧是人素質的內核，它是以先天的秉賦為基質、后天的教育為條件，內外互動形成的一種較為穩固的精神品質。
學術界關于素質的定義很多，但一般以先天遺傳和后天教化為結構形式。沒有先天就沒有后天，先天秉賦超群，而后天不足，也絕對不會成為天才。這既是人才成長的辯證法，也是教育的辯證法。主體自我成長是素質教育的前提和根據，環境(社會環境和教育環境)是素質教育的條件，二者是一種內因與外因的關系。主體自我如何成長，即發展為具有何種素質的人，從主體方面講，取決于主體自身兩種不可或缺的因素:一是先天的秉賦，二是自身主體性的確立。前者具有潛在性，后者具有現實性。受教育者主體性的確立，是先天秉賦的實現形式，是本質意義上的自我完善。從環境條件來說，它是主體認識和實踐的客體，為主體提供素質內化的內容，構成主體精神素質的歷史文化特性，成為主體存在價值社會化的基本環節。人的先天秉賦之所以是主體素質形成的前提:一是源于人的大腦左右兩半球具有不同的功能，二是大腦的可塑性。二者決定了主體有著養成某種主體性素質或特殊性素質的可能性，這就為受教育主體未來成為某種特殊的人才提供了潛在性條件。就人的認知風格而言，人與人之間確實存在著不同。所謂認知風格，就是人們在與客觀世界進行信息交流時，往往具有某種個人的獨特風格，即在整個思維過程中，總是具有自己獨特的偏好和習慣。有的偏重于依賴左腦的功能處理信息，有的則偏重于依賴右腦的功能處理信息。正因為這兩種處理信息的方式各有特點，人們就把傾向于分析性和邏輯性的認知風格，稱之為“左腦(功能)型”的認知風格;而把傾向于視—空形象性的非邏輯化的認知風格，稱之為“右腦(功能)型”的認知風格。在實際生活中邏輯思維能力極強，或直覺能力極強者不乏其人，但不占據多數，大多數屬于兩者兼有的“綜合(功能)型”的認知風格。只是在“綜合型”認知風格中，一部分人偏于右腦型的認知風格，另一部分人則偏于左腦型的認知風格。因為受教育主體的認知風格不同，具有左腦型認知風格的人，經過對大腦的進一步開發和塑造，其科學文化精神就會得到進一步發揚，成為人們所說的具有科學頭腦的人，有希望成為未來的科學家。而具有右腦型認知風格的人，具有較強的空間知覺、形象識別、綜合、直覺、想象的能力，經過對其大腦的進一步開發和塑造，就可以養成良好的人文文化素質，使其更具有認知自我、表現自我的意識能力，以及理解社會角色、作出社會評價等處理社會關系方面問題的意識和能力。這種人經過進一步教育和社會實踐，就可能成為優秀的藝術家或社會活動家以及各種各樣的管理人才。承認兩種認知風格不同，以及不同認知風格的人可能有利于發展個體某一方面的素質，使其成為具有某種特殊素質的人才，這就對教育提出了更為嚴峻的任務。凡是人才都應具有特殊的素質，這是毫無疑義的，否則他就不能稱其為某一方面的專家和學者。但特殊素質卻隱含著某種片面性，某一方面的素質過于突出，而其他素質過弱，其優勢就可能變為劣勢，缺乏對復雜社會生活的適應性。更為嚴重的是，片面強調特殊素質還會對個人的進一步發展造成危害。
因為人的生理心理素質是優勢互補、相互促進的，這種認知風格所表現出來的另一認知風格的缺憾，需要另一認知風格的優勢來補缺。這在人的創造性活動中表現得極為突出。就科學認知活動而言，它的主要任務是探索和發現真理，對真理的探索和發現當然離不開全面的觀察、冷靜的思考，透過現象窺見事物的本質和規律，并用極其嚴密的邏輯概念表達出來，它確實偏重于“左腦(功能)型”認知風格。但科學真理的發現本身就是一種富有靈氣的創造活動。人的創造性活動雖然離不開左腦的功能，但人的右腦則更能感知敏銳、突發奇想，打破知覺定勢和思維定勢，在截然不同的信息之間產生廣泛聯想，讓人在難以控制的思緒中，把自身的創造性推向頂峰，填補邏輯思維的空白，實現邏輯思考應想而不敢想、可發現而未發現的奧秘。所以愛因斯坦說，沒有靈感、沒有想象也就沒有偉大的科學發現。因而越是智力超群、邏輯思維能力強的人，越需要自覺開發和利用自己右腦的功能，以便更好地發揮左右腦互補的優勢，啟迪自身的創造力。而具有右腦功能優勢的人，雖然具有填補左腦思維的空白和突發奇想的直覺性創造，但其直覺性也需要邏輯的檢驗，并把直覺轉換成令人可以接受的邏輯語言，形成另一種方式的優勢互補。這就是全面的素質教育的更深層的學理。我們分析了主體素質教育的生理心理根據，也就找到了進行素質教育的具體途徑。人的素質雖然有先天性，但它只是人的素質賴以生成的根，而不是人的素質。人的素質有生理性，就像人具有動物的特性一樣，但素質本質上不是生理的，而是社會的，是一種社會精神文化現象(除去人的體質)，是社會文化的內在品質化、文化心理化。教育的最大功能就是發現受教育者潛在的素質及其類型，運用生動活潑的教育形式和教育方法，促使其從作為生理心理現象的潛素質向社會文化現象的精神素質轉化，成為具有社會本質特性的素質。就近現代智力教育而言，它就以人的左腦是主管理性思維和語言表達的意識域的科學發現為依據，并適應了近現代社會對科學技術的需求，而人的右腦的功能優勢還沒有完全被發現，人們便自覺不自覺地把人的左腦視為優勢腦，加以大力開發和利用，這就形成了近現代科學主義的教育觀，促進了科學精神的發揚和科學技術的大發展，對近現代工業經濟形成和發展及人類社會的進步做出了不可磨滅的貢獻。但左腦的優勢在特定意義上就是它的劣勢，把科學文化推向極端，以它排斥人文文化，并把教育的主要功能規定為傳播科學文化知識，而且借助政治的力量把科學意識形態化，從而造成了人的精神分裂和人的物化。也就是說，人們崇尚科學精神，孜孜不倦地追求科學和學習科學知識，是為了強化人自身的素質，提高人的精神境界，加強人自身的建設，以及運用科學技術造福于人類。但結果卻事與愿違，人發現的科學技術卻變成了對人自身的統治。科學技術所造成的人自身的異化，在西方國家當然與資本主義制度密切相關，但科學技術失去人文精神的依托所導致的人自身精神生活的片面化、偏執化，則是造成人自身異化的更深層的原因。所以不少志士賢達和人文學者大聲疾呼科學出現了危機，科學精神應當灌注人文精神，還科學精神應具有的人自身的價值。既然人自身的物化，有其深層次的精神根源，而它的不斷強化又與教育密不可分，是教育在把人潛在的生理心理素質轉化為社會精神文化素質的過程中出現的問題，在對科學技術的精神本性進行深刻反思的時侯，也就不能不反思教育。正如聯合國教科文組織國際教育發展委員會所深刻指出的:“很久以來，教育的任務就是為一種刻板的職能、固定的情境、一時的生存、一種特殊的行業或特定的職位做準備。
教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統知識。這種見解至今仍十分流行。然而，那種想在早年時期一勞永逸地獲得一套終身有用的知識或技術的想法已經過時了。傳統教育的這個根本準則正在崩潰，現在不是已經到了尋求完全不同的教育體系的時候了嗎?”［3］108我國是一個經濟較落后的國家，比發達的資本主義國家更需要科學和技術，因而人的智力也就格外受到人們的重視，所以也就很容易把人才與智力和科學知識劃等號，人文文化往往被忽視，學校只給學生留下一片狹小的科學知識園地。這種教育態勢一旦形成，就是非科學性的教育，如語文教育也久而久之把洋溢著情感意識和韻味的文學藝術知識化，把富有靈性的精神消融于死板的概念性的主題思想和段落大意的分析之中，啟迪人的心靈的文學也變成了一種傳達知識的工具。正因為人們把知識的傳授變成了教育的一切，特別是編碼知識可以量化，通過理解性的記憶就可以掌握，于是傳統的教育也就往往把學生是否刻苦學習和掌握科學知識的多少作為評價學生優劣的標準。這就把我國的小學教育變成了一種“聽話教育”;把中學教育變成了一種“分數教育”“應試教育”;把大學教育變成了一種“知識教育”“職業性的專業教育”，整個社會教育被功利化、目的化了。片面的知識教育確實潛在著很大的危機，特別當人們把知識看作實現某種功利目的的手段時，它不但會損害人的想象力和創造性，而且有可能導致人心靈的扭曲，“智高而德低”。這比“德高而智低”對社會的負面影響更大。余秋雨曾在《智能的夢魘》一文中議論過“智滿而德缺”的現象。他說:“構思過度，對創作是一種危害，營養過度對健康是一種摧殘，而江河湖泊水質中的營養過度，實際上是一種污染，智能也是一樣，過分地運用在不恰當的地方，就會導向災難。”“在這處處講究智能的世界里，該如何來識別和對待各種各樣的人呢?我想，一個人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要;如果缺乏仁慈的天性，就應該通過艱苦修煉來叩擊良知;如果連良知也叩擊不出來，那就要以長期的教育使他至少懂得敬畏，恪守規矩;如果連這也做不到，那就只能寄希望于他的愚蠢和木訥了;如果他居然頗具智能，又很決斷，那就需要警覺，因為這樣的人時時進入一種可怖的夢魘，并把這種夢魘帶給別人”。［4］但這不是說智力教育就不重要，而是說不應該把它偏執化，應實行全面的素質教育。所謂全面的素質教育也不是要求科學家要有藝術家、道德家甚至政治家的素質;或者藝術家也被科學家化，科學家也被藝術家化，那科學家就不是科學家，藝術家也就不是藝術家了。因為這樣會使人顧此而失彼，既不合乎社會的需要，也不符合不同受教育主體的先天特性。我們認為，全面的素質教育是主體性素質與相關性素質的統一，或特殊素質與綜合素質的統一(不是一專多能，因為能力不等同于素質)。只有這樣，受教育主體才能既保持自身素質的優勢，又不因其他方面的素質不健全而使自身素質的優勢變成了劣勢。因為現在教育存在的嚴重問題是以智力教育取代或淹沒了其他方面的教育，特別是人文文化精神的嚴重缺失，導致了受教育主體的非正常發展，為了讓人文精神和科學精神一道長住校園，所以人們突出強調人文文化教育。這種強調，不但有糾偏的意義，更重要的是科學精神一旦失去了人文精神的潤澤和澆灌，科學精神就失去了靈性，久而久之科學創造精神就會枯萎。如美國著名學者、發明家布萊克斯利在《右腦與創造》一書中所說:“一個人在這個世界上的成功，多半還是依靠他的直覺方面曾得到過多大程度的意外發展。”
讓學生獲得思維的動力，占有充足而必要的具體材料，這僅是為了開展思維活動的條件，而要使學生的思維活動能積極開展，還有賴于教師的正確引導。這就要求教師要善于依據教材的內在聯系和因果關系，科學地設置問題情境，有計劃地提出問題，引導學生按一定的思路去分析、判斷和推理，且及時地回收學生的反饋信息，了解學生學習困難的關鍵，立即反思，對癥下藥，改進教學。
如何才能科學地設置問題情境，正確地運用問題材料，以利于學生思維活動的積極開展呢？這應考慮到設置問題的“四性”和“四度”。
設置問題的“四性”
下面以“鯽魚”一節課為例談談設置問題的“四性”。
1．準確性
教師提出的問題要用詞準確，語言清楚，切忌顛三倒四，含糊不清，不合邏輯，使學生無法領會教師給出的學習信息，給學生的思維設置不必要的障礙。例如，在講述“鯽魚”一節時，我先指導學生復習已學過的七門動物，然后提問：它們有哪些共同的特征？在提問后，根據學生的回答總結出：這七門動物身體里都沒有由脊椎骨組成的脊柱，因此都屬于無脊椎動物。有些動物的身體里有由脊椎骨組成的脊柱，這類動物就是脊椎動物。魚類是脊椎動物中最低等的動物，于是就順理成章引入“魚綱”這一課題。
2．具體性
教師提出的問題要具體，不可模棱兩可，容納的概念太多。例如，“鯽魚的身體怎樣？”這類的提問，使學生不知從何著手。應將問題具體化，可提問“鯽魚的身體呈什么顏色？分為幾部分？體表有什么覆蓋著？”等。
3．啟發性
教師提出的問題應是要求學生運用已學過的知識分析、判斷和推理才能回答的問題。通過對鯽魚的外部形態的學習，可提出“鯽魚在外部形態上有哪些與水中生活相適應的特點？”這樣設問符合學生從具體到抽象的認識規律，不僅能使學生認識教材內容組成間的聯系，并且通過分析和綜合有助于培養學生的思維能力。
4．趣味性
教師提出的問題最好有趣、有味。有趣，才能使學生對教師提出的問題產生興致；有味，才能使學生覺得教師提出的問題內容精湛，值得品味。如按照課文中〔小實驗〕的方法步驟做實驗，可提問學生“剪掉每一種鰭的鯽魚，它們在游泳姿態和速度上有什么變化？”這樣寓意深刻、富有情趣、耐人尋味的提問，最易激發學生對知識的探求欲，促進學生思維活動的積極開展。
設置問題的“四度”
1．難度
教師設置的問題應具有一定的難度，即需要學生深思熟慮，而又是力所能及的問題。這樣才有利于學生自發地產生探索問題、尋求答案的內心需要。“難而偏”或“淺而易”的提問都會挫傷學生思維的積極性。
2．跨度
教師設置的問題要集中，能抓住關鍵，扣準重點。問題之間應有內在聯系和因果關系，使之環環相扣，學生的思維才能通暢如流。如在講述“呼吸作用”一節時，我先通過提問，復習光合作用的實質和意義。在提問后，根據學生的回答總結出：光合作用的實質是把無機物合成有機物，并把光能轉化為化學能，貯藏在有機物中。這些能量是生命活動所必需的，那么這些能量是怎樣釋放出來而用于生命活動的呢？于是順理成章引入“呼吸作用”這一課題。
3．梯度
教師設置的問題要由小到大，由簡到繁，由易而難，層層遞進，步步深入。這樣才能使學生進入角色，去尋求知識真諦。如在講述單子葉植物綱和雙子葉植物綱的主要區別時，我先采用復習提問的方法，讓學生對種子、根、莖、葉、花各章里已學過的相關知識進行回憶，這就是把大問題分解為小問題；然后通過對這些知識的重新綜合，就能使學生更好地理解單子葉植物綱和雙子葉植物綱的主要區別。這樣層層設問，環環相扣，極大地調動了學生的學習積極性，進而培養了學生的思維能力。
4．密度
一、什么是心理危機干預
g.caplan（1964）認為，當一個人面對困難情境，而他先前處理問題的方式及其慣常的支持系統不足以應對眼前的處境時，這個人就會產生心理困擾，這種暫時性心理失衡狀態就是心理危機[2]。心理危機干預則是在發生嚴重突發事件或創傷性事件后采取的迅速、及時的心理干預，通過告知當事人運用合適的方法處理應激事件，并采取支持性治療幫助個體度過危機，恢復正常的適應水平，防止或減輕未來心理創傷的影響[3]。一些學者認為，心理危機干預是一種短時的、急性的處理。但事實上，危機干預并不僅僅是短期的一種處理，而應該關注到危機發生前、中、后各個階段的處理。
二、建立大學生心理危機干預體系的緊迫性
隨著社會壓力的激增，大學生的心理健康狀況不容樂觀，心理危機事件不斷涌現，大學生自傷或傷人等危機事件時有發生。筆者自連續四年對某高校入學新生進行心理健康測評結果發現，新生心理狀況逐年漸差[4]，級新生中存在中度以上心理困擾的學生比例達到16.52%，有自殺想法的學生占3.1%，而級的比例分別為13.2%及2.3%。大學生心理健康狀況逐年呈下降趨勢，且心理危機事件的發生逐年提高。因此，對大學生開展心理危機預防與干預至關重要。盡管高校心理健康工作的開展取得了一定成績，但近年來大學生自殺及傷人的慘劇仍屢見不鮮，這與現有的大學生心理危機干預體系操作性不強有一定的關系。目前，國內的危機干預模式多是由國外直接引進，如常用的belkin提出的三階段模式[5]，對危機干預的建議多停留在觀念上，尚未形成操作體系。因此，探討大學生心理危機預防與干預工作的對策，建立本土化、多層次、全方位的生態化危機干預模式非常必要且緊迫。
三、大學生心理危機預防與干預體系建構的探析
建立本土化、多層次、全方位的生態化危機干預模式，就應該從“個體—學校—家庭—社會”四個方面入手，以危機干預的全程觀為基礎，從危機評估到危機即時干預、后干預，最終建構發展性的危機預防與干預體系。本文所提倡的心理危機預防與干預體系的建構思路見圖1。
1．大學生心理危機的評估模式
要預防心理危機的發生就必須建立危機評估系統。建立科學化的評估模式可以從兩方面入手：
（1）建立整合生理、心理、社會指標的預警體系。目前對大學生心理危機的評定，主要從認知、情緒、軀體和行為四個方面的主觀特征來判定心理危機。這些指標較模糊，容易受干預者的主觀影響，導致誤診。雖然，國內學者金宏章等人編制了中國文化背景下的《大學生心理危機測驗的編制及信效度檢驗》，納入了自殺意念指標，但大學生心理危機事件并不僅局限于自殺，還有沖動性殺人等因素，考察危機事件的維度不夠全面，測驗結構效度指標較低[6]。
具體應該將何種因素納入預警體系中呢？筆者通過調查發現，人口學資料中的家庭經濟、家庭結構、家庭氣氛、重大創傷等因素能夠顯著的預測心理健康水平。同時，筆者在長期的危機篩查工作中，嘗試著用量化分數的形式從自殺想法、自殺史、自殺計劃、當前壓力水平、社會支持情況、精神病性等幾方面對學生進行危機評估，取得了較好的實效。由此，在建構危機評估指標體系時，家庭因素、自殺相關情況、壓力、社會支持、精神病性等方面都可以納入其中。建立一套整合生物、心理、社會等多種因素的心理危機預警指標體系，通過客觀、量化的分數對學生的心理危機性進行評估。
（2）建立動態的心理危機數據庫。目前，大量的高校為新生進行心理健康測評，但大學新生帶有很大的不穩定性，入學心理檔案的時效性和精確性隨著時間的推移可能存在問題。所以，動態心理檔案的建立應從以下兩方面加以考慮。一方面，應該全面關注各類學生群體，不僅包含大一新生，還應關注畢業生、家族有精神病史的學生、曾患有抑郁癥、強迫癥、焦慮癥、精神分裂癥等心理障礙和有自殺傾向的高危學生。另一方面，建立多個施測點，采取分階段的方式跟蹤記錄，對建檔對象進行長期的跟蹤調查，對高危對象進行定時施測與干預，全面了解大學生心理危機的基本情況及其發展趨勢，及時掌握其心理危機的變化，并進行必要的動態分析。
2．大學生心理危機的干預模式
以往的危機干預重在即時干預，忽視危機前的預防及危機后的干預；重視危機的他救力量，而忽視危機的自救力量；重視教師的力量，而忽視同伴的力量。因此，危機干預應該從全程化、多資源的角度著手，關注危機的自預與后干預。
（1）自預模式。大學生自身力量的不足是危機形成的主體原因。因此，大學生心理危機的形成和化解應該始終以大學生自身為主體，其自身因素在危機緩解過程中具有舉足輕重的地位。危機自預是心理危機干預的最理想、最有成效的手段，將心理危機化解于無形，才能最有效的幫助學生成長，最大限度保護學生，避免其受到因心理危機所帶來的傷害。那么，應該通過什么__途徑促進學生的自預呢？
一是通過心理健康課程的自我教育。心理健康課程無疑是快速、全面提升學生心理素質、提高其自預能力的重要途徑。通過心理健康課程
，向學生傳授心理危機預防知識，教會學生學會情緒自我調節的方式，增強自預和幫助他人的能力，避免出現心理危機。同時，在心理健康課程中加強生命教育、壓力和挫折教育，引導學生領悟生命的意義、形成積極的人生觀，并使學生正確認識壓力，勇敢地面對人生挫折。二是通過社會實踐提升自預能力。鼓勵學生參與社團活動，通過實踐活動提升大學生自我了解和認識的能力，幫助其與人更好地溝通，學習積極解決沖突和壓力的方法，在工作和學習中學會應急情況的處理和求助技巧。
（2）同輩干預模式。同伴之間的相互教育、相互支持和幫助是一種十分有效的教育形式，同伴之間通過易于理解和接受的方式進行交流，可以喚起共鳴，達到心理危機干預的效果。因此，在調動學生自身資源進行自我教育的同時，也應建立大學生心理危機同伴互助模式。在具體操作上可從兩方面入手：一方面，建立同輩監督機制，每個班均設立男女生心理委員，作為學生干部，由他們充當班級的心理健康保健員和信息員，向班上同學宣傳普及心理健康知識，并定期向學校反映班上學生的心理健康狀況，做到危機早報。另一方面，建立同輩支持機制，通過朋輩熱線、朋輩素質拓展等方式進行同輩互助，發揮同伴對危機學生的影響。
（3）加強危機的后干預。目前，危機干預重點關注危機的即時階段，對心理危機的后干預的關注不夠。大學生心理危機干預是一整套聯動的系統過程，危機的后干預必不可少。危機后干預有助于彌補目前危機干預機制的不足，豐富危機干預的實踐，更為重要的是可以有效、及時的避免惡性事件（如自殺、兇殺等）的模仿效應。
一是建立對危機學生的后干預機制。曾經有過危機行為的學生是心理干預的高危人群。但是，許多高校對于危機事件發生后個體的善后工作還沒有很好的開展，并沒有采取有效的手段幫助學生真正從危機事件中恢復過來。因此，應該針對有過危機行為的學生進行危機后干預，幫助學生恢復創傷前的認知、感情和行為的功能水平。
二是建立對危機學生周遭人群的干預機制。知悉或目睹學生心理危機事件的發生會對危機學生同伴帶來強大的心理沖突，他們會對危機學生的行為感到驚訝、困惑、自責甚至恐懼，這種情緒會極大地影響他們的學習和生活。如果這種心理沖突得不到有效處理，會讓他們習得危機學生使用的不良應對方式，也就是說危機事件在某種程度上具有“傳染性”。目前發生在富士康公司的連續跳樓事件充分顯現出這種“傳染”的危害。因此，對危機相關人員進行及時有效的心理后干預非常必要。在危機發生后的第一時間對他們進行哀傷輔導、班會、放松技術、個別輔導等，幫助周圍的同學消除緊張恐懼心理，化解其因危機事件帶來的心理沖擊，防止其產生模仿行為以及對可能產生的心理創傷進行心理修復，并提高其處理類似心理危機的能力。
3．個體—學校—家庭—社會生態系統的危機預防與干預模式
當人們遭遇到各種心理社會刺激，特別是嚴重的心理危機時，往往需要周圍人幫助他們度過危機。目前，很多危機干預工作重視學校系統內部因素，但常忽視家庭、社會等外部因素。其實，心理危機干預工作是個系統、復雜的工程。一方面要重視學校的作用，另一方面也不能忽視來自學生的家庭及其它社會因素的資源。如何有效地利用家庭、社會的力量，協調學校—家庭—社會的危機干預的作用，應該成為當前大學生危機干預研究的重點。
（1）家庭教育。高校應該主動加強與家長的溝通，強化并發揮家庭心理健康教育的作用。首先，學校可以在新生普測時讓學生填寫家庭基本情況表，收集學生的家庭地址、家長的聯系方式以及成長發育等主要信息，為學生建立家庭教育檔案。其次，學校要向家長傳輸新的教育理念及危機救助方式，可以在每年新生報到期間，對新生家長開設家庭教育的相關講座，開展親子團體輔導等拓展性活動，使家長和學生在報到之初就形成學生的健康成長離不開家庭支持的觀念。再次，對家長進行相關培訓，通過各種途徑使家長掌握幫助子女度過心理危機的教育方式，如在校園網、校報等載體上開辟家庭危機教育專欄、編制心理危機干預家長手冊等，定期郵寄給家長。最后，在學生陷入心理危機的時候，要充分啟動家庭支持系統，使危機學生獲得家庭的理解和支持，堅定其度過危機的決心。
九年義務教育的最后一個階段（七至九年級）與前六年既緊密聯系，又有所不同。學生通過六年的語文學習，語文各方面的素養都有了一定基礎，但升入七年級后，他們在語文學習上有了更高的目標。這種對語言文字運用方面的要求從客觀上要求學生在語文學習中占據主體地位。對此筆者有以下幾點建議：
一、在教學中發揮學生的主體地位，激發學生的學習興趣
學習興趣是學生的情感、態度在學習活動上的選擇和傾向，是內在動機在學習上的體現。
楊振寧博士曾指出：“成功的秘訣是興趣。”興趣是求知的導向，是成功的先兆，是追求真理的第一步。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”長期的教學實踐告訴我：學生有了興趣，才會自覺地下工夫，動腦筋，積極地學習；有了興趣，才能產生強烈的求知欲，從而主動地進行學習。
1.要培養興趣，首先要激發學生的求知欲。
我們教師要在教學過程中讓學生明白：語文是表情達意、思維交際的工具，是學好其他學科的基礎。學好語文，可以幫助同學們更好地學習與生活，這是其一。
其二，要用具體事例讓學生明白學好語文的重要性，語文學得好的人思維交際能力較強。三國時期的諸葛亮可以做到“舌戰群儒”難道不是思維交際能力強的表現？著名數學家陳景潤由于語文表達能力的限制使他不能當教授，如果他能把自己的思想、方法、理論傳承給更多愛好數學的人，那么他對數學的貢獻可能會更大。
2.要讓學生充分認識自己的學習潛力，增強學習信心。
對學習不感興趣的人往往懷疑自己的學習能力，總以為自己不是“讀書的料”，由于信心不足，自卑感較強，學習興趣自然大減。對這一類學生，我總是鼓勵他們，幫他們制定一個近期目標，給他們鍛煉的機會。當他們每取得一點成績時，就及時給予鼓勵，讓他們享受到成功的喜悅，從而形成一種成就感，學習興趣和學習自信心自然提高。
二、師生間民主、和諧的融洽關系是實現學生主體作用發揮的重要前提
教師只是學習的組織者、引導者、促進者、研究者，而不再是“警察”或“判官”。學生在學習中只有敢想、敢說，探索的熱情高漲，他們的主體性、創造性才能得以發展。
1.建立民主的師生關系，真正關愛每一位學生。
教師應對學生原來的讀書習慣、知識基礎、父母文化程度、家庭經濟狀況、學習個性、學習態度和學習習慣等加以了解。與這些方面有困難的學生進行交流和溝通，幫助他們樹立正確的學習動機和學好語文的信心；對性格內向的學生應采取合適的方法引導他們多開口，多與人交流，讓他們體會到教師和同學對他們的關愛，從而建立融洽、民主的師生和同學關系，增強同學們克服學習困難的自覺性和毅力。
2.課堂上營造輕松、愉快和諧的課堂氣氛，促進學生主體性的發揮。
學生天天都要上語文課，平淡無奇、一成不變的教學方法容易使學生喪失學習興趣。反之，愉快的課堂氣氛、輕松的學習心態、有趣的語言環境和積極的自我意識，能促進學生獲取最大限度的語文信息量，從而實現學生主體地位的充分發揮。
三、開展形式多樣的語文活動是實現學生主體性的核心
1.利用課前五分鐘，進行有目的、有步驟的口語交際訓練，提高學生的聽說能力。
新課標明確提出要使學生“具有基本的日常口語交際能力，在各種交際活動中學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，培養合作精神”。學生口語交際能力差是一個較為普遍的現象，不少學生思維活躍，但表達不出來，又說不清道不明，甚至怯于說，不敢發表自己的意見。針對此現象，筆者安排了“每日新聞”“每日成語”“每日一物”“每日名言”四個板塊的說話訓練，每天依座次每板塊抽一位學生上臺“說”，訓練學生從敢于說逐漸發展到善于說，逐漸體現出記敘、說明、議論的基本特征。“說”后再加上同學質疑、教師點評等環節，調動全班同學參與，使訓練成為一種多向的交流活動，從而提高學生說和聽的能力、思維能力和應變能力。
2.加強誦讀訓練，開展朗讀比賽，培養語感，提高整體感知文學作品的能力。
語感是指對語言文字的直接感悟，它介乎形象思維和抽象思維之間，包括語言形式和語義內容兩大類，語音、語調、語勢、意蘊、色彩、風格、分寸、趨向以及各種語病都是語感的對象。具體說來，語感就是在一看一聽之中，能迅速地、不同程度地領悟出某一詞或某句話的含義和情味，是一種看似不假思索、不經理性分析的直覺感悟。初中語文教學中的誦讀對語感的形成具有極為重要的意義。語文課本選有不少的名篇佳作，如《回憶我的母親》《濟南的冬天》《小溪的歌》等，學生也極為喜愛。在教學過程中筆者因勢利導，讓學生通過反復吟誦，揣摩停頓、節奏、語勢、語調，讀出抑、揚、頓、挫來，在腦海中展現出生動的畫面。在個人充分練習的基礎上，筆者利用早讀及課余時間組織規模不等的朗誦比賽，在朗誦中增強同學們的語感。這樣，學生不僅能領悟課文的思想內容，還能獲得美感，在潛移默化中增強道德修養，培養他們對美的追求和對文學的品評能力。
3.打破課內外界限，引導學生閱讀課外書籍，培養其閱讀能力。
在教學活動中，最令學生感到頭痛的是閱讀。教育界人士也指出我們的閱讀教學“沙化”現象嚴重，即閱讀材料被肢解，教學內容繁瑣，教學思路細碎，缺乏整體把握。學生能做課內的習題卻不會讀課外材料，閱讀能力始終停留在較為膚淺的層面。其實，課文只是一個典范，使學生對這一典范有所認知，當然，僅憑課本上的文章是不夠的。這需要更多類似的文章來支撐，使學生在感性認識中得到理性的提高。所以大量的課外閱讀對學生來講是極為重要的。目前學生中語文學得好的，往往是因為課外涉獵較多，用自己的眼睛和腦子直接從文章中攝取了許多有用的信息，我們完全有必要強化學生的閱讀實踐。只有以學生的自我發現為主，精心設計課內講讀，科學指導課外閱讀，使學生的閱讀能力得到提高。
4.引導學生動手評改作文，使其寫作能力的訓練得到落實。
一般來說，學生作文一旦完成，就算重寫多次也只是原地踏步。因此有識之士就提出要教會學生自己修改，通過比較、揣摩使自己的寫作能力得到切實的提高，而不是單純地依賴教師評改，被動地接收信息。同時，對于教師來說，面對學生和家長的愿望，評語似乎是越長越好，評改似乎越精細越好，然而這樣做，學生又能接收多少呢？筆者在作文批改時將兩個班的作文交換發放給對方班上的同學手中，讓學生用規定的修改符號，按照要求一步一步評改其他同學的作文，從字、詞、句到段落、篇章，既要指出病句，又要評出優點，最后還要按照本次作文的訓練中心寫出適當的評語。由于學生能力有差異，為求公正，筆者要求學生四人為一組，相互交換，既讀作文，又讀評語，找出不足或不當之處，并進行補充。當然，凡落筆修改者，都要慎重地署上自己的姓名。最后，由學生向老師推薦優秀作文，當堂朗讀給全班同學聽，讓其他學生盡可能接收更多的信息。在此基礎上，教師再把這些作文收上來做一番批閱調整，打出分數、等級，發現問題，之后安排時間作專題評講。這樣看上去花的時間多了，但學生的收獲也多了，寫作興趣被激發起來了，其寫作的能力、閱讀的能力、批語的措辭所體現出的語言實際應用能力都得到了鍛煉。
總之，培養學生的學習興趣和民主、平等、和諧融洽的關系是體現學生主動性、探究性學習的前提，而豐富多彩的課堂活動則是其核心，培養學生主動探索，團結合作和勇于創新的精神是體現學生主體地位的落腳點。
關于堅持夢想為話題議論文中學生1
問世間什么最美麗，是明媚的陽光?是靈動的山川?還是微風吹拂著的波瀾?我說：最美麗的是我們跳躍的青春!對于我們，青春已經伴著我們走進了高中的校園，大家活躍在這美麗的校園中，拿著課本，背著書包，青春的臉盤上洋溢著陽光的氣息，青春的夢想更是在我們每個人的心里編織。
青春的夢想是石，敲出星星之火;是燈，照亮前行的道路;是火，點燃希望的燈;是路，引你走向黎明。但是，如果我們空有理想而不付諸于行動，我們將一事無成，就如同一萬個零不如一個一。理想好比是巨輪的羅盤與燈塔，能夠指引著前進的方向，而行動則是理想力量的泉源、智慧的搖籃、是理想沖鋒的戰旗、斬棘的利劍，任何理想，只有腳踏實地得去努力才變得有意義。
有一位哲人說過：“夢里走了許多路，醒來還是在床上。”它形象地告訴我們：人不能躺在夢幻式的理想中生活。“臨淵羨魚，不如退而結網”，“合抱之木,生于毫未,九層之臺,起于壘土,千里之行,始于足下，”這些都是古人的語言，告訴我們切莫空想，要從點滴開始做起，把理想真正賦予于實際行動中。
當然，實現理想的路上免不了坎坷崎嶇，我們需要有決心，有信心，有不畏艱難、鍥而不舍的精神，面對挫折，我們不能望而生畏，就此卻步，要拿出克服困難的勇氣，不懈地去努力，面對成績，則不能沾沾自喜，不思進取，要戒驕戒躁，以此為動力去爭取更大的成功，因為，青春正在賦予著我們激情、力量，我們沒有任何理由有絲毫的懈怠，從而消磨浪費它，我們要在不斷追求與奮斗中揮灑青春的色彩，讓青春飛揚!
正是青春的激情，鼓舞著我們的斗志;正是青春的芬芳，陶醉著我們的心靈;正是青春的奮斗，成就著遠大的理想，昨天的理想，就是今天的希望，今天的理想，就是明天的現實!放飛我們的理想，相信你有改變的力量!放飛我們的理想，心手相通一齊努力的方向!放飛我們的理想，讓大海掀起巨浪!讓我們理想真正在行動中啟航!
有人說，能爬上金字塔頂的動物只有兩種，鷹和蝸牛.雄鷹博擊長空，對此我們毫無疑問，而對于蝸牛，這也是完全有可能的，即使在別人看來它是多么微不足道。因為它知道金字塔頂有它的夢想，要知道塔底到塔頂的“道遠”距離需要的是持之以恒的一步步艱難拔涉。
生活中，不乏一步成功的雄鷹，而更多的是蝸牛，我們在現實與理想的路途中，我們不斷攀登，希望有一天能登上生命中的峰，體會“會當凌絕頂，一覽眾山小”的成功，在現實與理想的途中，隔著無數的艱難，或是荊棘，或是坎坷，或遇深淵，或遇高山，這些都是在考驗我們生命的強度與韌性。
尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現實交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫現實中人生華美的篇章吧!
關于堅持夢想為話題議論文中學生2
我常常想，我的夢想是什么?
一天，我常我和老爸聊天，聊著聊著話題就變成了我的夢想是什么?我笑呵呵的說：“我的夢想就是拉狗屎、尿狗尿。”然后我們嘻嘻哈哈的說了一陣，言歸正傳，我繼續說：“我的夢想是長大后當醫生、當老師和會開車。”這么多想法，怎么才能在不換工作性質的情況下完成這些夢想哪?經過一夜的苦思冥想后，我想出來了辦法。
我可以先考上我的理想大學：北京大學醫學部，讀完博士后，可以去醫院工作，利用自己學來的知識去治病救人，為病人減去病痛帶來的痛苦。等我積累了一定的工作經驗，再回到學校將在工作中積累的經驗傳授給我的學生，實現我當老師的夢想，同時也避免學生們再走彎路，讓更多的病人盡快的好起來，少一點痛苦，提高他們的生活質量。等我掙了錢，就自己買輛車，上班、或者休閑的時候開，實現我的開車夢。怎么樣，我的想法不錯吧。
我還有一些夢想，就是為同學們做一臺自動作業機，不讓大家為堆積成山的作業而困惑，再造一臺改作錯機，比如你這次考了60分，將卷子往里一放，改作錯機，立馬將錯號、60分用神奇橡皮擦去，然后再用紅筆水寫上跟老師一樣的100分，保證家長看不出來;我還要制造一個時間壓縮機，他可以將你的痛苦、緊張、煩惱、無聊……以及所有你不想要的時間通通壓縮掉，使你的人生中只剩快樂的時間;我還想將河流里的水變成可口可樂味;將河里的魚變成烤雞的味道，讓人回味無窮……
我現在有個現實的夢想就是好好學習，有個星期八，還有讓那些作業、特長班什么的煩惱都隨風而去，給我們一個快樂的周末，度過我們快樂的童年。當然學習的時候不能玩，不然可就考不上我的理想大學，實現我的夢想了。
這就是我的夢想，我正在為點亮我的夢想，而努力奮斗!
關于堅持夢想為話題議論文中學生3
我有一個夢想，深深扎根于我的心中。那就是長大后，我要成為一個科學家。
盡管我沒有過人的才智，沒有嚴密的思維，也沒有特別準確的判斷力，但是我仍不會放棄努力。盡管這個夢想距我很遙遠，但我仍不會停止追求。盡管在實現夢想的過程中，會有很多挫折和無數的磨難，但我仍不會灰心喪氣。因為我相信，只有經歷地獄般的磨練，
才能練出創造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱;只有經歷困難和挫折，才能實現自己的夢想。
以前，每當我看到科學家們令人矚目的成就時，總會感到羨慕和敬佩。是他們，推動了社會的發展;是他們，使人民生活水平得到提高;更是他們，為祖國的發展贏來了一個嶄新的明天。
因此，我想成為一個科學家，成為一個對國家有貢獻的人，成為這個國家的棟梁。每當我看到浪費時間的人時，我會為他們感到惋惜;每當我看到灰心喪氣的人時，會為他們感到悲哀;每當我看到不務正業的人時，我會感到憤恨。因為他們沒有看到自己的價值，沒有屬于自己的夢想。這樣的人生，是沒有意義的人生。
而我，至少有一個夢想，一個目標。有了這個夢想，我就會一直努力下去，永不放棄。有了這個夢想，就等于把握了自己的人生航向，不會再迷失方向。有了這個夢想，就好象一盞明燈，照亮了我前進的道路，一直通往勝利的頂峰。
我有夢，中國也有夢。我的夢想，用自己的智慧站在時代的頂峰，中國的夢，用自己的勤勞，自立于世界之上!為了這個夢想，他發奮，他圖強，他忍受無法言語的苦難，只為自己可以挺起胸膛!地震來了，不怕，他有的是鐵一般的脊骨，洪水來了，不怕，他有的是山一般的胸膛!奧運會來了，不怕，他有的是騰飛的翅膀!有夢的人，才是真正的人，有夢的國，才是真正的國!我的夢就是國的夢，我的夢，成為科學家，為國家盡力，國的夢，繁榮富強，讓我們幸福!
關于堅持夢想為話題議論文中學生4
每個人都有夢想，“它”是人類所向往的，今天的我們正處于花季少年之時，一天天的生活如流水般消逝在我們腦海中往事一件件，回憶，如漫天里的星星一般在我們的腦海中不時閃耀，誰說90后的孩子是為了生存而活，而大多數都是為了夢想而活，而沒有夢想的人生是空虛的，但夢想總是隨著思想的前進而改變的。
小的時候我有一個夢想，我夢想有一天我可以變成一只風箏飄蕩在藍天白云間。然后慢慢地落下，落在青青的草地間，在草地上與伙伴一起追逐嬉戲。在玩的同時，我追逐風，追逐藍天，追逐白云，讓歡笑隨之飄動，充滿人間，回蕩與自然中。天真幼稚的我們，整天做著五彩斑斕的夢。
漸漸地我懂事了也上學了。在上學時我很羨慕我的老師，于是，我就夢想有一天當我走進校園時的身份不再是一位學生，而是一名優秀的老師，但是太遙遠。我開始放低目光，希望有一件屬于我的裙子，有了裙子，我希望媽媽給我買巧克力吃，于是我的夢想隨之改變，在一個又一個夢想變為現實的時候，我相信夢想其實并不遙遠，只要耍耍孩子氣沖父母撒嬌，夢想就會實現。
慢慢的步入了中學高中就會覺得壓力的存在，從來沒有幻想，只是學習，因而快樂的音符離我遠去。
我夢想有一天，自己能成為音樂的使者，譜寫自己的篇章。
我夢想有一天，可以唱出自己的心聲，彈奏出幸福的韻律。
我夢想有一天，我和我的朋友有自己的樂隊，自己的歌曲。
忽然間，我發現所有的一切與從前大不相同，不是向父母耍耍孩子氣，撒撒嬌就可以實現的，之后的不就，我學會了奮斗，為自己的夢想而奮斗。
假如沒有了夢想，人生就會特別的冷清，沒有活力。有了夢想，也就有了動力，它會催人前進。也許在實現夢想的道路上會遇到無數次的坎坷與挫折。但沒關系，跌倒了自己再爬起來，為了自己的夢想而努力前進。畢竟是自己的夢想，相信自己未來是自己創造的，相信會有奇跡在等著我們。所以我們要用最真的自我，尋找最真的目標，實現最真的夢想。
關于堅持夢想為話題議論文中學生5
我依舊在漫無目的地飄，飄啊飄。我會去哪呢?我家在哪呢?我能回家嗎?
我隨風飄飛，無意間看到了一個小學生的作文：“窗外的雨嘩嘩地下，像一首動聽的歌……雨過天晴了，太陽又出現在了蔚藍的天幕上。”是么?我心中暗笑。雨像唱歌?也許是吧，只不過是哀歌。一場場酸雨落地的聲音怎么是動聽的歌呢?蔚藍的天空?可我飛到天上看到的也只是灰色的天空而已。我飄在灰色的空中，看著眼前的窮山惡水，想著學生作文中的青山綠水，不禁贊嘆他的想象力。
這時，一只手把我從空中拉了下來。他要干什么?帶我回家嗎?可我還沒來得及高興，他已堵住我的嘴。這是做什么呢?我突然想起電影中許多人在救人時，都先堵住被救者的嘴。那他是來救我的!欣喜之情蔓延全身，可他卻用另一只手朝我身上狠狠地拍來。他要做什么?不!一股恐懼感讓我感到不安，我奮力地想擺脫，可卻無能為力。“啪!”的一聲巨響，我身上已破了個洞，而他也大笑地揚長而去。我無力地倒在地上，無論如何也想不出我何時惹了他，令他如此對我。
在地上休息了好長一段時間，可路人卻絲毫不關心我，任憑我怎樣、怒吼都無濟于事。無奈之下，我拖起重傷的身子，又隨風飄飛起來。
因為受了傷，所以我飛得很低，讓我驚訝的是，一路上我看到許多我的兄弟姐妹。他們要么在路上躺著，要么和我一樣隨風飄著。他們都想要回家，都在尋找家的方向，可來來往往的人們沒一人伸出援手，都只是冷漠地看了我們一眼，就離開了，這使我感到十分心寒。
我一直有著一個夢想，這個夢想也一定是我的兄弟姐妹的夢想。
我夢想有一天，人們能夠幫助我們，讓我們不在露宿街頭。
我夢想有一天，有人能把我們送回家去，那兒才是最溫暖的港灣。
我夢想有一天，人們能多給我們一些家，讓我們不必四處尋找。
我夢想有一天……
筆者認為,落實學生的主體地位要做到“五要”、“五忌”。
一、善于設疑,忌直接灌輸
學起于思,思源于疑。語文課要激發學生學習的興趣,就要善于設疑,將教學內容問題化,精心設計問題,讓學生去思考、解決,反對目中無人,直接灌輸。善于設疑,可以說是優秀語文課的共同點。
二、形式多樣,忌刻板單調
有的教師對學生活動的理解過于狹隘,翻來覆去就是讓學生讀讀課文、說說段意,刻板單調,缺少新意,難怪學生參與的積極性不高。其實,學生活動的形式應該是不拘一格、靈活多樣的,學生可以說、可以讀、可以寫、可以背、可以辯,甚至可以演、可以唱。
三、面向全體,忌冷熱不均
讓更多的學生參與課堂活動,這是對學生一視同仁的表現,更是實施素質教育的要求,新課程標準明確提出要面向全體學生,全面提高學生語文素養。可是,有的教師上課,翻來覆去總是盯著那幾個“尖子生”,特別是執教各種公開課、觀摩課、評優課,語文課堂更是成了有限的幾個“尖子生”大顯身手的舞臺,參與討論問題,起來發言的學生僅僅幾個人,很多情況下還是重復發言。
四、點面結合,忌泛泛而過
我們強調開展學生活動要面向全體,并不是說搞什么活動都是“大轟隆”:一起讀、一起答、一起背……實踐證明,過多地搞學生集體活動,只有“面”,沒有“點”,效果往往不理想。應該做到點面結合,多搞一些學生的個別活動。搞學生的個別活動有這樣幾個好處:第一,可以調動學生學習的積極性。第二,幫助教師了解學生的真實情況,從而及時調整教學內容和教學方法,也為教師進行分層次教學提供依據。第三,多搞學生的個別活動,有助于抓好知識和能力的落實,防止學生出現眼高手低的問題。
五、積極評價,忌求全責備
